Записки аристократа
Проект развития человеческого общества
Союз Аристократов. Мысли об историческом опыте о несоответствие современного права.
5.20 утра. Давно не спится. Пытаюсь освободить память от всего лишнего. Страхов, предрассудков, жизненных проблем связанных с внешними обстоятельствами сегодняшнего блудного мира ис постоянными нововведениями все новых и новых государственных проектов беззакония. Беззакония навязываемого меньшинством большинству непосильных плат налогов, для постоянно растущих аппетитов власти.
Я человек аполитичный и признаю только Гражданское управление Планетой, лучшими представителями человечества, аристократами. Лично меня пугают законы любого государства, как несоответствующие свободному развитию пришедшего на планету с космическими заданиями человеку. Человек уже изначально рожден с полным сводом внутренних космических законов и по ним ответственный перед Богом, Абсолютом. На Земле ему приходиться постоянно приспосабливаться к земным законам, постоянно регулируемых приходящей и уходящей временной властью под свое правление, личную выгоду для себя и своего рода, для сохранения нажитого имущества, материальных благ, комфортности, влияния на людей практически не пользующихся благами, а обязанных защищать от себя самих благополучие богатых сограждан. Эта беда постоянно сталкивает людей к войнам, сопротивлению, революциям. Меняется эволюционное развитие человека, но принцип эксплуатации человека, человеком остается в неизменном виде. А законодательство и того хуже. Оно становится все развязнее, подкуп нее, компилирован нее.
Я не борец за святое дело вечного беззакония. Я человек космической закалки и не меняю своих убеждений, не предаю Абсолют и всецело принадлежу космическому законодательству свободного развития личности. 12 заповедей хоть и трактуются всеми религиозными общинами, практически игнорируются ими. А это всего 12 заповедей космоса, как жить и развиваться людям на земле между собой. Но и им я не судья.
Про нравственность
Человек всегда живет среди других людей. Она постоянно находится в определенной системе взаимоотношений с себе подобными, в своей жизнедеятельности вызывает определенные действия в отношении других людей. Так же, как в производственной деятельности влияет на окружающий мир. Но, если в отношении природной среды, скажем в продуктивной деятельности, она руководствуется целесообразностью, стремлением к цели, то в отношениях, собственно, с людьми этого, наверное, мало. Здесь вступают в действие целесообразности человеческих отношений, не сводятся только к правилам простой целесообразности. Они, прежде всего, выраженные в понятиях добра и зла.
Соответствие человеческих действий и поступков категориям добра и зла составляет основу нравственных отношений в обществе. Систему осознанных норм, традиций, правил поведения, чувств и представлений, которые отражаются через понимание добра и зла, которые являются следствием всего общественно-исторического опыта человечества, мы и называем нравственной культурой общества.
нравственность кроется в повседневной жизни человека, в его поступках, подсознательных действиях, ощущениях. Она создается незаметно, но всегда реализуется собственно человеческой жизнью, мере в нем добра и зла. Оценивая своих друзей, знакомых, мы оцениваем их через призму нравственности - соответствия их поступков нашему пониманию добра и зла. Мы бы применяем свой образ определений к повседневной жизни, разделяя все в нем на хорошее и плохое, хорошее и плохое, достойное и недостойное.
Как видим, моральные суждения и понятия задействованы непосредственно в каждый день нашей жизни, в наше мышление и общение, в нашу систему ценностей. Но нравственность имеет и другую сферу бытия.
Анализируя себя, каждый человек в той или иной форме ставит перед собой вопрос: все мне в этом мире дозволено? Что позволено мне в моих поступках отношению к другим людям? Существует предел в моих действиях по отношению к людям, которая зависела не только от обстоятельств или внешней целесообразности?
Чем, в конце концов, определяется это «право» или «бесправия»? Законом? Представьте себе на минуту, что законы и их охранники вдруг исчезли. Делал бы в таком случае каждый то, что хочет, что выгодно только ему? А может, нашлись бы люди, которым просто стало бы стыдно зло? Очевидно, у каждого человека есть свой внутренний закон, который регулирует и направляет его поступки, удерживает от зла, побуждает к добру. В свое время Сократ называл это своим «Демоном», внутренним голосом, который разграничивает достойное и недостойное, честное и бесчестное. Этот внутренний нравственный закон - то, что люди называют совестью.
Именно совесть определяет наши действия в отношении себе подобных как достойные или недостойные, готовящихся или недопустимы. Она - внутренний регулятор человеческих взаимоотношений, предстает основой очагов человеческой общности: семьи, нации, общества. Совесть в человеке равна миру: ведь известно, что угрызения совести могут нанести больших пыток, чем все ужасы мира. Немецкий философ Кант в XVIII веке писал, что две вещи в мире поражают его больше всего: «Это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».
Как нравственная категория, совесть характеризует личность с точки зрения способности жить в человеческой среде, строить гармоничные отношения с другими людьми. Из этого следует также, что совесть - это особый высокий уровень внутренней самоопределения личности. Нравственность, как следование внутренним факторам совести, предусматривает отношение к реально осуществляемого образа жизни, к ценностям, мотивам общественной человека, ее можно определить как ценность ценностей, мотив мотивов.
Нравственность выступает и как общественная культура организации общежития, и как внутренний регулятор и личный судья индивидуальных поступков, внутренний закон действия личности с точки зрения добра и зла.
С точки зрения общественного сознания нравственность - это совокупность объективных, общезначимых, безусловных норм, определяющих отношения между людьми и существуют в форме идеальных ориентиров, эталонов поведения. Она аккумулирует в себе и нравственное сознание и нравственные отношения в обществе.
Первоначальное или родовое общество не знало разветвленной системы духовной жизни, писаных законов, регулирующих общественные и межличностные отношения. Действиями рода руководили обычаи и традиции. Наверное, человек с самого начала определение себя как существа, отличается от животных, в своем стремлении выжить, должна была создать определенную организацию, которая исторически зафиксирована как родовая организация - родственными (т.е. кровными) связями.
Предпосылки такой организации существуют и в животном мире: стаи, стада. Они базируются на заботе о молодняк, на самообороны, на общих способах охоты и т.п.. Очевидно, что первобытные люди также объединяли заботы о детях, о сохранении рода, что и приводило определенные способы и традиции повседневного общения. Выработка и сохранение этих традиций имеет очень давнюю и длительную историю: ведь первоначальный период человеческой истории, по данным современной науки, насчитывает десятки тысяч лет. Постепенно создавались нормы, которые совершенное обеспечивали самосохранения человеческого рода, гарантирующих мир и согласие среди членов первобытного коллектива.
Русский философ XIX века Владимир Соловьев считал, что моральные отношения и отношения между людьми начинаются со половых запретов, по ограничению отношений брака среди членов одного рода. Как и вся общественное сознание того времени, экзогамных запрета приобретали магическое значение, значение табу:
все члены рода считались родственниками, кроме всего - и через мнимое происхождение от определенного тотема, поэтому тотем-прародитель, как связующая звено рода, предопределял единство всех родственников в единую телесность. Поэтому брачные отношения внутри рода воспринимались как святотатственно единения с самым тотемом.
Таким образом, первые нравственные нормы возникают в виде моральных запретов (табу), которые ограничивали инстинктивные влечения людей. Конечно, эти ограничения касались не только брачных отношений, но и других звеньев общественно-родовой жизни: изготовление оружия, способов охоты, ритуалов инициации - переход юношей и девушек во взрослость, - словом, всех проявлений жизни первобытного коллектива. Постепенно на их основе производились традиции, которые с детства воспринимались новыми поколениями и праздник сохранялись как определенные элементарные нормы и правила человеческого общежития.
В исторические времена ограничивающая функция морали признавалась в понятии меры. «Знай меру», - было написано на стене знаменитого храма Аполлона в Дельфах - святилище всех эллинов.
Таким образом формировались понятие достойного и недостойного поведения в обществе, принадлежащие образцы отношение к разным людям: детей, женщин, слабых и убогих. Формировались также нормы и обычаи гостеприимства, уважения к старшим, но одновременно - и кровной мести, человеческих жертвоприношений и другие. Первоначальная нравственность основана на отождествлении человеком своей личности с родом, на разделении людей на «своих» и «чужих». Возникают понятия чести, храбрости, доблести, но одновременно по врага (или вообще чужака, с которым нет родственных отношений) традиция допускала убийство, мошенничество, даже каннибализм.
В развитии общественного сознания вопросы нравственности и нравственного поведения традиционно были предметом рассмотрения религии. Это было закономерно, ведь религиозная культура и возникает как только определенная форма мировоззрения, но и как соответствующая форма организации человеческого общежития. В процессе развития морали несколько отживавшего терялось во времени, а то, что выдерживало его течение, оставалось в общечеловеческой сокровищницы нравственных ценностей. Такие ценности и стали моральные нормы человеческого общежития концентрировались прежде всего в религиях: племенных, а затем в национальных, вышедшие за пределы семейно-родовых отношений и обратились к личных моральных качеств.
Но настоящим носителем и центром концентрации общечеловеческих принципов и норм нравственной жизни стали мировые религии, в вероучении которых впервые возникает вопрос об индивидуальной ответственности человека перед высшим нравственным Конноном. С наибольшей отчетливостью это демонстрирует христианство, в котором высшим моральным авторитетом выступает Бог, своей жертвенностью искупил людские грехи.
И главным требованием к человеку христианство провозглашает тоже любовь. Наибольшая заповедь христианства: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим».
Христианство закладывает основы понимания общечеловеческого характера нравственной личности. Ведь «нет ни эллина, ни иудея ... варвара, скифа, раба, свободного, - но все и во всем Христос», - говорится в Библии.
Важной чертой христианской нравственности является провозглашение свободы воли человека в стремлении морали. Только через собственное сердце, собственное внутреннее стремление человек способен достичь добра и любви, только через собственное творение добра происходит нравственное совершенствование личности. Христианские положения призывают к терпимости, всепрощения, милосердия, свободолюбия. Но основным призывом звучит стремление к духовному.
Конечно, следует отличать моральное учение христианской религии от духовно-практической деятельности и требований к поведению людей в практике религиозных организаций христианства - церкви.
Мораль имеет свое развитие в истории. На каждом историческом ступени производятся определенные устойчивые системы принципов поведения и системы норм общежития, которые считаются для данной эпохи обязательными, или допустимыми. Так, для рабовладельца вполне естественным было иметь рабов и соответственно к ним относиться, феодально - пользоваться правом первой брачной ночи для предпринимателя эпохи «дикого капитализма» - эксплуатировать труд детей и т.д.. Поэтому, казалось бы, правы те, кто утверждает, будто каждое общество вырабатывает свои нравственные нормы, мораль вообще определяется сословными или классовыми интересами, моральным является то, что «выгодно» с точки зрения господствующей социальной силы.
Добро и зло - абсолютные измерения общечеловеческой духовной культуры. Во все времена считалось аморальным убивать, воровать, предавать, относиться без уважения к родителям и тому подобное. Нравственность, как общечеловеческое явление, всегда хранилась в сокровищнице народной мудрости и прочищалась в проповедях духовных пророков вопреки постоянным нормам и традициям, которые определяли групповой интерес и пользу. Конкретная «мораль» любой группы имеет частичный характер, определяет правила поведения в определенных, конкретно определенных слоях человеческих.
Нравственность возникает как обобщение и обобществления инвариантных требований к человеку, вытекающие из духовно-культурного наследия, из самой природы человека. Мораль непосредственно связана с таким явлением, таким качеством личности, как духовность.
Духовность, как правило уже заложена в наше подсознание с нашим приходом в жизнь.
Союз Аристократов надеется на позитивный отклик правоведов, юристов, историков аристократов на разработку новой концепции связанной с Гражданским Правом способным защитить человека единым Законом его проживания на нашей общей планете. Каждый живущий на земле в этом нуждается с самого своего рождения. Закон должен стать единой общечеловеческой связью всех людей планеты.
Князь_Цыцак
ОткрыткиПерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
Создание аватарСервис для создания аватар в режиме онлайн. Позволяет вырезать из большой фотографии свою мордочку и сделать из неё аватару :) Есть возможность сразу же установить аватару в качестве своей основной.
Каждая женщина желает как можно дольше оставаться молодой. Поэтому в нашем арсенале находится множество разных кремов, масок и прочих косметических средств, которые помогают скрыть первые признаки старения и активно борются с морщинками. Однако, для того, чтобы выглядеть хорошо, несмотря на свой возраст, в первую очередь необходимо уделить особое внимание своей пище. Именно еда способна продлить нашу молодость. Если постоянно употреблять в пищу некоторые продукты, то можно притормозить процессы старения в нашем организме. Ниже подобраны самые лучшие антивозрастные продукты.
