Во многих мировых религиях есть секты, появляются которые из-за разницы во взглядах на саму доктрину или её практическое воплощение. Сегодня одни из появлявшихся в разное время сект забыты, в другие существуют и до сих пор. В нашем обзоре речь пойдёт о самых интересных их них.

1. Хариджиты

Патриарх Московский и всея Руси. Питирим.

Патриарх Питирим (?, Суздаль — 19 апреля 1673, Москва) — восьмой Патриарх Московский и всея Руси (июль 1672 — апрель 1673). Был приближенным Патриарха Никона, и после его низложения, Питирим был одним из претендентов на Патриарший престол. Однако его избрали только после смерти Патриарха Иоасафа II.

Питирим (1672 - 1673). Шилов Виктор Викторович

Патриарх Московский и всея Руси. Иоасаф II.

Патриарх Иоасаф II (Торжок (?) — 17 (27) февраля 1672, Москва) — седьмой патриарх Московский и всея Руси(1667—1672), преемник Никона на Патриаршем престоле.

Иоасаф II (1667 - 1672). Шилов Виктор Викторович

Патриарх Московский и всея Руси. Иосиф.

Патриарх Иосиф (?, Владимир — 15 апреля 1652, Москва) — пятый Патриарх Московский и всея Руси (1642—1652)

Иосиф (1642 - 1652). Шилов Виктор Викторович

****

Патриарх Иоасаф I — четвёртый Патриарх Московский и всея Руси (1634—1640),преемник Филарета, до этого был архиепископом Пскова.

Иоасаф I (1634 - 1640). Шилов Виктор Викторович

Гермоген, патриарх Московский и всея Руси

Патриарх Гермоген (Ермоген, в миру Ермолай; ок. 1530 — 17 (27) февраля 1612) — второй (фактически третий, считая Игнатия) Патриарх Московский и всея Руси (1606 — 1612, в заточении с 1 (11) мая 1611), известный церковный общественный деятель эпохи Смутного времени. Канонизирован Русской Православной Церковью. Дни празднования священномученику Ермогену: 17 февраля (1 марта) в високосный год или 17 февраля (2 марта) в невисокосные годы — преставление, а также 12 (25) мая — прославление в лике святителей.

Священномученик Гермоген (1606 - 1612)

Шилов Виктор Викторович

serg_slavorum

Игнатий Илия III Шакер - Патриарх Антиохийский, глава Сирийской Яковитской Церкви (с 1917 года), причисленный этой Церковью к лику святых (пам. 13 февр.).

Родился в городе Мардин, современная Турция. Второй сын в многодетной семье хорепископа Ибрагима и Марьям Шакер. При крещении был наречен именем Насри. Обучался в местных школах, занимался ювелирным ремеслом. По рекомендации яковитского Антиохийского патриарха Петра IV поступил в богословскую школу во имя 40 Севастийских мучеников в Мардине. В юношестве страдал от кожной болезни; родители дали обет в случае исцеления посвятить сына Богу. Он излечился и в 1887 году стал послушником в Шафрановом монастыре (Дейр-эз-Зафаран, монастырь святого Анании) близ Мардина. В том же году был рукоположен во диакона, в 1889 году принял монашество с именем Илия.

В 1892 году яковитский патриарх Игнатий - Пётр IV рукоположил Илию во иерея и назначил его настоятелем монастыр святого Кириака в епархии Эль-Баширия, а через год - настоятелем мон-ря Дейр-эз-Зафаран. В конце XIX века эти монастыри служили убежищем для ассирийцев-яковитов и армян, жертв геноцида со стороны османских властей. Илия оказал помощь около 7 тысячам армян в монастыре св. Кириака и 100 сиротам в монастыре Дейр-эз-Зафаран во время резни Дьярбакырской резни в 1895 году и позднее.



В 1908 г. И. был рукоположен патриархом Игнатием Абдид Алохо II во епископа с именем Иваннис и назначен митрополитом г. Амида (ныне Диярбакыр, Турция). В 1911 году он был отправлен в Тур-Абдин для выяснения ситуации в этом регионе, населенном ассирийцами-яковитами. Во время пребывания там он основал 7 начальных школ. В 1912 году был переведен на кафедру Мосула, которую занимал до восшествия на Патриарший престол (в 1917 году).

В 1919 году патриарх Игнатий - Илия III посетил Стамбул, где последний османский султан Мехмед VI Вахидеддин наградил его орденом "Османие". В том же году Илия отправил на Парижскую мирную конференцию большую делегацию во главе с митрополитом Ефремом (Апрамом) Бар Саумом (впоследствии Патриарх Антиохийский Игнатий - Ефрем I) с докладной запиской, в которой содержались сведения о жертвах турецкого геноцида ассирийско-яковитских христиан: были истреблены 134 тысячи человек (1/3 общины), разрушены десятки церквей и монастырей. В ответ османское правительство запретило Илие и митрополиту Ефрему въезд в Турцию.

После распада Османской империи и избрания Мустафы Кемаля Ататюрка Президентом Турецкой Республики Патриарх отправил ему поздравительную телеграмму. В этот период Илия совершил 2 пастырские поездки (1919 и 1925) по городам Ближнего Востока и Турции для посещения уцелевших ассиро-яковитских общих. В ходе поездок встретился с Ататюрком в Анкаре, освятил новую церковь во имя св. Ефрема Сирина в Халебе (Сирия), церковь во имя св. Георгия в Захле (Ливан), заложил фундамент церкви во имя св. Ефрема в Вифлееме.


Посещение патриархом Игнатием - Илиёй III c пастырским визитом Вифлеема в 1924 году.

Из-за событий Турецкой войны за независимость, в 1922 году патриарх был вынужден покинуть свою резиденцию в Шафрановом монастыре и уехать в Иерусалим, где он провёл несколько месяцев, За время проведённое им в Святом городе он организовал выпуск журнала "Аль-Хикма" (Мудрость) и издавал газеты на ассирийском и арабском языках. В 1927 г. отправился на север Ирака, где участвовал в строительстве новых помещений при монастыре св. Матфея (Мар-Маттай). В 1930 г. Илия возглавил Священный синод, проходивший в этом монастыре и включавший по его инициативе не только священников, но и мирян. На этом синоде прихожанам было разрешено использовать музыку во время церковной службы и есть рыбу во время поста.

В связи с расколом, возникшим среди последователей Сирийской Яковитской Церкви в Индии (Маланкарской), 1 декабря 1930 года патриарх Илия получил письмо от вице-короля Индии лорда Ирвина, в котором тот просил его способствовать преодолению конфликта. Патриарх решил отправиться в Индию, несмотря на возражения его врача и старшей сестры, опасавшихся за его сердце. 6 февраля 1931 года Илия во главе церковной делегации покинул Мосул, в Багдаде его радушно принял во дворце король Ирака Фейсал I.


Патриарх Игнатий - Илия III и сиро-яковитское духовенство в Индии.

8 марта Илия прибыл в Дели, где встретился с лордом Ирвином в его официальной резиденции. В течение года он посетил несколько инд. городов в разных штатах, встречался со священниками и с мирянами и возглавлял собрания противоборствующих сторон.


Патриарх с духовенством и мирянами в Индии.

13 февраля 1932 года, во время прогулки во дворе церкви святого Стефана в монастыре Манджиниккар, недалеко от города Омаллур, Илия почувствовал себя плохо и в тот же день скончался. 14 февраля он был погребен с северной стороны от церкви св. Стефана, в монастыре Манджиниккар.


Гробница патриарха в монастыре Манджиниккар.

В 1982 г. патриарх Игнатий - Илия III был причислен к лику святых. он особенно почитается сиро-яковитами Индии.

Составлено по:

1. http://www.pravenc.ru/text/389397.html
2. https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_Elias_III
3. http://www.malankara.com/sites/default/files/newsarticles/February%204,%202008%20a%2076th%20Dukhrono%20of%20our%20Patriarch%20St%20Ignatius%20Elias%20III.pdf

Ещё фотографии и изображения:

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.

http://foto-history.livejournal.com/9044343.html

Кто такие Ессеи? Они представляли собой членов кумранской общины. Известно об этом от Филона Иудейского или Александрийского (25 до н. э. – 50 н. э.) и Иосифа Флавия (37-100). Об общине также упоминает Плиний Старший (23-79). По сути, община являлась иудейской сектой. Её возникновение датируется 20-ми годами II века до н. э.

ВОПРОС: Зачем поклоняться мощам, если в Библии сказано: "Господу Богу поклоняйся, и ему одному служи". Бог на Небесах Великий и Живой во веки, зачем искать какие-то образы, иконы, мощи? Разве это не является идолопоклонством? Если бы это было важно, думаю, и Господь Иисус Христос, и апостолы указали бы на эти факты. Но такое идолопоклонство появилось спустя многие годы после перехода апостолов в вечность. Обычно вы приводите примеры Иоанна Дамаскина. Но разве он не был человеком и не мог ошибаться?

Слово Божие устами святого апостола Павла учит, что Церковь есть “столп и утверждение истины” (1 Тим. 3,15). Эти слова говорят о великом достоинстве и святости Церкви Христовой. Но ещё большая слава и сила Церкви раскрывается перед нашим духовным взором, когда мы слышим обетование Христа, что “врата ада не одолеют её” (Мф. 16,18). Божественное откровение, свидетельствуя о несокрушимой силе Христовой Церкви, в то же время предостерегает и о тех опасностях, которые могут постигнуть тех, кто приступает к вере христианской. Апостол Павел говорит: “Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси” (2 Пет. 2,1).

Непонимание между членами Церкви возникало ещё в апостольские времена: едва вышли на проповедь апостолы, едва основали первые общины христиан, как внутри их стали появляться учения, противные духу истинной веры.

Католическая церковь - религиозная конфессия, объединяющая христиан, которые признают примат (верховную власть) папы Римского, обосновывая ее преемством от св. апостола Петра, которого католики считают первым Римским епископом. Папе принадлежит в Католической церкви главенствующая роль, что выражается не только в первенстве чести, но и первенстве власти, которое католики связывают с особым положением Римского понтифика, считая его наместником Иисуса Христа на земле. Авторитет папы поставлен в Католической церкви выше Вселенских Соборов: в соответствии с догматом Католической церкви, принятым I Ватиканским собором, папа считается непогрешимым в вопросах вероучения.

Датой появления Католической церкви как самостоятельной конфессии принято считать 1054 г., когда в результате т.н. Великого Раскола было окончательно прервано общение между православными христианами Востока и Западной церковью. Первоначально Католическая церковь допускала существование в своей среде исключительно латинского обряда и официально именовалась Римско-католической церковью. Однако в результате заключения некоторыми православными и т.н. дохалкидонитами уний с Римско-католической церковь возник ряд униатских церквей, которые признавая примат Римского папы и католическое вероучение, сохраняют свои местные восточные обряды (т.н. греко-католики, армяно-католики, марониты и проч.).

Как сказано в Энциклопедии Британика: "Католическая церковь была основана Иисусом Христом... Епископ Рима, как преемник Святого Петра, главы апостолов, есть наместник Иисуса Христа на земле и обладает полной и высшей юридической властью над мировой Церковью во всём, что касается не только веры и морали, но также дисциплины и правительства".

5-ого сентября 2000 г. Римской католической церковью был издан документ " DOMINUS IESUS ". Беря на себя полную официальную ответственность, Ватикан объявил, что Римско-католическая церковь есть "единственный инструмент для спасения всего человечества". Документ был " ратифицирован и подтверждён " независимым римским папой Иоаном Павлом II ". Там же: "Первенство, которое, согласно желанию Бога, Епископ Рима объективно имеет и осуществляет над всей Церковью...".

«...Разве тут не мусульманин, разве это не самый дух Корана и меч его, простодушная величавость веры и грозная кровавая сила ее?» (Ф.М. Достоевский о «Подражаниях Корану»).

Моление о чаше / Страсти Христовы

http://ru-antireligion.livejournal.com/11329172.html