Древнеегипетская разгадка арабской алхимической книги

От переводчика: интерпретация памятников древнеегипетской культуры требует больших знаний, опыта и внимания. До сих пор среди наших современников есть те, кто совершенно не разбираясь в предмете дискуссии, предлагают голословные интерпретации того, что имеет совершенно точное значение, отраженное множеством памятников. Эта тенденция появилась не вчера. Так, на великолепной выставке "Египет: вера после фараонов", которая проходит сейчас в Британском музее, представлен манускрипт XVIII века, являющийся копией известной "Книги о семи краях" арабского алхимика и мыслителя Аль-Ираки. О том, как прототипом арабской средневековой рукописи стал подлинный царский древнеегипетский текст и том, как человечество рождало совершенно невероятные, ложные интерпретации неизведанного и загадочного - в великолепном материале из блога Британского музея.

Найденная в Турции 1500-летняя Библия опровергает распятие Иисуса! Такого никто не ожидал!

Похоже, острым теологическим спорам между верующими и учеными никогда не будет конца, и вот вам новая искра, дабы разгорелось пламя – в Турции была найдена Библия, возраст которой превышает 1500 лет, но даже факт обнародования этой находки не на шутку тревожит Ватикан!

На самом деле, эта древняя Библия была обнаружена археологами намного раньше и после хищения находилась в розыске. 16 лет назад турецким властям удалось задержать контрабандистов, специализирующихся на антиквариате, и изъять сакральный фолиант. Больше 12-ти лет Библия пробыла в здании турецкого правосудия, ведь осознав важность находки, власти решили умолчать или даже скрыть информацию. И сейчас вы поймёте почему…

Читать далее...

ТАЙНА славянской азбуки ч. 3

Славянская азбука и сегодня является основой алфавитов более чем для сотни языков мира. Мы привыкли к кириллице, но она до сих пор хранит множество загадок.

Старославянскую азбуку можно разделить на  три части: "высшую", "низшую" и "божественную". Первая из них по названиям буквиц несёт в себе определенное смысловое послание; вторая противоположна ей: названия этих букв – слоги, часто неприятны для слуха; третья же часть алфавита – божественные символы, находящиеся в середине азбуки – самая загадочная из тайн.

Сакральная геометрия

Начертания славянских букв уже таят в себе загадку. Привычные буквенные обозначения, знакомые нам еще с прописей, состоят из простых геометрических фигур: кругов, треугольников, крестов. Но за ними скрыт сакральный смысл — символы вечности, Троицы, Христа.

Исследователи старославянского алфавита установили, что геометрически в кириллической букве «Ч» изначально спрятан символ чаши причастия, в Х — крест Андрея Первозванного, в "Фите" — ковчег спасения. Так азбука рисует нам символическую картину христианского мира.

Читать далее

 

 

 

 

Серия сообщений "Письменность":
Часть 1 - Азъ Бога Ведает Глаголя Добро.
Часть 2 - Стирание памяти.
...
Часть 21 - Первый в мире алфавит появился на Руси
Часть 22 - Славянская азбука
Часть 23 - ТАЙНА славянской азбуки ч. 3
Часть 24 - ТАЙНА славянской азбуки ч.2

Библия Дьявола

Читать далее...

"Кентерберийские рассказы." Элсмирский манускрипт

"Кентерберийские рассказы" Джеффри Чосера - это литературный памятник эпохи позднего Средневековья в Англии. Основная часть этого произведения была, повидимому, написана между 1386 и 1389 годами, хотя отдельные куски были созданы задолго до этого. Книга состоит из отдельных новелл, скрепленных между собой темой паломничества. Двадцать девять человек различных сословий и возрастов, женщины и мужчины, и присоединившийся к ним автор идут в Кентербери поклониться мощам святого епископа-мученика Томаса Бекета, убитого в 1170 году по приказу Генриха II. Утверждали, что от раки с мощами Бекета исходит огромная духовная сила. Пик популярности мощей архиепископа пришелся как раз на время, описываемое Джеффри Чосером.

Каждый паломник должен был рассказать по четыре истории - две по дороге в Кентербери, и две на обратном пути. Победивший получает бесплатный ужин. Рассказы подобраны так, что соответствуют общественному положению рассказчика. Здесь есть и проповедь, и изящная придворная повесть, и фабльо (городская басня, часто непристойная). "Кентерберийские рассказы" можно назвать энциклопедией литературных жанров средневековья. А как прописаны персонажи! Если к паломникам прибавить героев рассказов, то получится убедительная и красочная картина английской жизни того времени.  Мы видим, как выглядели средневековые горожане, чем занимались, каковы были их взгляды на жизнь. К сожалению, этот обширный труд остался незавершенным. 

До наших дней дошло несколько рукописей этого произведения. Среди них и Элсмирский манускрипт. 

Элсмирский манускрипт - наверно, самая красивая и богато украшенная рукопись "Кентерберийских рассказов". Создан он был между 1400 и 1405 годами в Лондоне. Неизвестно, кто заказал рукопись, возможно, это был сын Джеффри Чосера - Томас Чосер. За несколько веков книга сменила нескольких владельцев, пока в 1600 году не была передана сэру Томасу Эгертону (впоследствии барон Элсмир). В его библиотеке этот раритет и хранился около трехсот лет.

Пролог
"Когда Апрель обильными дождями
Разрыхлил землю, взрытую ростками
И, мартовскую жажду утоля,
От корня до зеленого стебля
Набухли жилки той весенней силой,
Что в каждой роще почки распустила,
А солнце юное в своем пути
Весь Овна знак успело обойти,"

далее

Древности Российского государства, изданные по Высочайшему повелению Императора Николая I. (часть 4)

часть 3
Появление на свет издания Древности Российского государства связано с развитием в XIX веке так называемой «художественной археологии», родоначальником которой принято считать художника Фёдора Григорьевича Солнцева.
Первые годы археологической деятельности Солнцева его безусловным руководителем в деле знакомства с археологическим материалом был Президент Академии художеств, директор Публичной библиотеки А.Н. Оленин, обладавший обширными историческими и археологическими познаниями. Он многому научил Солнцева, дал ему предостережение — быть осторожным и "худо верить всем наименованиям, данным в оружейной палате разным предметам старинного нашего оружия, утвари, одеяния и скарба". Особенно он советовал остерегаться в показаниях о принадлежности тех или иных вещей такому-то, будто бы, знаменитому вельможе, князю или царю, и сообщает, как П. С. Валуев, заведовавший московской мастерской оружейной палатой, имел страсть произвольно приписывать старинные предметы разным лицам, знаменитым в истории, — или как Свиньин, с своим пылким воображением, фантазировал по поводу археологических находок. Оленин учил Солнцева поступать следующим образом: "Если в старинных самых описях мастерской оружейной палаты не найдется подтверждения, что такая-то вещь или предмет принадлежит именно такому, то всякий раз следует писать: доспех, латы, брони, зерцало, кольчуга, шлем, шишак, прилбица и проч., наряд, платье, кресла и проч., приписываемые такой-то особе". Мнимые детские латы в. кн. Дмитрия Донского Оленин просит не срисовывать и уверяет его, что они Дмитрию никогда не принадлежали, "ибо в том веке, в котором он жил (1349—1362), не токмо в России, но нигде в Азии и в Европе такого рода лат не употребляли".



Оленин старался привить ему даже метод изучения и срисовывания древностей. Вот образчик того, какие подробные советы получал от него Солнцев. В конце августа 1830 г. Оленин пишет ему: "Поручаю вам весьма подробно карандашом означить на самых рисунках: а) как, по преданиям местным, оружие или другой какой-либо предмет, или особая часть оного называлась? Как-то, в головном оружии: шлемы, шишаки, прилбицы, наплечники, мисюрки, и части их: козырьки, переносицы, личины, наушия или ланитники, затыльники и кольчужные к ним сетки, и пр. и пр. б) все сии имена записывать вам в особую тетрадь, с ссылками или указаниями карандашом на нарисованные вами предметы под сими именами. в) На всех вами вырисованных подробностях и на прописях ставить явственно нумера или литеры, чтобы можно их было, при отделке предметов (здесь в СПб. ) начисто, безошибочно размещать и, наконец, г) для надлежащего эффекта, при окончательной отделке, нужно вам будет особые иметь рисуночки, красками сделанные, хотя в малом виде, общего вида и цвета рисуемого вами предмета или какой-либо важной части оного".
Солнцев ездил в Юрьев-Польский и по дороге заезжал в село Лыково, близ которого в урочище Жары, в Лесничьем Овраге, найдены были остатки шишака вел. князя Ярослава Всеволодовича. Солнцев должен был проверить по расспросам у местных жителей, как и при какой обстановке был найден шишак. Осматривая урочище Жары, он делает предположение, что здесь произошло сражение, описанное в летописи, что Ярослав был застигнут врасплох, невооруженным, и его шишак был втоптан в грязь и таким образом сохранился до наших дней. Что он действительно принадлежал Ярославу, Солнцев заключил из того, что спереди шишака изображен Михаил-Архангел с надписью: "Архистратиже-Михаиле, помози рабу твоему Феодору" (т. е. Ярославу, так как это его христианское имя). Этот и другие примеры указывают, насколько хорошо знал Солнцев наши летописи и как умело определял древность найденной вещи.

* Отделение III. Броня, оружие, кареты и конская сбруя (продолжение)

Смотреть

Древности Российского государства, изданные по Высочайшему повелению Императора Николая I. (часть 3)

часть 1
часть 2
27 апреля 1844 года, по распоряжению Николая I был создан специальный комитет для издания книги "Древности Российского государства".
Его председателем стал археолог, историк и меценат, глава Московского общества истории и древностей российских граф С.Г. Строганов.
Дополнительный том составил Лукиан Яковлев, помощник директора Московской Оружейной палаты. Начало деятельности Л.П. Яковлева в музее относится к 1860 году. Сохранился приказ от 12 июля 1860 года по Московской дворцовой конторе о зачислении штабс-капитана лейб-гвардии Финляндского полка Л.П. Яковлева на должность помощника директора Оружейной палаты в чине майора. Он начал свою деятельность с изучения и разбора предметов вооружения и относящихся к ним документальных данных из архива Оружейной палаты, который находился в то время в здании музея. К концу 1862 года Яковлевым уже была проделана большая работа по составлению новой Описи экспонатов палаты. Сохранился черновой вариант отчетной ведомости палаты за 1861 —1862 годы, в котором указано, что по отделу оружия помощником директора майором Яковлевым составлен новый полный предварительный каталог, приведено к совершенному окончанию и представляется на утверждение подробное историческое описание старинных знамен и брони, составляющее I книгу III части (имеется в виду III часть Описи Московской Оружейной палаты) и обнимающее собой 1139 предметов; составлено вчерне описание белого (т. е. холодного) оружия; подготовлено к описи все огнестрельное оружие и из того числа совершенно описано: все фитильное оружие — 20 штук, 43 колесных пистолета, 139 старинных русских пищалей, 31 карабин и 165 пистолетов; все оружие разобрано и частью размещено согласно с новым каталогом... Отчет дает представление об удивительной работоспособности Л.П. Яковлева, который примерно за два года сделал не только свыше двух тысяч новых описаний, но одновременно занимался и систематизацией оружия, экспонированием и наблюдением за реставрацией музейных предметов. 15 января 1863 года Яковлев награжден производством в чин подполковника за составление подробной Описи знамен и брони. Продолжая работать над Описью, Яковлев к 1866 году закончил описание холодного, метательного и огнестрельного оружия. Переписанные и переплетенные тома этих Описей соответственно датированы 1862, 1863 и 1866 годами. Таким образом, к началу 1867 года основная часть уникальной коллекции оружия была описана. К сожалению, из всего этого огромного материала при жизни Яковлева была издана лишь одна книга "Русские старинные знамена". В 1867 году Л.П. Яковлев тяжело заболел и был уволен в отставку.


* Отделение III. Броня, оружие, кареты и конская сбруя
Читать далее...

Древности Российского государства, изданные по Высочайшему повелению Императора Николая I. (часть1)

Древности Российского государства — научный труд, описывающий основные архифакты истории России. Это одно из самых дорогих российских изданий является памятником событий и эпох большой исторической значимости. Занимает одно из лидирующих мест в разделе "Антикварная книга России".
Название: Древности российского государства. В 6-ти отделениях
Место издания: М.
Издательство: Тип. Александра Семена
Год: 1849-1865

Появление на свет этого издания связано с развитием в XIX веке так называемой «художественной археологии», родоначальником которой принято считать художника Фёдора Григорьевича Солнцева (1801-1892). С 1830 года на протяжении двадцати с лишним! лет Ф. Г. Солнцев совершал многочисленные поездки по старинным русским городам, монастырям и церквям, где тщательно зафиксировал памятники истории и культуры. Результатом этого титанического труда и стало вышеописанное издание, состоящее из 6 отделений - альбомов, включивших в себя 508 листов большого формата цветных хромолитографий отечественных памятников культуры, тетрадей текстового печатного материала к каждому из шести отделений.

Список томов
* Отделение I. Св. иконы, кресты, утварь храмовая и облачение сана духовного
* Отделение II. Древний чин царский, царские утвари и одежды
* Отделение III. Броня, оружие, кареты и конская сбруя
* Дополнение к III отделению, Русские старинные знамена
* Отделение IV. Древние великокняжеские, царские, боярские и народные одежды, изображения и портреты
* Отделение V. Древняя столовая и домашняя утварь
* Отделение VI. Памятники древнего русского зодчества



Предлагаю вашему вниманию некоторые зарисовки из альбомов "Древностей...". Всего же издание содержит более 2000 листов

* Отделение I. Св. иконы, кресты, утварь храмовая и облачение сана духовного
Читать далее...

"Читал я сладостный Коран"

«...Разве тут не мусульманин, разве это не самый дух Корана и меч его, простодушная величавость веры и грозная кровавая сила ее?» (Ф.М. Достоевский о «Подражаниях Корану»).

«Подражания Корану» А.С. Пушкина( с небольшими пояснениями)

I
(О ниспослании Корана Пророку, о могуществе Аллаха и о его милости к Мухаммаду и людям.)

Клянусь четой и нечетой,
Клянусь мечом и правой битвой,
Клянуся утренней звездой,
Клянусь вечернею молитвой:

Нет, не покинул я тебя.
Кого же в сень успокоенья
Я ввел, главу его любя,
И скрыл от зоркого гоненья?

Не я ль в день жажды напоил
Тебя пустынными водами?
Не я ль язык твой одарил
Могучей властью над умами?

Мужайся ж, презирай обман,
Стезею правды бодро следуй,
Люби сирот, и мой Коран
Дрожащей твари проповедуй.

(Слова поэта: «Люби сирот» навеяны сурой Аль-Маидат («Подаяние»). Напоминание о том, что Пророк Мухаммад заботился о детях погибших мусульман.)


Дамаск, 1983, и футляры к нему
Читать далее...

Зачем монахи хранили книги на цепи

Изобретение печатного станка стало эпохальным событием для развития книгопечатания. До этого же фолианты были рукописными, а их цена – просто фантастической, ведь над каждой книгой часами корпели монахи, и процесс переписывания растягивался порой на годы. Чтобы уберечь рукописи от мошенников и воров, в первых библиотеках принято было прикреплять книги к полкам цепями.

Средневековые комиксы. Убить дракона.

Дракон — трудно решить, какое животное должно разуметь под сим названием. Не невероятно, что это есть родовое название, означающее известный класс животных, различающихся между собою какою либо общею характеристическою чертою, и однако явствует, что под этим названием разумеется какое-то особое животное, которое воет, подает сосцы и кормит своих детенышей. На русском переводилось словами шакал, змий и даже рыба. У Греков и Римлян под драконом разумелась большая и страшная змея, чудовище необыкновенной силы, величины, ядовитости, с крыльями и пастью изрыгающею пламя и обитающая то в морях, то на суше, особенно в пустынях. В Апокалипсисе под словом большой дракон изображаемый красным, с 7-ю головами и 10 рогами, с чрезвычайно большим хвостом — разумеется сатана, змий древний, диавол, по объяснению самой же этой книги.


Saint Marguerite, Marguerite Saint Les Grandes Heures d’Anne de Bretagne. Bibliothèque Nationale, Paris. (1500-1508)

Широко распространённый мотив похищения драконом девушки восходит к обряду, во время которого девушку приносили в жертву (в Китае самую красивую девушку венчали с Хуанхэ, бросая её в воду, в Древнем Египте перед посевом бросали в Нил девушку, также наряженную в свадебные одежды, чтобы обеспечить разлив Нила, без которого не был возможен урожай, у индейцев майя девушек бросали в священный водоём Чичен-Ицы). Миф, соответствующий этому обряду, обычно выступает в форме рассказа о драконе, требующем себе девушек в качестве ежегодной дани.
Смотреть

Рука помощи на страницах средневековых книг.



С детских лет мы знаем, что указывать пальцем это невежливо.
Но для средневековых читателей эта маленькая рука с указывающим перстом(manicula) на полях книг была в помощь.
Такая "рука помощи" указывала на особо важные фрагменты текста.

Leiden, Universiteitsbibliotheek, VLQ MS 99 (13th century) – Photo EK

листая пергаментные страницы...

Манускрипт 1500-1567 - Feuer Buech

Оригинал взят у see_dreams в Манускрипт 1500-1567 - Feuer Buech

http://foto-history.livejournal.com/5345171.html

И анатомические страницы. Германия 1573 г.

Оригинал взят у see_dreams в И анатомические страницы. Германия 1573 г.

http://foto-history.livejournal.com/5215769.html

Статуи древнего мира как символы изначального христианства

Я тут новенький . Всех правил не знаю . Представляю вам свой старый пост , я его несколько раз дополнял .

Сегодня мы с вами будем читать а точнее рассматривать Лицевой свод Ивана Грозного .


Видите царь указывает на голого мужика , которого бы я назвал - статуя ? И таких вот статуй в лицевом своде уйма , причем именно вот в таком контексте , на постаменте и сверху типа арочки .

Читать далее

http://ru-antireligion.livejournal.com/11329172.html

"Книга чудес" XVI века

Аугсбургская рукопись, обложка которой не сохранилась (и поэтому название ее условно), представляет собой собрание примерно двухсот рисунков, очень искусно выполненных гуашью и акварелью, с краткими пояснениями под ними: о каком именно необыкновенном событии, описанном здесь, идет речь, и предвестием чего - какой именно катастрофы, эпидемии, войны - оно было. Сохранилось 167 оригинальных страниц и 23 копии, которыми заменили оригинальные листы в XIX веке, когда "Книгу чудес" заново переплетали. Кстати, в процессе подготовки публикации издательству Taschen удалось найти четыре оригинальных листа, вырванных из нее. Разумеется, их тоже включили в публикацию.
"Книга чудес"- особенная. Столь высоким художественным уровнем и столь широким историческим охватом - от знамений, описанных в Ветхом Завете, до природных катастроф середины XVI века - не может похвастаться ни одно из подобных изданий. 

Читать далее...

Как ее, матушку, не назови...

«Россия», "Русь", "Сибирия" (Именем этим до сих пор величают Россию во многих странах запада и востока) — названия относительно новые. До этого территория России была занесена в исторические анналы и нанесена на географические карты совсем под другими именами.

Перейти в продолжение

Старинный текст на коптском языке рассказал о бестелесном Христе


По-новому взглянуть на последние дни жизни Христа позволит перевод текстов на коптском языке, написанных около 1200 лет назад. Два манускрипта были обнаружены ещё в 1910 году в Египте. Впоследствии, попав в коллекцию американского предпринимателя Джона Моргана, один из них оказался в музее университета Пенсильвании (Museum of the University of Pennsylvania), другой – в библиотеке-музее Моргана в Нью-Йорке (Morgan Library and Museum).
В книге под названием "Псевдо Кирилл Иерусалимский о жизни и Страстях Христовых" (Pseudo-Cyril of Jerusalem on the Life and the Passion of Christ) переводчик и составитель Рулоф ван ден Брук (Roelof van den Broek) из университета Утрехта представляет коллекцию апокрифических произведений, содержащих неизвестные Евангелиям сюжеты.
В частности подробно описывается ужин Иисуса с Понтием Пилатом накануне казни, а также внутренние страдания иудейского прокуратора.
"Не мудрствуя лукаво, Пилат приготовил стол, и он ел с Иисусом на пятый день недели. Иисус благословил Пилата и весь дом его", говорится в тексте. "Пилат позже сказал Иисусу: — Что ж теперь, когда настала ночь, можешь одеваться и уходить, а утром я отправлю своего сына умереть вместо тебя".

В ответ на это Иисус успокоил Пилата, а затем отказался, добавив, что он мог бы уйти и сам, если потребовалось бы. "Тогда на глазах у Пилата Иисус стал бестелесным и невидимым в течение некоторого времени".
Возможно, именно способностью Сына Божьего менять форму был продиктован поцелуй Иуды – таким образом он дал знать готовящим арест стражникам, кто из присутствующих является Иисусом. Добавим, что, согласно тексту, Тайная вечеря и последующий арест Иисуса произошли во вторник. Это противоречит Евангелиям, где эти события ассоциируются с четвергом, который в христианской традиции именуется Великим (Чистым) четвергом Страстной недели. Таким образом получается, что последняя трапеза Иисуса накануне казни состоялась не с апостолами, а с Понтием Пилатом.
Комментируя не известное ранее предложение Пилата пожертвовать жизнью своего сына ради Иисуса, автор книги профессор Брук отмечает: указание на это в манускриптах ещё не означает, что события действительно развивались именно таким образом. Данные тексты соответствуют коптской и эфиопской христианским традициям почтительного отношения к личности Понтия Пилата и скорее отражают представления о жизни Христа локальной группы людей 1200 лет назад.

Вести.ру

Кошки средневековья и эпохи Возрождения

Россказни о том, что в средние века кошки суть твари богомерзкие и порождения диавольские, — не более, чем один из популярных мифов о мрачном средневековье. Кошек в Европу привезли ещё греки, а римляне расселили их по всей империи, существовала на кельто-германском Западе и дикая популяция кошачьих. Другое дело, что держали кошек в качестве мышеловных зверей разве что в богатых монастырях и религиозных общинах с крепкими традициями, в деревнях с дератизацией прекрасно справлялись ласки и хорьки.
А так кот выступает как персонаж в загадке Альдхельма, в баснях Евгения и Алкуина (где, довольно забавно, подменяет традиционного волка), кот Пангур Бан ловит мышей в келье ирландского монаха, который, глядя на кота, отвлекается от божественного, чтобы на полях пергамента написать, что у них с котом схожие задачи: ловить мышей, ловить слова. Валлийские законы Х века оценивают кошку, которая "видит, слышит, ловит мышей, сохранила все когти и выкармливает котят, не пожирая их", в четыре пенса.
 
Принято считать, что чёрное время для котов, прежде всего, чёрных, начинается в 1233 году, когда папа Григорий IX издаёт буллу Vox in Rama, направленную против еретиков (булла, впрочем, сомнительна и официальной церковью объявлена фальшивкой). Коты попали под раздачу за то, что именно в образе "чёрного кота размером со среднюю собаку" еретикам якобы являлся дьявол. Являлся он им также в образе крупной жабы, козла и ряда птиц... в общем, обычная пропаганда, стандартный набор ужасов, творимых еретиками, включающий целование зверей в срамные части и свальный грех после трапезы, когда задуют свечи, милый Казобон, я помню, с мёдом и перцем.
Только, простите, какое же это средневековье? Это уже излёт высокой готики, до "Божественной комедии" меньше ста лет остаётся.

Читать далее...

Неразгаданные тайны – «манускрипт Войнича»



В начале ХХ века Уилфрид Войнич, муж Лилиан Войнич, известной по роману «Овод», успешно занимался торговлей антиквариата. В 1912 году у Римской коллегии он выкупил книгу, написанную на неизвестном языке. Книга была иллюстрирована рисунками растений, астрологическими диаграммами и изображениями обнаженных женщин.


Читать далее...