САЛАТ ИЗ ПЕЧЕНИ ТРЕСКИ "ДЖАЗ"

 

Раньше свинину считали едой бедняков,  поскольку она была не дорогая и легкодоступная. Сегодня свинина
одно из самых популярных видов мяса, поскольку она сочная и хорошо подходит для зимних обедов.

В настоящее время свинина наиболее популярна в Германии, Скандинавии, Франции, Юго - восточной Азии и Китае. Из свиного мяса можно приготовитьсочные блюда с хрустящей корочкой, если вы заботитесь о своей фигуре и не употребляете жирную пищу,  можно выбрать свиную вырезку или шейку.

Очень хорошо свинина сочетается с фруктами с черносливом грушей свинина с ананасами тоже очень вкусно. И сегодня я хочу предложить к вашему зимнему рациону блюда из свинины в сочетании с фруктами.


Свинина с черносливом.

Для приготовления этого блюда вам понадобится свиная вырезка,  в расчете 150 г на одну порцию, специи, чернослив. Для приготовления маринада можете проявить фантазию, взяв майонез, горчицу, перец, травы, чеснок, вообщем то что любите. Чернослив предварительно замочите на пару часов, чтобы он размяк и хорошо промойте.  Возьмите кусок шейки и надрежьте его, как книгу  листочками, промажьте эту заготовку маринадом. Внутренние разрезы нашпигуйте черносливом.

Полученный сверток заверните в фольгу,  хорошо бы оставить его на несколько часов в холодильнике. Запекаете в духовке до готовности, в конце приоткрываете фольгу и оставляете мясо еще минут на 10, чтобы оно подрумянилось.

 

Свиная шейка запеченная с грушей

Свинина очень удачно сочетается с грушей.  Груша в меру сочная, хорошо держит форму и прекрасно
дополняет вкус свинины не перебивая,  а только подчеркивая его.

 

Взять целый кусок свинины, подойдет свиная вырезка, или шейка. сделать в нем надрезы, поперчить, посолить, натереть аджикой. Грущу порезать кусочками  и вставить в разрезы на мясе. Обвязать ниткой и запекать в духовке 1,5 часа. 

                    Морщины должны быть только следами прошлых улыбок!

                                                                                      Марк Твен

 Я понял, в чем наша беда, - мы слишком серьезны. Умные лица — еще не признак ума.

                                                                              Барон Мюнхгаузен

Тот, кто не может улыбаться, не может открыть магазин.

Китайская пословица

     Очень приятно разговаривать и думать  о хорошем, добром, светлом,  приятном, веселом, и при этом улыбаться, шутить , смеяться! И, конечно, все уже не раз слышали о том, что, что улыбаться  и смеяться полезно…  Ну и что? Должен ведь быть повод! Как гласит известная поговорка - «Смех без причины - признак дурачины!»    Изучением смеха, юмора и его влияния на организм человека занимается целый раздел психиатрии — гелотология (gelos в переводе с греческого — «смех»).  Поводов для улыбки на дню возникает  немало, но  мы решаем столько  важных и серьезных вопросов сразу,  и на нас сыплется столько негатива, что порой  даже в юмористических ситуациях лицо сохраняет  выражение, ставшее привычным – губы поджаты, глаза недоверчиво прищурены, голова опущена...  но  все-таки  поговорим об  улыбках!

    Что же вызывает улыбку на нашем очаровательном лице?  Чаще всего, положительные эмоции и юмор!  Доказана и проверена и обратная взаимосвязь – даже искусственно вызванная улыбка  формирует у человека  хорошее настроение!  

    Существуют различные классификации смеха и улыбок – у художников, психологов, стоматологов, этнические  улыбки...  Так, например, в Таиланде, который реклама преподносит как "Страну Улыбок",  действительно создается впечатление, что что тайцы очень дружелюбные и счастливые люди. А ведь постоянные улыбки тайцев частично объясняется тем, что  в 2003 году Министерство культуры Таиланда объявило кампанию за увеличение количества улыбок в стране. «Если вы улыбаетесь три раза в день, то с завтрашнего дня должны улыбаться шесть раз», - было объявлено населению.

     Улыбка (yim по-тайски) в Таиланде является реакцией почти на любое событие!  В этой стране выделяют 13 основных типов  улыбки:

1)Yim tak tai - вежливая улыбка, предназначенная  незнакомцам или людям, которых вы едва знаете;
2)Feun yim - улыбка типа "Я-вынужден-улыбаться-хотя-я-не-хочу-улыбаться";
3)Yim cheuat cheuan - улыбка победителя, улыбка превосходства;
4)Yim tang nam dtah – улыбка, когда вы на самом деле счастливы, "Я-только-что-выиграл-в-лотерею!!!";
5)Yim tak tan - улыбка типа "извините-но-вы-не-правы-а-я-прав!";
6)Yim sao – улыбка, скрывающая печаль или несчастье;
7)Yim mee lay-nai – улыбка, скрывающая злые намерения, наподобие "Я-улыбаюсь-потому-что-собираюсь-порвать-тебя-а-ты-об-этом-не-догадываешься";
8)Yim cheun chom – улыбка, когда вы чем-то удивлены или восхищаетесь;
9)Yim yor - Улыбка в насмешку, колкость кому-либо;
10)Yim mai ork - Вы хотите улыбнуться, но не можете. Дословно "Улыбка-которая-не-получается";
11)Yim yair-yair - улыбка, которой вы извиняетесь за неловкое положение;
12)Yim hairng - сухая улыбка. Типа "Простите-мы-забыли-ваш-багаж-но-пожалуйста-не-надо-звереть";
13)Yim soo - улыбка оптимиста - "Мои-дела-труба-так-что-я-могу-только-улыбаться".

        Отличить один тип тайской  улыбки от другого сложно, - ведь не всегда ясно, что реально скрыто за этой улыбкой. 

        А вот  Малайское Министерство культуры решило провести следующую акцию: отправить 850 000 малайских чиновников на специальные курсы, обучающие улыбкам и хорошим манерам.

        Многим жителям Пекина перед Олимпиадой 2008 пришлось пройти специальное  обучение для того, чтобы научиться улыбаться всем незнакомцам на улицах, что в Китае вообще-то не принято.

        А, например, в одном японском документальном фильме о вынужденной посадке самолета было показано, как улыбалась стюардесса всем пассажирам перед аварийной посадкой, и как после посадки она упала и забилась в истерике – она выполнила свой профессиональный долг, успокоила пассажиров.

        В России улыбка и смех – это почти одно и то же. Но русская  улыбка предназначена для своих – для родственников,  друзей и знакомых.  Именно поэтому продавщицы не улыбаются покупателям – они же их не знают. Знакомым покупателям российские продавщицы будут улыбаться. И улыбаться уместно по какому-то определенному, понятному окружающим, значимому поводу. А на работе мы работаем, а не улыбаемся – мы очень заняты. Русская улыбка должна быть искренним отражением хорошего настроения и дружелюбия, иначе это неправильная улыбка. Зато и плохое настроение у нас скрывать от окружающих особо не принято.

     Русские писатели не раз обращали внимание на отличие русской и американской улыбки, характеризуя американскую улыбку как странную для русского человека и искусственную. Сатирик М.Задорнов называл американскую улыбку хронической, а М.Жванецкий писал, что американцы улыбаются, как будто включены в сеть. М.Горький писал, что у американцев на лице прежде всего видишь зубы.

      "Уберите свою дежурную улыбку!” – говорили в Воронеже русской преподавательнице английского языка, которая все время по-американски ‘держала улыбку’.

     Американец писал в Известиях: “Почему-то, когда мы смотрим на таможенников, проверяющих наши паспорта, и улыбаемся им, мы никогда не получаем улыбки в ответ. Когда мы встречаемся глазами на улице с русскими людьми и улыбаемся им, мы никогда не получаем улыбки в ответ”. Это наблюдение верное: если русскому человеку улыбнулся незнакомый, это скорее побудит русского искать причину адресованной ему улыбки, чем побудит ответить незнакомцу улыбкой. Часто в таких ситуациях следует вопрос: “А мы что, знакомы?”

     На улыбку знакомого человека у русских тоже далеко не всегда следует автоматически улыбка, скорее это рассматривается как приглашение вступить в контакт, в разговор. В русском общении не принято улыбнуться человеку, если случайно встретился с ним взглядом. Американцы в таких случаях улыбаются, а у русских принято, наоборот, отвести взгляд.

 

     Если причина непонятна или считается недостаточно уважительной для окружающих, могут прервать улыбку, сделать замечание – чего улыбаешься? Например, привычно улыбчивую американку в Ленинграде в 1991 году незнакомая старушка схватила за рукав и воскликнула: “Чего ты лыбишься?” Американка была в шоке еще и потому, что не нашла это слово в своем карманном словаре.

     Достойной (и фактически единственной) причиной для улыбки в русском общении признается текущее материальное благополучие улыбающегося, - пишет И.А.Стернин в статье "Улыбка в русском коммуникативном поведении".

     Пол Экман, известный американских психолог, выделил всего 19 типов улыбок!

1)   Искренняя; 2)   Испуганная; 3)   Улыбка презрения; 4)   Сдержанная; 5)   Жалкая; 6)   Жестокая (садистская); 7)   Флиртующая; 8)   Смущенная; 9)   «Улыбка Чаплина»; 10)  Грустно-довольная; 11) Испуганно-довольная; 12)  Возбужденно-довольная; 13) Удивленно-довольная; 14) Оценивающая; 15) Угодливая; 16) Примирительная; 17) Ответная; 18) Притворная; 19) Прикрывающая.

     Все не раз слышали выражение "голливудская улыбка" - впервые так была названа сияющая улыбка Мэрилин Монро.

     Давно в обиход вошло такое понятие, как  «американская улыбка».

   Американская культура культивирует стремление к счастью, позитиву,  жизнерадостности. Декларация независимости США провозглашает стремление к счастью неотъемлемым правом каждого гражданина.  «Взбодрись! Ведь всё могло быть и хуже», «Улыбайся! Обращай внимание только на светлую сторону жизни!» «Выгляди веселым, когда оказываешься на публике!» «Начальник должен показывать подчиненным, а подчиненные – клиентам, покупателям, что все идет хорошо. Быть угрюмым – все равно что быть грязно одетым!» - всё это привито американцу  с детства, и стало нормой.  80% американцев, согласно опросам, считают себя счастливыми! 

     Американская улыбка выражает дружелюбие.  Приятные слова и вежливые улыбки являются неотъемлемой частью их каждодневного общения. Но многим  эта постоянная улыбка кажется неестественной и неискренней, механической, дежурной, и часто неуместной.

     В голливудской  мелодраме «Сломанные побеги» режиссера Гриффита есть сцена, навсегда вошедшая в историю мирового  кинематографа  - разъяренный отец требует улыбки от измученной дочери, а та в ответ поднимает дрожащими пальцами уголки губ, а потом умирает.   

      Эта сцена в исполнении  великой актрисы Лилиан Гиш потрясала до слез многие поколения зрителей. 

    И неслучайно именно американский художник Харви Бэлл придумал то, что  мы частенько используем в интернет-переписке – смайлик. И маленькая улыбающаяся  желтая рожица, оказывается, прекрасно поднимает настроение!  Когда представители страховой компании State Mutual Life Assurance Cos. of America заказали  Харви Бэллу  визитную карточку их компании,  он изобразил на ней …  просто улыбку – «smile».  Сотрудники компании стали носить эти значки на одежде,  и дарить клиентам, которые тоже  с удовольствием  демонстрировали  smile  друзьям и знакомым. 

     Через несколько месяцев тираж значков превысил  десять тысяч,  значок появился на одежде,  почтовой продукции, в прессе, на спичечных коробках…  Почтовое ведомство США выпустило марку со смайликом!

      - «Никогда еще в истории человечества и искусства не было ни одной работы, которая бы, распространившись столь широко, приносила столько счастья, радости и удовольствия. Не было ничего, сделанного так просто, но ставшего понятным всем», —говорил потом Бэлл.  Он же и придумал праздник — Международный день улыбки, который отмечается 1 октября. 

     Стоматологи и пластические хирурги  выделяют 3 основных стиля улыбок:

      1. Спайковый (комиссурный) стиль: наиболее часто встречающийся стиль, им обладает примерно 67% населения. Характеризуется поднятием уголков рта вверх и в стороны, следуя за поднимающей мышцей верхней губы, и заканчивается обнажением верхних зубов. Нижний край улыбки проходит по режущему краю верхних центральных резцов. Далее, эта линия поднимается к верхнечелюстным первым молярам и проходит на 1-3 мм выше, чем режущий край верхних резцов. Непосредственная улыбка имеет размер от 7 до 22 мм между губами. Средний угол улыбки 40 градусов (но может быть 24-38 градусов). При сравнении левой и правой сторон может существовать большая разница в характере движения. Люди с комиссурным стилем улыбки: Фрэнк Синатра, Дженнифер Анистон, Джеми Ли Куртис, Одри Хэпберн.

     2. Клыковый стиль: встречается у 31% населения. Форма губ при улыбке напоминает алмаз. Характеризуется показом клыков, затем углы рта поднимаются вверх и растягиваются в стороны. Часто уголки рта остаются ниже верхнечелюстных клыков. Улыбка заканчивается на уровне верхних премоляров, в отличие от комиссурного стиля, при котором иногда видны даже восьмые зубы. Клыковый стиль имеет и более поэтическое название - "крыло чайки". Люди с таким стилем улыбки: Элвис Пресли, Том Круз, Дрю Берримор, Шэрон Стоун, Линда Евангелиста.

 

     3. Смешанный стиль: им обладает 2% населения. Форма губ при улыбке похожа на два параллельных шеврона. Поднимающая мышца верхней губы и уголков рта и опускающая мышца нижней губы работают одновременно, и обнажают как верхние, так и нижние зубы. Ключевая характеристика этой улыбки - сильное мускульное напряжение и ретракция нижней губы вниз и назад. Люди со смешанным стилем улыбки: Джулия Робертс, Мерлин Монро, Уил Смит, Опра Уинфри. Часто форма улыбки может быть обусловлена какой-либо привычкой или несоответствующим расположением твердых тканей полости рта. Восстановление улыбки может помочь пациенту справиться с давними проблемами, а также улучшить привлекательность.

      Существует 4 стадии в формировании цикла улыбки:

1. Губы сомкнуты
2. Полуулыбка (губы расслаблены, но уголки рта чуть-чуть подняты вверх)
3. Естественная улыбка
4. Широкая (полная) улыбка

Конечно, типы улыбок варьируются и являются уникальными для каждого человека.
      Разновидности

     Существует 5 вариаций во внешней характеристике улыбки, которые зависят от наличия в "зоне улыбки" твердых и периодонтальных тканей:

Вид 1: Видны только верхние зубы (или их часть)
Вид 2: Видны верхние зубы и более 3 мм десны
Вид 3: Видны только нижние зубы (или их часть)
Вид 4: Видны и верхние и нижние зубы
Вид 5: Не видны ни верхние, ни нижние зубы

     В большинстве случаев человек строго попадает под одну из этих разновидностей, однако, если необходимо, то можно комбинировать виды.

      Упражнения для формирования  красивой улыбки

     Выполнять 2 раза в день, лучше всего утром или вечером. Через неделю Вы заметите, какой очаровательной стала Ваша улыбка! Кроме того, эти упражнения – хорошая профилактика как мимических, так и возрастных морщин. Ведь при улыбке (в зависимости от ее типа) сокращаются от 13 до 53 мышц!

1. Стремимся дотянуться сомкнутыми губами к  пальцу, который держим на расстоянии 3-4 сантиметра от губ.  Потянулись, затем оставляя губы вытянутыми, открыть рот, потом плотно закрыть его. Далее на несколько секунд расслабить все мышцы лица. Повторить 5 раз.
2. Сомкнутые губы сложить в трубочку, вытянуть, и в таком положении водить губами из стороны в сторону примерно 30 сек. Затем на 10 сек. Расслабить губы. Повторить 5 раз.
3. Плотно сомкнутыми губами «очертить восьмерку», затем расслабить мышцы. Повторить 5 раз.
4. Язык высунуть как можно дальше, плотно обхватить его губами,  и удерживать мышцы в таком положении на несколько секунд, затем резко расслабить мышцы губ и языка. Повторить 5 раз.
5. Сомкнутые губы сложить в трубочку и немного приоткрыть. Из этого положения сделать резкий выдох (как если бы Вы задували, например, свечку). Затем расслабить мышцы губ. Выполнять 3 раза.
6. Глубоко вдохнуть через нос, набрав много воздуха в легкие, плотно сжать губы, и пытаться сделать выдох через рот, не выпуская воздух. Почувствуйте напряжение мышц щек, Затем приоткройте губы, и сделайте выдох.
7. Выполняется, как предыдущее упражнение, но воздух сразу выпускается через губы так, чтобы ощущалась вибрация на губах. 
8. Растягиваем сомкнутые губы в очень широкую улыбку, следя в зеркало, чтобы не образовывались слишком резкие  «заломы» в области щек.

Использованы материалы:

ИСТОЧНИК 1

ИСТОЧНИК 2

ИСТОЧНИК 3 

     Как часто возникает вопрос о нехватке времени!  Мы торопимся,  делаем кучу дел одновременно, везде опаздываем, находимся в состоянии стресса и сожалеем, что в сутках всего 24 часа!

      А ведь есть люди, которые все успевают! И выглядят они прекрасно, и с личной жизнью у них все в порядке!  Как же им это удается? Может быть, они владеют каким-то таинственным секретом, который позволяет им быть в нужное время в нужном месте?
 
     Советов о том, как организовать свою жизнь, существует великое множество, на всех не угодишь, и, разумеется, у всех свои  дела, проблемы, временные затраты, свои представления о времени, собственные требования к себе. Есть даже наука, отвечающая за планирование времени – тайм-менеджмент. Именно он определяет общие универсальные принципы, позволяющие систематизировать временные затраты наиболее благоприятно именно для Вас!

   Вот вкратце эти правила, они четко, конкретно и понятно  приведенные в книге Роберта Э.Диттмера «151 идея как управлять своим временем», книгу можно скачать здесь.
 
- Начните день с вечера (лягте спать вовремя и хорошо выспитесь);
- Изучите свои временные затраты;
- Выявите источники утечки времени;
- Выделите свои проблемные области;
- Наметьте четкие личные и семейные цели и запишите их;
- Помните  о принципе Парето (80%-20%);
- Расставьте  приоритеты;
- Не загружайте себя на 100% и выполняйте работу на 120%;
- Правильно  организуйте Ваше  рабочее место;
- Назначьте часы для встреч;
- Убедитесь, что компьютер и Интернет работают оперативно;
- Освойте правильную работу с электронной почтой, используйте борьбу  со спамом и антивирусную защиту; обновляйте программное обеспечение, организуйте удобную систему папок, запишитесь на компьютерные курсы, чтобы приобрести новые навыки;
- Посещайте только важные совещания;
- Контролируйте общение с другими людьми;
- Не выслушивайте «военных историй»;
- Учитесь говорить «нет»;
 - Учитесь делегировать полномочия: цените профессионализм и сильные стороны ваших сотрудников;
- Если это стоит в вашем списке дел — сделайте это;
- Согласитесь это сделать или передайте дело другому
- Научитесь говорить: «Это не моя работа, парень!»
- Преодолейте страх перед неведомым;
- Не бойтесь, что у вас недостаточно знаний;
- Если вам неинтересно — заинтересуйтесь;
- Если вам не нравится задание, выполните его и забудьте о нем;
- Учитывайте несколько задач, планируя поездку:
- Используйте время путешествия для учебы, для общения, для отдыха, для подготовки, для чтения;
- Убедитесь, что у вас есть время на личную жизнь;
- Планируйте отдых в течение дня, делайте краткие перерывы;
- Не переутомляйтесь;
- Записывайтесь к стоматологу и другим врачам заранее, и на раннее утро;
- Походы в магазины: закупайте сразу помногу;
- Наведите порядок в шкафу;
- Вознаграждайте себя;
- Телевизор крадет ваше время!;
- Ограничьте просмотр телевизора детьми;
- Ограничьте доступ детей в Интернет;
- Не проверяйте каждый день свои счета;
- Планируйте отпуск — и берите его!
- Старайтесь жить ближе к месту работы!

  Кроме того, нужно знать свои  биоритмы, и строить день в соответствии с ними!  Тогда Вы будете меньше уставать, и больше успевать!
 

До знакомства с подопечными Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий имени А.С.Хомякова я была уверена, что те, кто попал в нетрадиционные культы или секты - это экзальтированные люди в странных одеяниях, которые с горящими глазами молятся на какого-нибудь гуру и чуть ли не силком затаскивают прохожих в свой культ. Однако все, кого я увидела на встрече с бывшими сектантами в Центре реабилитации мало походят на безумных фанатиков. Обычные мужчины и женщины – так сразу и не скажешь, что кто-то из них молился на квартирах портретам и разговаривал с духами, кто-то занимался магией, а кто-то поклонялся черным силам и приносил жертвы... И это лишь единицы среди сотен жертв нетрадиционных культов, кому помог руководитель Центра реабилитации священник Евгений Тремаскин.

 

«Душа ищет веры, но часто ошибается в направлении поиска»

– Отец Евгений, кто чаще всего становится адептом сект?

 – В секты приходят люди совершенно разного возраста и социального статуса. Как правило, у сектантов выявляется состояние внутренней ущербности, нереализованности. Человек уходит в секту, чтобы ощутить свою значимость. Этим многие секты и подкупают — обещают «развитие» и «личностный рост» – то, чего ищут люди, желающие выделиться. В секту приводят комплексы, тщеславие и какие-то неразрешенные проблемы.

– Привлекая людей, деструктивные культы просто грамотно используют человеческие слабости?

 Как правило, каждая секта ориентирована на свою целевую аудиторию. Склонные к мистике идут в теософию, склонные к внутренней экзальтации идут в восточные культы. Люди зависимые, ищущие объект для поклонения уходят в харизматические секты. Те, кто хочет понять веру прагматически и чувственно — в протестантские школы. Туда также идут люди с конкретными проблемами — алкоголизмом, наркоманией, безработицей, отсутствием семьи, так как там обещают помочь именно в конкретных вопросах. И уже внутри подобных организаций человека начинают прорабатывать, ломая его психику и делая его зависимым.

– Приходят каждый со своим, а результат на всех один?

 Практически у всех возникают проблемы в семье, так как любой сектант требует от близких полного принятия его мировоззрения. У многих возникают психические расстройства. Сектанты становятся асоциальными – уходят из своего круга общения, теряют работу, не участвуют в общественной жизни. Одним словом, погружают себя в состояние внутренней самоизоляции. И это только на руку секте. Например, есть крайнее направление свидетелей Иеговы, которые запрещают читать, смотреть и слушать что-либо кроме иеговистских информационных источников. В итоге, адепты секты не представляют себе иной жизни. А все так хорошо начиналось — с поисков Бога и поддержки в тяжелой ситуации. Душа-то ищет веры, но часто ошибается в направлении поиска.

– И как человеку понять, что приятные посиделки за разговорами о вере могут закончиться психиатрической клиникой?

 – Во-первых, вам пообещают решение конкретных проблем и обнадежат, что через поклонение, медитации, жертвы, заговоры или еще что-нибудь вы обязательно получите желаемое. Кроме того, секты спекулируют на страхе смерти. Никто не знает, что ждет нас по ту сторону. А в сектах вам пообещают, что угодно — от свежих овощей, последней модели iPhone до тысячи прекрасных нимф и золотых замков.

 Во-вторых, везде, где мы видим некую пирамиду, это, как правило, культ служения. Ученики, ступени, мастера — такие статусы внутри какого-нибудь общества или организации или должны сразу насторожить.

Ничего личного — просто бизнес

– Но ведь некоторые шифруются так, что даже люди воцерковленные не сразу понимают, что перед ними секта.

 – Да. Например, те же саентологи могут прикрываться общественными организациями. Трудно распознать коммерческие культы типа Гербалайфа, где люди становятся рабами идеологии.

 

Чин присоединения к Православной Церкви временно отпавших от нее людей

– Гербалайф — секта? Интересная трактовка...

 – А как еще назвать организацию, у членов которой на лицо все признаки сектантского мировоззрения — безоговорочная вера в идеалы «корпорации», желание втянуть туда как можно больше людей, навязывание близким и знакомым ценностей организации? Мы называем такие секты коммерческими культами. Они ловят людей на желании легко обогатиться. И, погнавшись за быстрыми деньгами, люди отдают последнее. Есть у меня знакомая семья, которая вложила все средства в подобную пирамиду, влезли в долги и свято верят, что скоро разбогатеют. Чем не секта, где поклоняются золотому тельцу?

– Выгодный бизнес...

 – Да. Деньги на этом делаются огромные. Во-первых, практически любая секта требует минимум десятину на нужды общины, во-вторых, как правило, секта годами строит какой-нибудь храм, на который адепты должны жертвовать немалые суммы. И размер дани увеличивается прямо пропорционально времени, проведенному в секте. В итоге, уходя в секту, человек отдает им все свои накопления и переписывает имущество. Ко мне приходили люди, которые из обеспеченных граждан превращались в нищих.

– И делают это добровольно?

 Лидер секты Аум Сенрикё Асахара

– Формально, да. В сектах работают отличные юристы, так все перепишут на себя, что никто не придерется — все было сделано в соответствии с законом. Когда в Москве действовала секта Аум Сенрикё, они снимали помещение в психиатрической больнице, где второй этаж оборудовали под бараки с трехъярусными нарами. И там ночевали, молились портрету своего гуру. Туда, например, попала одна семья — муж-профессор, жена, трое детей. Люди отписали все свое имущество, отдали все накопления. И вот по ночам к ним приходил японец, который тряс, будил и спросонья спрашивал, все ли они отдали? Хорошо, что мужчина в конце-концов понял ужас своего положения, пошел в милицию, но было уже поздно. 

– Где большие деньги, там и криминал. «Наезды» со стороны сект на вас были?

 – Конечно. Особенно жестко действовала та же Аум Сенрике. Они даже газ в наш Центр реабилитации пускали, как в подземку. Но были и курьезные случаи. Моим предшественником и основателем Центра был отец Олег — человек очень крупного телосложения. И вот однажды они решили его украсть. И когда отец Олег выходил вечером из Храма, подъехала красная тойота, из нее выскочили несколько японцев, принялись запихивать отца Олега в машину, но тщетно. Отец Олег так рассказывал об этом инциденте, немного даже смущаясь, что доставил неудобства своим похитителям: «Понимаете, я человек полный и для меня большая проблема втиснуться в машину — это процесс долгий и трудоемкий, а тут эти ребята меня пытались наскоро запихнуть в свою маленькую машинку. Мучились, мучились, но так ничего у них не получилось». На следующий день отец Олег сам поехал в Аум Сенрикё, узнать, может у них разговор какой к нему есть, раз хотели украсть. Оказалось, это была смежная организация, которая таким образом хотела навредить основной. Но, если серьезно, бывает много далеко небезопасных ситуаций, но как-то с Божьей помощью пока обходится.

 

Борьба за души: от маразма до садизма

– Наверное, и внутри самого рынка сект царит жесткая конкуренция? Нужно ведь предложить что-то совсем необычное, чтоб если уж выделиться, то выделиться...

 – Экзотических сект, доходящих до маразма, пруд пруди. Например, «Анастасия». Люди бегают нагишом по лесам и полям, исповедуя слияние с природой. Правда, заканчивается это тем, что они сливаются не с природой, а друг с другом. В человеке всегда есть доброе начало, но все это мешается с глупостью, превращая хорошее в смешное. Или кришнаиты тоже забавные ребята — поют, танцуют, босиком гуляют, в барабаны бьют. Недавно приходил человек из секты «Змея Горыныча». Там всего несколько человек, но они серьезно поклонялись этому сказочному чудищу. Еще мой предшественник отец Олег, рассказывал про то, как один его знакомый, долго слушая разговоры о вере и Боге, под впечатлением от услышанного сказал:

 – А я тоже верю. – Во что? – В молнию.

 Все так и упали: - Почему?

 На что последовал гениальный ответ: – А она как вдарит!  

– Но есть другая крайность, где уже не смешно, а опасно.

 – Как правило, деструктивные культы связаны с сатанизмом. Туда изначально идут люди с задатками садистов. Сатанисты и прокалывают себя, и режут, и жертвы приносят. Причинение боли — это потребность их психики. Вот недавно приходил ко мне вурдалак, который стаканами пил кровь.

– Чью?

 – Ну не кошачью же. Человеческую.

– И где он ее брал?

 – Он никого не убивал. Он рассказывал, что они как-то договариваются с людьми и за деньги или «бартером» берут свою порцию кровушки. Приходил человек, который несколько раз подписывал договор с дьяволом кровью.

– А есть своеобразная мода на культы?

 – Очень модное веяние — язычество. Вроде как возвращаются к истокам. Ходят в народной одежде, исповедуют исконные традиции. Если мужчина не может дома и на работе проявить себя как мужчина, он в косоворотке в лесу будет дубинкой с такими же как он махать. Это, по-моему, печально. Так человек пытается уйти от реальности. Надел лапти, косоворотку, двинул по рылу, кваску попил, матерком выразился и на все ответ: «А у нас на Руси всегда так было!». Но любые новомодные верования, школы, секты, культы — называйте, как хотите – имеют под собой одно основание: искажение мировоззрения. У нас есть даже такое понятие «сектантское мировоззрение».

 

«Чтоб пошептал и сбылось»

– Но признаки сектантского мировоззрения, наверное, могут встречаться не только у поклонников нетрадиционных культов?

 – Не так давно я причащал одну бабулю, которая не принимает ИНН, боится цифры «6», отказалась от паспорта и других документов. При этом считает себя глубоко православным человеком. Родственники не знали, что с ней делать — врачи не принимают, потому что нет ни полиса, мало ли что, если она умрет, как ее хоронить? Как бомжа? Я начал с ней беседовать, и, оказалось, что какие-то якобы старцы сказали, что паспорт — это бесовщина, от ИНН все зло, и она в эту чушь поверила, да еще и всех в своей правоте убеждала. Хорошо, что старушка осознала свои заблуждения. Но не она первая, не она последняя.

– Таких людей с сектантским мышлением и в Церкви много?

 – Очень много. Как ни странно, в церковной ограде можно встретить массу фанатизма, сектантства, магизма, колдовства суеверия. Ведь в храм люди часто идут не за Богом, а за чудом и решением проблем. Проявляется это в, казалось бы, обычных вещах. Например, часто прихожане спрашивают, какую бы молитву еще прочесть, какой обет дать, чтобы проблема, наконец, разрешилась. Это мышление не христианское. Сектантское мировоззрение говорит: сделай то-то и получишь, чего хотел, христианское же мышление говорит: изменись сам, и изменится мир вокруг тебя. А это гораздо сложнее, чем читать заговоры. Поэтому многие готовы на все, чтобы пошептал — и сбылось, только бы не бороться со страстями и не менять себя.

Екатерина Люльчак

26 апреля 2012 года

 

 

 

Русская Православная Церковь

Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий

памяти А.С.Хомякова,

при храме иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость»

 

Приём ведут

Священник Евгений Тремаскин

 Виктор Сергиенко, выпускник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета

 Инок Савва (Кузнецов)

 Приём по вторникам с 12.00 до 17.00

 

Страничка нашего центра на FaceBook

 http://www.facebook.com/pages/Центр-реабилитации-ж...743457619?skip_nax_wizard=true

 

 

Контакты

Москва, ул.Большая Ордынка, дом 20, метро Третьяковская

 +7 916 640-94-42

 +7 (495) 953-29-03 (только в дни приёма)

 Задать вопрос можно по адресу: vsradoste@yandex.ru

 

 

 

Ист:http://www.pravoslavie.ru/guest/53161.htm,

http://www.cespire.ru/ 

 

По России буйствует шабаш ведьм и бесов. Кто же режиссер этого «парада уродов», марширующих по стране под знаменами «современного искусства», и почему для провокаций и нападок выбрана Русская Православная Церковь?

На фоне бушующих страстей вокруг так называемой «арт-группы» «Pussy Riot», которые осквернили Храм Христа Спасителя, и, хочется надеяться, все же понесут наказание за оскорбление чувств миллионов верующих, давайте зададимся вопросом: а что же это такое - «современное искусство» России, к «ярким» представителям которого ряд СМИ и протестные блогеры причислили этих «гастролерш»?

Начнем с того, что «Pussy Riot» - это не просто спонтанный творческий или политический порыв группы «протестной» молодежи, а заранее четко просчитанный и хорошо спродюсированный коммерческий проект неких кукловодов,  плановое продолжение ранее раскрученной и уже «проданной» на Запад скандальной группы «Война».

И главным режиссёром и владельцем этих и многих других «художественных» проектов в России является известный галерист и политтехнолог Марат Гельман. Поначалу он пытался рулить политику в Москве (на позапрошлых выборах он вел активные, но неудачные торги с А.Подберезкиным, возглавлявшим Партию социальной справедливости о ее покупке), а потом обратил свои взоры на регионы и «нестандартные схемы». За последнее десятилетие М.Гельман создал в нашей стране по сути целую индустрию по раскрутке бездарных, антисоциальных и аморальных личностей для последующей перепродажи в Европу и США под видом «опальных представителей современного искусства России».

 

Биографическая справка:

Марат Александрович Гельман (род. 24 декабря 1960, Кишинёв, СССР) - публицист, политик/политтехнолог, коллекционер произведений современного искусства, галерист, основатель «Галереи Марата Гельмана», директор «Центра современного искусства», директор Пермского музея современного искусства «PERMM», директор Пермского центра развития дизайна, владелец дизайн-бюро «GuelmanGraphic», проекта GiF.Ru -

«Информагентства Культура», издательства «ГИФ», проекта Guelman.ru - «Современное искусство в сети».

Кукловод не стал изобретать велосипед и прибег в этом бизнесе к грязным методам «черного» PR, финансируя провокации всех видов под видом «современного искусства». И чем аморальнее, кощунственнее и омерзительнее акции его подопечных, и больший негативный резонанс среди населения, тем быстрее он может получить тайное финансирование Запада под видом «открытий в современном искусстве, гонимых в России».

Сегодня можно констатировать: гельмановский коммерческий «конвейер уродства» запущен на полную катушку в масштабах всей страны. В одиночку он сделать этого просто никак не мог. В своем бизнес-проекте «современное искусство» кукловод опирается на негласную помощь Запада, местных лоббистов, финансистов, PRщиков, причем весьма высокого уровня. Увы, иуд в России еще хватает.

Чего только стоят поддержанные М.Гельманом за последнее десятилетие «художественные акции» с разрубанием топором и разрисовыванием икон, разного рода извращения и бездарные надругательства над известными произведениями русского классицизма, реализма, оскорбительные для граждан инсталляции и «картины» с Микки-Маусом вместо Христа и издевательские плакаты с подписями «Слава России!» Эти акции, конечно, надо признать, вяло пресекались органами правопорядка, а истинные кукловоды, в том числе М.Гельман, всегда уходили от ответственности, а их деятельность продолжала активно поддерживаться государственными чиновниками.

Примеры? Почему наше государство в лице того же М.Швыдкого и нынешнего Министра культуры М.Авдеева закрывало и продолжает закрывать глаза на неафишируемую сторону деятельности «подвижников современного искусства», на их провокации против духовных основ России, ее традиций, религии и культуры, апогеем которых стала выходка «Pussy Riot» в Храме Христа Спасителя? А чем было мотивировано недавнее присвоение премии Минкультуры арт-группе «Война» за фаллическую акцию на мосту в Санкт-Петербурге?

Общеизвестно, «Война» - это коммерческий проект М.Гельмана, хорошо сейчас продающийся на Западе, откуда кукловоду и поступает скрытое финансирование.

«Война» - одно из уродливых детищ М.Гельмана. Группа, действующая в области «концептуального протестного уличного искусства», получила известность благодаря нескольким скандальным художественным акциям-перфомансам. Cоздана Натальей Сокол, Надеждой Толоконниковой, Петром Верзиловым и Олегом Воротниковым 23 февраля 2007 года при поддержке художника Олега Кулика. С 15 ноября 2010 года по 22 февраля 2011 года два активиста группы - Олег Воротников и Леонид Николаев - содержались в СИЗО Лебедевское в Петербурге по обвинению в участии в антиобщественных акциях группы.

В 2009 году «Война» со скандалом раскололась. Н.Толоконникова и П.Верзилов были изобличены своими подельниками, как провокаторы, пойманы с поличным на сдаче в милицию активистов группы «Война» и с позором изгнаны из группы. Но они продолжали давать в СМИ интервью от лица всей группы и лгать, что «по-прежнему участвуют в акциях», занимаясь неприкрытым плагиатом. П.Верзилов дал интервью РЕН-ТВ, где представился лидером «Войны», хотя сам узнал об этих новых акциях из СМИ. Он многократно был уличен в воровстве, в том числе и личных вещей у активистов группы

И вот, когда карта группы «Война» была разыграна, М.Гельман привлекает Н.Толоконникову к новому проекту черного пиара - «Pussy Riot». Он выделил средства на его финансирование, впрочем, для этого потребовалось не так много средств. Группа была создана в августе 2011 года. Состоит из нескольких участниц, выступающих под псевдонимами. И на выступлениях, и при общении с прессой ее участницы носят закрывающие лица вязаные балаклавы и, даже в морозную погоду, лёгкие яркие платья и цветные колготки. Гельман хитро придумал: вложение средств в девчонок-оторв минимально, а шум и PR резонанс от их бесовских акций огромные.

Н.Толоконникова в феврале 2008 г. стала участницей нашумевшей акции в Биологическом музее Москвы - девушка, находившаяся на 9-м месяце беременности, публично занималась сексом. Пару засветившихся студентов хотели отчислить с философского факультета, но пожалели. А вот юристы уже тогда говорили, что деяния группы подпадают под ст. 213 УК РФ.

20 января «Pussy Riot« выступили на Красной площади с песней «Бунт в России - Путин за***л». В качестве сцены группа использовала Лобное место. После несанкционированного концерта восемь его участниц были задержаны сотрудниками полиции, но отпущены в тот же день со штрафом в тысячу рублей.

21 февраля, участницы «Pussy Riot» ворвалась в московский храм Христа Спасителя и заголосили в бесовском танце похабную песенку непосредственно у входа в алтарь. При этом пять девушек в ярких балаклавах в течение всего времени громко оскорбляли священнослужителей и верующих, в том числе и Патриарха Всея Руси. При попытке охранников задержать их, девушки скрылись. Позже участницы акции написали в Twitter, что их выступление было «панк-молебном».

Очевидно, что после провокации в Храме Христа Спасителя развитие событий сразу же пошло не по сценарию М.Гельмана и его западных попечителей. Если раньше акции группы извращенок заканчивались общественными порицаниями и штрафами, то сегодня «артисткам» светят реальные уголовные сроки.

И тут же вокруг их дела началась пропагандистская шумиха на Западе и в России. М.Гельман и орда его PR-щиков развязали масштабную и циничную травлю РПЦ и персонально Патриарха. А ресурсы у поклонников «современного искусства» в медийном плане и Интернете действительно мощные. Чего только стоит топ-менеджер «Живого журнала» Антон Носик, который известен своим «талантом» быстрой раскрутки блогеров и журналистов «заказных» тем и новостей. Здесь же отметился и «флагман борьбы с коррупцией» А.Навальный, незамедлительно выступивший за освобождение группы «феминисток».

В чем же состоял гельмановский план провокации в Храме Христа Спасителя? Сценарий идентичный раскрутке арт-группы «Война» - серия скандальных акций, возможное возбуждение уголовного дела, бегство участниц группы на Запад. Заранее оповещенные о провокации зарубежные СМИ и «поклонники современного искусства» ждали и уже заранее подготовились к встрече и чествованию «Pussy Riot». Свидетельством тому служит тот факт, что когда часть группы оказалась в следственном изоляторе, иностранные СМИ и общественные организации вдруг слаженно хором и в сжатые сроки развернули вокруг этого масштабную истерию. И уже через две недели после задержания признали извращенок «узниками совести». Запад, финансируя бесовские акции М.Гельмана в области «современного искусства», стремится подорвать традиционные духовные и культурные ценности нашего православного народа и общества в целом, направить молодежь по пути извращений и разврата. И неслучайно, главной мишенью провокаций были избраны РПЦ и сам Патриарх Всея Руси Кирилл.

Избрав православие главным объектом провокации и последующей травли, галерист М.Гельман и его покровители на Западе поставили задачу достичь массовый негативного эффекта очернения и уничижения РПЦ в расчете на всепрощение и толерантность православия к «убогим и бесноватым», которых, по их идее, должно просто «пожурить и отпустить»...

Невозможно представить, например, проведение подобной акции в синагоге. Ее организаторы тут же стали бы персонами нон грата в сфере мировых финансов и бизнеса, а в мире поднялись бы страшный вой и истерия с обвинениями в разжигании антисемитизма. А случись подобная провокация, скажем, в мечети, эксперты вообще считают, что феминисток даже не стали бы задерживать... Просто потом отловили бы по одиночке и по-тихому расправились...

Но в этот раз РПЦ решила защититься и встала на твердую позицию противодействия бесовским разгулам. Ведь помимо святотатства на амвоне Храма Христа Спасителя в непосредственной близости от алтаря, частиц ризы Господа, ризы Богородицы, мощей святых случились и другие прискорбные деяния антихристов.

«6 марта в соборе святого праведного Прокопия в Великом Устюге мужчина топором наносит удары по 30 иконам, представляющим большую духовную, историческую и художественную ценность; 18 марта храм преподобного Сергия Радонежского города Мозыря оскверняется хульными надписями и глумлением над изображением Честного Животворящего Креста; 20 марта в Покровский кафедральный собор Невинномысска врывается мужчина с охотничьим ножом, крушит иконы, втыкает нож в поклонный крест, избивает священника, ломает Царские врата и оскверняет алтарь Господень», - говорится в апрельском обращении Синодального совета РПЦ.

Согласно документу, «в этом же контексте осуществляется клеветническая информационная атака на предстоятеля Церкви», «всё это - слагаемые одной кампании против православия и Русской Православной Церкви».

А М.Гельман тем временем уже направляет свой «парад уродов» в регионы, где его «современное искусство» почему-то никак не хочет приживаться. И, увы, добивается на сем поприще весьма заметных успехов.

Приведем письмо жителей Перми с просьбой о помощи против гельмановской культурной агрессии:

«Галерист М.Гельман "купил" всех правителей наших в Перми, в уникальном речном вокзале открыл музей "современного искусства". Сейчас на выставке представлены банки для анализов, клизмы и половые тряпки... из них построены модели русских храмов, а из половых тряпок составлен контур России!.. парафраз на картину Васнецова, но вместо богатырей - бабищи... Выставка имеет сакральное название - "Родина" И все эти "художества" производятся за счет государственного бюджета. Такова в России государственная политика в сфере культуры. Гельман оседлал краевой бюджет. Пермские власти ему благоговеют на глазах всех местных музейщиков. Гельман запустил лапы в бюджет благодаря пермскому губернатору Чиркунову, который "кормит бесов с ложечки"... На Пермской земле публично оскорблены русский народ, русская вера и русская история, а надо бороться за русскую культуру всем миром!!»

А вот еще одно недавнее сообщение:

«Этой весной в Краснодаре откроется Центр современного искусства, создаваемый при участии известного галериста Марата Гельмана. В индустриальной Перми ему уже удалось сформировать имидж «новой культурной столицы России» - теперь на очереди аграрная Кубань»...

Просто диву даешься, как быстро за 20 лет в России сформировался взращенный Западом целый класс провокаторов и проходимцев, называющих себя «элитой», которые сделали многомиллионные состояния на государственных и окологосударственных проектах, и громко именуют себя «флагманами культуры». Они-то и сеют арт-холеру по всей Руси с целью разрушения наших исконных православных духовных ценностей и основ. Но Россия уже воспрянула в протесте. И будет, будет священный поход против мракобесия гельманов и их хозяев на Западе. И падет на них гнев Божий.

Игорь  Семенихин,Русская народная линия

 

http://ruskline.ru/analitika/2012/04/28/marat_gelm...essovskaya_artholera_v_rossii/ 

 

Православный женский день

Сегодня, в третье воскресенье по Пасхе, празднуется память святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных. Эти жены, в отличие от большинства учеников, были со своим Учителем Христом до самой Его крестной смерти, не убоялись иудеев и пришли к гробу помазать Его тело. Они первыми узнали о Христовом Воскресении и возвестили об этом Его ученикам.

Слово в Неделю Жен-Мироносиц

 Кто были жены-мироносицы? Все евангелисты прежде всего указывают на Марию, рожденную в Галилейском городе Магдалы, ту самую, из которой Иисус изгнал семь бесов. За такое благодеяние Мария Магдалина платила Господу пламенною любовью. Вторая мироносица - Мария Иосиева, мать Иакова и Иосии, следовала за Спасителем до самого гроба. Сын этой Марии, Иаков Алфеев, был одним из 12 Апостолов. Саломия была матерью сынов Зведеевых, Апостолов Иоанна и Иакова. Кроме Марии Магдалины и Марии Иаковлевой, св. Апостол Лука указывает на жен-мироносиц - Иоанну и еще других, не называя их по именам (Лк, 24, 10). Кто была эта Иоанна? Жена Хузы, домоправителя Иродова, исцеленная также Господом. По словам св. Апостола Луки, между женами была несомненно Сусанна (Лк. 8,1-3) и многие другие, которые служили Христу своим достоянием. Конечно, к числу жен-мироносиц принадлежали Мария и Марфа, сестры Лазаревы, столь пламенно любившие Господа. 

 Святая Церковь Христова ублажает память всех святых, и особенно дороги христианам эти жены-мироносицы, счастливые спутницы Христовы, которые служили Учителю не только своим достоянием, но и трудами рук своих, преданные Ему всем сердцем, страдавшие вместе с Господом, окружавшие Его не только во время путешествий, но и на крестном пути, на Голгофе, у самого Креста. Воспоминания о их самоотвержении, подвигах, о их несравненной и нежной любви ко Христу наполняют сердца верующих людей тою же любовию ко Господу и стремлением служить Ему до самой смерти!

 Христос не выбирал жен-мироносиц и не звал их следовать за Собою, подобно Апостолам и 70 ученикам, но они сами пошли за Ним как за единою целию своей возрожденной жизни, как за вечной истиной, как за своим Спасителем и Сыном Божиим, несмотря на Его видимую бедность, простоту и явную враждебность к Нему первосвященников и народных наставников. Они сами покинули свои дома, дела, имущество, семьи и пошли за Господом, радуясь, что хоть чем-нибудь могут быть полезными Христу и Его общине. Во время крестного шествия Христа на Голгофу только женщины-мироносицы плакали и рыдали. Господь услышал вопль жен и обратился к ним со словом утешения. Что должны были испытать эти любящие жены, стоя у Креста Спасителя и видя весь позор, ужас и, наконец, смерть возлюбленного Учителя?! Все ученики от страха разбежались, даже Апостол Петр, обещавший умереть с Иисусом и трижды отрекшийся от Него, и только Богоматерь с Иоанном Богословом и жены-мироносицы остались у самою Креста. Затем Богоматерь унесли на руках, ибо Она лишилась чувств, но Мария Магдалина и другие жены-мироносицы, которых толпа отодвинула от Креста, пребывали здесь до самого конца. Когда Сын Божий испустил дух, те же жены-мироносицы поспешили домой, чтобы уготовить ароматы и миро, а Мария Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где полагали тело Иисусово во гроб. Они ушли только по наступлении совершенной темноты, чтобы пред рассветом опять прийти ко гробу. И за свое усердие к Сыну Божию, за решимость воздать Ему почестями при погребении, за свою непоколебимую веру эти святые жены первыми из человеков получили удостоверение о Воскресении Христа и сделались первыми и сильными проповедницами, как познавшие это из уст Ангела.

 И так, возлюбленные матери, жены и сестры, пример благоговейных жен-мироносиц пред нами! Жизнь их многопоучительна и теперь для современных христианок. Они не отличались добродетелями, пока не знали Христа; Мария Магдалина была жилищем злого духа, Марфа была образцом житейских влечений и мирской суеты, но Божественное учение Спасителя, чудеса Сына Божия и благодать Христова совершенно их возродили.

 По примеру жен-мироносиц многие христианские женщины впоследствии обратились с живою верою к вознесшемуся на небо Христу. В истории христианства мы видим множество матерей и жен, возлюбивших учение Христа и Святую Церковь более, чем свое знатное происхождение, земную славу, почести, богатства, наслаждение мира, более, чем родителей, мужей и своих детей, предпочитавших смерть отречению от Христа и Его заповедей. Мы знаем даже таких матерей, которые вели на казнь за Христа своих отроков и с радостью отдавали их в жертву людям, дабы прославить в Царствии Божием. Некоторые с великим мужеством и терпением распространяли учение Христово и просветили целые страны. Многие храмы и монастыри строились благочестивыми царицами, княгинями и боярынями.

 Святая Церковь и ныне с упованием смотрит на вас, благочестивых жен и сестер! Вы поддерживаете еще веру в ваших семьях и заботитесь об украшениях и благолепии храмов. Но в наше время является множество жен с небывалым еще в истории христианства направлением и состоянием духа. Я хочу сказать вам о тех, которые не находят себе никакой деятельности, томятся своею жизнью, жалуются на скуку и чистосердечно спрашивают всех: что им делать, чем заняться? Они признают в себе недостаток энергии, здоровья и отсутствие всяких стремлений, желаний, дарований и любви к чему бы то ни было. Точно на них не лежит никаких обязанностей, точно они не дочери своих отцов и матерей, не матери своих детей, не жены своих мужей!?

 Спрашивается: что делать тем, которые имеют на руках престарелых родителей и скучают? Покоить родителей и помогать им готовиться к переходу в загробную жизнь. Это ли не обязанность, не дело, не служба родителям, а главное - Богу? Что делать замужним женщинам? Сохранять то, что зарабатывают их мужья, создавать приятный очаг мужьям, воспитывать детей, блюсти в домах Дух Божий, быть примером христианской жизни для младших и служащих. Насколько дети окажутся подготовленными к духовной жизни и к борьбе со страстями, настолько жизнь их будет легче и избавлена от скорбей, испытаний и искушений. Но чтобы мать семейства могла свято исполнять свои важные обязанности, ей необходимы знание веры, искренняя вера, понимание любви Божией, любовь к Богу и неразлучная жизнь со Святою Церковью. У кого нет собственных детей, они могут посвятить жизнь чужим детям, часто бедствующим, заброшенным, осиротевшим, часто впадающим в грех по неведению. Спрашивают еще: где найти отдых от ежедневных забот и попечений? Странный вопрос для светского человека! Ведь столько в миру придумано развлечений и удовольствий, но надо признать, следовательно, что светские удовольствия не развлекают и не дают отдыха, а только денежно разоряют. Оно, несомненно, так. Поэтому пусть эти жены и девицы научатся истинной жизни у прежних христианок, у своих предков, которые находили покой и отдых в духовном чтении, в молитве, в церковной жизни, в благотворительности, в просвещении народа.

 Возлюбленные сестры во Христе, помогайте пастырям, служите Господу! Аминь.

Священномученик Серафим (Чичагов)

 

 

Толкование Евангелия на каждый день года.

Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц

Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. (Мк., 69-е зач., 15: 43 – 16: 8)

 Второе воскресенье после Светлой седмицы – память святых жен-мироносиц и святых праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Тех, которые более всех прикоснулись к тайне смерти Христовой, сохранив верность Господу до конца. Мы знаем, что Иосиф и Никодим были тайными учениками Христа. Никодим ночью тайно приходит ко Христу под покровом темноты и говорит с Ним о Царстве Божием, о том, как может человек родиться для истинной жизни (см.: Ин. 3: 2–21). И когда иудеи в злобе искали обвинения на Христа, чтобы предать Его смерти, Никодим сказал им прямо в лицо: Разве закон наш судит человека прежде, чем выслушает его? (Ин. 7: 51).

А что мы знаем об Иосифе Аримафейском? Самое главное то, что он дал Господу свою гробницу, тот каменный гроб, высеченный в скале, который он приготовил для себя (см.: Мф. 27: 60). Эта гробница, в которой было положено тело Спасителя, принадлежала Иосифу. И нам есть и здесь о чем задуматься. Авраам, когда он был в земле Ханаанской, ничего не имел, но у него было место погребения. А у Спасителя нашего не было и того. А с другой стороны, мы видим, что Иосиф отдает свою гробницу – то есть, место, которое он приготовил для своей собственной смерти. Перед нами человек, который всегда имеет память о смерти. Это только редкие святые, подвижники, пустынники имели гроб постоянно в сенях своей кельи, чтобы видеть ясней, чем кончается жизнь человеческая и чем все определяется в жизни. Святой праведный Иосиф имел эту память постоянно – у него был гроб, приготовленный для себя. И оттого что он отдал свой гроб Христу Богу, его смерть уже заранее соединилась со смертью Христа Бога. Она заранее освящена новою жизнью, которую Христос принес всем людям.

Об этой гробнице сказано, что она была новой, туда никто никогда не был положен, как это обычно бывало у иудеев (Лк. 23: 53). В этом был тоже великий смысл, потому что Господь, умирающий как всякий человек, в то же время проходит совершенно новый путь смерти, открывая новый путь смерти для каждого человека. И все должно быть новым. И в том, что эта гробница была высечена в скале, святая Церковь тоже видит великую тайну. Христос умер, чтобы гроб каждого человека стал убежищем, надежною защитою для всех, кто верен своему Господу, для всех Его святых. Смерть – самое драгоценное приобретение, как говорит апостол Павел (см.: Флп. 1: 21), потому что через нее открывается та истинная жизнь, для которой человек приходит в мир.

В Евангелии сказано, что Иосиф Аримафейский был знаменитым членом совета. То есть, он был видной личностью благодаря своим выдающимся качествам. И он был членом великого синедриона, который выносил смертельный приговор нашему Господу. Может быть, от него Церковь имеет все сведения об этом суде над судом, как говорят святые отцы, который совершался тогда, потому что никто из учеников, естественно, не мог присутствовать на нем. Но об Иосифе сказано еще нечто более драгоценное: он ожидал Царствия Божия. Те, кто ждет Царствия Божия и хочет быть его причастником, должны засвидетельствовать готовность стоять за дело Христово. И этого человека Бог воздвиг для особого служения, которое никто из Его учеников не мог и не осмелился исполнить: он дерзнул войти к Пилату и просить тела Иисусова. Хотя он знал, что это вызовет ярость первосвященников, он смело вошел к Пилату. Когда он видел живого Христа, который проповедовал о приближении Царствия Божия, его сердце влеклось ко Господу, но он не решался идти дальше, он был тайным учеником Христовым. Но когда он увидел распятие Христа – может быть, он тоже был среди тех, кто стоял около этого Креста Господня, – его сердце было сокрушено любовью Господней. Мы видим, что с самого начала сотник, потом Иосиф с Никодимом и другие люди являются свидетелями исполнения слова Христова: когда Он будет вознесен от земли, Он всех привлечет к Себе.

Некоторые говорят, что Иосиф Аримафейский дал Христу гробницу после того, как Христос умер, но он не сделал ничего, чтобы заступиться за Него при жизни. И в этом есть, может быть, некая правда – та, которую мы должны увидеть, каждый из нас, по отношению, прежде всего, к самим себе. Так бывает и так должны мы увидеть свою собственную жизнь, что мы не сотворили ничего достойного для Господа нашего, но только смерть Христова открыла нам глаза на все, что происходит в нашей жизни. И только смерть Христова способна нас изменить по-настоящему.

И сейчас, когда в мире идет неслыханное поругание Церкви Христовой, которая уже все более возводится на крест, когда все большему осмеянию подвергается истина Божия, мы должны быть способны сказать вместе с псалмопевцем: Время сотворити Господеви, разориша закон Твой. Время Господу действовать, потому что никто ничего не может, и разорили уже закон Твой, и нечестивые торжествуют. И далее: Сего ради я возлюбил Твои заповеди паче злата и топазия» (Пс. 118: 126–127). Только тогда, когда я увидел такое поругание правды Божией, всех заповедей Божиих, достоинства человеческого и Божественного, я понял, что заповедь Божия для меня дороже всего на свете. И я буду хранить ее ценою жизни и смерти. Вот о каком все решающем выборе, который совершил святой праведный Иосиф Аримафейский, напоминает нам сегодня Церковь.

В человеке вера может быть слишком слабой, чтобы он открыто мог исповедать Христа. Так было в годы недавних гонений, и сейчас все больше люди стыдятся открыто исповедать веру, боясь насмешек. Но не может человек все время скрывать свою веру. Рано или поздно она должна быть выражена внешне. Или она вообще должна перестать быть. Вот о чем говорит нам святой праведный Иосиф Аримафейский.

И о нем сказано еще, что он помазал благоуханным миром бездыханное тело Спасителя, обвив его чистою плащаницею. Так велико было количество этого мира, – литр сто, что слова Писания – се, одежды Твои благоухают миром и алоем (Пс. 44: 9) – исполнились буквально. И смерть Христа даже во внешнем, видимом, буквальном ее проявлении была приношением и жертвой Богу, благоуханием приятным, как говорит Писание (см.: Еф. 5: 2).

Но жены-мироносицы, несмотря на это, снова идут с миром. Что это значит? Неужели недостаточно мира было принесено для Господа? Они купили ароматы, чтобы помазать тело Господа. Это значит, что поклонение, которое оказывают другие люди Христу, любовь, которую они приносят Ему, не может препятствовать нам приносить наше поклонение Господу. У Креста Христова кроме Божией Матери и возлюбленного Его ученика, кроме святых праведных Иосифа и Никодима, стояли жены-мироносицы. Они стояли там, потому что души их были помазаны бессмертною любовью Христа Бога. Они были до края наполнены благоуханием веры и любви. И по этой причине взяли в руки благоуханное миро, чтобы помазать тело Христово. Мы видим мужество и верность не со стороны двенадцати ближайших учеников, но со стороны слабых женщин. В моменты особых испытаний слабые часто становятся сильными, и наоборот. Потому что Бог Сердцеведец знает людей глубже, чем мы судим о них своим поверхностным судом человеческим.

Мироносицы идут, как сказано по-церковнославянски, еще сущей тьме – от этих слов возникает ощущение рождения нового мира и нового человека. Мы видим почти физически, как исчезает тьма, и воспринимаем духовно, как мрак смерти уступает место свету нового дня, когда идут жены-мироносицы ко гробу. Мы поистине видим утро творения нового мира, о котором возвещает ангел. Как будто, говоря о солнце воссиявшем, слово Божие возвещает нам не столько о физическом солнце, сколько о Солнце правды – Христе, о первом дне нового творения, который становится нашим воскресением, присутствует во всей нашей жизни. Сей день егоже сотвори Господь. День Господень. Эта заря новой жизни соединена с любовью святых жен-мироносиц.

Обратим сегодня внимание на простую единственную тайну. Когда все ученики разбежались, Иосиф Аримафейский и Никодим отбросили всякий страх, открыто показав себя учениками Христовыми. И жены-мироносицы точно так же явили любовь, которая не страшится ничего. Они полны забот и страхов. Кто отвалит им камень от дверей гроба? Потому что этот камень очень велик. Они не знают, как поведет себя стража, которая поставлена Пилатом у гроба. Но жены-мироносицы, так же как Иосиф Аримафейский и Никодим, забывают о собственной безопасности, чтобы исполнить последний долг по отношению к Умершему, принести Ему последний дар своей любви.

Что может значить это приношение перед лицом смерти, что может оно изменить, какой смысл в таком риске? Им даже помазать тело Христово не было дано, но они были помазаны благодатью Божией, любовью Христовой за эту свою решимость. В тех обстоятельствах это было для них единственной возможностью отдать Господу все, что у них есть. И это все, что нужно Господу от каждого человека. Этого достаточно было Господу, как всегда будет достаточно, чтобы свет новой жизни воссиял для нас. Вот тайна Воскресения Христова и человека, который рождается во Христе Воскресшем.

Жизнь человеческая не имеет никакого смысла, кроме такой любви, кроме того, чтобы мы рано или поздно научились так прикоснуться ко Господу, как во многие грехи впадшая жена, ощутившая Божество Спасителя, прикоснулась к Нему накануне Его страстных дней; как кровоточивая женщина прикоснулась к краю Его одежды и получила исцеление; как апостол Фома прикоснулся к ранам воскресшего Господа; как святые праведные Иосиф Аримафейский и Никодим прикоснулись к бездыханному телу своего Спасителя; как разбойник благоразумный словами «помяни мя, Господи» прикоснулся в полноте к тайне распятия Христова; как преподобномученица великая княгиня Елисавета и первомученик архидиакон Стефан прикоснулись ко Господу распятому и воскресшему Его молитвою о убивающих их – «прости им, Господи, не знают, что творят»; как все святые… Как мы призываемся – каждый из нас – прикоснуться к нашему Господу своею жизнью и смертью, словами, которые мы произносим в конце каждого дня и которые надеемся произнести в последний час нашей жизни вместе со Христом: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». С тем, чтобы крест христианский, который будет над нашей могилой, наш крест, которым увенчивается вся наша жизнь, соединился до конца с Крестом Христовым. Чтобы гроб, в который мы будем положены, стал яко живоносец, яко рая краснейший и воистину чертога всякаго царского светлейший. Чтобы новая жизнь Воскресения Христова открылась нам, как наше собственное воскресение, и мы узнали, что этот единственный смысл жизни – любовь, которая у Господа одного есть – нам принадлежит.

Протоиерей Александр Шаргунов

 

 Источник: http://www.pravoslavie.ru/put/3203.htm