Прищипнешь рассаду-увеличишь урожай перцев

Первый вопрос, который возникает при выращивании любой рассады – когда сеять семена? Расчет здесь прост. Например, я высаживаю рассаду в грунт под укрытие в конце мая, числа 25-го. Возраст растений перца к этому времени должен быть 75-85 дней. Отсчитываю эти дни назад по календарю и получаю первую декаду марта.
День, когда семена впервые достали из пакета для предпосевной обработки или замачивания, будет считаться днем посева. Это важно для тех, кто учитывает рекомендации лунного календаря.
Итак, мы определились с днем посева. Надо к нему подготовиться. Я выращиваю несколько сортов перца, поэтому заранее выписываю на листок бумаги все сорта, нумерую их и справа от названий отмечаю высоту взрослых растений. Это пригодится при посеве и пикировке: надо будет так разместить сорта, чтобы растения не затеняли друг друга. Кроме того, нарезаю из тонкой жести (банка из-под пива) квадратики размером примерно 2 х 2 см, на которых шариковой ручкой пишу номера.
Читать далее...

ЦВЕТОЧНЫЕ МОТИВЫ
 

Читать далее...

Стрейчевая ажурная шапочка спицами

Читать далее...

Новогодний информер

Копируем код и ставим информер в эпиграф.
flash=450,270,http://www.yapfiles.ru/files/728045/informer_ng6.swf
[ код ] - Так будет показывать 100%

Как красиво вшить рукав. Вязание спицами.

 Мастер-класс от осиночки - М_Виктория

Дорогие осиночки, поскольку многие спрашивают меня в ЛС как я вшиваю рукав, я решила сделать фото с комментариями.
Надеюсь, что модераторы не будут ругаться, что здесь это выложу, ведь это тоже "похвастушки"  

Читать далее...

Жилет Мастер класс

http://www.stranamam.ru/post/6294352/
 

Опубликовала поющая в ночи

 

много фото и видео

Шаль-бактус "Капли огня" с шишечками из Drops!


Шаль-бактус "Капли огня" с шишечками из Drops!
Если небольшая шаль связана поперек платочной вязкой, то это-бактус!
Вам потребуется 2 вида пряжи: 100 гр DROPS FABEL Garnstudio(75% шерсть superwash, 25% полиамид, 50гр/205м) - цвет 310p(закат) и 50 гр. Kid-silk Garnstudio(75% мохер, 25% шелк,25гр/199 м )- цвет 14 (красный); прямые спицы 6 мм.
Размер шали: ширина = 20 см , длина = 160 см вдоль нижнего края
Вяжется просто - подходит для начинающих вязальщиц!
Oписание на русском!

Узелковая магия для денег

На рассвете дня прибывающей луны зажгите зеленую свечу. От мотка зеленой пряжи (шерстяной) отрежьте де­вять одинаковых по длине нитей. Сложите их вместе, зажмите между ладонями, трите руки одна о другую, формируя из нитей шнур.

Выполняя манипуляции, произносите: «Девятью дорога­ми, девятью путями придет ко мне то, что я желаю: медные пятаки, серебряные рубли, зо­лотые червонцы, облигации на бумаге значимые, подписями и печатями обозначенные».

Завяжите на шнуре девять уз­лов. Общий порядок их на шнуре должен быть таков: 1—6—4—8— 3—7—5—9—2 . То есть, сначала за­вяжите первый узел на одном из концов шнура, второй — на дру­гом конце, третий — посередине шнура, четвертый — посередине между первым и третьим, пятый — между третьим и вторым и т. д.

Завязывая каждый узел, говори­те: «Скрепляю этим узлом все в одном, мою волю, мою страсть, мою денежную власть».

Martina25

ДАЛЕЕ...

Машина удачи


Авторы Велия и Серый Ангел.
Это став из личных разработок "для себя лично" ))

Пертро - накапливает и трасформирует энергию и направляет её на реализацию цели
Фехо прямой и зерк. - конкретно запрашиваемые или любые другие блага, на которые перенаправляем энергию;
Дагаз - толчок и прорыв в движении к цели;
Вуньо - приносящее радость оператору;
Эваз+Уруз – Путь и сила дающая энергию всему процессу.
Йера левая – Запуск водоворота, усиление, зацикливание процесса.
Йера правая – усиление, постоянный процесс и изобилие результата.

Намерение: данный рун. став производит прорыв
во всех сферах,как материального,так и казуального планов,накопление и
использование энергии,в достижении любых целей и
возможностей,зацикленное на постоянное прибывание и реализацию в вашей
жизни.

ЛЕЧЕБНАЯ СИЛА НАШИХ РУК

 

ИЗУЧАЕМ МЕТОДЫ

«Турецкий» набор петель (автор Лапинская Анастасия)

Край с открытыми петлями, используют в том случае, если необходимо в дальнейшем продолжить вязание в противоположном направлении. Набор производят двумя спицами одинаковой толщины, одна из которых — нижняя — с леской.

 

 

 

 

 

 

Нить с большого пальца пропускают между спиц к себе и кладут на верхнюю спицу.

 

 

 

 

 

 

Так чередуют. При правильном наборе на спицах должен образоваться один провязанный ряд.

 

 

Когда все петли будут набраны, нижнюю спицу вытягивают, при этом нижние петли остаются на леске. На верхних петлях вяжут выбранным узором.

Завязываем петлю на нижней спице. Она нам будет нужна, чтобы в дальнейшем нить держалась на спицах.

 

 

 

 

 

Cкладываем обе спицы вместе и начинаем делать нитью витки вокруг них.

 

 

Сколько сделаем витков, столько будет петель на одной спице. Т.к вязать мы будем в обе стороны, у нас получится, например, при 15 витках – 15 петель на верхней спице и 15 петель на нижней спице.

 

 

 

Вытягиваем нижнюю спицу, чтобы пока еще витки остались на леске. Это делается для того, чтобы мы смогли провязать витки лицевыми петлями на верхней спице.

 

 

Провязываем лицевыми петлями витки с верхней спицы.

 

 

 

 

Получилось 15 лицевых петель.

 

 

 

 

 

Теперь нить в конце верхней спицы, НО вначале нижней. То есть, мы переворачиваем вязание сверху вниз, и начинаем провязывать лицевыми петлями витки с нижней спицы.

 

 

 

Повторяем шаги Д и Е до нужного размера полотна.

 

 

Как видите, нет шва, полотно равномерно распределяется в обе стороны.

 

Этот способ очень удобен, если нужно сделать двойной край. Для этого полученное полотно складываем пополам, первую петлю передней спицы переносим на заднюю спицу и провязываем по 2 петли вместе.

ИСТОЧНИК: http://www.valentina.ru/school.php?act=0&gr=20&lv=1&pc=7&statid=91

Внимание! Для новичков в магии. Часть 2.

Эта часть предназначена для тех, кто хочет не играть в магию.

И не важно в какой области вы занимаетесь, руны или кладбищенская - правила одни.

У многих такое представление, что руны просто достаточно рисовать где захотим и загадывать что захотим и что руны все исполнят.
Да, руны конечно будут работать и работают. Но все таки руны - это тоже магия!!!!
И пользования рунной магией - не освобождает от незнания правил основ магии в целом и конкретной теории магии рун.
А все почему то упрямо проходят мимо, не хотят вдаваться глубже, а гребут по верху. Правда огребают все равно....

Для этого я собрала некие статьи и книги, чтобы все, неважно насколько они занимаются магией, всерьез или так бирюльки перебирают хоть знали чем конкретно занимаются.

Прежде всего ознакомьтесь с подразделом - http://www.liveinternet.ru/users/5359987/rubric/4636903/
Потом практически целиком ваш раздел - http://www.liveinternet.ru/users/5359987/rubric/4511564/

Потом качаем книги.
Основы магии рун. Гипотезы и факты Лебедь А.Е. http://www.koob.pro/lebed/
Учебник общая и теоретическая магия Безымянный http://koldovstvo.3dn.ru/load/18-1-0-309 (если книги не качаются-пишите на почту постараюсь выслать)

Не забываем про раздел теории рун http://www.liveinternet.ru/users/5359987/rubric/4510623/

Я вообще плохо представляю себе как можно полноценно заниматься рунами, не имея личного алтаря, не зная пантеона Скандинавских богов, не принося им дары, не читая висы и вообще в них не веря и к ним не обращаться, а просто рисовать руны и ждать, когда они исполнят все ваши желания. Наивно как минимум.

Ну вот, представим более менее все изучили или хотя бы начали. Если вы думаете что этого достаточно. Опять таки - нет!

Магия - это образ жизни. Помимо умения производить некие манипуляции и зазубривания умных текстов надо уметь:

концентрироваться
восстанавливать энергетику
уметь защищаться
открывать 3-ий глаз
налаживать контакты с эгрегором, которым пользуетесь

как это делать?

Раздел http://www.liveinternet.ru/users/5359987/rubric/4529944/ весь в вашем распоряжении, включая подразделы - йога, мудры, мантры и т.д.
Если по религиозным или каким то иным причинам вы не хотите использовать данные методы, то ищите свои методы.

Только перед этим прочтите статью одного из самых известных магов 20-го столетия Алистера Кроули, чьи достижения в магии и жизнии сомнению не подлежат. Там есть и про йогу. Я выделила этот момент если лень все читать.

ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ.

Привет вам, о Сыны Утра!

Творите свою волю: таков да будет весь Закон.

Сегодняшний вечер я хотел бы начать с краткого обзора того, что было сказано в предыдущих трех лекциях, и это не составило бы особого труда, не позабудь я начисто все, о чем говорил. А впрочем, я смутно припоминаю, что, вроде бы, речь в целом шла о ментальных практиках йоги; а самое примечательное — то, что я не нашел возможности рассмотреть эту тему сколько-нибудь глубоко до тех пор, пока не коснулся, во-первых, онтологии, во-вторых, обычной науки и, в-третьих, высшей магии истинных посвященных Света.

2. Мы обнаружили, что и онтология, и наука, подходя к вопросу реальности с совершенно различных позиций и прибегая в своих исследованиях к совершенно различными методам, тем не менее, зашли в один и тот же тупик. А общий вывод гласил, что в области интеллектуальных понятий никакой реальности нет и быть не может и что единственно возможная реальность относится к сфере непосредственного опыта, лежащего за пределами аналитических механизмов нашего разума. Она не может подчиняться законам Рассудка; ее невозможно отыскать в ограниченном царстве элементарной математики; условно передать истину, заключенную, например, в таком парадоксе, как тождество противоположностей, потенциально способны разве что трансфинитные и иррациональные числа. Далее мы выяснили, что те состояния сознания, которые достигаются в результате йогических практик, не случайно именуются трансами: они действительно трансцендентны; они действительно выходят за пределы обычного мышления.

3. Дойдя до этого пункта, мы замечаем, что путь йоги, который прям (и, в некотором смысле, сух), начинает — пока что еще почти неуловимо — сближаться с путем магии, который можно уподобить вакхической пляске или оргиям Пана. Это наводит на мысль, что йога — это, в конечном счете, очищенная суть философии, точно так же как магия есть очищенная суть науки. Так открывается путь к примирению двух этих низших типов мышления — в силу того, что они тяготеют к расцвету в неких высших состояниях, превосходящих всякую мысль, и сливаются в них воедино. И это единое — не что иное, как магия; и оно же — не что иное, как йога.

4. Ввиду того, что эти два типа мышления в своих наивысших проявлениях оказываются тождественны друг другу, представляется по меньшей мере целесообразным, чтобы и между низшими формами их существовало некое сродство и, более того, взаимопомощь.

Меня радует мысль о том, что Путь Мудрецов стал гораздо глаже и короче, нежели в те времена, когда я впервые ступил на него; а причина этому — именно в том, что удалось наконец полностью разрешить застарелые противоречия между магией и йогой.

Все вы уже знаете, что такое йога. «Йога» значит «единство». И все вы уже знаете, как добиться этого единства, отгородившись от шума и гама собственных мыслей и раскрыв свой слух безмолвию звездного света. Это освобождение возвышенной сути из плена обыденных природных явлений.

5. Но что такое магия? Магия есть наука и искусство вызывать перемены в соответствии с Волей. Как нам этого добиться? Возвысив волю до той точки, в которой она станет полновластным хозяином обстоятельств. А этого как добиться? Упорядочив все свои мысли, слова и действия таким образом, чтобы наше внимание постоянно возвращалось к избранному объекту.

6. Предположим, я хочу вызвать «Разум» Юпитера. В основу своей работы я кладу соответствия Юпитера. Все мои расчеты основываются на числе 4 и подчиненных ему числах 16, 34, 136 2. Я использую квадрат или ромб. В качестве священного животного я выбираю орла или какое-либо другое животное, посвященное Юпитеру. В качестве благовония — шафран; для возлияния — какой-нибудь препарат опиума или выдержанное, сладкое и крепкое вино, например, портвейн. В качестве магического орудия я беру скипетр; и вообще для любого действия я выбираю такие инструменты, что-бы они постоянно напоминали мне о моем намерении воззвать к Юпитеру. Более того, я ограничиваю этой функцией все предметы без исключения. Я извлекаю юпитерианские составляющие из всех сложных явлений в моем окружении.

Если я смотрю на ковер, синие и пурпурные оттенки в нем сияют для меня ярким Светом, а все остальные цвета отступают на задний план, образуя какой-то тусклый и неопределенный фон. И вот таким образом я и живу, стараясь, что-бы каждое мгновение напоминало мне о служении Юпитеру. Сознание быстро приучается к этому и очень скоро начинает автоматически отвергать как нереальное все, что не связано с Юпитером. Все это попросту не попадает в сферу внимания. Когда же наконец приходит срок для церемонии инвокации, к которой я все это время готовился со всею возможной преданностью и прилежанием, вся моя суть воспламеняется почти мгновенно. Я настраиваюсь на одну волну с Юпитером; Юпитер пронизывает все мое существо; Юпитер поглощает меня; я возношусь на небо Юпитера и завладеваю его перунами. Геба и Ганимед подносят мне вино; Царица Богов восседает со мною рядом, а для утех мне служат прекраснейшие девы земли.

7. Итак, что же это такое, как не частный (и, если можно так выразиться, романтический) способ той же работы, которую йог выполняет более общими с научной точки зрения, но в то же время и более суровыми и трудными методами? Преимущество магии здесь в том, что процесс посвящения в ней протекает спонтанно и, так сказать, автоматически. Вы можете начать с самой скромной эвокации какого-нибудь простого стихийного духа; но в ходе операции вам волей-неволей приходится — если, конечно, вы хотите добиться успеха, — обратиться к сущностям более высокого порядка. Ваши амбиции, как и любой живой организм, растут по мере того, как вы их подкармливаете. И очень скоро вы доходите до Великой Работы как таковой; вы устремляетесь к Познанию и Собеседованию со Священным Ангелом-Хранителем; а это упражнение, спору нет; но я хочу особо отметить, что оно замечательно с точки зрения йоги.

Вспомнив о том, что я говорил в предыдущих лекциях, вы согласитесь также, что эта практика соответствует всем требованиям, которые предъявляются к ученику на ранних этапах йоги. Поэтому не удивительно, что она привела меня в такое состояние сознания, в котором я смог использовать Зов Тридцати Эфиров гораздо более эффективно, чем прежде.

8. Значит ли это, что йога — всего лишь служанка магии или, наоборот, что магия не имеет более высокого назначения, чем служить опорой для йоги? Ни в коем случае. Их сотрудничество — общение влюбленных; и этот символ в точности отражает фактическую сторону дела. Без йогических практик достичь успеха в магии почти невозможно; по крайней мере, на собственном опыте я могу утверждать, что лишь после того, как усердная практика йоги прочно вошла в мою жизнь, для меня наступил решающий перелом на пути к магическим успехам. И все же я абсолютно убежден, что ни за что не достиг бы успехов в йоге так быстро, если бы не потратил предшествующие три года на ежедневные упражнения в магии.

9. Скажу даже больше: незадолго до того, как я занялся йогой всерьез, я едва не изобрел — под давлением обстоятельств — йогический способ занятий магией. К тому времени я привык работать с полным комплектом магического оборудования в своем собственном прекрасно обставленном храме. Но вот я отправился путешествовать и встречал каждый новый день то на борту корабля, то в какой-нибудь захудалой комнатушке в Мехико, то в палатке посреди какой-нибудь безлюдной тропической долины, в зарослях сахарного тростника, то с рюкзаком под головой вместо подушки на каком-нибудь голом склоне вулкана. Надо было найти какую-то замену магическим орудиям. И моя постель служила мне столом, а кое-как наваленная груда камней — алтарем. Альпинистский фонарь или простая свеча заменяли мне светильник, ледоруб — жезл, походная фляга — чашу, мачете — меч, а чапати или мешочек с солью — пантакль искусства! В силу необходимости я быстро привык к этим грубым импровизированным заменителям. Я подозреваю, что свою роль здесь сыграли также изоляция и физические тяготы, но, так или иначе, магические операции все глубже и глубже укоренялись в моем собственном теле и сознании, и наконец, по прошествии нескольких месяцев, я обнаружил, что могу полностью проводить операции, включающие в себя Формулу Неофита (описание которой смотрите в моем трактате «Магия»), вообще не прибегая к помощи внешних орудий.

10. Чума на всех этих арийских мудрецов-формалистов!

Надо быть совсем уж закоренелым педантом, чтобы не признать, что эта форма ритуала, навязанная мне сначала внешними, а затем и внутренними обстоятельствами, есть не что иное, как новая и чрезвычайно близкая к совершенству форма асаны, пранаямы, мантра-йоги и пратьяхары; поэтому совершенно не удивительно, что магическая экзальтация, достигавшаяся в результате подобных церемоний, во всех сколько-нибудь значимых отношениях была эквивалентна самьяме.

С другой стороны, йогическая тренировка оказалась великолепным подспорьем для того последнего сосредоточения Воли, которое порождает магический экстаз.

11. Итак, вот она, реальность: непосредственный опыт. Чем же она отличается от обычного, повседневного опыта чувственных ощущений, который так легко рассыпается в прах при первом же дуновении ветра интеллектуального анализа?

Ну, первый ответ на это подсказывает простой здравый смысл: разница в том, что впечатление от непосредственного опыта глубже и устойчивее. Разумные и образованные люди всегда готовы признать, что ошиблись в оценке своих наблюдений того или иного явления, а люди еще более развитые почти наверняка приходят к бесстрастной мысли о том, что объекты чувственного восприятия вполне могут оказаться всего лишь тенями на стене.

Вот я снимаю очки. Теперь я не могу читать свои записи. У меня было две пары линз: пара естественных и пара искусственных. Если бы я смотрел в телескоп старой модели, у меня было бы три пары линз: пара естественных и две искусственных. Если я надену чужие очки, то картина у меня перед глазами все равно будет расплываться, но по-другому. Поскольку хрусталики глаз в течение жизни меняются, меняется и картина, которую предъявляет мне зрение. Проблема в том, что мы не можем сказать, какая именно картина верна. Почему же я тогда надеваю очки для чтения? Только потому, что та особая разновидность иллюзии, которую создают очки, позволяет мне интерпретировать заранее заданную систему условных символов в том частном смысле, который, по моим представлениям в данных обстоятельствах, мне нужен. О самом же объекте созерцания — о том, что я называю бумагой и чернилами, — очки не помогают узнать ничего. Итак, что из этого сон? Ясный разборчивый почерк или расплывчатое пятно?

12. Впрочем, как бы то ни было, всякий человек в здравом уме может провести различие между опытом бодрствования и опытом сна. Правда, временами сновидения бывают такими яркими, а персонажи их — такими устойчивыми и единообразными, что человеку начинает казаться, будто места, которые он видит во сне регулярно, знакомы ему и по жизни наяву. Но, как правило, эту иллюзию удается рассеять при помощи памяти, и человек легко признаёт, что обманулся. К чему я все это говорю? Да к тому, что феномены высокой магии и самадхи отличаются такой степенью достоверности и дают такую глубокую внутреннюю уверенность в реальности пережитого, что с опытом бодрствования они соотносятся так же, как последняя — с опытом сновидений.

Однако, несмотря на все это, опыт есть опыт; и подлинной гарантией того, что мы достигли реальности, может служить только ее положение в иерархии состояний сознания.

13. Спросим себя, каково отличительное свойство сновидений с точки зрения бодрствующего сознания. Некоторые сны бывают настолько впечатляющими, что мы продолжаем верить в их реальность даже по пробуждении. На каком же основании мы в конце концов решаем усомниться в их достоверности? На том основании, что содержимое их бессвязно; сам порядок бытия, к которому они принадлежат, по природе своей не согласуется со связным — в определенном смысле этого слова — опытом. А на каком основании мы решаем усомниться в достоверности опыта, который получаем в состоянии бодрствования? Точно на том же самом. Ибо в некоторых отношениях этот опыт не согласуется с нашим глубинным интуитивным осознанием структуры ума. Вспомните о склонностях! Просто случилось так, что мы оказались именно такими существами, какие мы есть.

14. И в результате мы принимаем опыт бодрствования за реальность — в определенных пределах. По крайней мере, мы доверяем ему до такой степени, что основываем свои поступки на убеждении, что, даже если он и не реален в философском смысле, то достаточно реален, чтобы основывать на нем наши поступки.

Что, в конечном счете, служит практической проверкой того или иного убеждения? Именно это — то есть, возможность использовать его в качестве стандарта поведения. Я надеваю эти очки, чтобы читать. Я вполне уверен, что, когда я надену их, размытая картина у меня перед глазами станет четче. Разумеется, я могу ошибиться. Я могу нечаянно надеть чьи-нибудь чужие очки. Я могу внезапно ослепнуть, прежде чем успею нацепить их на нос. Так что даже такая уверенность имеет свои пределы; но это подлинная уверенность, и именно благодаря убеждениям такого рода нам вообще удается хоть как-то жить. Если вдуматься, то здесь найдется немало загвоздок; мы отдаем себе отчет, что высказать утверждение, совершенно неуязвимое с философской или даже с чисто практической точки зрения, невозможно. И мы признаём, что подобные загвоздки существуют; но, тем не менее, на свой страх и риск мы продолжаем руководствоваться общими принципами, выработавшимися у нас на опыте взаимодействия с окружающим миром. Разумеется, довольно легко было бы доказать, что в действительности подобное взаимодействие невозможно. Начать с того, что отражение какой бы то ни было вещи в нашем сознании отнюдь не является самой этой вещью: это все лишь ее условный символ.

Мы находимся примерно в таком же положении, как владелец норовистого автомобиля: чисто теоретически, в соответствии с общими принципами, машина должна ехать; но как она поведет себя в данных конкретных обстоятельствах, точно сказать невозможно. Совсем другое дело — опыт, которого мы достигаем посредством магии и йоги. Сама возможность критиковать другие разновидности опыта основывается на возможности выражать свои впечатления в адекватных словах; а результаты занятий магией и йогой в словах описать невозможно. Как мы уже видели, все попытки выразить их на обычном языке тщетны. В случаях, когда герой нашего приключения отягощен религиозной теорией, мы получаем вместо внятного описания какую-нибудь скучную и вязкую чепуху, наподобие той, которой пичкает читателя Хуан де ла Крус. Все христианские мистики одним миром мазаны. Эта отвратительная религия делает их нестерпимо сентиментальными, и весь их подход осквернен теорией первородного греха: побуждением к Работе им служит не благородный и воодушевляющий Транс Скорби, а всего лишь жалкое, трусливое и эгоистичное чувство вины.

15. Полагаю, что любую претензию на непосредственный опыт, с которой выступает любой христианин — вне зависимости от того, какой именно разновидностью этого духовного вируса он поражен, — надлежит отвергнуть как искаженный образ, как обезьянье подражание истинным экстазам и трансам. Адекватное описание реального объекта должно заключать в себе нечто от его собственной природы, а потому здесь допустим лишь такой язык, который сам по себе свободен от канонов обыденной речи, — точь-в-точь как транс не скован законами обыденного сознания. Иными словами, достойно перевести этот опыт можно лишь на язык поэзии, изобразительного искусства или музыки.

16. Если вы попытаетесь анализировать высокую поэзию с точки зрения обычного здравого смысла, то придете к выводу, что все это вздор; на самом же деле ее просто нельзя проанализировать таким способом, потому что в поэзии есть нечто, чего нет ни в самих словах, из которых она состоит, ни даже в образах, на которые указывают эти слова. «Ты ветреной звездой наи`скось мчишься в небо!» Настоящая поэзия — сама по себе магическое заклинание, отпирающее врата неизреченного.

Применительно к музыке этот тезис настолько самоочевиден, что повторять его нет нужды. Музыка вообще не выражает никакого интеллектуального содержания, и единственный критерий качества музыки — ее способность пробуждать в душе восторг. А это удается ей именно тогда, когда композитор пытается выразить в доступной чувствам форме те же возвышенные состояния, которых достигают люди, правильно практикующие магию и йогу.

17. То же самое верно и в применении к изобразительному искусству, хотя и в гораздо меньшей степени; и все, кто понастоящему знает и любит искусство, прекрасно отдают себе отчет, что классическая живопись и скульптура — в отличие от более высоких родов искусства — редко порождают трансцендентные вспышки экстаза. Восприятие произведений изобразительного искусства ограничено зрительными впечатлениями, приковано к созерцанию неподвижного объекта. Современные живописцы так хорошо прочувствовали этот факт, что стали пытаться создавать картины внутри картин; именно в этом состоит подлинная причина, по которой возник сюрреализм и другие подобные течения. Я хочу, чтобы вы твердо уяснили себе, что на самом деле художник — существо гораздо более высокого порядка, чем йог или маг. Художник способен ответить йогу или магу так же, как Святой Павел — римскому центуриону. «Я за большие деньги купил себе эту свободу», — похвастался центурион своим римским гражданством; но Павел в ответ только поправил свой Старый Школьный Галстук и снисходительно фыркнул: «А я и родился свободным».

18. Здесь не место задаваться вопросом о том, как вообще получается так, что некоторые люди от рождения наделены подобным правом на близость к наивысшей реальности; но Блаватская тоже считала, что этот врожденный талант свидетельствует о достижении того ранга в духовной иерархии, к которому стремится ученик на пути магии и йоги. Последний — это, если можно так выразиться, художник в процессе созревания; и вовсе не факт, что его способности разовьются до надлежащей степени автоматизма и принесут свои плоды в пределах нынешнего воплощения. И все же подобные случаи, вне всякого сомнения, встречаются, и мне они известны по личному опыту.

19. Могу рассказать для примера об одном человеке, который сочинял очень слабые и невыразительные стихи, но затем на некоторое время очень усердно занялся предписанными ему магическими практиками. Он оказался весьма удачлив и достиг замечательных результатов. И тотчас же его поэзия наполнилась небесным светом и силой. Он стал создавать шедевры. Однако затем он бросил магию, убоявшись препятствий, которые встали перед ним на пути. И в результате его поэзия снова скатилась до уровня клякс на промокашке.

20. Упомяну еще об одном человеке, почти безграмотном ланкаширце, с девяти лет работавшем на заводе. Он много лет учился у чушесофов, но ничему так и не выучился. Затем он какое-то время переписывался со мной, но и это ему ничего не дало. Наконец, он приехал ко мне на Сицилию. Однажды мы пошли искупаться и остановились по дороге на краю скалы, чтобы полюбоваться видом, который открывался сверху на скалистую бухточку с изумительно гладким песчаным пляжем.

Я сказал что-то незначительное (впоследствии я так и не вспомнил, что именно, — и более того, этого не вспомнил даже сам он), и тут он внезапно ринулся вниз по крутой тропинке, как горный козел, сорвал с себя плащ и бросился в море. Когда он вернулся, все тело его сияло. Я понял, что ему надо с неделю побыть одному, чтобы до конца прожить этот опыт. Я поставил ему альпинистскую палатку в укромной лощине, под сенью развесистых деревьев, на берегу ручья. Время от времени он присылал мне свою магическую хронику — сплошные видения, одно за другим, поразительной глубины и великолепия. Его достижения так меня порадовали, что я показал эти записи одному известному литературному критику, гостившему у меня в то время. Через пару часов, когда я вернулся в Аббатство, он набросился на меня, чуть не лопаясь от восторга: «Вы знаете что это такое?» Я безо всякой задней мысли ответил ему, что это — очень хорошие видения. «Да ну их, ваши видения! — воскликнул он. — Вы что, не видите, какой тут стиль? Это же чистый Джон Баньян!» И он был совершенно прав.

21. Но все это лишнее. Единственное, чем должен заниматься человек, вступивший на путь, — это работать над тем, чтобы для него стал возможен следующий шаг. А утешением в этой работе всем нам служит тот факт, что каждый человек располагает всеми необходимыми средствами для Достижения, сообразными его нынешнему положению.

Например, за мою жизнь мне довелось обучать много сотен человек искусству видений на астральном плане, и лишь около дюжины из них так и не смогли добиться успеха. В одном случае неудача объяснялась тем, что человек уже находился на такой высокой ступени, где никакой нужды в подобных подготовительных упражнениях нет: сознание его мгновенно погрузилось в то состояние вне всяких форм, которое превосходит все образы и мысли. Остальные незадачливые ученики были попросту глупцами, не способными ни на какое кспериментаторство. Это были не люди, а какие-то сгустки интеллектуальной гордости и предубеждений; я прогонял их с напутствием пойти поучиться у Джейн Остин. Но обычные люди — и далеко не только люди образованные — справлялись с задачей превосходно. Широко известно, между прочим, что всевозможные необычные способности удивительным образом процветают среди многих первобытных народов.

Итак, перед каждым из нас стоят следующие задачи: вопервых, четко уяснить себе свое нынешнее положение; во-вторых, определить для себя подобающее направление движения; и, в-третьих, начать руководствоваться этими соображениями на практике.

22. Передо мной вдобавок стоит задача разработать достаточно гибкий метод занятий, который подошел бы каждому человеку без исключения. Я пытался добиться этого, соединив оба пути — магию и йогу. Если каждый из нас, сообразно своим возможностям, будет выполнять подготовительные упражнения, то в результате он несомненно наработает определенный навык. И со временем, по мере продвижения, это будет даваться все легче и легче, особенно если мы твердо запомним, что эти два пути не следует жестко разграничивать, как если бы они принадлежали двум противоборствующим школам, — наоборот, при необходимости следует использовать их как подспорье друг для друга.

23. Разумеется, я как никто отдаю себе отчет в том, что извлекать пользу из чужого опыта (в некоторых весьма ограниченных пределах) вполне возможно, — хотя, безусловно, никто не сможет проделать вашу работу за вас. И тот Великий Орден, которому я имею честь служить, утвердил для учеников специальную программу чтения, которую, надеюсь, все вы сочтете весьма удовлетворительной и практичной.

24. Предполагается, что вы потратите по меньшей мере три месяца на изучение некоторых классических работ по теме. Главное назначение этого курса — не столько научить вас чему-то всерьез, сколько познакомить вас с азами и, среди прочего, не дать вам утвердиться в представлении, будто бы в области личных мнений кто-то может быть прав или неправ. Затем вы сдаете экзамен, на котором должны продемонстрировать, что твердо усвоили прочитанный материал, после чего вы становитесь Послушником. Предполагается, что в ходе изучения рекомендованной литературы вы к этому моменту уже поняли, в каких областях вам будет легче всего добиться успеха. Соответственно, вы выбираете для себя практики, которые лично вам кажутся многообещающими, и занимаетесь ими, аккуратно записывая в дневник все, что вы делаете, и каких результатов достигаете. Через одиннадцать месяцев вы сдаете дневник своему наставнику; его обязанность — исправить ваши ошибки и, самое главное, поощрить дальнейшую работу в тех направлениях, в которых вы, по вашему мнению, не преуспели.

25. Последнее очень важно по той причине, что именно с этим связана одна из самых распространенных проблем: человек, прекрасно справлявшийся со своей работой, бросает ее изза того, что Природа оказывается на поверку совсем не такой, как он думал раньше. Но в действительности это — самый лучший критерий подлинности любого опыта. Все, что соответствует вашим представлением, все, что льстит вашему самолюбию, скорее всего является иллюзией. Итак, вы становитесь Неофитом — и устремляетесь далее, к исполнению Задачи Ревнителя.

В этой системе есть и более высокие ступени, но общие принципы — принципы научного анализа и исследования — остаются неизменными всегда.

26. Вот мы и пришли под конец к тому же, с чего мы начали. «Круг колесо свершило». Нам надлежит использовать опыт прошлого так, чтобы он предопределял наш будущий опыт, и по мере количественного накопления этот опыт улучшается также и качественно. И Путь этот верен. И Цель его также верна. Ибо Цель и есть Путь.

Любовь есть закон, любовь в согласии с волей.

Лавровый лист исполняет желания!

 

Лавр – символ чистоты, целеустремленности, триумфа и бессмертия. Он дает жизненную силу, успех и исполнение желаний.

Читать далее...

Как вырастить чайный гриб самостоятельно

Читать далее...

6 лекарств из каланхоэ.

Читать далее...

Внимание! Для новичков в магии.

Дорогие читатели и друзья)

Я поняла, что той информации, что я выкладываю не хватает для развития практических навыков. Я постараюсь здесь дать вам максимум информации по тому как нужно действовать.

Особенно проблема возникает при использовании рунических ставов и формул.

1) К сожалению в нашем мире негатива очень много, и не всегда он специально наведенный. Часто люди сами к себе притягивают этот негатив или цепляют его по незнанию. Я не буду распространяться о теории негатива - про него у меня много статей.

Для того чтобы понять есть нас порча или нет можете прочитать здесь http://www.liveinternet.ru/users/5359987/post286904176/
Какие бывают еще виды негативного воздействия http://www.liveinternet.ru/users/5359987/post286996859
Как самим определить негатив http://www.liveinternet.ru/users/5359987/post286997286

Так вот, прежде чем использовать какой то став, формулу или обряд на лечение, улучшение ситуации в семье, на роботе или еще где-нибудь - нужна диагностика этого негатива или ситуации. Потому как если негатив есть - вся эта работа бесполезна!!! Поэтому не удивляйтесь, что руны не работают и ничего не меняется. 90% из 100 что негатив сводит на нет все ваши усилия (10% все таки оставляем для тех, кто неправильно оговорил, зарядил или провел не так ритуал)).

Если у вас есть руны можете попробовать такой расклад "Диагностика негатива на рунах" http://www.liveinternet.ru/users/5359987/post293573539/

Если у вас есть ТАРО Определить негатив и магическое воздействие на картах ТАРО http://www.liveinternet.ru/users/5359987/post287025446/

2) Вот вы наконец-таки определились есть у вас что-то нехорошее или нет.

а) нехорошее есть. Значит вариант один - чистим. Что чистим и как:
- сначала дом, квартиру где живете http://www.liveinternet.ru/users/5359987/post289600425
- потом себя (вариант рунами http://www.liveinternet.ru/users/5359987/rubric/4573312/ (если рунами смотрим следующий пункт б) где описано как подбирать себе став для конкретной цели)
или другим обрядом например: http://www.liveinternet.ru/users/5359987/post289631438

б) нет ничего плохо тогда берем став/формулу, которой хотим лечиться, жениться и блага наживать и проверяем его/ее с помощью следующего расклада(картинка будет в самом низу поста) - делать его можно хоть на рунах, хоть на таро, хоть на домино и желудях(если умеете на них гадать))))

Для чего это надо делать: далеко не каждый став или формула подходят данному человеку. Часто приходится перебирать десятки ставов чтобы подобрать оптимальный для данной ситуации. Вот поэтому формулы или ставы не работают с конкретным человеком, ну не идет и все, а может быть такое что и хуже будет....

в) итак выбрали, теперь рисуем выбранную красоту:

вот здесь основы и готовые оговоры что, куда и как наносить http://www.liveinternet.ru/users/5359987/rubric/4573327/

г) после того как нанесли надо периодически, хотя бы раз в день смотреть на рунах/таро как идет работа, чтобы не переусердствовать, особенно в чистке.

д) после чистки ставим защиту, только всегда оговариваем в конце "пусть данная формула/данный став пропускают мою собственную магию", а то защиту поставите и фсе.. больше ничего не сделаете хорошего на себя))_ придется ее снимать

е)после того как став/формула отработали отпускаем с благодарностью руны. т.е. сжигаем\смываем и так и говорим " Я благодарю руны за проделанную работу и отпускаю"

Пока все) Надеюсь хоть немного прояснила ситуацию...

Самое главное - выучите руны и их основные значение и не лепите на себя и других чего не понимаете!!!

И если вы никак не можете определить есть что-то на вас или нет, не умеете гадать и завихрения белка яичного вам ни о чем не говорят - обратитесь за помощью ко мне или другому специалисту.

Меня также часто спрашивают зачем я все это делаю и выкладываю бесплатно. Я вам скажу, что сама на своем горбу испытала все тяготы и лишения этой жизни (смерть близких, нищета, голод, насилие, потери, скандалы, порчи на смерть и другие прелести), я просто знаю что это такое и не хочу чтобы и другие мучались более, чем достаточно. Ведь если вы нашли мою страницу и у вас есть шанс переменить свою жизнь - значит уже достаточно)))

Пусть магия станет для вас ступенькой к духовному развитию и благой карме.

Ваша Дарийка.

1.

 

 

Irlandija 300



Читать далее...

ДЕНЕЖНОЕ ДЕРЕВО И ЕГО ПОЛЬЗА...

Лечебные свойства денежного дерева. Домашний доктор!

Денежное дерево родом из теплых стран. Множество разновидностей толстянки растет на юге Африке, в Австралии и на Мадагаскаре. В домашних же условиях выращивают толстянку древовидную, которую и называют денежным деревом и используют в качестве зеленого лекаря. Толстянка древовидная на самом деле напоминает деревце. Это растение с толстым одревесневшим стволом и густой кроной мясистых зеленых листьев. В комнатных условиях денежное дерево цветет редко. А если это и происходит, то лишь после пятого года жизни растения.

Примечательно, что денежное дерево является своего рода индикатором состояния здоровья людей, живущих в доме, где оно растет. Это деревце словно втягивает негативную энергию нездорового организма и начинает чахнуть. Но как только человек выздоравливает, к дереву тоже возвращается здоровый вид. Словом, даже на энергетическом уровне это удивительное растение тесно связано с человеком.

А еще денежное дерево считается растением-фильтром. То есть оно способно очищать воздух в помещении и тем самым благотворно влиять на самочувствие людей. А вот использование денежного дерева в народной медицине обусловлено его противовирусными, противовоспалительными и бактерицидными свойствами. Считается, что по силе своих лечебных свойств это растение не уступает каланхоэ и алоэ. Однако чаще всего толстянку используют для наружного лечения. А дело в том, что содержащийся в его листьях мышьяк может вызвать понос, рвоту и даже потерю сознания при приеме внутрь сока и зеленой мякоти. Поэтому лечиться препаратами из листьев денежного дерева можно только после консультации с доктором.

Денежное дерево в народной медицине

В народной медицине сок листьев толстянки и приготовленную из них кашицу используют для наружного и внутреннего применения. Так, например, лечебные свойства толстянки используют при нарывах, порезах, ранах и глубоких царапинах. Из листьев этого дерева делают кашицу и прикладывают ее к поврежденному месту.

При этом несколько вымытых листочков измельчают до состояния кашицы, стараясь максимально сохранить сок растения. На чистую (а еще лучше стерильную) марлю или на сложенный в несколько слоев бинт накладывают полученную кашицу. Прикрывают ее сверху еще одним таким же слоем и прикладывают к нарыву или ранке. Повязку держат в течение четырех часов, а потом заменяют новой. Такое лечение эффективно при растяжениях мышц и ушибах.

Соком толстянки лечат герпес на губах. Для этого из вымытых листочков отжимают сок и каждые полчаса смазывают им болячку. Или же пропитывают соком ватный тампон, прикладывают к пораженному месту и закрепляют медицинским пластырем. При воспалениях горла (ангина, тонзиллит) делают водный раствор сока толстянки. Для этого из десяти листиков отжимают сок и разводят его в неполном стакане кипяченой или отфильтрованной воды. Этим раствором полощут горло примерно пять раз в день.

Для лечения артрита народными методами также используют сок листьев денежного дерева, смазывая им воспаленные суставы на ночь. Сок толстянки снимает боль, зуд и отек при укусах комаров, пчел и ос. Им также смазывают места укусов от четырех до шести раз в день.

Считается, что лечебные свойства денежного дерева помогают при язве желудка и двенадцатиперстной кишки. Народные целители рекомендуют при этих заболеваниях съедать два листочка толстянки за час до еды, тщательно их пережевывая. Настоем из листьев лечат и воспаления почек. Для этого измельчают пять вымытых листочков денежного дерева, заливают их неполным стаканом горячей воды и настаивают в течение часа. Настой принимают по одной столовой ложке за пятнадцать минут до приема пищи три раза в день.

Прикладывают листочки денежного дерева к мозолям. Кстати, «мозольник» – это еще одно народное название толстянки. Только предварительно нужно снять с листочка верхнюю прозрачную пленку, а уже затем приложить его к мозоли, зафиксировать пластырем и оставить на ночь. Прикладывают разрезанные листья денежного дерева к обожженным местам, но только в том случае, если ожог не очень сильный и без волдырей.

По аналогии с лечением мозолей используют листочки денежного дерева при вросшем ногте. Разрезанный листочек прикладывают к воспаленному месту, прикрывают полиэтиленовой пленкой и закрепляют пластырем. По мере высыхания листа компресс меняют, а размягченную соком толстянки ногтевую пластину аккуратно удаляют.

Настоем из листьев лечат варикозное расширение вен. Пол-литровую банку заполняют листочками и зелеными веточками на две третьих объема и доверху заливают водкой. Банку закрывают плотной крышкой и настаивают в темном месте около месяца. Затем из готового настоя делают компрессы. Такое же лечение проводят при суставных и мышечных болях и отеках.

Помогает лечение соком толстянки и при геморрое. Для приготовления лекарственного средства смешивают сок листьев с жидким вазелином, пропитывают полученной смесью ватный тампон и смазывают геморроидальные шишки. Процедуру проводят только после опорожнения кишечника и подмывания холодной водой. После наложения мази необходимо полежать в течение двадцати-тридцати минут, а саму процедуру проводить два-три раза в день.

http://morvenna.ru/post282733453/

КАПРЕМОНТ ЖЕЛУДКА. НАРОДНЫЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ РЕФЛЮКСА, ЭЗОФАГИТА, ГАСТРИТА, ДУОДЕНИТА

Если вас беспокоят неприятные ощущения в желудке и пищеводе: изжога, боли, дискомфорт. Вам поставили диагноз: рефлюкс (изжога), эзофагит, гастрит, дуоденит – что делать в этом случае?. Как лечиться народными средствами?Очень часто такой «набор» встречается при грыже пищеводного отверстия диафрагмы и повышенной кислотности желудочного сока. При изжоге происходит заброс кислого содержимого желудка обратно в пищевод, желудочный сок обжигает слизистую оболочку пищевода, вызывая боль и воспаление - то есть эзофагит. Аналогичные события происходят и с двенадцатиперстной кишкой, слизистая которой рассчитана на щелочную среду, а в нее из желудка выливается большее, чем в норме, количество кислого содержимого желудка. Слизистая обжигается, и вновь возникает боль и хроническое воспаление.

Сочетание этих заболеваний создает предпосылки для развития язвенной болезни, поэтому в этом случае необходимо наблюдаться у гастроэнтеролога, чтобы отслеживать изменения состояния здоровья.Читать далее...