Короны: вяжем и делаем из фетра или бумаги

А устройте-ка своему малышу настоящее коронование... Пусть хотя бы в Новый год или в день рождения. Это ведь так классно, когда ребёнок ощущает любовь и внимание мамы... Уж не знаю согласитесь ли вы со мной, но чем старше становлюсь, тем лучше пониманию (или осознаю), что жизнь часто складывается не так, как хочется. И даже то, что мы называем счастьем не всегда ощущается. То есть, со стороны чья-то жизнь вполне выглядит счастливой, но главное-то, какими мы себя в этой жизни чувствуем. Вот и получается иногда, что самой счастливой порой было детство, а мы об этом много лет и не догадывались. И я сейчас не о том, чтобы просто одеть-обуть-накормить, а о том, чтобы и праздники устраивать. Настоящие, детские, домашние, до которых у мам руки не доходят. Вот я и предлагаю связать или сделать своему сокровищу (ведь только вы знаете "про сокровище", а сам ребёнок и не подозревает, как его любят и ценят) корону и устроить праздник. Праздник семейной любви и маминого обожания. А я для праздника короны подобрала - выбирайте

1. 

2.

какая прелесть и сплошное умиление

3.

для деток постарше - почти настоящая корона из серебряной нити

4.

такая подойдёт и сыну, и маме, пожалуй, чем мама хуже...

Рост человека в средние века.



Ученые наконец- то раставили все точки в споре о том, какого же роста были наши не столь далекие предки.
Для того, чтобы вывести объективную картину, Британским исследователям потребовалось изучить около трех тысяч скелетов, относящихся к той эпохе.
Одним из итоговых выводов проделанной работы стало то, что за последнюю тысячу лет рост человека претерпел не столь большие изменения, как это было принято считать.

Черный цвет одежды в Средневековье

Сложилось убеждение, что черный цвет в Средневековье считался мрачным, траурным, и, как следствие, был отнюдь не популярен и по возможности всячески избегался.Однако наравне с такими популярными цветами, как красный, желтый, зеленый, коричневый, можно поставить и менее популярный черный, имеющий все-таки право на существование.Реч идет о немонашеских костюмах.
Обратимся к изобразительным источникам, как самым наглядным и наиболее убедительным.Самым ярким примером является манускрипт «Cantigas de Santa Maria», созданный во второй половине XIII века в Испании при дворе короля Альфонса X (1221 -1284).Существует предположение, что сам монарх, будучи человеком талантливым, принимал участие в создании этого манускрипта.Этот сборник песен примечателен тем, что в нем все музыканты изображены в одеждах красно-черных тонов.Поскольку манускрипт включает в себя как церковные, так и светские гимны (последние явно в большинстве), судить однозначно о статусах музыкантов довольно затруднительно. Однако изображение красных элементов костюма, а так же нехарактерной для церковного облачения отделки жемчугом, ставят под сомнение принадлежность изображенных трубадуров к монашеской братии. Стоит обратить внимание на то, что черный цвет используется для изображения всех элементов костюма: от шосс и котт до шаперонов. Причем их оттенки варьируют от темно-синих до глубоки черных тонов, что не позволяет говорить о выцветании красок.



Черный цвет в костюме конца 13 – середины 14вв. встречается в таких общепризнанных источниках как “Библия Мациевского”, “Манесский Кодекс” и “Роман об Александре”. В основном это изображения либо шосс, либо сюрко.
Также косвенным подтверждением "в защиту" черного цвета может так же служить и знаменитая "Песнь о нибелунгах", записанная в начале XIII века германским автором. Эпизод со сборами Гунтера и Зигфрида в путешествие в Исландию за Брюнхильдой. Вот как автор описывает работу мастериц над одеждой путников:
365. Казался слишком дешев ей даже горностай
Для тех, кто за невестой в заморский ехал край.
Для них был выбран бархат чернее, чем агат.
И в наши дни украсил бы бойца такой наряд!
(перевод Ю.Корнеева)
Как мы видим, для автора является нормальным тот факт, что рыцари будут красоваться в одеждах черного цвета. Вполне очевидно, что институт использования черного цвета в светских костюмах существовал и данный цвет отнюдь не был траурным (Гунтер все-таки ехал свататься, а не на похороны).


Роман об Александре. Манесский кодекс

Опровержение мнения о «бедности» черного цвета могут служить многочисленные изображения Девы Марии и святых. На них, как правило, сочетаются темные (от насыщенно-серых до черных) ткани и богатая отделка. Собственно покрывало темных тонов наиболее частый атрибут костюма Богоматери, в т.ч. и на картинах, где она получает весть от Архангела Гавриила и держит на руках младенца, что так же косвенно отрицает восприятие черного цвета как траурного и, тем более, греховного.


начало 14 века.

В знаменитом труде голландского исследователя Йохана Хёйзинги "Осень средневековья" мы находим следующую характеристику вкусов позднего средневековья:
во второй половине XIV – XV веке "черное, особенно черный бархат, явно знаменует гордое, мрачное величие, столь любимое этой эпохой, высокомерное обособление от веселой пестроты, которая царила вокруг. Филипп Добрый, простившись с годами своей юности, всегда одет в черное, так же как и его свита; его лошади тоже убраны черным. Цвета короля Рене, стремившегося более ревностно подчеркивать знатность и утонченность – серый, белый и черный."
Труд сицилийского герольда “Blason des couleurs” (фр. – Геральдика цветов – 1414) примечателен с точки зрения психологии цвета. Так, в нем красный цвет упоминается как самый красивый (кстати, популярность данного цвета полностью подтверждается изобразительными источниками и археологическими находками), коричневый, как наиболее уродливый. Зеленый цвет, как природный, имеет наибольшую привлекательность. Как особо удачные сочетания он выделяет: голубой с бледно-желтым, оранжевый с белым, оранжевый с розовым, розовый с белым, черный с белым и множество прочих.


1484г. 1476-1479 гг. 1443-1445

В 15 веке популярность черного цвета значительно возрастает. Примером “пограничного” периода может служить «Великолепный часослов герцога Беррийского» («Trиs Riches Heures du Duc de Berry»; 1410е гг.). На иллюстрациях, изображающих как знатных особ, так и простых крестьян, черный цвет весьма распространен. Причем нигде не встречаются указания на траур, а зачастую напротив демонстрируются праздничные картины. Далее с установлением бургундской моды (1425-1490 гг.) сочетание красных и черных тканей (чаще всего бархата) в одежде знати становится классическим. И вновь наблюдается изобилие изображений Девы Марии именно в этих тонах.



Исходя из представленных данных можно сделать вывод: черный цвет присутствовал в средневековом костюме наравне с остальными, причем его популярность со временем усиливалась.

http://clubcitadel.ru/chernyj-cvet-odezhdy-v-13-15-v/