РОДНАЯ ТРАДИЦИЯ. СЛОВО О КАПИЩЕ – ОПЕРАЦИЯ: ОТВЕДИ ЗЛЫЕ ГЛАЗА.

Волеведа: Набирает светимость наше капище Сварога. Всё больше людей приходят сюда славы творить и себя править.

Всё больше имянаречённых через место это воссоединяются с Родом Небесным, а тем и друг с другом. Меняют свою судьбу, осознают смысл жизни.

Всё мощнее и чище становится канал – канал взаимного питания и связи с Родными Богами и Предками.

Надо напомнить новичкам, что с момента наречения обретают они новую малую Родину, соединяясь со звоном и частотами земли капища, воды местного родника, здешним ветром и Агуней крады данного капища.

Как музыкальный инструмент, человек «подстраивается» к строю струн этого места и становится сородичем всем здесь же наречённым, помимо своего земного Рода. И это на всю жизнь.

И только для физических глаз и неведающих, капище - малая огородка на уровне земли в лесной чаще со столбом-чуром и местом для костра. На тонком плане столицы это уже светящаяся гора в два раза выше леса с круговым капищем на вершине для общения со светлыми Богами.

А над капищем сияющий столб, в котором Велесовым свитнем подымается к Небу и спускается к людям высокочастотная энергия – силы, мудрости, любви – от одних к другим и обратно. И ведёт к капищу не мосток из трёх брёвнышек, а волшебный навесной мост над пропастью, по которому не каждому дано взойти к вершине. То есть можно войти внутрь ограды, но на истинное капище не попасть ( :))).

Казалось бы, плетешок в полметра высотой да канавка в полступни глубиной – велика ль ограда? Ой, велика! До небес и выше облаков поднимается тын, ров обережный по периметру прорыт.

В наступающем утре на тонкой карте Москвы среди холмов с центрами других верований, среди паутины и клубков магнитных полей всё ярче видна звезда в глубине Ясеневского леса. Заметно её стало. И не всем по нраву чистый свет. Не богам, не придумывайте. Людям, которые разным богам служат, бесов своих кормят, да подмены творят или правды не ведают.

И если, случается, и в родной традиции родовичи к согласию прийти не могут, чего уж от остальных ждать. Ведь мало в славе руку вскидывать да перуновой ярью кипеть. Это лишь внешнее, форма, а надо суть глубинную понимать. Ведь вера наша миролюбива, никого не унижает, ни кем не помыкает. И меч поднимает, лишь когда не действуют уже другие меры.

Но надо быть готовым и к тому, что проявившиеся очаги славянских течений могут вызвать агрессию со стороны служителей других культов. Быть готовыми – не значит, стоять в боевой стойке у капища или наносить опережающие удары. Быть готовыми – это значит усилить обережную защиту у своих святых мест. А то что ж получается – за силой Божеской, за поддержкой, за очищением, за радостью на капище бегаем, а порадеть о нём не удосужимся. Ни территорию вокруг почистить-окультурить, ни поблагодарить руками и сердцем место сие и Землю-мать.

Что значит обережную защиту поставить? Да просто – не воинствовать понапрасну, ярь в сердце пережигая, мороков кормя, а наоборот – силу свою передать в ограду, в ров, Матери-Земле, чтобы «сокрыть», сделать невидимым и неинтересным сие место для взглядов злых, рук нечистых, помыслов разрушительных. Поставить защитный экран. Пригласить в помощь духов местных, да не забывать благодарить их. (Закон сохранения энергии – хочешь получать, умей отдавать).

Культура наша родовая – волшебная, в ней многое возможно, что обычным людям чудом кажется. Сие делать можно и каждому в отдельности, а ещё лучше всем кругом – специальное радение сотворя. Ведающие люди сообразят, как это устроить. От каждого радения тын всё прочнее и выше становится. Энергетика работает!

Дело в том, что боевой настрой притягивает к себе желающих биться. А наше дело – по максимуму сохранять созидательность дел своих, понапрасну не обостряя ситуаций и не провоцируя гонений. Пусть волна родовичей и правды, ими несомой, нарастает мягко и постепенно, без бурь и потрясений – их в наше время и так достаточно. Так наступает утро – чуть посветлело во тьме, отвлёкся – уж полнеба розовеет, а пока умылся – так уж всё небо сияет, и Солнце взошло, и тьмы уж нет…

ЗАГОВОР-РАДЕНИЕ НА ОБЕРЕГ СВЯТОГО КАПИЩА

Уж вы Гой еси, Боги Светлые,
Боги Светлые, чада Родовы!
Уж вы Гой еси, Предки Честные,
Предки честные, тож родовичи!
Уж ты Гой еси, Земля-матушка,
На которой стоит свято капище!
Почитаемы Боги тёмные,
Очищающи, возрождающи!

Вы дозвольте нам, внукам Даждьбоговым,
Внукам Даждьбоговым, родовичам,
Порадеть на оберег места сего -
Святого Сварожьего капища.
Во славу Богов Родных,
Во славу Предков Святых,
На весь мир радеть, да не узко -
Во славу земли Русской!

Исто зрите Сварог с Ладой,-
Не надо нам крови и мести не надо,
Ни кары не Деем, ни наказанья,
Лада и мира месту сему!
Ставим защиту от суеты сытых,
От глаз нечистых, от мороков истых,
От рук осквернённых, от зол затаённых.
Лада и мира месту сему!

Пусть станет незримым
Как куполом накрытым
Место сие!
Ни лихо, ни злости
Не надо нам в гости
На место сие.
Велесе, Маре отгони, отвади
Духов шальных отселе
За леса дремучие,
В болота топучие,
Где им быть положено
Вдали от светлых чад Сварожьих.
..............................................................
Уж ты камень-оберег,
От сего дня и навек
Нашей силою наполняйся,
В новой роли проявляйся.
Заповедуем тебе
Быть Сварогу оберег.
От Матери-Земли взятый,
Твореньем человечьим оформленный,
Возвращаем тебя обратно
Для службы честной, Богам во славу!

Уж вы Боги Родные!
Уж вы Предки Святые!
Уж вы силы ведомые и неведомые,
Уж вы Духи заповедные!
Коли лепо вам наше радение,
Присоединяйтеся в поможение -
Ставить вместе обережный круг,
Ставить вместе обережное ядро
Из нашей Яви
Да во обе Нави.
По нашему хотенью,
По Родову веленью,
Сварожьей мощью,
Велесовой мудростью,
Перуновой силой,
Даждьбожьей щедростью,
Огнебожьим Светом,
Ладиным советом,
Темнобожьим хроном,
Правью и Законом.
Дунул Стрибог
И встал оберег.

Как на море-окияне
Да на острове Буяне
На вершине Мер-горы
КаменьБелая лежит -
Нерушима, сокровенна,
Так отныне крепки стены
Капища Сварожьего,
Свята места Божьего.

Творим сие Своею волей
По праву рождения внуками Даждьбожьими.
Речено сие ......,
Жрецом капища сего, ......................................и.....

Слово наше твердо и нерушимо
Как Алатырь-камень.
От веку до веку!
От коло до коло!
Слава Роду!
Гой!

http://voleveda.livejournal.com/

Серия сообщений "МИФОЛОГИЯ СЛАВЯН":

РОДЪ. РОД - ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ. Знаки защиты природы для нашего дома. Зимнее Новолетье славян. Коляда. С Новым годом ! С годом Велеса. Кощный Бог в обличье Карачуна. Передача Теория заговора. ПУТИ НЕБЕСНЫЕ. Священный ЙОЛЬ друидов/волхвов. ВЕЛЕС.

Часть 1 - Мифология славян. Священные Веды.
Часть 2 - Передача Теория заговора. ПУТИ НЕБЕСНЫЕ
...
Часть 20 - ВЕЛИКИЕ ТРИГЛАВЫ
Часть 21 - О КОЛОВРАЩЕНИИ ЖИЗНИ и навязчивых мыслях
Часть 22 - ЗАГОВОР-РАДЕНИЕ НА ОБЕРЕГ СВЯТОГО КАПИЩА
Часть 23 - Древняя книга волхвов
Часть 24 - ЗАГОВОРЪ-СКАЗЪ ВОЛХВА
...
Часть 31 - РОД - ЭТО ДРЕВНЯЯ СИЛА
Часть 32 - Русские образы. Александр Угланов.
Часть 33 - Славь – четыре мира света славян

   «Пуп земли», у всех народов мира, представлялся своего рода центральной святыней святынь (в русском языке - «пуп», в немецком - nabel, в английском - navel, в древнегреческом – omphalos, в арабском - şirrat).

    «На море - Океяне, на острове Буяне…» - Как часто в своей жизни мы слышим эти слова!

   Согласно представлениям славян, землю окружал Мировой океан - Киян, посреди которого покоится «пуп земли» — священный камень Алатырь. Чаще всего описывается, что он лежит у корней священного Мирового древа — дуба на острове Буян, в центре всего мироздания. Мировое дерево (иногда — Святые горы) древние славяне считали своеобразной осью, скрепляющей мир. Алатырь-камень — в славянской мифологии центр мироздания, священная скала в Рипейских горах. Также скала у входа в Пекло, на берегу реки Смородины. Алатырь - не только гора, либо камень - это сакральный центр Мира. - Изначальный камень...

   Народная традиция называла Алатырь и горой, и «малым студеным камнем», «силой могучей, которой конца нет», «всем камням камень», «всем камням отец»; но при этом камень этот почти всегда обозначался постоянным эпитетом «бел-горюч», или иногда «кип-камень» (от «кипеть»).

   По преданию камень Алатырь был явлен в начале времен. Его подняла со дна Молочного Океана Мировая Утка. Алатырь был очень маленьким, потому Утка хотела скрыть его в своем клюве. Но Сварог произнес волшебное Слово, и камень стал расти. Уточка не смогла его удержать и уронила. Там, где с неба упал бел-горюч камень Алатырь, поднялась Алатырская гора.

   Сварог, ударяя по Алатырю волшебным молотом, высек на этом святом камне свои Божественные Законы, из разлетавшихся при этом искр родились боги. Позднее на Алатыре был построен храм.

    Существует мнение, что в земном мире Алатырь явлен горою Эльбрус. Эта гора именовалась также - Бел-Алабыр, Белая гора, Белица. С Эльбруса-Алатыря стекает Белая река - река Баксан. До IV века н.э. она именовалась рекой Альтуд, или Алатыркой. Эти имена содержат корень «альт», что значит «золото» (отсюда - «алтын»).

    Есть также камень Алатырь на Урале на Ирийских горах, откуда берет исток священная Ра-река. И у ее устья на острове Буяне также есть камень Алатырь, излечивающий от болезней и дающий бессмертие. Алатырь-горами именовались также Алтайские горы, Алатырь-островом назывался и Золотой остров Солнца в Северном океане.

    В заговорах остров Буян является местом жительства мифологических персонажей (христианских святых или же языческих богов, в частности Велеса и его жены) или считается местом нахождения волшебных предметов (камня Алатыря). Именем этого камня часто скреплялись различные словесные формулы, сопровождавшие магические действия: «Кто камень-алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет».

    Алатырь - не только гора, либо камень - это сакральный центр Мира. Он триедин, потому означает путь Прави между Явью и Навью, между дольним и горним мирами. Он двуедин - и мал, и велик, и легок и тяжел. Он - един, ибо в нем объединены все миры. Он непознаваем, подобно Прави. Это изначальный камень.

    Итак, в заговорах говорится о том, что Алатырь находится на острове, который располагается посередине моря - океана. От него растекаются по всему миру целебные реки. Иногда Алатырем называют трон, на котором сидит девица, исцеляющая раны.

   В духовных стихах Алатырь часто заменяется на алтарь, камень-жертвенник.

Бел-горюч камень Алатырь —

Всем камням в мире отец.

Из-под камушка, с-под Алатыря

Протекли реки, реки быстрые

Средь лесов, полей,

По Вселенной всей,

Всему миру на пропитание,

Всему миру на исцеление.

   Древним днем Алатырь-камня считалось 14 сент. — он же языческий Ирьев день (христианское Воздвиженье). По народному поверью, в этот день змеи собираются в кучи, в ямы, пещеры и т.д. и там лижут «бел-горюч камень Алатырь», а затем уходят в Ирье.

   В семнадцатом веке, появилась летопись немецкого путешественника Адама Олеария «Путешествие в Московию» Среди прочих описаний путешествия в книге приводится легенда рассказывающая о том, как в незапамятные времена пришли в Москву странники от Белого моря и принесли с собой знаменитый бел-горюч Алатырь камень, который они раскололи на девять частей и поместили в самые значимые на тот момент города. По одной части камня досталось Москве, Коломне, Серпухову, Дмитрову, Туле, Волоколамску, Верее, Наро-Фоминску, Сергиевому Посаду. По преданию старцы сказали, что нет для Руси более мощного оберега от иноземного нашествия, бед, неурожая и других неприятностей, чем осколки Алатырь камня.

   Легенда, эта хоть не очень знаменитая, но достаточно известная. И многие исследователи пытались отыскать знаменитые части Алатырь камня, но так и не смогли. И лишь в Дмитрове этот камень был найден. Предполагают, что это священный валун, расположенный в «Шутовом лесу», уже название которого говорит о многом. В наше время Шут – это название черта, лешего, нечистой силы. А до крещения Руси шутом называли доброго духа леса. По другой версии, которой придерживается Татищев, основываясь на Иоакимовской летописи, этот камень сам приплыл по реке Кимерше к людям. Поскольку он не только плыл по реке, но передвигался против течения, местные жители посчитали его святым, а главным качеством валуна, по их мнению, было защитить прикоснувшегося к камню человека от врагов. Но как бы там не было, а именно этот камень считали не только целебным, но и охранителем Руси.

   Аналоги такого рода славянских символов до сих пор существуют: Шутов камень в Дмитровском районе Подмосковья, Бож-камень под Тулой, Киндяковский камень, Синь-Камень на Плещеевом озере, Конь-Камень на реке Красивой Мече, Кремлёвский камень Белеса. Все они являлись объектами официального поклонения славян в дохристианские времена. Могильные каменные плиты в современной погребальной культуре восходят, по видимому, к данному архетипу.

   На Боровицком холме (Бор — одно из имён Велеса) находилось святилище Купалы; позже на этом месте, как и на всех других священных славянских местах, была построена христианская церковь — Рождества Иоанна Предтечи, первая в Москве, более известная как церковь Святого Уара. Ещё в сравнительно недавние времена, в XVI веке, у Кремлёвского камня совершались обряды магического характера: к нему водили царевича Димитрия Углицкого для облегчения страданий от эпилепсии. В XVIII веке на этот камень, стоявший в храме перед образом святого Уара, клали маленьких детей, молясь об их исцелении. И только в 1848 году по повелению Николая I чиновники Московского дворцового управления распорядились произвести снос церкви Святого Уара и убрать Кремлёвский камень. Под разобранным алтарём храма были обнаружены останки древних подношений Велесу. Снос храма вызвал настолько заметные протесты в столице, что чиновникам пришлось отчитываться о причинах их перед государем, а митрополиту московскому Филарету — обращаться к москвичам с особым словом «для успокоения и утешения лиц, скорбевших об уничтожении древнего храма».

   Легендарный Синь-камень. Согласно древнерусским преданиям в этом камне живёт дух, исполняющий мечты и желания. Уже более 2000 лет Синь-Камень является объектом религиозного поклонения славян. Некогда он лежал на вершине соседней с озером Ярилиной Плеши — священного холма бога Ярилы и почитался как сердце этого солнечного бога. С приходом на Русь христианства, церкви встали на местах прежних славянских святилищ и храмов. Так и на холме Ярилы возвели церковь. Но церковь сгорела. Соорудили на этом месте дворец князя Александра Невского. И он разрушился. Построили монастырь — и он превратился в прах. В начале семнадцатого века церковь вступила в борьбу с языческой реликвией. Дьякон Переславско-Семёновской церкви отец Онуфрий велел выкопать большую яму, и скинуть в неё Синь-камень. Но через 15 лет валун загадочным образом выглянул из-под земли. Через 150 лет церковные власти Переславля решили заложить «волшебный» камень в основание фундамента местной церковной колокольни. Камень погрузили на сани и повезли по льду Плещеева озера (площадь 50 кв. км, глубина озера до 25 метров). Лёд проломился, и Синь-камень затонул на глубине пяти метров. Но вскоре рыбаки стали замечать, что валун неведомым образом меняет свое местоположение, медленно перемещаясь по дну. Через сорок лет он оказался на берегу у подножия Ярилиной горы, где и лежал до недавнего времени. Но теперь Синь-Камень уходит под землю.

   На юго-западе России, в ростовских степях, ползает Цыган-камень.

   Древняя идея о волшебном камне, «пупе земли» обнаруживается во многих культурах. «Пупы земли» существуют почти во всех мифологиях разных народов мира.

   Омфал у древних греков - «пуп» Земли. Первоначально центром мироздания, средоточием жизненного пространства - омфалом - называлось место захоронения (земляная насыпь или камень) которое являлось алтарем, на котором осуществлялись жертвоприношения умершим; подобно другим разновидностям алтаря.

   Древние греки почитали богов в виде неотёсанных камней, а позднее — каменных статуй. В греческой мифологии младенца Зевса — будущего верховного бога — подменяли камнем. Из камня был рождён иранский бог Митра.

   В греческой мифологии фигурирует омфалос («пуп») — священный камень, считавшийся центром земли. Согласно легенде, Зевс послал с разных концов земли двух орлов (лебедей, воронов по иным источникам), чтобы определить центр мира, священное место, где из хаоса родился порядок. Зевс отметил место (в Дельфах), над которым встретились птицы, каменным омфалом.

   В античной письменной традиции мы находим некоторые указания на то, как выглядел дельфийский омфал. Общим для всех этих свидетельств, является представление пупа земли в виде каменной полусферы (пол-яйца), что встречается не только в греческой, но и в ряде других традиций. В Пифо (как первоначально назывались Дельфы), в храме Аполлона, где располагался знаменитый древнегреческий оракул, и по сей день, находится резной куполообразный каменный предмет метровой высоты. (Здесь же обитала знаменитая жрица Аполлона, безумная Пифия, имевшая мистическое влияние на умы греков. Здесь же квартировал и сфинкс. (Любопытно, что Сфинкс в русской культуре является существом скорее мужского пола, ну, в крайнем случае, сочетает в себе два пола, а вот в древнегреческой культуре сфинкс – женщина (и слово женского рода)). По преданию, сам Александр Македонский ходил в Дельфы за пророчеством перед началом своего индийского похода.)

   Ситуация осложняется и тем, что во время раскопок, начатых в Дельфах с конца XIX в. силами французских археологов, было обнаружено несколько камней, которые предположительно могли быть идентифицированы с дельфийским омфалом. Все это является предметом оживленной дискуссии в современной литературе, которая далека от завершения.Однако, несомненно, что почитание "пупа земли" в Аполлоновом святилище первоначально было связано с поклонением женскому божеству (богине матери-земли), которое почитали в Дельфах до Аполлона.

   Древний автор Страбон, замечает относительно внешнего вида омфала, следующее: «В храме показывают также что-то вроде пупа, обвязанного лентами; на нем находятся два изображения встречи мифических птиц». Это описание Страбона корреспондирует с изображением на обнаруженном в Спарте на аттическом рельефе IV в. до н.э. На нем изображены Аполлон и Артемида, стоящие около омфала, который украшен фигурами птиц.

   Таким образом, греки единодушно признавали Дельфы центром мира, но при этом каждая область могла иметь свой собственный омфал. В нескольких греческих храмах имелись подобные камни. Возможно, здесь корни западной строительной традиции — закладывать краеугольный камень в фундамент.

   Считается, что омфал — это исходная точка, от которой начинаются линии, указывающие четыре направления, или страны света, и разделяющие горизонт на четыре части. Камень упорядочивает время и пространство. Омфал определяет центр для страны, города или священного ландшафта и таким образом становится символическим отображением разума в физическом мире.

   Цивилизация этрусков (VIII-IV вв. до н.э.), предшествовавшая Риму, соответствующим образом планировала свои поселения. Они называли свои священные центры «темплом», что значит «вселенная». - Отсюда английское «темпл» и французское «тампль» - храм. Темпл представлял собой яму, прикрытую камнем. При строительстве поселения, сначала отсюда проводили главные дороги с запада на восток и с юга на север и только затем начинали отстраивать улицы.

   У римлян космическим центром считался «Мундус» (от латинского «мир»). Так называлась яма для жертвоприношений, также унаследованная от этрусков. Согласно легенде основатель Рима Ромул вырыл ее как раз в той самой точке пересечения главных улиц «квадратного Рима» - в темплуме. Позднее это место получило название Палатинского холма. Именно сюда приносились горсти земли с легендарной прародины, а вместе с ними первенцы всех культур полеводства. Мундус почитался как «пуп града Рима».

   Из всех древних миров цивилизация инков оставила самый заметный след на Южноамериканском континенте. Столица древней империи инков Тауантинсуйю – город Куско. Родоначальники династии Инков появились в районе Куско примерно в 1200 году. Куско в переводе с кечуа означает "пуп земли". Именно отсюда, от центральной площади города, воображаемыми линиями Империя делалась на четыре района, и отсюда же выходили все дороги. Перефразируя известную поговорку, можно без преувеличения сказать, что все дороги Империи инков вели в Куско.

   Легенда индейцев зуни, Южная Америка, рассказывает, как первые зуни, блуждая по земле, встретили К'ян Асдеби, Водяного Ската. Он показал им стороны света, расставив свои длинные ноги. А когда живот его коснулся земли, он сказал: «Это место — середина Матери-земли, ее пупок» и велел построить там укрепленные деревни.

   В Белом море, на островах Немецкий и Русский Кузова, за последние годы ученые открыли и описали настоящие храмы древних обитателей западного берега Белого моря — саамов. На вершине гор обнаружено 450 памятников — каменных идолов, сложенных из валунов различной величины. Подобного рода культовые сооружения найдены и изучены также в Карелии. Вероятно, они могут быть и на Кольском полуострове. В Скандинавской Лапландии каменные идолы были уничтожены еще во время проникновения туда первых христианских миссионеров...

   У саами существовало два религиозных культа: культ высших богов и культ священных камней – Сейдов. Сейд - это камень, в котором живёт почитаемый дух. Считалось, что шаманы, или нойды, не умирали. Когда приходил срок, они уходили в тундру и там превращались в камни, сохраняя, однако, свои колдовские свойства. К Сейду всегда было особое отношение: он мог повлиять на охоту, исцелить от болезни, принести удачу. Сейдам приносили жертвы: сало, которым смазывали камень, кровь убитых животных.

   Главный омфал для мусульман — находится в Мекке. Это священная Кааба, которая согласно легенде была воздвигнута Ибрахимом (Авраамом) и Исмаилом; к тому времени в Каабе содержались многочисленные статуи племенных богов.

   В Каабе воплощен древний доисламский культ камней древних арабов. Черный Камень Каабы - святыня очень давняя, его чтили и поклонялись ему задолго до возникновения ислама, основателем которого считается житель Мекки, пророк Мухаммед (в другом прочтении - Магомет). в начале VII века нашей эры.

   Кааба называется так за свою форму (по-арабски «каъаба» - игральная кость, куб, происхождение русского слова куб арабское), покрыта огромной узорчатой занавесью. Кааба стоит посреди огромной площади, в дни паломничества плотно заполненной молящимися. В восточный угол Каабы вмонтированы чёрные куски лавы или базальта метеоритного происхождения. Они скреплены каменным барьером и серебряным обручем на высоте полутора метров, так, чтобы к нему можно было наклониться и коснуться его губами или если это не удается – хотя бы коснуться его. Видимая поверхность камня - примерно, 16.5 на 20 см.

   «Черный камень Каабы» (Аль-хаджар-уль-асвад), - главный предмет поклонения в Каабе, символ могущества Аллаха, посланный Им на землю людям. Согласно существующему преданию, камень послал Ибрагиму (аналог - Авраам из Библии) с неба архангел Джебраил (аналог - библейский Гавриил). Посланный камень сверкал такой яркой белизной, что его было видно за четыре дня пути до Каабы. Но постепенно от грехов человеческих он темнел и темнел, пока не стал почти совсем черным; когда же произойдет Страшный Суд, чёрный камень вновь побелеет.

   И сегодня этой святыне поклоняются миллионы людей. Правда, отношение разных религий Востока к камню различается достаточно сильно. Скажем, вахаббиты, когда-то, выбросили камень, предварительно разбив, но верующие вернули его на священное место, соединив серебряными скрепами.

   Образ пупа земли известен ведийской религии: «Этот алтарь — крайняя граница земли, это жертвоприношение — пуп мироздания» (Ригведа).

   Гора Меру (Сумеру) или Кайлас (Кайлаш) — священная гора с времен незапамятных почитаемая восточными космологиями как гора Меру, — центр (ось) физической и метафизической вселенной, и потому является священным для джаинов, индуистов, буддистов и в верованиях бонпо.

   Самая священная гора Азии, Кайлас, возвышается в одиночестве над высокогорным плато Западного Тибета. (Любопытно, что география страны богов и мудрецов – Шамбалы начинается с описания мифической горы Меру).

   Кайлас это не самая высокая гора в своем районе - «всего» 6714 метров. Однако ее выделяет среди других пирамидальная форма со снежной шапкой и гранями, сориентированными практически точно по сторонам света. На южной стороне расположена вертикальная трещина, которая примерно по середине пересечена горизонтальной. Это напоминает свастику. В Бон-е, Кайлас иногда так и называют «Горой Свастики».

   На рисунках она изображается так: у святой горы четыре склона, которые обращены к главным сторонам света и имеют разные цвета: красный - к северу, желтый - к югу, белый - к востоку и темно-коричневый или черный - к западу.

   В истории Бон-а, первый мастер Тонгпа Шенраб сошел с небес именно на горе Кайлас. (Религия Бон, существовала в Тибете задолго до рождения Будды Гаутамы).

   Индуисты верят, что Кайлас является космическим центром мироздания, и именно там живет могущественный бог Шива, а расположенное рядом священное озеро Манасаровар создано богом Брамой. В индуистской традиции, существует мифическая гора Меру (Сумеру), соответствующая Кайласу. В Махабхарате она описывается как «целующая небеса в их самой вышине, сияющая как утреннее солнце, как огонь не затуманенный дымом, неизмеримая, и для людей несущих грех недоступная».

   Джайны почитают Кайлас как место, где их первый святой достиг освобождения.

   В буддизме, считается что на Кайлаше живет Демчок, гневная форма Будды Шакьямуни (аналогия с Шивой). Буддистское учение помещает в центр вселенной образ горы Меру (Сумеру), она служит опорой небу.

   Паломники верят, что прошедший 108 кругов вокруг Кайласа гарантированно возродится в Чистых Землях на небесах.

   По представлениям древних евреев, в центре мира находится Палестина, центр ее — Иерусалим, в центре Иерусалима был построен Соломоном Иерусалимский храм Яхве.
 
   Скала Шетья в святая святых Иерусалимского храма отмечала место создания всего сущего, идеальный богоизбранный центр. Святое святых представляло собой камень под ковчегом завета, над которым простирали крылья четырехметровые карубы (херувимы) резной работы, покрытой золотом. Название «Шетья» происходит от еврейского «шита» - основывать, ставить.

   Это и краеугольный камень миротворения (с этого камня, брошенного Богом в море, возникла Вселенная) и, по другой версии, каменный запор (Бог закрыл камнем отверстие водной бездны), удерживающий подземные воды, скопившиеся после того, как схлынул Всемирный потоп. Стоит сдвинуть скалу, как утверждает талмудическое предание, и неминуем новый потоп. Согласно немецкому теологу В.Мюллеру запорный камень находился на уровне храмового фундамента, под алтарем-жертвенником.

   С распространением христианства Иерусалим стал рассматриваться как истинный и притом единственный центр Вселенной.

   Для христиан немалое значение имеет гора Фавор, расположенная к юго-востоку от Назарета. На еврейском – Тавор (Табур) означает «пуп», «пупок». По своей форме гора напоминает ровную массивную полусферу, величественно возвышающуюся над всеми горами и равнинами Галилеи. Первые последователи Христа называли ее «живой горой» или «христианским животом». Главным событием, возвеличившим Фавор в глазах христиан, стало чудо Преображения Иисуса Христа. В Священном Писании чудо Преображения передано так: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился перед ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с ним беседующие» (Матф., 17:1-3).

   В настоящее время, пожалуй, наиболее значимым пупом земли считается Иерусалим, почитаемый как святыня и христианским миром, и мусульманами, и приверженцами иудаизма. Сам «омфал» — это гора Мориа. Именно здесь, согласно Ветхому Завету, Авраам собирался принести в жертву Богу своего сына Исаака, и отсюда же Мухаммед вознесся на небо.

   Хотя, необходимо оговориться, - Иерусалим - пуп только половины Земли: иудейской, христианской и мусульманской.

http://spor.ucoz.ru/publ/1-1-0-1

Серия сообщений "КАМНИ-СЛЕДОВИКИ":
Часть 1 - КОЛОМЕНСКОЕ. ВЕЛЕСОВЫ КАМНИ СЛАВЯН
Часть 2 - Звенигородский камень, исполняющий желания.
Часть 3 - Камни-следовики
Часть 4 - Таинственные камни с горы Карабиха
Часть 5 - Пуп земли
Часть 6 - В поисках библиотеки Ивана Грозного...
Часть 7 - КОЛОМЕНСКОЕ. ТРОПОЮ ВЕЛЕСА.
Часть 8 - Камни забвения
Часть 9 - Менгиры — неразгаданная тайна огромных камней
Часть 10 - АЛАТЫРЬ! СИЯЙ! СИЯЙ!

   В Западной Европе современные любители приключений ищут встреч с призраками под сводами старых замков мрачно возвышающихся над вересковыми пустошами или же во дворцах гордо стоящих на неприступных скалах. Главные же обиды призраков - коварство неблагодарных наследников. У нас же и призраки радеют прежде всего за честь и справедливость, а встречаются на обыкновенных болотах под сводами ночного неба.

   Менее часа езды от Москвы по прямому шоссе, рассекающему старые мрачные ельники, и можно попасть в долину, где наши предки почти три столетия отмечали появление призраков.

   Начало этой истории относится к концу ХVII века. Неожиданная смерть царя Федора Алексеевича Романова [умер 27 апреля (7 мая) 1682 года в возрасте 22 лет] вызвала ожесточенную борьбу за власть между Милославскими, родней первой жены Алексея Михайловича, и Нарышкиными, представлявшими интересы второй жены царя и ее малолетнего сына Петра. В эту борьбу оказались втянутыми московские стрельцы и возглавшие их князья Хованские.

   Стрельцы, говоря современным языком, были потомственными кадровыми военными. Они проживали в своих домах с семьями, но слободы их не отличались зажиточностью. Ведь основные кормильцы были всегда на государьевой работе и зависели от зарплаты. А выплату денег постоянно задерживали, и в бунтах стрельцов главным требованием была выплата долгов по зарплате. Их особенно раздражала новая мода строительства роскошных теремов из красного и белого кирпича, получивших спустя века название «московское барокко».

   В государевой казне денег было маловато, и старый князь Иван Андреевич Хованский предложил брать налог с бояр на содержание стрельцов, что не вызвало у бояр радости. Боярин Иван Михайлович Милославский вместе с И.А.Хованским возглавлял движение стрельцов против Нарышкиных. Однако его целью было сохранение власти при главенстве царевны Софьи Алексеевны Романовой [период правления царевны Софьи 1682–1689].

   Приверженность к старым обычаям объединяла стрельцов с Милославскими, но доверяли они только старому князю Хованскому. Он пугал москвичей, что при Нарышкиных «... Москва пропадет, веру православную искоренят... Теперь пусть Бог благославит защищать отечество наше: не то что с саблями и ножами, зубами надобно кусаться...»

   Царевна Софья умело использовала влияние Хованских на стрельцов для борьбы с Петром. Однако И.М.Милославский, чувствуя, что теряет доверие стрельцов, решил оговорить своего соперника старого князя Ивана Андреевича Хованского. Он написал письмо государям Петру и Ивану, что Хованские де имеют злодейский умысел обагрить руки царской кровью, умертвить патриарха и всех бояр, а молодого князя Андрея Хованского посадить на престол.

   Сами Хованские о письме не знали и поэтому с радостью приняли торжественное приглашение на празднование именин царевны Софьи в селе Воздвиженском, что находится на старой дороге к Сергиеву Посаду. Село стоит на возвышенности над рекой Пажой ниже городка Радонеж.

   Там были благоустроенные палаты для царской семьи, любившей совершать паломничество ко гробу Сергия Радонежского. Старого князя схватили по пути на празднование в селе Пушкино. Его и сына Андрея сразу же возвели на деревянный помост, сооруженный у села Воздвиженское.

   Думный дьяк Фёдор Леонтьевич Шакловитый [середина 1640-х  - «казнен смертию» 11 октября (21 октября) 1689 года] быстро зачитал приговор, в котором Хованские обвинялись в  потачке наглому невежеству стрельцов, в неповиновении царским указам, было зачитано и подметное письмо, в котором они грозились убить царей и бояр. Толпа разгневанных бояр окружала помост. Они знали о замысле старого князя брать с них налог в пользу стрельцов, и для них было сподручнее лишить головы старого смутьяна, чем расстаться со своими деньгами.

   «Господа бояре, - попытался ответить на все эти наветы старый Хованский, - извольте выслушать: кто был настоящий заводчик бунта стрелецкого. От кого он умышлен и учинен. Донесите их царским величествам, чтобы нам с ними дали очные ставки, а так скоро и безвинно нас бы не казнили...».

   Боярин Милославский, более других боявшийся разоблачений, сообщил об этой просьбе царевне Софье. И тот час был получен приказ немедленно отрубить головы Хованским [казнены 17(27) сентября 1682], а тела их не придавать земле, а затоптать у гати у села Голыгина, что было поблизости от места казни. Софья спешила уничтожить свидетелей своего заговора и даже утопить в болотных топях следы своих былых сподвижников на земле.

   Вот как описывает дальнейшие события В.П.Семенов в книге «Россия. Полное географическое описание нашего отечества», т. I, СПб., 1899:

   «Событие это так врезалось в память местных жителей, что они утверждали, что будто в глухую полночь они слышат под Галыгинской гатью стоны князей Хованских, а то по временам выходят на гать тени казненных, умоляя прохожих свидетельствовать перед судом Божьим на клевретов царевны Софьи, и что при этом князь Иван низко кланяется прохожим, снимая перед ними свою голову как шапку».

   Наш современник, известный знаток каменного зодчества, М.А.Ильин [1903-1981], подробно описывая сохранившиеся строения в селе Воздвиженском, замечает, что под Голыгиным выходят на дорогу отец и сын Хованские и просят передать матушке Москве, что безвинно они убиты.

   Десятки экскурсий проезжают мимо этих мест, и взгляды путешествующих почти не задерживаются на широкой долине с небольшой речушкой Пажей, которая ниже вливается в Ворю.

Летом здесь пасется скот, а часть склонов уже освоена неутомимыми садоводами. И трудно представить себе среди этой мирной тишины мрачные картины прошлого.

   Беспокойство Хованских было не столько за себя, сколько за стрельцов. Ведь только князь Иван Андреевич мог вывести их из под гнева набиравшего силу Петра, и тогда не было бы в Москве страшных стрелецких казней, а Россия не потеряла бы своих потомственных воинов, требовавших зарплату за свои труды.

   Наши видные историки Н.М.Карамзин, Н.И.Костомаров сочувственно относились к князьям  Хованским. Возможно, возведение здесь креста было бы свидетельством памяти потомков о невинно убиенных.

Валерия Ильинична Турманина

12 февраля 2001 года

Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И. ЗАБЫТЫЕ ИСТОРИИ ЗНАКОМЫХ МЕСТ":
Часть 1 - К ЧИТАТЕЛЮ
Часть 2 - КАК РОЖДАЮТСЯ ИСТОРИИ
Часть 3 - ГОЛЫГИНСКИЕ ПРИЗРАКИ

   Однажды нам пришлось работать в конце сентябре 1988 года - надо было проверить точность карты лесов, составленной нашими предшественниками. Короткие дни казались еще короче от постоянных облаков, иногда брызгавших нас дождем. Было это в Талдомском районе. Заехали мы в бывшее имение  М.Е.Салтыкова-Щедрина. Хотелось осмотреть старый парк имения, но дальше нового красивого магазина никто не решился идти. В магазине отогревалась семья цыган. У них была лошадь и телега без укрытия. Девушки-продавцы стали нам жаловаться, что цыгане у них сидят за столом уже полдня, мешая посетителям. Приход новых людей устыдил главу семьи - он осознал свое малодушие, и они взгромоздившись всем семейством на телегу, прикрыв детей старой клеенкой, гордо отправились в путь.

   Темнело рано. Мы ставили палатку в самых укромных местах, стараясь по возможности отъехать от дорог. Шофер был большим любителем футбола. В это время вечерами шла трансляция Олимпийских игр в Сеуле, финал футбольного турнира. Он взял на прокат небольшой телевизор, и каждый вечер включал его. Среди пустых полей, вдали от деревень телевизор был виден издали.

   Через день наша небольшая экспедиция встала на краю поля ближе к Талдому. Каждый занялся своим делом. А я пошла просматривать влияние осушения на лесной массив. Иногда за десятилетия леса изменяются очень резко благодаря глубоким дренажным канавам. Я была на краю леса, когда заметила, осторожно приближавшихся к лесу, грибников.  Жители по одежде были местными, я пошла к ним навстречу, чтобы поговорить, как осушение повлияло на грибы. Один дедка, возглавлявший петерку бабок, явно старался избежать встречи со мной.

   Но ему не удалось этого сделать, и вот мы уже начали разговор о грибах. Бабки с опаской поглядывали на меня, но выяснив мою осведомленность о грибах и деятельностью, наперебой заговорили:

   «Как это вы не боитесь в лесу-то ночевать? Палатка да автобус - разве это защита. В школах всем детям запретили к лесам приближаться. Мы-то уж люди старые и то с опаской идем - жаль грибы упустить. Говорят, что появились в наших краях люди с лучом, который светит на многие километры. Каждую ночь голубой луч видят в разных местах. Ищут этих, что с лучом балуются, но пока не могут найти - прячутся они в лесах днями, а ночью снова за свое.  Может инопланетяне, а может вражеские разведчики. Уж вы остерегайтесь в глухих-то местах ночевать».

   Только я пошла к нашим, чтобы новостью поделиться, по нашему селу стремительно едет крытая машина. Почва-то мокрая и след четко виден. Проехали мимо нас и дальше у леса остановились. Стали выбрасывать из машины топоры, рейки и еще что-то. После рассказа стариков, я в ужасе взирала на десяток молодых парней, вооруженных топорами. Место глухое и что у них может быть на уме. Но потом оказалось, что они должны расчистить просеку, но боялись съезжать с дороги, чтобы не увязнуть, и наш след их ободрил. О людях с лучом они не слышали, так как в селения на заезжают. 

   Следующим вечером наш вечерний чай у телевизора нарушил резкий рев мотора. Приблизившись к нам, милиционер на мотоцикле резко развернулся и помчался к дороге. В этот же вечер к нам приближались еще дважды милиционеры на мотоциклах. Один даже просмотрел вместе с нами весь матч, поблагодарил и уехал, ничего не сказав о людях с лучом. Мы и сами-то поняли об этом не сразу - ведь сами-то мы были около телевизора и не смотрели на лагерь издали. Но, возможно, история с внезапно появляющимися среди лесов инопланетянами у кого-то осталась в памяти и обросла новыми подробностями.

Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И. ЗАБЫТЫЕ ИСТОРИИ ЗНАКОМЫХ МЕСТ":
Часть 1 - К ЧИТАТЕЛЮ
Часть 2 - КАК РОЖДАЮТСЯ ИСТОРИИ
Часть 3 - ГОЛЫГИНСКИЕ ПРИЗРАКИ

В.И.Турманина




ЗАБЫТЫЕ ИСТОРИИ ЗНАКОМЫХ МЕСТ

К ЧИТАТЕЛЮ

   Порою мне представляется, что я путешествую всю жизнь - в начале школьные туристические походы, потом экспедиции, командировки, затем снова походы и автобусные экскурсии. И в снах я всегда оказываюсь на вокзалах, в поездах, на машинах. По работе я должна была выявлять места, подвергающиеся действиям оползней, селей, лавин и другим неблагоприятным природным явлениям для того, чтобы люди избегали этих мест. Но люди мало прислушиваются к увещеваниям специалистов. 

   А еще я всю жизнь любила вести задушевные разговоры со случайными собеседниками везде, куда меня закидовала судьба. Может быть поэтому у меня нет собеседников в своем доме. Только теперь, в старости, я поняла, что влекло меня к вечным странствиям.

   Мне всегда хотелось найти счастливое место на Земле - селение над рекой, с добротными, удобными домами, в которых живут счастливые люди. Вокруг домов - цветники, сады, огороды. Веселые сытые дети играют на улицах. 

А по весне на завалинки выползают старики погреться на солнышке. Они рассказывают своим внукам о старине, забавные истории о родных местах.

   По воскресеньям толпы нарядных прихожан отправляются к белому храму, что стоит в центре села. Гармония в природе и в людских сердцах властвует всюду. Поэтому и сейчас, когда я вижу дорогу или тропу, уходящую через поле в лес, мне всегда кажется, что ведет она обязательно в счастливое место, которое лично я, случайно, обошла стороною...

Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И. ЗАБЫТЫЕ ИСТОРИИ ЗНАКОМЫХ МЕСТ":
Часть 1 - К ЧИТАТЕЛЮ
Часть 2 - КАК РОЖДАЮТСЯ ИСТОРИИ
Часть 3 - ГОЛЫГИНСКИЕ ПРИЗРАКИ

   Название местности Иткол само по себе таит загадку.

  Слово «ит» по-балкарски означает «собака», а слово «кол» может быть переведено и как «ущелье», и как «рука». Поэтому и сочетание этих слов может иметь различное толкование.   «Ущелье собак» или «Собачье ущелье» - дословный перевод, если принять значение «кол» как «ущелье». Но при этом стоит заметить, что конкретно в этом месте нет большого ущелья, а собаки в высокогорьях не живут дикими стаями.   Поэтому местные жители считают, что более правильным будет перевод «Место у подножия горы, где жили люди, имевшие собак» или «Место, где у людей были прирученные собаки».

    Интересное объяснение происхождения этого названия дано в книге П.С.Рототаева «Краткий словарь горных названий Кабардино-Балкарии». Когда-то в этом месте ...«стоял домик одного балкарца. Его хозяин занимался разведением собак - кавказских овчарок. Такие собаки тогда весьма ценились как отличные сторожа овечьих отар. Занятие этого балкарца было прибыльным - за одного щенка ему давали до десяти баранов. Здесь, на этой своеобразной ферме, всегда был слышен лай собак. За это местные жители и прозвали собачьим это маленькое ущелье». Дается П.С.Рототаевым и третье толкование названия: «... Итжол (ит - собака, жол - дорога). Объясняется оно так. Исстари и до недавнего времени участок дороги сюда (примерно, от поляны нарзанов) проходил по болотистым местам. Весною и осенью, в период дождей, этот участок был трудно проходим. Его-то местные жители и прозвали «Собачьей дорогой», т.е. «собачья» имеет ругательное значение».

   Вероятнее всего, более правильным имеет толкование, берущее начало от места, где разводились сторожевые собаки.

   Огромна роль собаки как сторожа стада и в наше время. Стоит в этой связи вспомнить о печальном событии, поразившей когда-то сотрудников нашей станции. Ахмат Тилов выпасал свое стадо на склоне вблизи станции с собакой, которая плелась вслед за ним с поджатым хвостом и опущенной головой. Ахмат упорно повторял ей одни и те же слова, что собака забыла свой долг, что она стала ленивой и не потрудилась подогнать отставшего барана, злополучный баран вышел на скалы и разбился, сорвавшись с кручи, а собака должна теперь жизнью расплатиться за свою оплошность. Больше никто не видел этой собаки...

   Склоны Иткола были заселены раньше окрестных мест и стоит рассказать еще об одном возможном происхождении названия, но при этом надо удалиться в глубь веков, в пору торжества язычества. Чуть выше Баксана расположен поселок Кызбурун-3 [в наст.время Дугулубгей]. На картах прошлого века здесь помечено селение «Тамбиево». Род Тамбиевых в конце ХVII века поселился в долине у выхода реки Кишпек в Баксан. В книге Л.И.Лаврова «Историко-этнографические очерки Кавказа» рассказывается, что род Тамбиевых происходил из абазинского общества, проживавшего на Черноморском побережье недалеко от Адлера. «Что же касается фамильного имени Тамбий, - пишет Л.И.Лавров, - то оно означает князь или дворянин («бий») абазинского общества Там»... И этот дворянин Тамбиев передал власть над Кабардой Иналу Темрюку, современнику и тестю Ивана Грозного, просившего русского царя о присоединении Кабарды к России. Могила Инала находится в Абхазии. Абхазы, абазы, кабардинцы, адыгейцы имеют общие корни, уходящие в античную древность.

   У абхазцев сохранились интересные сведения о культе собак в древности. Так у них считалось, что кто имеет хороших собак, тот будет счастлив в преумножении скота, разведении домашних животных. Поэтому раньше того, как произносить молитвы богам-покровителям домашних животных абхазцы обращались к «госпоже собак» - Алишкантре (Алышкинтар), чтобы она дала возможность иметь хороших собак, послала удачу в размножении и воспитании собак.   

   Поэтому вполне возможно, что традиция выращивания сторожевых собак связана с давним культом, пришедшем в долину с абазами.    Однако, стоит заметить, что все это - предположения, и загадка древних людей, населявших склоны Иткола, все еще пока не разгадана.

   Полны интересных особенностей и природные условия окрестностей гостиницы «Иткол», расположенной у подножия горного массива, не имеющего единого названия.

   Горный массив поднимается к ледникам Эльбруса. Здесь находится вершина Терскола, имеющая отметку 3800 м. И здесь намечается окончательное разделение ледников и стекающих с них рек на два бассейна, две глубокие долины Терскола и Ирика. Ледник Терскол дает питание сравнительно небольшой долине Терскол, выходящей в Баксанское ущелье у поселка Терскол. Переводится это слово как «Кривое, неправильное ущелье» и названо оно так потому, что не имеет выхода к перевалам, окончаваясь тупиком и имеет форму запятой в плане. Склон, обращенный к югу, начинается над долиной Терскола, а далее следует над Баксаном, оканчиваясь ниже поселка Эльбрус, вершиной Букабаши высотой 2433 м.

   К западу от гостиницы возвышается вершина Сарыколбаши-Терсак, название которой может звучать так: «Вершина, где находятся верховья желтой осыпи»,  в чем может убедиться каждый, поглядев из долины в сторону этой горы. Ближе к гостинице, в верховьях небольшого ущелья находится вершина Итколбаши (3420 м), которая ниже соседних вершин. Восточнее выделяется вершина Тегенклибаши (3501 м). «Тегенек» по-балкарски колючка, шип, терновник. Обилие этих кустарников по всему склону массива, обращенного на юг, не может оказаться незамеченным каждым, кто попытается бродить по склону. Этот склон массива виден с Баксанской долины и хорошо обозреваем до самых вершин. А северный склон массива, напротив, почти никогда не бывает посещаемым. Многочисленные каровые ледники стекают в долину реки Ирик, берущей начало у ледника, спускающегося с Эльбруса в восточном направлении.

   Ущелье Ирик очень длинное. Крутые склоны, обращенные к северу, заросли сосновыми лесами в тех местах, где деревья не выбиваются часто сходящими лавинами. Обширны и луга по этой долине. Название свое «Ирик» оно получило от беспородных баранов, которых предпочитали кастрировать. П.С.Рототаев так пишет об этих местах: «... в давнее время сюда на откорм выгоняли баранов-валухов. Старики из местных жителей говорили, что откормленные здесь бараны отличались вкусным мясом, имевшем большой спрос в торговле и шедшим на изготовление шашлыка». Другой вариант объяснения происходит от слова «ырык» - свобода, что связано с тем, что баранов выгоняли сюда на все лето и паслись они свободно сами.

   Таким образом, гостиница «Иткол» стоит у подножия безымянного хребта, вытянувшегося почти на двадцать километров с запада на восток и являющегося восточным продолжением Эльбруса, где на древние гранитоиды как бы наложены вулканические и ледниковые отложения, энергично разрушаемыми современными процессами денудации. Ледники, лавины, сели - самые активные из этих процессов. И в соответствии с этими главнейшими чертами рельефа, сформировались и особенности растительного покрова, совершенно отличные по склонам, обращенным на юг и на север. Для любителей природы здесь поэтому создаются такие условия, когда в течение одного дня, за один маршрут, доступный человеку любого возраста, можно из соснового леса, минуя степи, очутиться в субальпийском высокотравье, а затем и на низкорослых альпийских лугах. При этом нельзя пользоваться никакими техническими средствами передвижения, что создает в наше время бурного повсеместного внедрения техники, возможность отдохнуть от нее, стать просто путником, передвигающимся с помощью своих ног, не опасаясь соседства машин, а так же вырабатываемых ими газов. 

   Вокруг гостиницы - сосновый бор. Огромные деревья, возраст которых нередко превышает триста лет,

с бородами лишайников на ветвях, представленных видами родов Usnea, Alectoria, напоминают сосновые леса равнин Европы. Это типичный сосняк-зеленомошник с черникой (Vaccinium myrtillus L.) и брусникой (Vaccinium vitis-idaea L.) в покрове.

Сосна здесь представлена видом сосны лесной (Pinus  sylvestris L.), которую нередко называли сосной кавказской, сосной крючковатой, а название при этом писалось так - Pinus hamata, (Stev.), Sosn., а в последние годы ее называют и сосной Cосновского (Pinus  sosnowskvi Nakai) по фамилии ботаника, давшего впервые описание ее особенностей. Сходство с сосновыми лесами Европы усиливается благодаря присутствию в травостое

грушанки круглолистной (Purola rotundifolia L.) и малой (Purola minor L.),

одноцветки крупноцветковой (Moneses uniflora (L.) A. Gray), типичных для хвойных лесов равнин, а нередко может встретиться и

линнея северная (Linnaea borealis L.), характерная для наших северных хвойных лесов. Густой сосновый аромат дополняется неизменным шумом горных рек и соседством заснеженных вершин, неожиданно проглядывающих сквозь крону сосен.

   Поднявшись на сотню метров выше, по пологу взбирающейся на склон Итколбаши тропе, можно сразу же очутиться в степи, в царстве нагорных ксерофитов и дышать воздухом, сдобренным ароматом тимьяна и шалфея.

Отдельные кусты барбариса обыкновенного (Berberis vulgaris L.),

заросли шиповника бедренцелистного (Rosa pimpinellifolia L.) с белыми цветами

и собачьего  - с розовыми (Rosa  canina L.) возвышаются на типчаково-ковыльными степями (Festuca ovina L., Stipa capillata L.,  Stipa  pulcherrima C. Koch).

Шалфей седоватый (Salvia canescens C.A.Mey) с сине-фиолетовыми цветами,

дубровник с голубоватыми и синими цветами (Teucrium orientale L.) и котовник синий (Nepeta cyanea Stev.) создают узор из синих и фиолетовых цветов.

   В нижнем ярусе обычен душистый тимьян (Thymus Thymus marschallianus Willd.).

   Причины распространения степных участков, резкое исчезновение сосновых лесов представляет собой тоже своеобразную загадку окрестностей Иткола. Происходит это потому, что есть достаточное количество аргументов в пользу искусственного уничтожения здесь сосновых лесов и одновременно есть немало факторов в пользу естественных причин, вызывающих распространение нагорных степей.

   И снова обратимся к воспоминаниям местных жителей. Рассказы о страшных пожарах и пауках, мешавших поселиться в долине, можно услышать от многих. Вот как рассказывал об этом Ахмат Тилов:

   «В давние времена верховья Баксанской долины были пустынны из-за страшного пожара. Быки, скот, люди погибли в этом пожаре. Никому не удалось спастись. Поэтому первые из переселенцев Гекки и Джапуй пришли в безлюдные места. Только одно семейство карачаевцев прикочевало сюда незадолго до них.  Плохо заселялась долина еще и потому, что о ней шла дурная молва. От пожара ли или по какой другой причине развилось в долине множество пауков. Пауков было столько, что и людям, и скоту было от них невмоготу. Поэтому в те далекие времена люди жили не по дну долины, а по плоским участкам склонов над долиной. Там и сейчас находят остатки землянок и наконечники стрел. Теперь уж давно люди не живут на такой высоте.

   Очень страшный пожар был в долине лет сто тому назад. Горел весь склон Итколбаши, обращенный на юг. Старик Кочкаров помнит об этом пожаре. Обгоревшие остатки пней от этих сосен сохранились на склоне до сих пор. Теперь сосны не растут на месте пожарища, а только выше или ниже».

   Д.Кочкаров в 1974 году говорил: «Большие пожары нередко случались в долине в прошлом. Когда я был совсем маленьким, а это было более столетия тому назад, я помню, что всюду в долине торчали огромные обгорелые пни. Однажды, когда я уже подрос, наша семья была вынуждена сделать огромный костер и сжечь 300 коров - все они заболели ящуром. Пожар тогда был очень большой».

   О последнем крупном пожаре, при котором выгорали леса, есть воспоминание Кирилла Кохиани: «На моей памяти самый сильный пожар был летом 1951 года. Лето тогда было жаркое и сухое. Говорят, что кто-то поджег лес по склону Итколбаши над Терсколом. Горел лес долго. А обгорелые пни хорошо видны и сейчас».

   Действительно, обгорелые пни, вероятнее всего, именно этого последнего пожара можно встретить на склоне среди трав.

   Существуют еще рассказы о том, что лес специально выжигали по склону, чтобы больше было пастбищ для скота. К тому же перегонять скот на летние пастбища через лес значительно труднее, чем по травянистому склону. И люди сами уничтожали сосняки по южным склонам. К тому же очень много леса вырубалось и вывозилось из долины. Собственно продажа леса была основной статьей дохода местного князя Урусбиева в ХIХ веке. Все эти факты свидетельствуют о том, что лес был сведен искусственно, и, следовательно, может быть восстановлен. Однако, почему же нет на этом склоне естественного возобновления леса? Почему возраст уцелевших деревьев в подобных местообитаниях превышает 100-200 лет?  А главное, почему на старых деревьях и сохранившихся пнях хороший прирост сменился плохим именно 100-150 лет тому назад? 

   Эти факты легко объясняются, если учесть, что в середине ХIХ века окончилось продвижение ледников. А наиболее энергичное возобновление сосновых лесов на южных склонах происходило 200-400 лет тому назад. В наше время сосны по южным склонам дают хороший прирост в годы, когда летом прохладно и сыро. Очевидно, что в период наступаний ледников прохладные влажные летние сезоны были обычными. В результате деревья по южным склонам имели благоприятные условия два-три столетия тому назад. Сейчас условия для них менее благоприятны, чем и объясняется отсутствие естественного возобновления.

   Распространение пауков связывается с проникновением степных кочевников с большими стадами в горы, что неоднократно происходило на протяжении трех-четырех последних тысячелетий. Вероятнее всего страшными пауками, пугавшим людей и скот, были особи вида

скорпиона кавказского (Buthus caucasicus fischeri Birula), которые и сейчас встречаются в Былымской котловине, поднимаясь до высот 1600 м. В столетия потепления, когда температура в летний период могла, согласно дендрохронологическим расчетам, увеличиваться до 3^о, пауки могли подниматься до 2000 м, т.е. практически по дну долины  до Терскола. Подобные условия были тысячелетие тому назад. 

   Род Джапуевых имеет сейчас 19 поколений, т.е. они поселились в долине около пяти веков тому назад, до последнего оледенения ХVI-ХIХ веков, и вполне могли застать на дне долины пауков...

   Поднимаясь все выше и выше по склону можно увидеть загоны для скота, места былых загонов, выделяющиеся травостоем с обилием мятликов (Роа L.) и сорных растений.

Иногда  в травостое мелькают крупные желтые цветы оносмы кавказской (Onosma caucasica Levin ex M. Pop.).

   Особенно же примечательно растение тоже степного облика, с узкими волосистыми листьями, расположенными розеткой как и у оносмы, но с удивительными темно-темно-вишневыми бархатистыми цветами - нонея промежуточная (Nonea intermedia Ledeb.).

   Постепенно травы становятся гуще, выше, и незаметно можно очутиться в субальпийских лугах, где по крутым участкам склонов господствует

овсяница пестрая (Festuca varia Haenke), распространенная в подобных местообитаниях по всему миру. Примечательно, что в последние десятилетия она энергично распространяется и на Кавказе, и на Карпатах, и даже на лугах южного полушария. Если бы так было всегда, то давно бы все субальпийские луга состояли из одной этой овсяницы. Но, вероятно, просто несколько десятилетий для нее существуют благоприятные климатические условия, которые затем могут напротив быть оптимальными для ее конкурентов.

   Более пологие и лучше увлажненные участки склонов заняты лугами из костра пестрого (Zerna variegata (Bieb.) Nevski),  

полевицы белой (Agrostis alba L.). Это лучшие луга и для выпаса, и для сенокосов. Примечательны места, где доминантом травостоя выступает

вейник тростниковидный (Calamagrostis arundinacea (L.) Roth). Этот вид вейника нередко доминирует в сосновых лесах на склонах. Присутствие его на безлесных участках склона может свидетельствовать в пользу былого распространения лесов в этих местообитаниях.

В подобных же местах часто можно увидеть буквицу крупноцветную (Betonica grandiflora Willd.) с крупными ярко-фиолетовыми цветами, произрастающую и в лесах, и на субальпийских лугах.

Розово-фиолетовую гамму цветов дополняют здесь возвышающиеся среди злаков цветы пиретрума красного (Pyrethrum coccineum (Willd.) Worosch)  и

гречишки мясо-красной (Polygonum carneum C. Koch).

   В июне нередко можно встретить душистые шапки белых цветов анемоны пучковатой ( Anemone fasciculata L.).

   Неожиданностью после сухих участков склона в нижней части может явиться появление осоково-гипновых болот выше по склону.

   Загадкой Иткола, привлекавшем к себе людей издревле, могут служить эти болота и обилие приветливо журчащих ручейков, появляющихся на высоте. И чем жарче печет солнце, чем больше сухих знойных дней, тем сильнее журчат эти ручьи. Но разве не райское это место в десятилетия с сухими жаркими летними сезонами? Склоны ниже страдают от безводия, желтеют и выгорают, а здесь влаги избыток.  Люди с глубокой древности приспособились направлять эту воду по арыкам по склону, чтобы она медленнее сбегала вниз и увлажняла большее количество жаждующих влаги трав. Откуда же берется эта влага, когда на небе ни облачка и ни капли дождя не упало на землю?

   И можно только предположить, что источники спасительной влаги скрыты от нас за гребнем. На склоне, обращенным к северу, к долине Ирика, жаркие дни способствуют таянию ледников и снежников. И, вероятно, устройство подземных пластов таково, что часть вод стекает в южном направлении и высачивается десятками родников. И таким образом, обращенный к югу склон горы Иткол с богатыми почвами, гумусовый горизонт которых составляет десятки сантиметров, обеспечен водой и в сухие летние сезоны, и во влажные, когда он увлажняется непосредственно атмомсферными осадками. 

   Разумеется, такое место было освоено человеком издревле. Следы древних каменных кладок для отвода родничковых вод и современные аналогичные соружения так вписываются в ланшафты, что порою их невозможно отличить от естественного течения ручья, и кажется, что сама природа заботиться об обеспечении влагой лугов. По ложбинкам великолепно разрастаются ароматные лилии, цветущие в середине лета.

А ветреница видная (Anemone speciosa Adams. ex E. Pritz.) с золотисто-желтыми зонтиками соцветий зацветает раньше.

Поэтому золотистые тона цветов всегда присутствуют на лугах, дополняя фиолетовые цветы гераней, цветущих все лето.

Наиболее обычна из гераней - герань голостебельная (Geranium gymnocaulon DC.).

   Если кто-либо захочет снова увидеть альпийские лужайки с небесно-синими и фиолетово-темными генцианами, многочисленными изящными примулами

с бледно-желтыми (Primula ruprechtii Kusn.) и

сиреневыми (Primula meyeri Rupr.) цветами может подняться еще выше, рассчитав свои силы таким образом, чтобы оставить их на самостоятельный спуск.

   На сухих скальных выступах, по грудам щебня постоянно встречаются разнообразные растения-«толстяки» с листьями, напоминающими маленькие туго набитые подушечки, часто собранные в форме розеток. Листья бывают у них и плоскими, но все равно создается ощущение, что они переполнены соками. На солнце они меняют зеленую окраску на розовую, бордовую и фиолетовую. Это очитки, молодило, «заячья капуста».

Если в каждом цветке по 10-20 лепестков, то это - молодило «Кавказской розы» называют нередко молодило кавказское (Sempervivum caucasicum Rupr. ex Boiss.).

Похожие по раскраске цветы у очитка ложного (Sedum spurium Bieb.),

только в каждом цветочке не более пяти лепестков,

а у очитка кавказского цветы желтовато-белые (Sedum caucasicum (Grossh.) Boriss.). Листья у обоих этих очитков плоские, округлые.

А вот у очитка тоненького (Sedum tenellum Bieb.) листья как маленькие розовые конфетки-сосунки цилиндрической формы торчат на красном стебле с щитком розовых цветков. Растения эти встречаются всюду и привлекают своим «оптимизмом» и «здоровьем», по нашим человеческим понятиям, хотя у них свои заботы, и в сочных листьях спрятан запас влаги на черный день, которых у них немало.

   Короткое путешествие по склонам Итколбаши продемонстрировало, как много интересного таит в себе каждый уголок долины, не говоря уже о том, как целителен чистый горный воздух и лучи солнца, не закрытые заводскими выбросами. И поэтому совсем не случайно 22 сентября 1986 года было принято постановление об организации Эльбрусского национального парка. Увенчались успехом труды и Георгия Казимировича Тушинского, ратовавшего за создание этого парка, и Михаила Чоккаевича Залиханова, много сил отдавшего для воплощения в жизнь этой нелегкой задачи с учетом двухмиллионного потока отдыхающих, ежегодно посещающих Баксанскую долину.

   Вопросы охраны природы исстари существовали на Кавказе. Много национальностей проживает на Кавказе, но в сказках и легендах всех народов ярко прослеживается одна и та же мысль. В каждом ущелье, в каждой долине обитают духи, запрещающие охотникам убивать больше дичи, чем положено. Меняются названия этих местных владык лесов и гор, но всюду они заботятся о своих поданных - животных. Охотникам разрешается убивать столько дичи, сколько им необходимо для пропитания, духи им даже помогают в этом. Но жадность охотников, захотевших убить больше положенного, всегда жестоко наказывается духами. Умело располагались всегда заповедные рощи, чаще всего в местах формирования лавин, селей, на склонах, подверженных эрозии. Рощи и отдельные деревья, которым поклонялись язычники, брались под защиту служителями христианских храмов, а затем и мусульманских. Но только после Великой Октябрьской революции начали заповедоваться на Кавказе определенные территории. Создание национального парка в верховьях Баксанской долины позволит сочетать природно-охранную, научно-исследовательскую работу с приобщением тысяч отдыхающих к природным красотам и ее заветным тайнам...

   Вот и окончен последний рассказ о природных достопримечательностях верховьев Баксанской долины. Но  лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать, как говорили в старину. И эта книга - приглашение к путешествию в этот интереснейший уголок Советского Союза. Зимой в эти края устремляются поклонники горных лыж, а летом поток гостей сокращается, так как люди еще не привыкли черпать радость исключительно от общения с природой, а она предстает здесь во всей своей красоте только летом.

   Итак, до встречи на Эльбрусе, где бродили когда-то по мостовым гигантов легендарные титаны, а последний из титанов - Прометей был прикован к вершине, где и поныне в сказках народов есть воспоминания об огненных стрелах, посылаемых разгневанными богами на целые народы, одноглазом циклопе, деяниях Георгия Победоносца, а природные летописцы - геологические породы,  погребенная пыльца растений, лишайники, деревья помогают обрести этим фантастическим рассказам пределы реальности. 

Валерия Ильинична Турманина, биогеограф,
кандидат географических наук, 1987 год.

Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И. РАССКАЗЫ О ПРИЭЛЬБРУСЬЕ":

К ЧИТАТЕЛЮ. ВВЕДЕНИЕ. ДОРОГИ ГИГАНТОВ. УТРО ТВОРЕНИЯ. БЕЛАЯ СМЕРТЬ и ее свита. Под шум горных потоков. Загадки окрестностей ИТКОЛА.

Часть 1 - К читателю
Часть 2 - ВВЕДЕНИЕ
...
Часть 5 - «БЕЛАЯ СМЕРТЬ» И ЕЕ «СВИТА»
Часть 6 - ПОД ШУМ ГОРНЫХ ПОТОКОВ
Часть 7 - ЗАГАДКИ ОКРЕСТНОСТЕЙ ИТКОЛА

   Каждая долина - это результат деятельности прежде всего текучих вод. Вступая в Баксанскую долину можно ощутить огромную работу в полной мере, благодаря несмолкающему шуму горных рек, речушек, ручьев, который сопровождает каждого во время пребывания здесь.

   Этот шум может быть едва слышным, убаюкивающим, словно повествующим об извечной работе вод, увлажняющих сухие склоны, помогающих горячему солнцу создавать цветы и плоды в этих южных краях.

   А порою этот шум превращается в оглушительный рев и грохот разгневанных мутных вод, низвергающихся с высот и сносящих все, встречающееся на пути.

   Особенно изменчивым бывает речной говор в летние дни. И если ясным солнечным утром в шуме вод звучат веселые шаловливые нотки на общем фоне напевной умиротворенности, то к вечеру этого знойного дня поток оглушительно ревет, сопровождая свою дикую разгульную песню глухими ударами сдвигаемых глыб, словно ударяя в подводные барабаны. И в этом гуле крошатся острые углы, измельчаются скалы и через многие-многие годы выносятся на широкие равнины гладкими валунами. И человек возводит из них живописные изгороди, дома, мосты. Река извечно была источником и воды, и строительных материалов, а люди постоянно селились вблизи нее. Но время от времени капризный, своевольный характер горной реки вдруг превращал ее из друга человека во врага, и она разрушала в считанные часы все созданное людьми на ее берегах. И вновь прокладывала себе русло среди хаоса глыб и валунов.

   Водные паводки, а при насыщении их рыхло-обломочными материалами - сели, это грозное стихийно-разрушительное явление в горах. Но одновременно - это естественный процесс денудации [от лат. denudatio - обнажение - в буквальном смысле снос, удаление продуктов выветривания путем плоскостного смыва], извечная борьба стихий, стремящихся к природному равновесию.

   Ученые упорно исследуют причины возникновения селей, но при этом некоторые из них остаются в душе поэтами. Вот какие строки посвятил селям гидрогеолог, доктор наук, Юрий Виноградов в серьезной научной книге «Этюды о селях» (Гидрометеоиздат. Л., 1976):

«...Срок настанет, придет день гнева,

И на дно притихшей долины

Устремятся справа и слева

Грязекаменные лавины...

Лишь когда ты поймешь стихию,

То откроется смысл глубокий

В том, что есть на свете такие 

Грязекаменные потоки...»

   В этой же книге  есть еще такие строки:

«Долин, смятенных в грозный час,

Не слышен робкий зов -

Лишь паводка громовый глас,

Потоков дикий рев!...

И вот он, черный водопад.

Он растирает камни в прах,

Сечет под корень дуб в лесах

И, затопляя дол и град,

Равнину превращает в ад.»

   Первая публикация о селях Баксанской долины появилась сравнительно поздно. В 1902 году М.А.Иванов опубликовал краткую заметку «В ущелье реки Баксан». Там, в частности, пишется, что в верховьях Баксанской долины в 1895 году «бывшее на поверхности ледника озеро прорвало стенки и послужило причиной катастрофы».

   Среди жителей долины существуют воспоминания о более ранних селях, происходивших во второй половине ХIХ века. Наиболее выразительную картину схода селя  в 1877 г. из ледникового озера долины Шхельды, расположенной восточнее поселка Эльбрус, в месте выхода в долину Адыл-Су,  нарисовал в своем рассказе Ш.Хаджиев (запись 1970 г.):

   «Рассказал мне мой дед, Джути Джапуев, что самое страшное, что он помнит в своей жизни, - это сель, сошедший со Шхельды 93 года назад. [Фитоиндикационные наблюдения подтверждают рассказ Ш. Хаджиева. На отложениях этого селя - диаметры лишайников не более чем 3 - 3,5 см, а возраст сосен равен 60 - 80 годам]. 

   Рассказывал мой дед об этом так: 

   «Был я тогда ребенком. Пещеры нашего рода были расположены у поляны при впадении Шхельды в Адыл-Су. Тогда здесь была расположена огромная поляна, славившаяся своей зеленью и красотой, на которую собирались на празднества жители всех окрестных долин. 

   Однажды днем внезапно раздался шум обвала, от которого сотряслась земля. А потом послышался все нарастающий оглушительный гул.

   Гул этот был так ужасен, что люди и скот как безумные бросились вверх по склону. Со склона мы увидели, что над ледником Шхельда поднялась туча пыли. Потом уж люди додумались, что обвалился лед и камни, преграждавшие путь воде, и талая вода устремилась вниз, разрушая берега, перенося огромные глыбы.

   Обрушилась эта грязная вода с камнями и глыбами на нашу поляну и уничтожила ее. Только небольшие участки сохранились по краям поляны. Вода все прибывала и прибывала, а выход для нее был прежним, узким.

    И тогда на наших глазах образовалось озеро. Один бык остался на той стороне озера, и ревел так ужасно, что люди соорудили из бревен плот и поплыли на плоту через озеро за этим быком.

   Но вскоре вода пробила себе новый путь, и озеро вытекло.

     Так исчезла поляна нашего рода, лучшая поляна окрестных долин, на которой джигиты соревновались по праздникам в удали».

    Так рассказал мне мой дед. Сейчас по той рытвине, что пробила тогда себе вода на поляне, растет высокий сосновый лес. А я помню эти сосны совсем молодыми, высотой с ребенка.

   Тот сель перекрывал даже высокий вал, по которому сейчас растут старые сосны у левого склона. Все сосны по склону к руслу были уничтожены, а по вершине вала сель не мог сломать старые сосны».

   Немного дополнить этот рассказ могут воспоминания Нона Джапуева, 70 лет, и Бальду Джапуевой, 69 лет, его жены, дочери Саида Хаджиева, балкарцев, запись 1974 г.:

   «В тот самый день, когда сошел сель со Шхельды, дед Джути Джапуев был еще ребенком и пас скот на склоне Адыл-Су, против Шхельдской долины.

   Весь день было ясно и сухо, а к вечеру черное облако в верховьях Шхельдской долины поднялось, сошел сель и загородил всю долину. Быстро стала скапливаться вода, и еще до темноты успело образоваться большое озеро. В полночь озеро прорвалось, в долину Адыл-Су, и вода устремилась вниз. Но выход был небольшим, и вода стекала постепенно, поэтому селения в долине не пострадали». 

   Сейчас можно видеть селевые валы и огромные валуны на месте бывшей поляны. Сосновый лес одновозрастный, всем деревьям около ста лет, хотя диаметры стволов деревьев изменяются от 10 до 50 см. В среднем же большинство сосен имеют диаметры стволов 35-40 см.

Диаметры слоевищ накипного лишайника ризокарпона географического (Rhizocarpon geographicum D.С.), преобладающего на глыбах всюду около 35 мм.

Этот вид лишайника с ярко-салатным цветом слоевища и черными точками плодущих тел - апотеций очень примечателен. С этим видом лишайника работает большинство исследователей, которые по диаметрам слоевищ этого лишайника судят о возрасте отложений, на которых эти лишайники поселились. Нарастание каждого слоевища происходит равномерно с постоянной скоростью для конкретных мест. Зная эту скорость нарастания, которая для Кавказа составляет  0,3 мм в год на высотах около 2000-2500 м, можно приблизительно узнать возраст и тех селей, о которых нет воспоминаний у местных жителей.

   О селях в верховьях Баксанской долины, выше поселка Терскол, сохранились воспоминания Дахира Кочкарова, жителя поселка Терскол, балкарца, запись 1974 г. Он рассказывал об этом селе, когда ему было уже 120 лет, хотя сам он свой возраст не называл. Он говорил, что не хочет точно говорить о том, чего не знает, но люди ученые, врачи, не раз его осматривали и по ногтям так решили, еще и потому, что он помнил и рождение, и мужание тех, кто дожил до столетия. Вот как рассказывал он о селе:

   «Самое ужасное событие в долине я пережил, когда мне было лет 15. Был я тогда пастухом. А в каком году было это событие - сказать не могу. Хорошо помню только, что было это в холерный год. На равнине тогда много людей от холеры умирало. И люди приходили спасаться от холеры к нам в горы. Много тогда было у нас новых людей. Но никто в тот год от холеры не умер.

   И вот в тот год, к вечеру, со стороны Азау, поднялась черная туча. Она закрыла всю долину так, что стало темно как ночью. Потом пошел сель. Он ломал старые сосны как тонкие былинки, и разбрасывал по долине огромные глыбы, словно мелкие камешки. И сейчас всюду можно видеть эти глыбы. Но никто тогда не погиб из людей - все спаслись.

   Помню я еще, что раньше ледники вниз спускались по долинам ниже, чем сейчас, совсем близко были. Но особых холодов в те годы я не упомню: и травы, и деревья росли так же, как и теперь».

   От многих можно услышать о прорыве озера, что находится в долине Адыл-Су, в месте выхода в долину ледника Башкара. Там и сейчас находится живописное озеро и в отдельные годы можно видеть маленькие айсберги, плавающие по озеру, оторвавшиеся от ледника, спускающегося своим краем в это живописное озеро, цветом вод, напоминающее какао с молоком. Прорыв этого озера произошел в 1959 году. И следы выноса этого селя можно видеть в долине поныне.

   Рассказы местных жителей сохранили воспоминания о селях, происходивших в последнее столетие. Если проанализировать возраст сосняков по старым селевым валам, то можно продлить сведения о селях еще на три-четыре столетия в прошлое. Дополнить эти сведения могут помочь и слоевища накипных лишайников. Анализ этих фитоиндикаторов позволяет выявить периоды активизации селей в ХIII веке, в конце ХVI-начале ХVII веков, в конце ХVII, в конце ХVIII века и конце ХIХ века. Радиоуглеродные датировки позволяют найти следы мощных старых селей в VIII и ХII-ХIII нашей эры.

   В последние десятилетия наиболее селеопасным был 1967 года, лето было сырым и прохладным, и сели сошли по многим долинам. Селевая деятельность была активной в 1927, 1936-37, 1947, 1975, 1984 годы. Однако, сход каждого селя - явление индивидуальное, зависящее от конкретных условий каждой долины. И приводимые сведения в значительной мере условны, так как внимание обращается главным образом на сели, мешающие проезду по Баксанской долине.

   Итак, путешествуя по Баксанской долине, слушая несмолкаемый шум горных потоков, каждый может увидеть бесчисленное разнообразие следов селевой деятельности, от совсем свежих, преграждающих дорогу и расчищенных бульдозером для того, чтобы путь по долине потока автомашин не прекращался из-за капризов природы.

   Сели мешают человеку. Но в жизни гор - это обычное явление. И заросли облепихи, которыми славится долина, разрастаются по свежим селевым выносам так быстро, что с позиции облепихи, сели - это условие для ее благополучной жизни. Хотя старые деревья облепихи заносятся селями, но сразу же дают поросль. Да и новые всходы сразу же появляются по свежим выносам. Также и сосны получают возможность для семенного возобновления благодаря селям. 

   Изящная мирикария (Myricaria bracteata Royle), напоминающая тамариск, прекрасно разрастается по селевым руслам. И если бы представить на миг, что селей бы не было, тогда долина потеряла бы свой колорит, исчез бы главный строительный материал для построек, а горные долины были бы завалены выветренными породами и стали бы непроходимыми от этих завалов. Так что пусть уж лучше сели будут сходить в горах как они сходили во все времена жизни гор. Но задача людей - использовать эту природную стихию так, чтобы свести к минимуму убытки и к максимуму - положительные моменты деятельности селей.

   В верховьях Баксанской долины шумит уже не Баксан, а Азау. Здесь можно видеть зарождение потоков,

их «мужание», превращение в мощные реки. Поэтому стоит подольше побыть на поляне Азау и внимательно прислушаться к журчанию вод вблизи начала их пути.

   Баксанская долина замыкается поляной Азау, расположенной на высотой около 2300 метров. Здесь оканчивается асфальтированная дорога. Гостиница «Азау» и учебно-научная станция Московского Университета - последние здания долины.

Отсюда начинается канатно-маятниковый подъемник на Эльбрус, позволяющий в считанные минуты преодолеть расстояние, доступное в прошлом лишь немногим, и увидеть и верховья Баксанской долины и весь Центральный Кавказ с бесчисленными заснеженными хребтами и вершинами. Здесь же начинается тропа, ведущая к перевалу Чипер-Азау.

   Если кого-либо заинтересует перевод слова «азау», то возможно получение совершенно противоположных его значений. Одни считают, что переводится оно как «прекрасное место», другие - как «дурное». Подробный перевод слова дан в книге П.С.Рототаева «Краткий словарь горных названий Кабардино-Балкарии» (Нальчик, 1969). Вот что пишет этот автор: «С балкарского: аз - мало; ауу - перейти, прешагнуть, ходить». Поэтому название может быть переведено так: «Река в ущелье по которому мало ходят». Название это произошло потому, что, по рассказам стариков, «издавна с севера на юг проходил по ущелью Тонгуз (Донгуз)-орун. В ущелье же Азау ходило очень мало людей». (с. 22). Через перевал можно добраться в Сванетию, в селение Чубери на реке Ингури. В далеком прошлом перевал и назывался Чубери-Азау. Но постепенно первое слово упростилось.

   Различные переводы слова «азау» связано с тем, от какой языковой основы производить это слово. Много народов проходило по долине, останавливаясь здесь лишь летом благодаря прекрасным пастбищам. Зимой же в эти места предпочитали не попадать, так как лавины нередко перекрывали все ущелье. И снова хочется вернуться к истории. Пять тысячелетий тому назад в предгорьях Кавказа складывалась северо-кавказская общность народов. В середине второго тысячелетия до н.э. люди уже располагали огромными стадами и вполне приспособились к природным особенностям Кавказа. Зимой они выпасали скот на малоснежных землях Прикаспия. А летом стада перегонялись на горные луга, и пастухи постепенно перегоняли их все выше и выше. Использование овечьей шерсти - ткачество,  вязание, ковроделание приобрело черты искусства уже в те далекие времена. Вероятно, тогда и появился знаменитый -образный узор, бытующий повсеместно и в наше время.

Он оказался запечатленным в многочисленных бронзовых булавках трехтысячелетней давности, дошедших до нас благодаря трудам археологов.

   Степи Северного Прикаспия неоднократно  покрывались бесчисленными стадами выходцев из Центральной Азии, из Монгольских степей. Встречи кавказских пастухов со своими коллегами из далеких земель, вероятно, не отличались радушием. Но, во всяком случае, на летние пастбища - в горы, вновь и вновь поднимались обширные стада, и элементы далеких восточных земель, с их особыми орнаментами и предметами быта проникали на Кавказ.

   Небезынтересно напомнить, что один из заливов Северного Каспия на первых картах сохранял название «Азау», данное ему тысячелетие тому назад огузами (кипчаками, половцами), широко распространившимися затем и в Предкавказье. И можно предположить, что самые смелые из них или их потомков проникли однажды летом со своими стадами до этих мест, и поляна Азау стала их пристанищем летом в дополнение к приморским лугам зимней поры.

   Невозможно установить точно, кто и когда летовал здесь со стадами. Но случайные остатки предметов материальной культуры, позволяют историкам считать, что при движении скифов в Малую Азию в VII в. до н.э. один из потомков скифов проходил по Баксанской долине. Сохранились исторические свидетельства о проходе русских послов в грузинские земли в ХVII веке через эту долину.

   Доподлинно известно, что последнее столетие на поляне Азау располагался летний кош рода Тиловых.

   Удивительным рассказчиком был Ахмет Тилов, пастух и философ, он словно вообрал в себя память многих веков и рассказывал, словно оглядывая и долину, и ее людей, с бесстрастностью каменных скал взиравших на людскую суету: 

   «Люди приходили в долину с разных мест, ища здесь свободу себе и богатые луга своим стадам. Поэтому здесь уживались вместе люди различных племен и вероисповеданий. В рассказах стариков есть воспоминания о тех временах, когда каждый род избирал себе покровителем своего бога, поселяя его в старом дереве или высокой скале. И этот бог исправно помогал своему роду, получая в благодарность дары и уважение. Потом пришли монахи из ромейских земель и стали убеждать всех, что бог един и проживает очень далеко, а уважение ему можно оказывать только в каменных домах с крестами - в храмах, монахи разрешили есть свинину и не делать никому дурного.  Но потом они пропали, обветшали и развалились их храмы. Людям негде было оказывать уважение далекому богу, и они снова обратились к своим былым родовым божествам, которые вершили судьбами и творили справедливость независимо от белых каменных храмов. Не более двухсот лет тому назад в долину пришли вместе с родом Хаджиевых мусульмане, и снова сказали, что истинен только единый бог, запрещающий есть свинину. Сначала люди не хотели им верить, особенно те, у которых были запасы соленой свинины. Но потом вся долина уверовала в то, что только Магомет истинный пророк этого далекого бога и перестала есть свинину. А теперь люди снова начинают есть свинину, особенно молодежь».

   Кош Тиловых находился на поляне в том месте, где стоит лабораторный корпус станции МГУ. Места былых стоянок скота, летних домов пастухов-кошей и загонов для скота, может определить каждый по яркой зелени высоких трав, разрастающихся в этих местах.

   Особенно примечателен щавель альпийский (Rumex alpinus L.), длинные крупные ярко-зеленые листья которого бросаются в глаза издали.

   Поляна Азау примечательна тем, что здесь каждый любитель природы может не совершая длинных переходов побывать и на альпийском лугу, и на субальпийском и в лесном поясе, увидеть новейшие отложения и ледников, и лавин, и селей. Для этого прежде всего нужно остановиться и оглядеться по сторонам.

   Поляна Азау отделена от всей долины массивом старого соснового леса. Этот лес разросся по селевому конусу, отложенному потоками вод из ущелья Гара-Баши. Начало берут эти воды с ледника Гара-Баши, спускающегося с Эльбруса. Лет 300-400 тому назад мощные сели сходили на правую сторону конуса, и на свежих селевых отложениях разраслись деревья, которым сейчас по 300-350 лет. Сейчас сели сходят с левой части конуса. Ранее приводился рассказ о сели в Терсколе. Шел этот сель с Гара-Баши. По возрасту сосновых лесов и диаметрам накипных лишайников, разросшихся по селевым глыбам, можно установить сход нескольких мощных селей за последние столетия из этого ущелья.

   По южному склону, выше Гара-Баши, нетрудно заметить рытвину со свежими селевыми следами. Последний небольшой сель сошел здесь в апреле 1979 года.

   А летом селевые отложения были примечательны тем, что здесь великолепно цвели темно-синие фиалки (Viola oreades Bieb. ). Сейчас эти селевые отложения заросли злаками. В 1936 году здесь сошел сильный сель и уничтожил все старые деревья выше конуса. На какое-то время образовалось даже озеро в том месте, где сейчас спортивная площадка гостиницы «Азау». Шурфы на этой поляне показали неоднократное переслаивание крупно-глыбистых отложений более мелкоземистыми, с горизонтальной слоистостью. Ахмат Тилов прекрасно помнил, как селевая грязь обтекла два старых дерева, которые стоят и поныне, и отложила за ними два вала наносов, которые на следущий год покрылись всходами сосен. Молодые сосны росли так густо, словно засеянная грядка. Сосны этого поколения и сейчас зеленеют по этим валам.

   Если подняться на сто шагов выше конуса этого селя, можно выйти к окраине нового селевого конуса. Каждый любознательный человек, который захочет проверить свои познания в датировании отложений по диаметрам слоевищ накипных лишайников, может побродить по этому конусу и нарисовать себе картину, где и когда сходили здесь эти процессы и попытаться услышать в журчании маленького ручейка отзвуки той мощной стихии, которая время от времени пробуждается в высокогорьях и формирует этот конус, накладывая на него все новые и новые глыбы.

   А для тех, кого интересуют вековые колебания климата, стоит обратить внимание на молодые сосны, изредка встречающиеся по этому конусу. Появились они в период потепления климата 30-50-ых годов нашего столетия. А затем стало чуть-чуть прохладнее, всего на доли градуса. Однако, эти сосны раньше всех почувствовали, что что-то в природе изменилось, и прекратилось появление новых всходов на этих высотах. Растущие же сосны снизили прирост. Но для них похолодание уже не так страшно, как молодым всходам. И они, возможно, дорастут до почтенного возраста своих соседей на старом валу, созданном ледником в далеком прошлом. Остается загадкой пока, в какое время ледник формировал этот вал. Предположительно, это было историческая фаза оледенения, закончившаяся около 500 лет до н.э. Самым же старым соснам на этом валу - 420 лет. Они были немыми свидетельницами наступания ледников последних столетий и их отступаний, взирая с высоты своего вала вниз, в долину Азау, где ледник Большой Азау пришел в движение и в конце ХVIII века продвинулся вниз. А в 40-ых годах ХIХ века ученые видели, как край ледника врезался в старый сосновый лес.

   Можно спуститься вниз, в пойму реки Азау и увидеть следы этого движения, борьбы стихий в прошлом веке. Но поверхностные отложения сложены водно-ледниковыми потоками, многочисленными селями выбивавшимися из пустот тающего ледника. В зимнее время это место испытывает воздействие лавин. Сосны очень остро реагируют на воздействие воздушной волны, создающейся при сходе лавин. Хвоя их нередко буреет после резкого механического вохдействия. Поэтому многие сосны имеют угнетенный вид.

   До усиления лавинной деятельности в конце 1960-70-ые гг., на этой поляне росло много деревьев в возрасте 60 лет с неповрежденными стволами. Но постепенно такие деревья были повалены лавинами и затем спилены.

   Из растений внимание может привлечь повсеместно произрастающие здесь колокольчики рапунцелевидные с лиловато-синими цветами (Campanula rapunculoides L.),

камнеломка Коленати (Saxifraga kolenatiana Regel) с примечательным темно-фиолетовым стеблем,

увенчанным мелкими нежно-сиреневыми цветочками, поднимающийся из розетки жестких, заостренных на окончаниях листьев.

   Обильно растет и хорошо цветет здесь и растение из орхидных - кокушник (Gymnadenia conopsea (L.) R. Br.) с фиолетовыми крапчатыми цветами.

   А по селевым валам, среди глыб и валунов, нередко встречаются грибы

сыроежки (Russula vesca) с желтовато-оранжевыми шапочками, подберезовики (Leccinum scabrum), подосиновики (Leccinum aurantiacum) и даже белые (Boletus aestivalis). Но самым приятным грибом этих мест является, пожалуй, рыжик (Lactarius pinocola) с ярко-рыжими шапочками с зеленоватым отливом, крепкие, душистые.

   Обязательно привлекут внимание каждого и высокие мачты, на которых зимой помещены датчики, позволяющие замерять количественные характеристики лавины, сходящей здесь довольно часто и называемой сотрудниками станции МГУ - «Домашней».

   Со светлой поляны, где все начало жить и расти, не более 100-150 лет тому назад, можно сразу же попасть в мир, созданный тысячелетие назад. Нагромождение глыб со старыми лишайниками, каменный приют для всех бездомных, сложенный из крупных глыб, замшелый покой старины, бороды лишайников на старых соснах - все это резко контрастирует с более молодыми участками долины, где все спешит жить, спешит занять свою экологическую нишу. Но главными «возмутителями спокойствия» по всей долине вновь и вновь выступают сели.

Валерия Ильинична Турманина, биогеограф,

кандидат географических наук, 1987 год.

Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И. РАССКАЗЫ О ПРИЭЛЬБРУСЬЕ":

К ЧИТАТЕЛЮ. ВВЕДЕНИЕ. ДОРОГИ ГИГАНТОВ. УТРО ТВОРЕНИЯ. БЕЛАЯ СМЕРТЬ и ее свита. Под шум горных потоков. Загадки окрестностей ИТКОЛА.

Часть 1 - К читателю
Часть 2 - ВВЕДЕНИЕ
...
Часть 4 - УТРО ТВОРЕНИЯ
Часть 5 - «БЕЛАЯ СМЕРТЬ» И ЕЕ «СВИТА»
Часть 6 - ПОД ШУМ ГОРНЫХ ПОТОКОВ
Часть 7 - ЗАГАДКИ ОКРЕСТНОСТЕЙ ИТКОЛА

      Ослепительная белизна горных вершин, вечно холодных, вечно безмолвных, вечно устремленных в синеву неба к таинственным космическим далям, всегда манит к себе смелых и сильных. И жителям равнин поначалу кажется странным, почему горцы не любят подниматься выше лесов и лугов без крайней необходимости. И именно в горах помещали в прошлом коварных троллей, «черного рудокопа», увлекающего людей в мрачные подземелья, «белого человека», «белую деву», заманивающих людей в ледяной плен. Не верят, обычно новые люди в горах и рассказам старожилов о стихийно-разрушительных процессах - землетрясениях, лавинах, селях, обвалах, оползнях, катастрофических подвижках ледников, которые случаются далеко не часто.

   Опасность же этих процессов состоит прежде всего в том, что возникают они неожиданно, протекают очень быстро, а увидевшие их люди нередко расплачиваются за это жизнью.

   Стремительные обвалы снежных масс с горных склонов, лавины, нередко называют «белой смертью» за то, что редко кому удавалось остаться в живых, побывав в объятиях белых облаков из снежной пыли или мокрого тяжелого месиво из снега, грязи, обломков.

   У нас это название впервые стал использовать Георгий Казимирович Тушинский. В книге «Ледники, лавины, снежники», изданной еще в 1963 году он писал о лавинах: «Это грозное явление природы горных стран в ряде мест называют «белой смертью».

   Исстари это название широко применяется в Альпах. Об альпийских лавинах люди знают более двух тысячелетий. Так древнегреческий историк Полибий (201-120 до н.э.) образно описывает трудности перехода войск Ганнибала через Альпы в 218 г.до н.э. Сход лавин уничтожил тогда значительную часть войска, совершенно незнакомого с горными условиями. Древнеримский ученый Страбон (63 г. до н.э. -20 г.н.э.) пишет о губительных снежных толщах и лавинах, подстерегающих путешественников в Альпах, на Кавказе, в Закавказье. История сохранила для нас сведения о катастрофических лавинах в Альпах 1132, 1149, 1635, 1644, 1697, 1705, 1706, 1728, 1746, 1749 и 1756 годов. Примечательно, что сход разрушительных лавин участился в Альпах в конце ХVIII века (1771, 1778, 1785, 1788, 1791, 1793, 1795, 1798). В это же время деревья зафиксировали сход крупных лавин и в верховьях Баксанской долины. Дендрохронологические подсчеты деревьев, снесенных лавиной в 1967 году, показали, что большинство деревьев разрослось по дну долины после того, как были снесены сосновые леса, их предшественники, лавинами 1767, 1776, 1786 и 1797 годов. Подобное же сходство можно продолжить и для первого десятилетия ХIХ века.

   И в наше время лавины ежегодно уносят десятки жизней людей, а ущерб, причиняемый ими, исчисляется миллионами. Так в Швейцарии в среднем ежегодно гибнет из-за лавин 25 человек, в Норвегии - 12.  А в 1951 и 1954 годах лавинные катастрофы в Австрии и Швейцарии были столь значительными, что приобрели размеры национального бедствия («Стихийные бедствия: изучение и методы борьбы». Москва. Изд. «Прогресс», 1986). Вот как описана лавина, сошедшая в 1965 году на медный рудник в Британской Колумбии, в Андах в книге М.Отуотера «Охотники за лавинами» (Москва, «Мир», 1972): «Сила лавины была такова, что она не просто повалила здания, а разнесла их на куски. Она подняла рельсы и вентиляционные трубы, тяжелые деревянные балки и фанерные листы и метнула их, словно копья. Подобно ребенку, ломающему игрушку, она разнесла вертолет на мелкие обломки». (с.180)

   Прежде, чем перейти к лавинам Баксанской долины, случающимся в непосредственной близости от гостиницы «Иткол», хочется привести еще одну цитату, человека, побывавшего в лавине. Лавины не угрожают  самой гостинице «Иткол». Однако, в периоды лавинной опасности бывает очень трудно убедить людей не покидать здание, и все несчастные случаи связаны исключительно с тем, что люди недооценивают опасность, подстерегающую их в такие периоды на склонах. Вот как австрийский ученый М.Здарский описывает ощущение человека, захваченного лавиной: «Меня потащило в бездну... Мне казалось, что я лишен рук и ног, словно мифическая русалка; наконец, я почувствовал сильный удар в поясницу. Снег давил меня все сильнее и сильнее, рот был забит льдом, глаза, казалось, выходят из орбит, кровь грозила брызнуть из пор. Было такое ощущение, что из меня вытягивают внутренности»... Так писал человек, оставшийся в живых, но получивший 80 переломов костей. (Цитата взята из книги В.Флайга «Внимание, лавины», Москва, 1965 г., с. 45).

   Коварство лавин, помимо их внезапности, заключается еще и в том, что наиболее крупные, катастрофические, лавины, могут скатываться со склонов с перерывами в 100, 200 и даже 300 лет. О возможности схода лавин в таких местах забывается даже в таких сравнительно густо заселенных горах как Альпы, и опытные проектировщики могут начать застройку этих мест. Например, во Французских Альпах в 1970 году лавина неожиданно разрушила курорт Валь-д'Изер (Val d'Isere), засыпав около 200 туристов, а другая лавина снесла здание детского санатория около селения Сен-Жерве (Saint Gervais), поглотив 60 детей и 20 взрослых.

   В Баксанской долине, когда на пнях старых деревьев сосен, некоторым из которых было более трехсот лет, удалось выделить следы многих лавин, ранивших эти деревья в прошлом, старожилы не верили в сход лавин на дно долины. Тогда лес начинался выше Терскола. Старые сосны с черникой и брусникой в покрове, с бородами лишайников на стволах и ветвях, казались такими же древними, как и окрестные замшелые скалы. Однако лавины стали сходит зимой 1968-69, в декабре 1973, в январе 1976, в январе 1978, в апреле 1980, в декабре 1986 и январе 1987 годов. И лес почти полностью был выбит этими лавинами между поселками Терскол и Азау. Сход лавины на Поляну Нарзанов обезобразил на время этот живописный уголок, выбитыми оказались и старые деревья.

   Сход лавины всегда бывает завораживающим зрелищем. Клубы ослепительно белого, серебристого снега плавно, медленно и словно нехотя поднимаются все выше и выше, и одновременно часть этих легких облаков незаметно спускается все ниже и ниже.  И люди, даже знакомые с коварством «белой смерти» смотрят на эту картину, будучи уверенными, что эти облака не доберутся до них. Кажется невероятным, что эти воздушные легкие, грациозно кружащиеся облака способны развивать скорость до сотен километров в час, а сила их удара измеряется десятками тонн на каждый квадратный метр. Для таких сухих лавин из легких пушистых снежинок типично образование воздушной волны, разрушающее действие которой ощущается за сотни метров от места остановки лавины.

   Скорость мокрых лавин из сырого снега, обломков деревьев, камней значительно ниже, но такие лавины разрушают все на своем пути. Так лавина 1962 года в Перу за 7 минут преодолела расстояние в 20 км и разрушила город Ранраика, погубив 4 тысячи человек. В 1970 году лавина уничтожила соседний город Юнгай, где из 20 тысяч жителей уцелело лишь несколько человек. Эта лавина из снега и льда, каменных глыб и глины прошла путь в 15 км со скоростью 320 км/час. Но такие лавины - большая редкость. И сход их расценивается как национальное бедствие.

   На Кавказе сход таких огромных лавин невозможен. Однако, для неосторожного человека встреча с  самой мелкой лавиной в несколько кубометров объемом будет иметь фатальный исход. И самое обидное, что подобные лавины можно всегда избежать, если знать «нрав» этой стихии.

   Баксанской долине повезло в отношении изучения лавин. Именно здесь находится Высокогорная Геофизическая обсерватория, много лет возглавляемая доктором географических наук Михаилом Чоккаевичем Залихановым, в которой наряду с теоретическими разработками осуществляются практические мероприятия по борьбе с лавинной опасностью. Например, лавинные очаги систематически подвергаются обстрелу, что предотвращает сход мощных лавин. Много лет осуществляется изучение лавин сотрудниками Проблемной лаборатории снежных лавин и селей, базирующимися на Учебно-научной базе географического факультета Московского Университета в Азау. Сейчас сотрудниками Гидрометеослужбы заблаговременно даются предупреждения о лавинной ситуации и возможности схода лавин. Существует несколько методов расчета схода лавин по метеорологическим показателям, интенсивности снегопадов и другим критериям.

   Сложнее обстоит дело с выделением участков редкого схода лавин. Трудно отказаться от использования хорошего, удобного для застройки места, если даже и существуют рассказы о том, что когда-то то ли здесь, то ли поблизости сходила лавина. И здесь на помощь людям могут прийти растения-индикаторы, те самые смельчаки, которые и составляют «свиту лавины».

   «Альпийские лужайки», «альпийские ковры», высокогорное разнотравье - все эти названия относятся к изумительным творениям природы. Все растения здесь очень низенькие, не больше мизинца в высоту. Но именно они могут считаться украшением свиты любой королевы снегов.

   Самыми крохотными из этих картиков являются генцианы (Gentiana), но благодаря яркости цветов они превлекают внимание более, чем крупные цветы. Голубые генцианы словно сконцентрировали в себе голубизну полуденного неба высокогорий,

а темно-синие - синеву неба ночного.

   Немного выше генциан, но почти таких же ярких цветов - колокольчики(Campanula). Правда, кроме голубых и синих они бывают и нежно-желтыми, почти белыми, как легкие облака в предзакатный час.

   Всю гамму розовых, сиреневых, фиолетовых цветов забрали примулы (Primula). Их очень много видов, некоторые из них не превышают размерами генцианы. Есть среди примул и виды с желтыми цветами разных оттенков. И для всего этого многообразия цветов, список которых можно было увеличить во много раз, самым правильным представляется название «ковер».

   А вокруг этих лужаек монотонно зеленеют альпийские луга высокогорий, кобрезивные, осоковые или злаковые, все они одинаково низкие и неприметные. Там, где в высокогорьях теплее, и они сами ниже, как например в Закавказье, а снегов в целом больше, яркими и красивыми делаются все высокогорные луга. В местах снежных надувов, в которых могут формироваться и лавины, развиваются леса из небольших березок, осин, рябин. Живописные ковры альпийских карликов являются самыми любимыми в «свите белой смерти», и она их тянет за собой вниз, в пояс субальпийских высокотравий и еще ниже, в пояс лесов. И если жарким летним днем, проходя по дну горной долины среди спокойно шумящих старых лесов, вы вдруг выйдете на полянку, пестреющую генцианами и примулами - ищите поблизости снежник, оставленный лавиной. И запомните, что зимой в этом месте проходить опасно - возможен сход лавин.

   Лавины, безусловно, страшный безжалостный враг и людей, и лесов, и инженерных сооружений. Однако, именно благодаря лавинной деятельности разрастаются великолепные высокотравья в местах схода лавин. Лавины не мешают травостою развиваться. Напротив, они в разгар лета поют водой из тающих ледников и луга, и деревья, успевающие разрастаться в промежуток времени между сходом лавин.

   Альпийские луга приурочены преимущественно к пологим участкам, к плечам трогов, т.е. к местам на склонах, выположенных древними ледниками. Основу же лавинной свиты составляют высокотравные луга, березовые криволесья, всевозможные стланики, приуроченные обычно к крутым склонам высокогорий. Они выделяются в особый субальпийский пояс. Этот пояс является подлинным украшением гор, который в Баксанской долине представлен

рододендром кавказским (Rhododendron caucasicum Pall.), эндемичным растением Кавказа, латинское название которого означает «дерево-роза», кисти его белоснежных цветов, радующих туристов все лето, приобретают местами желтовато-кремовый оттенок,

в Западном Чегете имеют нежно-розовые лепестки, а в верховьях Чегема - оранжево-розовые. В нижней части склонов они зацветают в начале лета, а вблизи снежников - в конце. Поэтому приезжающие обязательно любуются этими цветами в течение нескольких месяцев. Перезимовывают  рододендроны под укрытием снежной толщи. Если снежность зим уменьшается, верхние побеги рододендронов, оказавшиеся не покрытые снегом, замерзают. Иногда вымерзают целые группы этих стлаников, что надежно указывает на то, что в этом месте снежность уменьшилась. Однако, в последние десятилетия, напротив, рододендроны в высокогорьях прекрасно разрастаются, продвигаясь выше и выше. Но при этом увеличения зимних осадков метеостанции не регистрируют. Что же здесь происходит? Усиление ветров, особенно необычно сильных, приводит к перераспределению снежных толщ в высокогорьях. В ложбинах снега становится больше, он может надежно укрыть появляющиеся здесь молодые рододендроны. Поскольку такая ситуация повторяется не один год, то кустарники разрастаются и занимают всю ложбину. Возможно, усиление зимних ветров и более мощное, чем столетие или два до этого перераспределение снегов в высокогорьях и привело к сходу целого ряда необычно мощных лавин, уничтоживших леса по долине в возрасте более двухсот лет.

   Лавины обычно оканчивают свое движение на лавинных конусах, формировавшихся многие-многие тысячелетия, весь голоцен, т.е. весь период после последнего оледенения. И на этих-то конусах и развиваются великолепные луга. Высота травостоя здесь бывает от метра до двух. Всадник на коне может скрыться в таких травянистых зарослях. Ботаники когда-то спорили - первичны или вторичны эти луга. Могли бы они разрастись сами по себе, если бы не выпас скота. Скот на таких лугах, действительно, присутствует почти все лето. Но если бы не было скотины, эти луга существовали бы за счет деятельности лавин. Подрост деревьев из берез, осин, рябин всегда присутствует среди  трав. Но вырастать, образовывать леса этим всходам не дают лавины.

   Каждый горожанин, очутившись на субальпийском лугу, ощущает себя как в заброшенном цветнике, где умелый цветовод рассадив прекрасные растения, вдруг исчез, и цветы,  

предоставленные сами себе, разрослись в непроходимые дебри, словно в сказке о спящей царевне. Высокие синие борцы (Aconitum nasutum Fisch.ex Reichenb.,Aconitum pubiceps (Rupr.) Trautv., 

Aconitum cymbulatum (Schmalh) Lipsky) чередуются

с борцом восточным с нежно-желтыми соцветиями (Aconitum orientale Mill.). 

Их теснят гиганты-борщевики, разводимые тоже нередко в парках среди газонов низких трав. Латинское название борщевиков - Heracleum (Гераклиум) напоминает нам о Геракле, в честь которого эти растения и получили название.

   Не желают уступить в высоте и колокольчики, высота которых превышает метр у колокольчика широколистного (Campanula latifolia L.).

   А иногда все пространство лавинного конуса захватывает альпийская гречишка (Polygonum alpinum All.), высокое растение с пышными душистыми белыми соцветиями. Когда она цветет, то издали кажется, что это белое облачко почему-то не спешит уйти со склона.

   Выше гостиницы «Иткол» на склоне крупные лавины не образуются, но в местах, где  зимой скапливается снег, летом прекрасно расцветают поляны ветреницы пучковатой (Anemone fasciculata L.).

   Но самым примечательным растением этих мест в долине являются высокие лилии. Они представлены здесь видом лилия однобратственная (Lilium monadelphum Bieb.). Крупные лимонно-желтые, словно восковые, цветы этой лилии собраны в пирамидальную кисть с 5-30 цветками, и ничем не уступают садовым формам. А аромат их хотя и приятен, но такой сильный, что в комнате букеты из этих лилий держать нельзя - начинает сильно болеть голова.

   Приятен запах и у купавки (Trollius ranunculinus (Srnith) Stearn), который ничуть не отличается от аромата ее родственницы, желтые цветы которой радуют глаз в лесах Европы. Но у кавказской купавки лепестки раскрыты и имеют более интенсивно желтый цвет.

   Из растений с длинной родословной, которых называют ботаники «реликтами» теплой третичной флоры, на лавиноопасных склонах наряду с рододендроном, часто можно встретить дафну скученную

или волчеягодник скученный (Daphne glemerata Lam.) с соцветиями бледно-желтых, почти белых цветов.

Реже встречается волчеягодник обыкновенный (Daphne mezereum L.). На него можно обратить внимание лишь весной, когда его душистые, интенсивно сиреневого цвета соцветия, появляющиеся на стеблях до распускания листьев, издалека видны среди еще незазеленевшего леса.

   Огромно разнообразие на лавинных конусах растений из семейства бобовых (Lotus, Oxytropis, Medicago, Melilotus, Hedysarum и др.). Их невозможно перечислить. Достаточно сказать, что одних горошков (Vicia)  здесь несколько видов с желтыми, сиреневыми, белыми цветами.  

Почти повсеместно встречается ярко-желтый лядвенец (Lotus caucasicus Rupr.),

солнцецвет (Helianthemum ovatum (Viv.) Dun.), обычный и на альпийских лугах.

   Разнообразны и виды клеверов (Trifolium)  с фиолетовыми, розовыми и желтыми головками соцветий.

   Лавинами переносятся растения альпийского пояса вниз, в места остановки лавин, и поэтому здесь нередко можно встретить ярко-синие и голубые горечавки (Gentiana), о которых уже писалось выше.  

А копеечник кавказский (Hedysarum caucasicum Bieb.) с соцветиями сиреневых цветов и с плодами-стручками, словно поделенными на копейки, за что он и получил свое название, встречается в местах  и где лавины только формируются, в альпике, и где они останавливаются.

Также   приурочены к лавинным местообитаниям макротомия (Macrotomia echioides (L.) Boiss.),

которую нельзя спутать ни с одним растением, так как на ее ярко-желтых цветах чернеют аккуратные  черно-лиловые точки-пятнышки, словно веснушки.

   Красочность и разнообразие растений лавинных конусов связано с тем, что сообщества здесь не сформированы, лавины постоянно вырывают с корнем одни растения, приносят сверху дерновины других. И поэтому  и бобовые, и такие растения-пионеры как иван-чай всегда находят  себе участки никем не заселенные. Особенно любят  поселяться иван-чай и горошки в местах, где лавины выворачивают с корнями деревья.

   Замыкают «свиту белой смерти» стланики и криволесья, искривленные пригнутые к земле, обращенные вершинами в сторону склона. Многие из этих кустарников и невысоких деревьев бывают покалечены и своим видом словно предупреждают - дальше опасная зона. В роли этих криволесий чаще всего выступают березняки, а на огромных пространствах сибирских гор - кедровики. Кедровые стланики зимой опускают свои ветви и даже основной ствол в сторону склона. И в снежные годы их можно не заметить, если пролетать над такими горами на самолете. Если снежные толщи скапливаются в количестве, достаточном для схода лавин и конкретные погодные условия погоды этому способствуют, то лавины соскальзывают по таким кедровым стланикам почти их не повреждая. В Альпах и на Карпатах ольха зеленая и сосна горная создают подобные же стланиковые заросли, которым лавины не причиняют ущерба. Напротив, само существование этих стлаников возможно благодаря мощным снегам и лавинам. Неожиданным может показаться участие в лавинных сообществах реликтов третичных теплолюбивых лесов с вечнозелеными листьями - рододендров. На Центральном Кавказе и в Закавказье рододендрон кавказский, о котором писалось выше,  с огромными розовато-желтовато-белыми кистями крупных цветов всюду окаймляет места систематического схода лавин. Еще более странно видеть в роли «снежных» растений рододендрон понтийский, лавровишню. Местами и грецкий орех в одичавшем виде произрастал именно в местах схода лавин, которые частично ломали его ветви, но летом деревья прекрасно плодоносили, не вымерзая под снежным укрытием.

   Какой же может быть практический вывод из наших знаний свиты растений, связанных с деятельностью лавин?

   Люди редко поднимаются в горы зимой, когда там сходят лавины. В былые годы зимние высокогорья были безлюдны. На Карпатах и сейчас стада, поднимающиеся на полонины, провожают с песнями, коров украшают венками. Такой же праздник бывает и когда стада спускаются вниз осенью. В зимних горах стадам нечего делать. И только с развитием горнодобывающей промышленности и модой на горные лыжи, люди остаются в горах и зимой. И это сразу же поставило задачу выявления лавинной опасности. Но таких мест очень-очень мало, и в целом зимние горы безлюдны. Они живут по своим законам, своими путями сходят лавины, растительность приспособилась к их деятельности и находит в этом  преимущества. Страдают только деревья, произрастающие по окраинам лавинных очагов. Они не входят в «свиту белой смерти», и она безжалостно с ними расправляется.

   Но вот наступает лето. В горы поднимаются пастухи со стадами. Стада любят отдыхать в жару вблизи лавинных снежников. Здесь меньше гнуса, и трава сочнее. Приходят в горы изыскатели - их задача найти место для будущего оздоровительного комплекса. Они с трудом прокладывают себе путь то по крутым тропам скальных утесов, то по днищу долины, заросшей дремучими лесами. И вдруг просвет среди леса, и они попадают на почти ровное место, словно приготовленное природой для стройки. А главное - кругом царство благоухающих цветов. Небольшой родник с чистой водой журчит, пробиваясь среди сочного луга к реке. Разве это не лучшее место для стройки?

   Именно так думали многие изыскатели, а вслед за ними летом же приходили строители и сооружали корпуса зданий. И только через несколько лет, в особенно снежную зиму, оказывалось, что это место лавиноопасное.

   В нашей стране борьбу с такими летними изыскателями много лет вел профессор Московского университета, доктор географических наук, Георгий Казимирович Тушинский. В созданной им лаборатории снежных лавин и селей специалисты оказывали и оказывают консультации по возможности строительства в горах с учетом лавинной и селевой опасности. В войну с лавинами включились научные коллективы системы Академии наук, Госкомгидрометеокомитета, созданы специальные снеголавинные станции и службы оповещения о лавинной опасности, ежегодно отправляются в горы научные экспедиции, составляются карты лавинной опасности. И все-таки каждому отправляющемуся в горы надо помнить о «белой смерти» и ее «свите», имеющей вид самый привлекательный. Важным оказываются наблюдения за деревьями, пострадавшими от действия лавин. Если криволесья входят в свиту лавин в тех местах, где лавины сходят эпизодически, не каждый год, то по разновозрастным массивам лесов можно видеть, где бесчинствовала лавина в прошлом.

  Стоит лавине выбить участок старого леса как сразу же начинают проявлять себя березы, молодые сосенки, незаметно существовавшие раньше под пологом старших собратьев. Если же лавины продолжают сходить  на новую поляну, то молодые сосны начинают буреть. Их хвоинки очень чувствительны к ударам, к действию воздушной волны. А березы разрастаются, становясь через несколько лет хозяйками в тех местах, где лавины спускались в леса. Такие густые березовые рощи можно видеть выше поселка Терскол. Если же кто захочет себе представить, какой лес произрастал на этом месте 20 лет назад достаточно пройти на окраину Терскола к Баксану. Здесь по-прежнему под пологом старых сосен прекрасно плодоносит черника (Vaccinium myrtillus L.), а ближе к краю -

брусника (Vaccinium vitis idaea).  Ковер зеленых мхов устилает землю, пытаясь захватить и нагромождения валунов, отложенных в прошлом селем. Такой лес не имеет внешне ничего общего с зарослями берез высотой 5-15 метров, успевших разрастись после лавины 1967 года.

   Если же посчитать на поперечных спилах возраст берез, а еще лучше на вертикальных побегах, растущих от заваленных деревьев, то можно почти точно установить год схода лавины. Подобные подсчеты позволяют определить лавинные места там, где ничего не известно о былой лавинной деятельности. Еще легче проводить подсчеты на хвойных деревьях, переживших сход лавин. Внешний облик этих деревьев свидетельствует об ударах в прошлом - нередко бывают сломаны ветви и даже вершины, ободрона кора. Если же посмотреть на поперечном спиле таких сосен их годичный прирост за всю жизнь, то можно заметить неоднократные следы былых ударов и по годичным слоям выяснить, когда это происходило. Если дерево было наклонено лавиной, то годичные кольца начинают откладываться ассиметрично. Бывают случаи, что дерево потом снова будет расти вертикально, а ассиметричные кольца прослеживаются в форме прожилковой крени. Начало их отложения указывает на год схода лавины. 

   Привлечение всех этих косвенных свидетелей из представителей растительного мира вызвано тем, что сведений о былых лавинах очень мало. Систематические наблюдения за лавинами на стационарах начаты лишь десятилетия тому назад. Воспоминаний у местных жителей совсем немного, так как зимой в лавиноопасные места не ходили, да и жителей в верховьях долины не было.

   В Терсколе поселились жители лишь в 1780-ых годах. Аталык Кочкаров долго пробивался сквозь густой лес по дну долины в поисках новых пастбищ. Поляна над Терсколом изобиловала и травой, и лесом, и водой. Кочкаровы поселились здесь, а скот перегоняли по южному склону, где не было леса. В 1930-ые годы здесь проживало 7 семей Кочкаровых, состоявших из 60 человек. Была здесь и пашня, на которой успевал вызревать ячмень. Но теперь сажают картофель, так как хлеб и муку привозят снизу. А выше, на поляне Азау, был летний домик рода Тиловых, куда скот пригонялся летом.

   Есть воспоминания о сходе лавины на Чегетскую поляну в 1934. Тогда было повалено много старых деревьев. Вновь сошла здесь лавина и выбила разросшейся лес в ночь с 8 на 9 января 1987 года. В этом же году сошла лавина и перед поляной Азау.  По словам Ш.Хаджиева лавина сошла с Чегета и ударила в конус Гара-Баши. При этом она ударила сначала в противоположный склон долины, а потом уже легла на дно долины. Поваленные сосны и лавиный снег лежали все лето, и к кошу Тиловых было очень трудно пробираться. По рассказам 1972 года А.Тилова, балкарца, 50 лет, лавина тогда повалила весь старый лес в том месте, где сейчас разросся молодой сосняк. Поэтому к поляне Азау на ишаках невозможно было проехать все лето. О большой лавине в долине Шхельды Б.Джапуева рассказывала так: «Лог, по которому сошла эта лавина около столетия тому назад, до сих пор зовут Кертеби по имени погибшего под лавиной охотника. Был Кертеби Урусбиев хорошим охотником, сильным человеком. Пошел он охотиться на туров и пропал. А по логу сошла тогда большая лавина, что снежник ее стаил только в конце лета. И тогда только перед людьми предстал охотник и тур, появившиеся из лавинного снега. Оба стояли как живые, застыв друг против друга».

   Специалисты, изучающие лавины, всегда теперь предупреждают о лавиноопасных периодах. А в особо напряженных ситуациях гостям долины просто запрещается выход из помещений. Но такие дни - большая редкость. И поток туристов, а в зимние месяцы - горнолыжников, эти дни не могут остановить. И Терскол остается излюбленным местом для зимнего отдыха.

   Задумав написать о  «белой смерти» и ее «свите», я вспоминала своих друзей - Олега Яблонского, Юрия Арутюнова и многих других, которые безвременно поглотило белое безмолвие высокогорий и мне хотелось посвятить эти строки их памяти. Но, может быть, лучше адресовать написанное нашей смене, тем людям, которых обязательно потянут к себе суровые красоты гор, соседствующих с синевой космических высот. Пусть вас не обольщает очарование «свиты белой смерти», опасайтесь зимой безлесных полос, просекающих леса до подножия склонов, не доверяйте горам, всегда прислушивайтесь к советам горцев и указаниям инструкторов.

   Валерия Ильинична Турманина, биогеограф,

кандидат географических наук, 1987 год.

Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И. РАССКАЗЫ О ПРИЭЛЬБРУСЬЕ":

К ЧИТАТЕЛЮ. ВВЕДЕНИЕ. ДОРОГИ ГИГАНТОВ. УТРО ТВОРЕНИЯ. БЕЛАЯ СМЕРТЬ и ее свита. Под шум горных потоков. Загадки окрестностей ИТКОЛА.

Часть 1 - К читателю
Часть 2 - ВВЕДЕНИЕ
Часть 3 - ДОРОГИ ГИГАНТОВ
Часть 4 - УТРО ТВОРЕНИЯ
Часть 5 - «БЕЛАЯ СМЕРТЬ» И ЕЕ «СВИТА»
Часть 6 - ПОД ШУМ ГОРНЫХ ПОТОКОВ
Часть 7 - ЗАГАДКИ ОКРЕСТНОСТЕЙ ИТКОЛА