По всей России можно встретить огромное количество каменных валунов, так называемых «следовиков», на которых изображены животные, рисунки иногда не очень понятного содержания, а в большинстве - отпечатки человеческих рук и ног. До сих пор ученые не могут ответить на элементарный на первый взгляд вопрос: зачем наши предки так «наследили» по всей Земле?

   В России интерес к «следовикам» начал проявляться в XIX веке, когда археология и краеведение были в нашей империи на подъеме. Даже знаменитый Н.М.Карамзин в своей «Истории государства Российского» счел необходимым упомянуть подобные камни: «Памятником каменосечного искусства древних славян остались большие гладкие обделанные плиты, на коих выдолблены изображения рук, пят, копыт и проч.».

   Местные жители называли следы на камнях то «чертовыми следами», то «Божьими ножками», «следами Христовыми», «стопами Богородицы». Если первые пользовались дурной славой, то последние были в почете. Считалось, что вода из «Божьих следков» является целебной, помогает излечивать от болезней.

    Псковщина - край древний, и подобных валунов здесь (по самым скромным подсчетам) не менее нескольких сотен. К сожалению, не сохранился широко известный «Ольгин камень» в Выбутах, на котором был виден след изящной женской ножки. Его взорвали в 30-х годах прошлого века.

   Говорят, на этом камне Ольга устраивала встречи с простыми людьми. Сейчас на его останках сооружена своеобразная пирамида из валунов, увенчанная кованым крестом.

    В Печорском районе на краю колхозного поля лежал еще совсем недавно огромный камень. На нем был виден след детской ножки в обрамлении трех солнц. К этому камню в старину приносили больных детей: считалось, что если ребенок три раза умоется утренней росой с этого камня, то от него отступят все болезни.

   Обнаружили его где-то в 70-х годах прямо посредине поля в цветущей ржи. Все жители были твердо уверены, что еще весной, когда поле засевали, камня там не было. После уборочной страды его трактором отволокли ближе к лесу. Но на следующую весну он опять оказался на своем старом месте посреди поля. Вот тогда-то и решили местные бабки, что камень этот не простой. А о его целебных свойствах узнали случайно. Кто-то из мальчишек на поле сильно поранил ногу. Друзья посадили парнишку на камень, перевязали ему рубашкой ногу и побежали в деревню за фельдшером. Пока тот подоспел, прошло около получаса. Какого же было всеобщее удивление, когда на ноге мальчишки вместо раны обнаружили только хорошо затянувшийся шрам. С тех пор к камню стали приносить и приводить больных людей со всей округи. Но спустя несколько лет валун исчез так же загадочно, как и появился.

   Еще один случай, почти фантастический, в Островском районе. Рассказывали, что в одной из деревень в 50-е годы жил душевнобольной парень - юродивый, по-старому. Был он верующий, в церкви все время по хозяйству прислуживал, там почти и жил. А еще его частенько видели возле большого валуна, что лежал на берегу Великой. На камне том были выбиты какие-то непонятные знаки и отпечаток правой руки человека. И вот однажды местные мальчишки увязались тайно за парнем и стали следить. Этот деревенский дурачок опять привел их к реке, где долго сидел возле камня и о чем-то с ним разговаривал. А затем вдруг он встал, положил обе руки на камень и… легко, как пушинку, поднял в воздух этот тяжеленный валун, весивший, наверное, не одну сотню килограммов. Повисев несколько секунд в воздухе, камень так же очень плавно опустился на прежнее место.

   Любознательные псковичи могут полюбоваться «следовиками», не покидая пределов родного города. К примеру, если прогуляться по аллее Героев возле Зеленого театра, то без труда можно обнаружить огромный камень с культовыми знаками. На поле возле радиозавода есть несколько интересных камней-чашечников с круглыми отверстиями глубиной 10 см.

   Один из самых интересных камней находится на берегу Псковы, на Запсковье, напротив Финского парка. 

"Комсомольская правда", Виктор Корнеев

http://culture.pskov.ru/ru/legends/object/11

Серия сообщений "КАМНИ-СЛЕДОВИКИ":
Часть 1 - КОЛОМЕНСКОЕ. ВЕЛЕСОВЫ КАМНИ СЛАВЯН
Часть 2 - Звенигородский камень, исполняющий желания.
Часть 3 - Камни-следовики
Часть 4 - Таинственные камни с горы Карабиха
Часть 5 - Пуп земли
...
Часть 8 - Камни забвения
Часть 9 - Менгиры — неразгаданная тайна огромных камней
Часть 10 - АЛАТЫРЬ! СИЯЙ! СИЯЙ!

   «Цивиль, цевиль, цывыл»... Это слово звучит как клекот загадочных птиц, скрывающих в темных зарослях тропического леса или напротив - в солнечных серебристых волнах ковыля... А может быть, это путешественники из далекой Испании вспомнили свою Севилью на берегах небольшой речушки, впадающей в Волгу ниже Чебоксар?

Фото. Река Цивиль.   2 июня 2007   

   Для нас, детей, это была, разумеется самая большая река в мире с самым звучным названием - Цивиль. Во время школьных каникул мы проводили на ней все время, возвращаясь домой лишь на ночь. И Цивиль каждый день дарил нам сюрпризы. В знойные солнечные дни он становился таким мелким, что можно было перейти его вброд, не замочив колен. Волны чистых песков, устилавших его дно в такие дни, были словно нарисованы четким карандашом, и каждая плотвичка виделась настоящей рыбешкой, словно на нее смотрели через увеличительное стекло. Но стоит пройти ливням или после недели моросящих дождей, вода в реке мутнела, Цивиль делался злым и даже страшным. Уже не видно не только дна, но прибрежные ивняки бывали затоплены водою. Детям было невозможно прейти реку вброд - быстрое течение сбивало с ног у самого берега. Дважды затягивал меня Цивиль в свои омута, диктуя строгие правила - или учись плавать, или становись утопленником. А рассказов о водяных, русалках, сомах-гигантах, затаскивавших детей в глубокие заводи, было у каждого по десятку... В памяти же осталось самое странное и непонятное.

   Почему, например, в начале августа, после Ильина дня, нельзя купаться? «Олень хвост в воду опустил», - был краткий ответ, не допускавший возражений. Почему олень? Зачем ему понадобилось опускать хвост в воду? Как вода может сразу стать холодной от одного оленьего хвоста? Но самый главный вопрос, не дававший мне покоя четыре десятилетия тому назад - почему река называется «Цивиль»? Мне не могли дать объяснения ни русские, ни чувашские подруги, ни их дедушки и бабушки.

   А получила я на него ответ совершенно неожиданно в статье А.Дьякова, В.Халтурина «Долги плеса Чевылецкие», опубликованной в журнале «Вокруг света» №3 за 1988 год. «Чевыль» - воробей по «Толковому словарю» В.Даля. И авторы отождествляют Плес под Костромой с древним Чувилем (Чивилем, Чевелем), соженным по местному преданию полчищами Батыя. Однако следы славянского поселения обнаруживаются здесь лишь с ХV века, и вывод авторов таков: «плеса Чевылецкие русских былин находились в районе нынешнего города Плес, где, видимо, в ХV веке руками русских мастеров была сооружена подводная крепость».

 
   Чувашия. Река Малый Цивиль в нижнем течении 

   Перечитываю словарь В.Даля и обнаруживаю, что слово «чивиль» - воробей, имеет свой двойник - «цивиль», «цевиль». Возможно, современные реки Большой и Малый Цивили и просто Цивиль, образующийся после их слияния, назывался первоначально «Чивиль». Цокающий говор, характерный для жителей Муромских лесов, расположенных западнее и доживший по глухоманям до наших дней, вероятно, переиначил былое название, данное славянами, предпочитавшими «ч». Слово «цепь», например, и на Брянщине, и в Вятских краях произносилась в прошлом как «чепь». Если принять предположение, что Волжские плесы против впадения Чивиля-Цивиля назывались «Чивелецкими» или «Чевелецкими», то тогда снимается противоречие, возникавшее, есои перенести эти плесы под Кострому.

   Плавание по Волге выше впадения в нее Оки было редким явлением до ХIII века. Первоначально, в VIII - ХI веках, Волжские товары шли по Оке и ее притоку Жиздре, а далее волоком переправлялись   и ее притоки, попадая в баcсейн Днепра.

Фото. Лесное озеро в национальном парке Орловское Полесье. Автор: Шпиленок Н.

   В болотах и озерах Брянских полесий сближаются истоки рек, несущих свои воды в Черное и Каспийские моря. Здесь-то и жил Соловей-Разбойник, здесь он грабил путников, сидя на «девяти дубах» или «девяти суках». И поныне тут есть село «Девять дубов». Говорят, что от одного поваленного дерева, разрослись в одном месте девять дубов. Вариации былин, таким образом, вполне справедливы в обоих случаях.

В доордынский период в состав мусульман Восточной Европы вливалось множество иноэтничных элементов, в том числе и восточных славян – вятичей...

   Если же переходить на язык истории, то здесь когда-то обитало племя язычников-вятичей, боровшиеся с киевскими князьями с конца Х до конца ХIII веков, владевшие знаменитым Окским путем, по которому шли товары с востока на запад и с запада на восток. Почему же летописец ни слова не написал об этом пути? Его вполне можно понять. Он творил в ту пору, когда князья-христиане рюриковичи выступали объединителями русских земель, несли им просвещение и благоустройство. А вятичи-язычники, грабившие купцов по лесным дебрям и закрывшие Окский путь, выступали не только как враги христианства, но и народа в целом, которому мешала эта вражда и поэтому симпатии сказителей были на стороне Ильи Муромца, победившего Соловья-Разбойника. Летописца нельзя судить, когда он рисует дикие нравы вятичей. Однако археологические материалы, собранные главным образом трудами советских археологов, демонстрируют большое количество арабских монет VII - ХI веков, прекрасные украшения стран Востока и западные янтари, высокое искусство местных ремесленников Окских земель времен господства язычников-вятичей. В книгах советских историков В.Л.Янина «Денежно-весовые системы русского Средневековья» (1956), А.Л.Монгайта «Рязанская земля» (1961), Т.Н.Никольской «Земля вятичей» (1981) заинтересовавшиеся могут найти подробные сведения об этом, иллюстрируемые картами.

   Соловей Будимирович — герой русской былины, известной в 10 записях, из которых старейшая принадлежит Кирше Данилову.

   Но вернемся к былине, где упоминаются «Чевылецкие плесы». Они встречаются только в зачине былины о сватовстве Соловья Будимировича. Мы привыкли со школьной скамьи считать его старым злодеем, но в молодсти он был иным. Прекрасные строки, полюбившиеся нам благодаря Н.А.Римскому-Корсакову, включивших их без изменений в оперу «Садко», в новгородских былинах отсутствуют. Вот текст запева, помещеный в книге Кирши Данилова «Древнейшие российские стихотворения»:

«Высота ль, высота поднебесная

Глубота, глубота окиян-моря,

Широко раздолье по всей земле,

Глубоки омута Днепровские,

Чуден крест Левонидовский,

Долги плеса Чевылецкие,

Высоки горы Сорочинские,

Темны леса Брынские...»

   С этой песней к славному городу Киеву во времена княжения Владимира Ясное Солнышко подплыли загадочные гости во главе с купцом-атаманом Соловьем Будимировичем. Примечательно отчество Соловья. В северных былинах его величают «Будиминовичем», а это значит, что было забыто старое языческое имя отца - Будимир, т.е. будившего мир своим громким голосом. Вероятно, голос передался по наследству и сыну. Для старославянских имен были типичны такие имена - Владимир, Козимир, Святомир, Драгомир, Будимир. На Десне и сейчас есть селение «Будимирово». Былина о сватовстве Соловья Будимировича повествует о том, что однажды в Киев приплыли три удивительно нарядных и быстроходных корабля, которые привел купец-атаман Соловей Будимирович. Он сошел с первого корабля по серебрянным сходням, покрытым дорогими коврами и направился сразу же в княжеский терем. Дорогие приношения несли князю его молодцы - огромную мису с золотом, да еще такую же - с серебром, а третью - с жемчугом. А следом отроки несли «сорок сороков черных соболей». За такие щедрые подарки князь разрешил гостям построить терем в центре города, рядом с вишневым садом боярина Путяты. Его дочь, племянница великого князя была лучшей невестой города - на ней и задумал жениться необыкновенный гость. А кем он был, так и не удалось узнать киевлянам, поведавшим миру эту историю. За одну ночь молодцы построили терем. Было их, если верить былине, триста человек, строительных материалов было в ту пору предостаточно. И поэтому дело это было вполне возможным. Забава или Любава Путяточна была очень любопытна. Увидев поутру внезапно появившийся терем, она решилась на смелый поступок, отправившись с подругой его осматривать, а заодно взглянуть и на загадочного соседа и намекнуть ему, что она не против его сватовства. Но этим она чуть не расстроила свадьбу. Соловей отказался жениться на той, которая сама предложила себя в жены. Но князь Владимир, будучи сватом, уладил дело, и все закончилось веселым пиром на богатой свадьбе и отъездом молодых на прекрасных кораблях, в ту сторону, откуда они приплыли.

   Летописцы не оставили записей о прибытии этих кораблей. Вероятнее всего это случилось «в лето 6488 от сотворения мира» или в 980 году по нашему исчислению. В следующем году Владимир ходил походом на вятичей, а в 982 году снова «поднялись вятичи войною, и пошел на них Владимир и победил их вторично». Поэтому свататься в Киев вятичи больше не приезжали. Может быть, богатые дары Соловья Будимировича были поводом к этим походам.

   Но откуда у Соловья Будимировича были такие несметные богатства? Плавали ли наши предки тысячелетие назад в восточные страны? Или может быть, он был просто удачливым перекупщиком товаров? Современные люди, пожалуй, знают о наших былых мореходах меньше, чем былинные сказители в глухих деревнях Заонежья. Они донесли ло нас былины об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче, ходивших на кораблях по синему Хвалынскому морю. Мы склонны воспринимать это как сказки. Однако, историкам прошлого и нашего века были опубликованы подробные сводки о плавании славян по Средиземному, Черному, Каспийским морям.

Речные пути Древней Руси: волжский путь отмечен красным, днепровский — фиолетовым.

   Средиземное море у нас почтительно именовалось «Великим», Черное море называлось «Русским», а восточные авторы даже Крым именовали «Русским». Из наиболее крупных сводок, посвященных этому вопросу можно назвать книгу Н.П.Загоскина «Русские водные пути и судовое дело в до-Петровской России» (1910), В.В.Мавродина «Начало судоходства на Руси» (1949). Стоит упомянуть и совсем забытую книжецу А.Черткова «О Белобережье или семи островах, на которых, по словам Димешки жили руссы-разбойники» (1845). Мы зачитываемся увлекательными романами о путешествиях английских пиратов, а о наших собственных либо не знаем совсем, либо скромно умалчиваем. А ведь в те далекие времена пираты и купцы, атаманы разбойничьих шаек и мужественные защитники угнетенных не имели строгого «профессионального» разграничения. Физическая сила, умение водить корабли, победить противника и доставить богатые товары делали человека уважаемым. Поэтому всех наших мореходов именуют и купцами, и гостями, и атаманами.

   Но почему же наши летописи пишут только о походах князей на Константинополь водными путями, но затем умалчивают о всех деяниях мореходов только у восточных авторов можно об этом узнать? Так в книге А.Я.Гаркави «Сказания мусульманских писателей о славянах и русских...» (1870) приведено немало тому примеров. Можно предположить, что славяне-мореходы оставались язычниками, той вольницей, которая действовала самостоятельно.

   Выход славян-язычников на Волгу произошел очень рано. Слово «переволока» и «переволока кораблей» встречается на картах ХVI - ХVII веков и в районе Волго-Дона и выше, в районе Самарской Луки, а о походах славян на Каспии известно с IХ века. И вполне возможно, что Соловей Будимирович сам плавал по Волге мимо Сарацинских гор - Приволжской возвышенности и Цивильских - Чивелицких плесов. Помимо археологических данных, о выходе славян-язычников на Волгу до утверждения здесь князей, продолжателей дела Андрея Боголюбского, в ХIII веке говорят и названия - «язык земли», т.е. топонимические данные. Таких названий можно привести сотни, но тогда мы совсем забудим о нашей главной цели - Чивиле. Летопись не помещает сведений о городах на Волге, даже о Старом городе, предшественнике Нового Города (Нижнего Новгорода) донесла до нас устная традиция, как и название Ярилин овраг в этом городе. Вступив в конце ХII века в борьбу с Волжской Булгарией, ставшей в ту пору мощным государством, христианские князья должны были начать войну и со славянами-язычниками, мореходами, помогавшими в перевозке товарам сначала Хазарии, а затем Болгарии. Мореходы были выгодны этим странам, скотоводческие и земледельческие традиции которых хорошо известны, но рассказов об их плаваниях до нас не дошло. Укрепление русских в Вятских землях было нужно Болгарии, так как несколько веков языческая Вятка сдерживала движение устюжан, направляемых христианской Москвой. В эту пору язычники-мореходы стали для развивающихся Залесских княжеств враждебной силой, мешавшей крестьянам спокойно трудиться на полях, ремесленникам - работать и выгодно продавать товар. Язычников перестали считать русскими людьми и тем более пречислять их города. Лишь случайные сведения о них просачивались в письменные источники. Так известно, что во время битвы при Калке из Белобережья приплыли на ладьях на помощь русским тысячи воинов, руководимых вождями с языческими именами. А во время сражения на Куликовом поле отличились Брянские князья, мать которых была язычницей и лишь потом - христианкой.

  

   Фото. Нижний Новгород. Стрелка, где Ока впадает в Волгу.  23 июля 2009. Автор: Вячеслав Ушаков.

   Итак, в Х - ХIII веках на Оке известно немало городов, созданных язычниками-вятичами, самые крупные из которых - Белев, Перемышль, Колуга, городище под Олексиным, Турово, Колтевск, Кошира, Комарев, Горки, Корабчи, Дединово, Переяславль Рязанский, Старая Рязань, Городец Мещорский, ниже Мурома начинались Стародубские земли и ниже Березополье, тянувшиеся по правому берегу до Старого города у Дятловых гор, где Ока впадает в Волгу. А ниже по Волге есть города, строившиеся великими московскими князьями - Василием, Иваном, но нет никаких сведений о старых славянских городах. И поэтому предания о Чивиле-Цивиле очень интересно. Если город стоял на Цивиле, Батый обязательно должен был идти мимо него и разрушить, так как он воевал и с русскими княжествами, и с Волжской Болгарией. Поэтому переселение оставшихся в живых жителей на пятьсот километров выше по Волге вполне объяснимое явление. Вероятно, переселенцам потребовались десятилетия, чтобы найти удобное место, обжиться там. Поэтому появление здесь крупного селения, фиксируемого археологами ХV веков, закономерное явление.

   А теперь задержимся у впадения Цивиля в Волгу. Чебоксарское водохранилище превратило его в залив.

Остров Казин (Козин) окружен водой со всех сторон. Когда-то давным-давно он был частью правого берега, а теперь он постоянно уменьшается, в последние десятилетия  он удалился от берега и в верхней части стал короче на 300 метров. 

В нижней части острова Казин - затон.

Остров Казин  - это охотничьи угодья.

   Ниже по течению  - легендарный остров Казин (Козин). Подобные острова намываются почти каждой рекой, выходящей на Волгу. Но этот остров раньше был особенно велик.   Конфигурация подобных островов - отмелей очень изменчива. Возможно, и островом он стал не так уж давно, когда Волжские воды спрямили русло и потекли прямо мимо устья Цивиля к деревне Новинской над Волгой. Речные прорывы часто называют «Новинками», «Новинскими», «Новинковскими». Подобные же названия получают и появляющиеся рядом с прорывами деревни. По этому прямому руслу путь составлял 10-12 км, а в обход острова - более 20 км. Не это ли долгие плесы беспокоили былых мореходов?

   Во времена Бориса Годунова, когда производилось описание имевшейся в те времена карты - чертежа Русских земель в «Книге Большому Чертежу» писалось о Цивиле так: «А ниже Кокшаги 10 верст пала в Волгу с Нагорной стороны река Цывила, а на ней город меже разсошен, от Волги 50 верст, город Цывильской меж Цывилей дву рек... А Цывилы реки на Волге текли от Цивильска 60 верст. А ниже Цывили реки на Волге на Нагорной стороне город Свияжский. А ниже города с Нагорной стороны пала в Волгу река Свияга». Стоит заметить, что на картах ХVI - ХVII веков и Антоний Вид, и С.Герберштейн помещают вместо Цивиля реку «Виаглу». А это значит, что место это было плохо известно. Старое название было лишь на чертеже, отдельные фрагменты которого могли быть созданы даже в ХIII веке, как убедительно было показано в книге академика Б.А.Рыбакова «Русские карты Московии ХV - ХVI века» (1974). Но почему же старое русское название существует у реки, протекающей по Чувашии, по мнению краеведов?

   Исторически зафиксировано возведение города-крепости Цивильска у слияния Большего и Малого Цивилей в 1589 году. В книге В.Кочеткова и Г.Николаева «Цивильск» (Чебоксары, 1987) отмечается, что в первой половине ХV века здесь «существовало чувашское поселение Сюрбеево, где, по-видимому, проживал сотенный князек». Но еще раньше Сюрбеевские земли принадлежали «стардавнему владельцу Крымсараю». Н.М.Карамзин писал, что во времена правления казанского хана Мухамед-Эмина на «Цевели» правил Артак. Есть сведения, что во времена Ивана Грозного чувашский князь Пулат получил разрешение постротиь здесь город и посадить своего воеводу, преселив местных жителей в Новое Сюрбеево. А чуваши потом еще долго называли Цивильск «Сюрби Хола». Более ранних сведений в пределах тысячелетия о Цивилях и Цивильске нет.

   Стоит напомнить, что в ХIII веке монголо-татарские завоевания уничтожили города Волжской Булгарии. В ХIII - ХVI веках в результате смешения болгар и сувар (сувазов) с финно-угорскими, в основном марийскими племенами, была сформирована чувашская народность. Но как отмечал в свое время еще академик Н.Я.Марр, примечательной особенностью чувашского языка является наличие старорусских слов, вышедших из употребления в более поздние времена. Может быть, эти старые слова как и Цивиль-Чивиль остались от славян-язычников? После укрепления Казанского Ханства, с 1439 по 1549 года, по чувашской земле 31 раз проходили походами казанские войска, направлявшиеся в русские земли. И поэтому активная помощь чуваш войску Ивана Грозного, шедшего на Казань, была вполне естественна. Но все эти бурные события затмили историю предшествующих веков и воспоминания о тех, кто дал название Цивилю-Чивилю. Очевидно только, что название это не чувашское, а, следовательно, и не болгарское.

   Есть еще одно упоминание 1183 года о городе Тухчине, стоявшем на месте Цивильска. В славянских языках слово «тухнуть» в значении «угасать», «разлагаться» использовалось раньше очень широко. Может быть, название городу было дано в пору его угасания? А сам же Чивиль-Цивиль мог находиться только в низовьях реки, у впадения ее в Волгу, где-то между современным Новочебоксарском и Мариинским Пасадом.

   В записях тысячелетней давности отмечается, что русские мореходы любили устраивать пристанища, и если не города, то хотя бы зимовья, на островах или полуостровах. Очень долгое время у славян был распространен культ козла. Но это был не просто козел, в шкуру которого рядятся во время калядования,а нечто более сложное. Культ его был древнегреческому Пану, римскому Фавну и Марсию. Козел был символом свободы, непокорности властям городов. Пан и его многочисленные слуги властвовали в лесах, нагоняя «панический» страх на недругов. У нас названия, связанные с козлом и козой, в том числе и «казой», выходят на первое место среди животных, если анализировать названия бассейна реки Оки.

Казин (Козин) остров.

Дикие яблоки на острове Казин.

Хмель на острове Казин (Козин). 

   Уж не в честь ли этого козла получил остров ниже Цивиля название «Казин»? Буквы «о» и «а», «е» и «и» в старых записях постоянно меняются, как и в нашей разговорной речи, если не находятся под ударением.

Чувашия.Козловка.Птичий полет.Волга


Селение Козловка сегодня.

   Совсем недалеко, ниже по правому берегу Волги, есть селение Козловка.

 

   А на другой стороне Волги - город Звенигово. Если считать, что это слово однозначно «Звенигороду», потерявшему в суете веков, свое окончание, то это будет четвертый, самый восточный Звенигород на пути славян. Первый находится в Подолии, второй был на Оке, третий, самый известный, Звенигород на Москва-реке и четвертый на Волге.

 Тайну Чивиля-Чевеля-Цивиля можно было бы искать на былом полуострове, ставшем затем островом - Казине...

   Если выдвигаемые предположения верны, то знаменитый певец древности и удачливый купец - атаман Соловей Будимирович, тысячелетие тому назад проплывал с кораблями, полными богатыми товарами, мимо бесконечных отмелей Чивиля, обходя ритуальный полуостров, посвященный Великому Козлу, и скучал, думая о предстоящем долгом плавании. Мысли его устремлялись в далекий сказочный Киев, к гостеприимному молодому князю Владимиру Ясное Солнышко. Он мечтал найти себе там не только подругу жизни, но и установить вечный мир между вятичами и киевскими князьями. И путь в двадцать верст показался ему очень долгим...

   И мечты его сбывались. В пору молодости счастье как и богатство текли рекой к силачу, певцу, удачливому купцу и атаману, Соловью Будимировичу. Лишь спусть тридцать лет, когда он стал мешать честному народу, в славном городе Киеве была отрублена голова коварного злодея Соловья-Разбойника и вместе с этой головой исчезла разгадка тайны Чевылецких плесов. Но видно у былинных сказителей была еще в памяти звучная песня молодого Соловья Будимировича. Поэтому и кончалась поучительная история о казни врага православных людей неожиданной фразой: «На том Соловью и славу поют!». И если бы не запев былины его молодости, то мы бы и не вспомнили о Цевиле-Цивиле-Чевеле-Чивиле, а по-русскому - воробье, напоминавшем нам о былых селениях славян-язычников.
 

Турманина Валерия Ильинична

30 мая 1988 года


 

Серия сообщений "РУССКИЙ ЯЗЫК - ПРАЯЗЫК":

Забытые корни славяно-арийского народа. Каруны. Буковник ВсеЯСветной Грамоты

Часть 1 - А.ДРАГУНКИН - Русский язык - праязык
Часть 2 - Буковник ВсеЯСветной Грамоты
...
Часть 4 - Монография "Древняя Ведическая Русь основа сущего"
Часть 5 - Книга "Глаголы русских мудрецов"
Часть 6 - ТУРМАНИНА В.И. ТАЙНА ЧЕВЫЛЕЦКИХ ПЛЕСОВ И СОЛОВЬЯ-РАЗБОЙНИКА
Часть 7 - ТУРМАНИНА В.И. О КЛАДАХ, ОТКРЫВАВШИХСЯ ИМЕНЕМ КУДЕЯРА
Часть 8 - БУКВИЦА-КРАТКОЕ ПОЯСНЕНИЕ И ОПИСАНИЕ.
...
Часть 16 - Греческие боги родом из России?
Часть 17 - РУССКИЕ БОГИ ЕГИПТА
Часть 18 - Светлана Жарникова - культуре Русов многие тысячи лет!

   Художник Киплик Дмитрий Иосифович ПОРТРЕТ ИВАНА АЛЕКСАНДРОВИЧА ТОРЛЕЦКОГО. 1894

   Дядя Митя [Дмитрий Иосифович Киплик (1865 — 1942) ]- это самый светлый образ моего детства. Он был художником, учился вместе с И.Е.Репиным, был двоюродным братом дяди Вани [Ивана Александровича Торлецкого]. Когда-то его семья была состоятельная, потом что-то случилось, и он стал бедняком.

На передвижной выставке - за портрет дяди Вани – Д.И.Киплик получил премию.  Был командирован Академией в Италию. Был он очень скромен и не знал женщин, в Венеции он встретил натурщицу сеньору Элизу, страстно полюбил её, они поженились. Сложена она была чудесно. Когда она приехала к нам – ей было лет 18. Но я познакомилась с нею уже позднее. Сеньора Элиза была молода, весела. Входя в церковь, делала книксен [т.е. реверанс], и я выучилась и привыкла.

1899. Евгения Файдыш и дядя Ваня Торлецкий. Имение Старое Гиреево

   1903. ОСЕЧЕНКА. В центре Дмитрий Иосифович Киплик рядом внизу сидит его супруга - сеньора Элиза, справа - Иван Александрович Торлецкий и Мария Степановна Воронина - тетя Евгении Файдыш.

   Самые хорошие воспоминания о них.    В Осеченке с дядей Митей было радостно сесть в лодку и открывать новые острова на озере. Мы высаживались с победным криком и водружали флаг. Называлось играть в Робинзона. Пикники делали тоже часто там же.

   Художник Киплик Дмитрий Иосифович МАРИЯ СТЕПАНОВНА ВОРОНИНА. 1901

   Тётя Мариша [Мария Степановна Воронина, урожденная Файдыш (1850-1914)- родная тетя Евгении Файдыш] и дядя Митя были заядлыми рыболовами, и вечером много было разговоров и «злоумышлений» относительно ловли рыб. С вечера ставили приманки, а на заре ехали ловить.

  Этюд на Волге ЛЫСЫЕ ГОРЫ 1890-ые годы 

   Дядя Ваня Торлецкий через Д.И.Киплика был близок к миру художников. И вот однажды они наняли баржу, погрузили свои вещи и поплыли вниз по Волге. Где им нравились места, они останавливались и писали этюды. Дядя Ваня, или как его называл Киплик - Жан, был поваром. Они часто вспоминали эту весёлую поездку. У меня и сейчас висит маленький этюд «Лысых гор».

   Жалко, что я их не расспросила, как следует, кто с ними был ещё. Кажется, с ними ездил Фёдор Иванович Рерберг  (1865 - 1938). С  семьей РЕРБЕРГОВ я познакомилась в начале 1900-ых годов. Они у нас жили на даче, потом мы ездили на пароходе в 1908 году с ними в их излюбленное место на Волге -  Ставрополь.

   Я помню, была не прочь заработать деньги.

   Из разноцветных шелковинок я плела косички, завязывала кончики узлом, а самые, самые кончики распушала, и это были закладки для книг. Тётя Элиза всегда с удовольствием их покупала, и у меня были деньги, которые я отвозила грустной маме в Москву.

   Первый мой заработанный гривенник был даже опасен для меня. Дело было в имении под Петербургом. Там делали плотину и были наняты все мальчишки и девчонки, в том числе и я. Мы должны были брать в корзину песок или землю, не помню сейчас, и нести её до середины реки. Мостик был не особенно широкий, а я и сейчас не могу ходить над пустым местом, будь под ногами даже устойчивый настил. Но тогда я сделала наравне со всеми ребятами изрядное количество рейсов и шлёпнулась в воду. Дядя Митя со своими длинными ногами быстро меня выудил и я, переодевшись, побежала получать деньги в контору. И какая это была радость получить серебряный гривенник! И какая была печаль, когда я его быстро потеряла.

   Я вообще часто тонула. Во второй раз, на глубоком месте, во время ловли рыбы, вытащил другой двоюродный брат дяди Вани – Лёва.

   Да, я отвлеклась от милой пары Кипликов. Он написал мой портрет. Я сидела в глубоком кресле и, опершись на руку, слушала Робинзона. На мне было голубое платье и бант голубой. Портрет вышел великолепно. Но судьба картин Д.И.Киплика в Гиреевской усадьбе после революции  неизвестна. 

   Потом писал миниатюру на слоновой кости для медальона с дяди Вани. Работал с лупой и напряженно. Мне же нравилось бегать по скрипучим доскам пола, в мастерской, и его стол сотрясался. Несколько раз меня останавливали, но потом с позором выгнали. И я была очень обижена. Мне так нравился запах красок и процесс их приготовления. Дядя Митя их сам делал, растирая на стекле.

   Евгения Петровна Турманина, урожденная ФАЙДЫШ на даче 1960-ые годы.

   Сейчас я сама пишу масляными красками и думаю, что эта любовь к живописи пришла ко мне с детства.

   Был альбом карикатур, где дядя Митя Киплик одним штрихом рисовал разговаривающих толстого дядю Ваню Торлецкого и такого же толстого управляющего Фадеева. Или тетю Маришу [Мария Степановна Воронина], сидящую с работой на диване, или мою круглую детскую мордочку, или «дикого мустанга» племянницу дяди Вани – Марину [Марина ЭрастовнаРындина (1887-1973)], дико мчавшуюся в тальме [тальма– длинный дамский плащ без рукавов]   и на высоких каблуках. Была у него карикатура на И.Е.Репина. Он был изображён разносчиком товаров, с лотком на голове, и называлась «на все вкусы». 

    С дядей Ваней, или Жаном, как Д.И.Киплик его называл, были вечные споры, суть которых я не понимала. Часто упоминалось имя Суворина  [Алексей Сергеевич Суворин (1834-1912), – публицист, издатель, собственник газеты «Новое Время», владел самым большим книжным магазином в Петербурге с отделениями в провинциальных городах].  Когда дядя Ваня и дядя Митя начинали спорить и кричать друг на друга, то, помня нравы своих соотечественников итальянцев, сеньора Элиза истерически кричала: «Сеньора Мария! Уберёмте ножи!»

 1904 год. Старое Гиреево. Именины Ивана Александровича Торлецкого 

Фрагмент фотографии. Слева МИХАИЛ ФЕЛИЦИАНОВИЧ ХОДАСЕВИЧ(1865-1925) - присяжный поверенный Ивана Александровича Торлецкого, в центре ДМИТРИЙ ИОСИФОВИЧ КИПЛИК и справа - старший брат ЕВГЕНИИ ФАЙДЫШ - НИКОЛАЙ ФАЙДЫШ

   Именины дяди Вани всегда очень весело справлялись. 

   И еще из приятных воспоминаний - вместе с милой парой Кипликов мы жили зиму 1904-1905 года в Севастополе. Прибыли мы в конце 1904 года и застряли в нём на счастливые полгода.  Какое было удовольствие «удрать» на катере на Северную сторону и бродить на кладбище между могил героев, защитников Севастополя.

   В феврале в Севастополе зацвели в городском саду розы. Часто там бывали лотереи. В киосках много было заманчивых вещей, и один раз стояла даже «лошадь с дрожками». Играл оркестр на эстраде. Всё было чудесно. Первый раз я слушала оперу «Аскольдова могила». Она шла днём, при керосиновых лампах у рампы. Мне очень понравилась.

 Художник Киплик Дмитрий Иосифович. ПОРТРЕТ ЕВГЕНИИ ФАЙДЫШ. СЕВАСТОПОЛЬ. Февраль 1905

   У дяди Мити Киплика была в центре города мастерская. Не помню, что там было. Но, помню, часто видела красавца броненосца «Потёмкина» в бухте. На Графской лестнице красиво было смотреть, как приплывают шлюпки, как дружно гребли матросы, на офицеров в чёрных плащах.  Мы жили на втором этаже дома генеральши Паниной. У нас был балкон. Туда зимой ставили провизию для сохранения.

  В Крыму. Слева сидит Женя Файдыш, рядом Мария Степановна Воронина с сеньорой Элизой, вяжет Вера Яковлевна, справа – Дмитрий Осипович Киплик.

... По возвращению в Москву произошло много событий. Кратко - моя тетя Мария Степановна Воронина рассталась с дядей Ваней Торлецким, с которым они прожили вместе    14 лет и 3 месяца!   В моем дневнике написано: 1906 года 30-го ноября мы уехали из Гиреева!?!

    Началась новая московская жизнь...

   Письма 1910 года  Дмитрия Иосифовича Киплика к Евгении Файдыш и Марии Степановне Ворониной:

   Ау! Женёк!

   Откликаюсь, и извиняюсь, что откликаюсь не сейчас же по получении твоего письма, которому мы с сеньорой были обрадованы.

   Я очень занят, к тому же перевозил в это время свое семейство на дачу в Финляндию, а потому совершенно не мог ответить.

   Благодарим тебя и тётю Маришу за поздравление с нашей семейной радостью. Но ты несколько ошибаешься наша детка, которую зовут Ольгой, уже не новорожденная, а теперь почти 1½ года! В июле месяце будет ровно 1½ года. Мы уже ходим, уже умеем пачкать холст!

   Времени действительно много утекло, очень много произошло всяких перемен, вот у меня есть собственный колобочек, которого я очень люблю и с которым очень вожусь.

   А моего бывшего колобочка, т.е. тебя теперь уже не узнаешь, шутка сказать 16 лет! Ей уже 16 лет. А когда мы виделись в последний раз, то было только 11 лет!

   5 лет не видались!

   И за это время я никого не видел из прежних Гиреевских знакомых и родственников, только теперь, недавно у меня был М.Ф.Ходасевич.

   Он мне рассказал кое-что из того, что делается на свете Божием.

   Но что же ты не прислала своей фотографии, ведь, наверное, у тебя есть фотография?

   Когда я хочу представить себе тебя, то мне приходит на память только, какова ты была в 11 лет.

   А я тебе пришлю фотографию Люлю (т.е. Ольги).

   Только, что переехали в деревню, как начался холод возмутительный, Люлю всегда прогулки сидит в колясках, и простудилась, получила насморк!

   Но ты меня спрашиваешь о Леонардо, а я тебе о насморке Люлю! 

   Какая адская проза сказала бы, блаженной памяти Марина! Есть, есть, произведения Леонардо здесь в Петербурге в Эрмитаже, 2-3 вещи всего только.

   Пока всего тебе лучшего, преуспевай в живописи. А музыка как идет? Сеньора целует тебя и тётю Марину, а я присоединяюсь к ней.

Твой Д.Киплик

   Дорогая Мария Степановна!

   Лиза очень извиняется, что до сих пор не могла ответить на Ваше письмо, которое она получила. Адрес наш тот же, на лето мы уезжаем на дачу в Финляндию, но квартиры своей не меняли.

   Спасибо Вам за сообщения о Вас и московских новостях. …

   Что сказать Вам о нас?

   Живем мы так себе, скорее плохо, чем хорошо.

   Относительно здоровья не важно.

   Лиза уже более трех лет тому назад отравилась свинцом, пользуясь знаменитой Мечниковской лактобациллиновой простоквашей. Долго лечилась, и осталась всё же на всю жизнь искалеченной: у нее так и останется паралич одной голосовой связки, как результат бывшего свинцового отравления. Кроме того, постоянно хворает. Детишку нашу не смогла сама докормить, от истощения организма - у нее стали делаться на обоих глазах бельма! Пришлось кормить искусственно, что отозвалось на ребенке.

   Только и делаем, что лечимся.

   Бр, конечно, дорого стоит, а подчас бывает и не на что лечиться. Так было как раз в то время, когда Лиза болела отравлением. Я писал тогда И. Торлецкому, умолял его помочь мне денежно, просил униженно, чего я терпеть не могу вообще, но для здоровья дорогого человека, готов был и унижаться. Представьте, этот господин на мое горе даже не ответил ни слова! Письмо же мое получил, это я знаю, но он собирался с возлюбленной ехать в Крым.

   Я знаю его недостатки, но никогда не думал, чтобы он был способен на такую возмутительную жестокость, этот человек – “апостольской” жизни.

   Из боязни, что я расскажу кому-либо из его знакомых о его гнусном поступке, он распространил в Москве слух, что мы с женой уехали в Америку!

   И все этому поверили!

   И я жил с этим человеком!

   Верил в его добрые чувства ко мне. Но теперь я счастлив – никаких Торлецких около меня нет и не будет. Мы ни с кем из них не поддерживаем знакомства, избави Бог от этих насквозь фальшивых людей!

   Мне жалко всё же, что этим омрачаются воспоминания о прошедшем. О жизни в Гиреево и проч.

   Всё это мне кажется теперь ужасно далеким и давнопрошедшим! С Гиреевым у меня сопряжено ведь масса воспоминаний, вся почти жизнь моя прошла там, и вот… Теперь даже и попасть туда уже невозможно, а если и пришлось, то было бы и тяжело и жалко.

   Но не буду наводить на Вас тоски и скуки.

   И Вы, и мы переживаем другой период в жизни. Будем думать, что всякое время имеет свои прелести. И будем жить!

   Я писал Жене, чтобы она прислала свою карточку, но она так и не сделала этого. Я же при первой возможности пришлю карточку нашей Ольги, которая очень похожа на меня, а лучше было бы на мать.

   Будьте здоровы, Лиза и я целуем Вас и желаем веселых праздников и Нового года.

Ваш Д. Киплик

...

Серия сообщений "ТУРМАНИНА ЕВГЕНИЯ ПЕТРОВНА ":

В НАЧАЛЕ БЫЛО... ДЯДЯ ВАНЯ ТОРЛЕЦКИЙ

Часть 1 - В НАЧАЛЕ БЫЛО...
Часть 2 - ДЯДЯ ВАНЯ ТОРЛЕЦКИЙ
Часть 3 - В ОСЕЧЕНКЕ.
Часть 4 - ТУРМАНИНА Е.П. МОЙ ДРУГ - ДЯДЯ МИТЯ КИПЛИК
Часть 5 - ДЕТСКИЕ ГОДЫ: ГИРЕЕВО - ЗАМОСКВОРЕЧЬЕ
Часть 6 - МОИ ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ В ИМЕНИИ ТОРЛЕЦКОГО
...
Часть 10 - СЕМЕЙНЫЕ ПРЕДАНИЯ
Часть 11 - МАРИЯ СТЕПАНОВНА ВОРОНИНА, УРОЖДЕННАЯ ФАЙДЫШ
Часть 12 - 25 АВГУСТА 1868 ГОДА. ПРИДАНОЕ МАРИИ СТЕПАНОВНЫ ФАЙДЫШ

ИЗ ДЕТСКИХ ВОСПОМИНАНИЙ ЕВГЕНИИ ПЕТРОВНЫ ТУРМАНИНОЙ, УРОЖДЕННОЙ ФАЙДЫШ (1893-1973)

   Да, я забыла описать ещё чудесное время, проведённое в другом имении дяди Вани [Иван Александрович Торлецкий (1859-1918)], в Осеченке, под Петербургом.

   В детском представлении оно выглядело так: от станции мы шли минут 15, начинался высокий сосновый лес, и в нём стояли удивительные домики замшелые, бледно-зеленые, пустые.

   В одном из них дядя Ваня делал фейерверк, и туда заходить нельзя было.

   Дом, где мы жили, был двухэтажный, тоже такого же цвета. На втором этаже шла кругом галерейка, а посредине стояла высокая, высокая лесенка, которая оканчивалась площадкой – это для того, чтобы видеть, не горит ли лес и где горит. Мне запрещали лазить на эту башенку, но до половины я забиралась. Над окнами жили голуби, и приятно было кормить и наблюдать за малышами.

   Жили мы во втором этаже, а при входе на большой, большой площадке к стенам были прикреплены топоры, отнятые у крестьян при рубке леса. Бдительность лесников и мужицкое горе. Я очень боялась проходить мимо.

   Стояли беседки, сделанные из половины больших лодок, внутри стоял стол и скамейки, потом были гибкие, длинные скамейки, на которых как на трамплине можно было прыгать.

   Рос папоротник в большом количестве, в котором в полночь Ивана-Купалы я сидела и ждала, когда распуститься на них огненный цветок, который я сорву, и он поведёт меня к кладу. А, вырыв клад, я буду богата, и мама, и дети будут всегда весёлые, а себе я куплю ослика и маленькую мышиного цвета пони… Но папоротник упорно не зацветал.

   Мне дали лошадь, двуколку и девушку лет 15, и мы с ней часто делали большие прогулки по сосновому лесу.

   А сколько там было грибов белых, а сколько в саду смородины и крыжовника, а сколько чудесных светлячков.

   Сделали большие, хорошие качели и как было весело!

   А бежать чистить рыбу на реку!

   Один раз я даже плыла на плоту, что было опасно.

   А купание? Пока идёшь купаться успеешь, всё с себя снять и уже в готовом виде бежишь к воде. Тётя меня выучила отойти от берега и потом плыть к нему. Так я и выучилась плавать. Но место купания было страшноватое: по рассказам здесь кучер купал лошадь, и она его убила копытом, и иногда чудилось, что вот, вот убитый схватит за ногу…

   А варка варения!

   Один раз приползла гадюка и чуть не укусила Ледьку (собака), но была убита и до захода солнца убитая лежала и шевелилась, а после захода перестала.

   Была там плотина, и в воде неподвижно стояли щучки, и в них было интересно стрелять из пневматического ружья: они оглушённые всплывали, их я брала домой и выпускала в ведро на террасе, и там они жили.

   А с дядей Митей Кипликом как было радостно сесть в лодку и открывать новые острова на озере. Мы высаживались с победным криком и водружали флаг. Называлось играть в Робинзона. Пикники делали тоже часто там же.

   Тётя (Мария Степановна Воронина)  и дядя Митя Киплик были заядлыми рыболовами, и вечером много было разговоров и “злоумышлений” относительно ловли рыб. С вечера ставили приманки, а на заре ехали ловить.

   Это всё в старом доме, а потом выстроили дом над песчаным обрывом над рекой. Горизонт был обширный, очертания даже скрывались в тумане. Река была быстрая, прихотливо извивалась. Очень глубокая. В ней чуть не утонула наша полная повариха, но её спасла пятнадцатилетняя Маша, моя няня в прошлом, и горничная в настоящем. Она приходилась родственницей со стороны мамы и была весёлая, с ровным характером.

   В новом доме “Миловиде” был цветник со стеклянными шарами и садиком, открытым для солнца. В клумбы мы наносили светлячков.

   Кроме семьи Кипликов там жила семья Ходасевичей с дочкой Валей, моей подругой. Нам подарили фонарики, и мы любили провожать гостей с фонариками, которые жили на “Коровьем Броде”. То была семья дяди Т. страстного охотника. У него было много некрасивых худых собак с хвостами, как палки, и пятнами на короткой шерсти, их называли легавыми. И, кроме того, были надувные подушки, которые стали моей мечтой.

   Вот одного из этих диких решили запречь в тарантас. Собрались ехать в лес, где растёт клюква. Все хотели уж садится, как этот дикарь, почуяв одну кобылку и приревновав её к близ стоящим лошадям, стал бурно расправляться с соседями – кусать, лягать. И прочие все лошади и люди бросились в разные стороны. Тетя Мариша (Мария Степановна Воронина) схватила меня за руку, и мы очутились с нею в курятнике. Скоро кончилась эта неразбериха, и мы поехали.

   Ехали песками долго и приехали к лесу.

   Там постелили скатерти, поставили самовар, и всё было необычайно вкусно и красиво. Недалеко протекала среди ярко зеленых берегов жуткая, чёрная река.

   Клюквы было очень много и весело было её собирать.

   Дядя Ваня только предупредил насчёт торфяных окон и рассказал, как он на охоте попал в такое. Ружьё, поперёк положенное, его спасло, но он долго кричал, пока не подошли к нему на помощь. И после этого, от холодной воды, он заболел ревматизмом.

   Из развлечений был крокет, в который с увлечением играли и взрослые, и малыши. На лодке часто катались и проезжая около “рыболова” всегда смеялись. Выплывать, из-под моста в Тверцу, нам было запрещено. Так как под водой плыли набухшие брёвна и могли перевернуть лодку, но со старшими мы смело пускались в эту авантюру.

   Во время гуляния, проходя мимо работающих в поле крестьян, Леночка – племянница дяди Вани, говорила им: “Бог в помощь!”. Много по дороге стояло деревянных сарайчиков с дёгтем. От него плохо пахло.

   Однажды мы сделали прогулку, нечто вроде “пикника”, в деревню Лидино [1], чьи многочисленные топоры украшали дом с вышкой. Там тётя, с моста, ловила рыбу, а я с дядей Ваней просто стояли и смотрели. Вдруг ко мне из воды выбросилась крупная рыба. Мальчишка, стоящий рядом, спокойно вскрыл её и показал длиннейшего солитера и потом галантно предложил его Ледьке. Дядя Ваня был возмущён, затоптал солитера и выругал мальчика. Он был очень раздражительный, голос имел громкий и любил “поорать”, как говорила тётя (Мария Степановна Воронина). Потом мы что-то ели в избе, отдыхали и к вечеру только приехали домой. Деревня эта считалась неспокойной, в политическом отношении, и много там было бунтарей.

   Дядя Илюша “дамский угодник” вставал рано утром. В лесу находил грибы и к деревьям прикреплял записочки-заметки. Потом собирал всю компанию и вёл в лес наводящим путём, и каждый, по записочке, находил грибы. А грибы были белые и мал мала меньше, и удивительно красиво росли среди яркого мха. Нигде больше такой красоты я не встречала. Так проводили время в развлечениях и веселье.

   Да, забыла ещё описать маленький “хаос”, он был против прежней дачи с вышкой. Он являлся копией “хаоса” в Алупке. Его небольшие размеры скрывали множество сюрпризов: то мостик над ручейком, то грот, то неожиданный массив горы, то какое-то удивительное дерево.

   Ах, хотелось бы поехать посмотреть, что там теперь.

   Имение это было в 4 тысячи десятин под лесом [около 5 000 гектар], который рубили и вывозили на дровяные склады Москвы. Что осталось?

   В одной яме я нашла диковинный череп и уверяла, что это череп медведя.

   Дядя Митя (Киплик) сделал мне лук и стрелы, и я охотилась. В особенности мне хотелось поймать птичку. Тогда мне посоветовали посыпать птичке соли на хвост, и что тогда она не улетит. И долгое время я носила соль в кармане, не подозревая коварства больших.

   Да, это было самое светлое время моего детства.

   А как часто бывало, дядя Митя (Киплик) и Сеньора Элиза будили меня по утрам – кататься на лыжах с берега на пруд. Это тоже было небывалое удовольствие.

Серия сообщений "ТУРМАНИНА ЕВГЕНИЯ ПЕТРОВНА ":

В НАЧАЛЕ БЫЛО... ДЯДЯ ВАНЯ ТОРЛЕЦКИЙ

Часть 1 - В НАЧАЛЕ БЫЛО...
Часть 2 - ДЯДЯ ВАНЯ ТОРЛЕЦКИЙ
Часть 3 - В ОСЕЧЕНКЕ.
Часть 4 - ТУРМАНИНА Е.П. МОЙ ДРУГ - ДЯДЯ МИТЯ КИПЛИК
Часть 5 - ДЕТСКИЕ ГОДЫ: ГИРЕЕВО - ЗАМОСКВОРЕЧЬЕ
...
Часть 10 - СЕМЕЙНЫЕ ПРЕДАНИЯ
Часть 11 - МАРИЯ СТЕПАНОВНА ВОРОНИНА, УРОЖДЕННАЯ ФАЙДЫШ
Часть 12 - 25 АВГУСТА 1868 ГОДА. ПРИДАНОЕ МАРИИ СТЕПАНОВНЫ ФАЙДЫШ

   История о злой колдунье, которая с помощью веретена могла остановить жизнь целого королевства, известна всем с детства по сказке о спящей царевне. Веретена и прялки, как растения и животные, дающие волокна для пряжи, были с глубокой древности предметом почитания у всех народов. Ткани и одежда, как вода и пища, были необходимы людям для жизни. Вероятно, поэтому три дочери Зевса – мойры ведали судьбами людей, а старшая из них – Клото плела нить жизни для каждого смертного. В римской мифологии эту же роль играли парки.

   На Руси веретена и прялки делались из дерева и могли сохраняться лишь столетия. Самые древние прялки таят в себе еще много загадок. Там изображалось древо жизни, которое сопровождало человека от рождения до смерти. Красочные рисунки цветов и трав скрывают главную смысловую мысль художника, сохранявшего древние традиции. Для прядения также использовались керамические грузики - пряслица, изображения на которых  открывают самые заветные мысли русских прядильщиц многовековой давности...

   Керамика известна на Древнем Востоке более семи тысячелетий.

   В Америке керамические изделия появились 3-4 тысячелетия тому назад. И здесь мысль о мистической роли прядения нашла свое выражение в создании разнообразных орнаментов на грузиках - пряслицах, укреплявшихся на веретенах.

   Эти грузики делались из глины, затем тщательно наносился рисунок, и после закалки они превращались в прочные керамические пряслица - диски диаметром от двух до пяти сантиметров.  Изготавливались они в доколумбовой Америке от 500 до 1500 лет тому назад. Их дарили новорожденным. С ними отправляли в последний путь умерших. 

   До сих пор они используются для прядения хлопка и шерсти в отдаленных районах, а в туристических центрах продаются как сувениры. Тысячи таких пряслиц найдены и хранятся в музеях Мира.

   Дороти Мак-Микин решила выявить знания древних ацтеков о строении цветов и плодов, нашедшее отражение на  пряслицах (Dorothy McMeekin, Economic Botany, Volume 46, Number 2, pp.171-180).

Ее вдохновили на эти исследования хроники испанского монаха Бернардино де Саагун (исп. Bernardino de Sahagún ок.1499-1590), бывшего свидетелем победного шествия конкистадоров Кортеса и гибели империи ацтеков.

   Бернардино де Саагун изучил язык древних ацтеков. И записал на этом языке, к примеру, гимн во славу богине проточной воды и описание рисунков на пряслицах в поэтической форме, что затрудняет понимание их смысла современным человеком. Жрецы связывали изображения на пряслицах со строением плодов, цветов, их пестиков, тычинок, лепестков и пр. Глубокие знания о растениях и культовое значение некоторых из них удивляло и пугало испанцев, воспринимавших это как дикое язычество. Так, по убеждению ацтеков, для рано умерших детей на том свете произрастает дерево, питающее их с изобилием сладким молоком.

   Обширные поля амаранта (Amaranthus) давали ацтекам зерно и масло. Они лепили из растертых с медом семян амаранта священные фигуры, что особенно возмутило испанцев и побудило их запретить это растение. Семена амаранта ценились на вес золота, им кормили детей и воинов для укрепления тела и духа. Усилиями завоевателей это растение исчезло с полей. Но многим нашим цветоводам знаком амарант с темнобордовыми соцветиями «петушинный гребень» (Amaranthus Paniculatus). У нас произрастают еще 4 вида амаранта  (щирицы) вдоль дорог и на полях как сорняки, не обладающие особой красотой. В голодные годы их семена употребляли в пищу, особенно ребятишки. Произрастание щирицы вблизи дорог побуждает на мысль - уж не пробралось ли это растение к нам из Америки, но с меньшей торжественностью, чем картофель, томаты, перец?

   Ковры сотканные из хлопка устилали путь властителя ацтеков, когда он шел на торжественную встречу Кортеса, что поразило испанцев не меньше, чем изобилие золота и драгоценных камней в его одеянии. Изображения, связанные с хлопчатником, были ведущей темой на пряслицах у народов Центральной и севера Южной Америки. Хлопчатник (Gossypium) - интереснейшее растение. Его культивируют в Китае и Индии многие тысячелетия, что зафиксировано в древнейших записях. Письменных свидетельств в Америке не сохранилось, но виды здешнего хлопчатника (Gossypium hirsutum, Gossypium barbadense) отличается длиной и тонкостью волокон, что дало основание для его широкого внедрения в культуру в Старом Свете. Для получения же таких качеств нужен очень длительный период его возделывания и отбора лучших растений. Фантасты могли бы увязать культуру возделывания хлопчатника в Америке и Евразии, как и пирамиды, с древнейшими контактами людей нашей Планеты, по крайней мере, 10-12 тысячелетий тому назад.

   На снимках слева - нераскрывшаяся  коробочка  хлопчатника и справа коробочки хлопчатника   в поперечном разрезе,

также диаграмма цветка  и рядом диск - пряслица. Современные ботаники обычно изображают цветы в форме таких диаграмм с некоторым увеличением. Такие рисунки дают возможность увидеть и тычинки, и лепестки, и другие детали цветка. Но самое интересное, что ацтеки, майя, инки упорно рисовали на дисках - пряслицах эти же детали цветов и плодов во всем их разнообразии.

   Всем хорошо известно, что томаты, картофель, табак и другие растения семейства пасленовых (Solanaceae) появились в Европе после плавания Колумба. Судя по пряслицам, это семейство нередко изображалось на них.

   На рисунке дан цветок томата  (Lycopersicon esculentum) и его изображение на грузике  - пряслице, вооспроизводящей геометрию томатного цветка (Dorothy McMeekin, 1992).

   Дикорастущий красный перец  (Capsicus annuum), который называют еще однолетним или стручковым, тоже принадлежит к пасленовым. Он считается родоначальником всему разнообразию современных перцев. В Мексике и Южной Америке до сих пор произрастает дико этот вид, но с мелкими и быстро опадающими плодами. На рисунке дан его цветок и изображение на древней керамике.

   На фотографии слева форма пряслиц из Мексики напоминает цветок дурмана (Datura candida) и справа цветы дурмана.

   До сих пор представляется загадочным, зачем так тщательно вырисовывались растения на предметах быта и амулетах. В наше время усилился интерес к этноботанике, занимающейся изучением накопленных знаний нецивилизованных племен и народов о растениях и их использовании. Снаряжаются экспедиции в леса Амазонии, высокогория Анд, малодоступные экваториальные леса Африки, пустыни Австралии. Ученые спешат наверстать упущенное, но лишь редкие старики могут рассказать о целебных свойствах растений, их пищевых возможностях. Всюду у аборигенов пользуются большим спросом современные лекарства и пищевые продукты в ярких и удобных упаковках. Целебные свойства местных растений забываются. Но можно надеяться, что усилиями этноботаников раскроются тайны древних целителей, знатоков местных растений и будут разгаданы замысловатые узоры на доколумбовых дисках - пряслицах.

Валерия Турманина,

кандидат географических наук

6 февраля 2002 года

Серия сообщений "ТУРМАНИНА ВАЛЕРИЯ ИЛЬИНИЧНА":
Часть 1 - ТУРМАНИНА В.И. СТО ЛЕТ С УНИВЕРСИТЕТОМ
Часть 2 - В.И.ТУРМАНИНА Штрихи к портрету Г.К.Тушинского
Часть 3 - ТУРМАНИНА В.И. ДОКОЛУМБОВАЯ АМЕРИКА. ИЗОБРАЖЕНИЕ РАСТЕНИЙ НА ВЕРЕТЕНАХ.
Часть 4 - ТУРМАНИНА В.И. БЫЛЬ И НЕБЫЛЬ О ДЕЯНИЯХ ЗМЕЯ ГОРЫНЫЧА
Часть 5 - ТУРМАНИНА В.И. РАСТЕНИЯ-ИНДИКАТОРЫ - НАУЧНО-ОБОСНОВАННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ ФАНТАЗИЯ СЕДОЙ СТАРИНЫ?
...
Часть 8 - О жизни в Факеево у Григория Сафоновича Карташева
Часть 9 - ЦИВИЛЬСК И САРАЕВЫ
Часть 10 - СТЕПИ ПРИКАСПИЯ

   Повторяемость явлений природы стала волновать умы людей, вероятно, с той самой поры, как они стали людьми. Точность восхода и заката Солнца, появление месяца, смена времен года будоражили мысль и вселяли надежды на возможность предсказания погоды. А от успешного прогноза холодов, начала весны, разлива реки и т. п. зависело не только благосостояние, но и сама жизнь целых племен и народов. Поэтому «легендные» сведения о правильно предсказанных затмениях, разливах рек имеют столь же длинную историю, как и связанные с ними религиозные верования. Но насколько глубоко ритмичность охватывает те или иные явления природы, пока еще недостаточно выяснено, хотя над решением этих загадок бьются ученые самых разных специальностей.

   Влияние суточной ритмики на растительность очевидно. Несомненны и сезонные изменения в природе, ежегодно происходящие с растительностью умеренных широт. В настоящее время учеными выделяется более четырехсот ритмически повторяющихся явлений природы. Однако только суточные и сезонные ритмы не вызывают сомнений, реальность остальных ритмов требует доказательств. В работах А. В. Шнитникова выявлена серия ритмов увлажненности, влияющих на ход гляциальных процессов длительностью от 30 до 1800— 2000 лет. Колонки глубокого бурения в Тихом океане выявили наличие крупного ритма продолжительностью в 150 млн. лет, а также подтвердили смелую гипотезу Миланковича, предложенную им еще в 20-х годах, о периодическом изменении наклона земной оси. Есть сведения об изменении солнечной радиации с интервалами в 2500 лет. И все-таки сразу же надо заметить, что все ритмы длительностью более года не имеют строго определенной продолжительности и не могут быть использованы для точного прогнозирования земных явлений. Все это свидетельствует о том, что и на нашу Галактику в целом, и на каждую пядь Земли одновременно действуют многие факторы, сложение которых мешает точному проявлению ритмов определенной продолжительности.

   Влияние колебаний увлажненности и других косвенных проявлений космически обусловленных ритмов на растительность несомненно, но возможно ли выявить непосредственно контролируемую космосом ритмичность в растительном мире, обусловленную электромагнитной природой растительных организмов? Еще в 1964 г. А. В. Крылов предложил назвать «магнитотропизмом» способность растений реагировать на действие магнитного поля и считал установленным, «что магнитное поле Земли оказывает определенное влияние на ростовые процессы растений». Работы И. И. Гунара по выявлению электрофизических свойств растений для изучения физиологии раздражимости были начаты в 1953 г. Последующие работы его учеников позволили количественно охарактеризовать биоэлектрические потенциалы действия у целого ряда организмов и растений. Поскольку не только отдельные растения, но и целые сообщества растений, такие, как лес, могут рассматриваться как отдельные определенные биофизические системы, то можно предположить, что изменение электромагнитной обстановки на Земле в связи с деятельностью Солнца оказывает непосредственное влияние на растительные сообщества, однако количественно оценить величину этих воздействий пока еще, вероятно, невозможно.

    Основоположник гелиобиологии А. Л. Чижевский выявил целый ряд интересных совпадений периодов солнечной активности и деятельности организмов. Еще в начале прошлого века старожилами Астрахани была замечена повторяемость колебаний уровня Каспийского моря. В «Землеописании Российской империи...», изданной в 1810 г., Е. Зябловский писал: «Старое известие, что вода в Каспийском море 30 лет прибывает, а в следующие 30 лет убывает, подтверждается свидетельством людей достоверных, которые долго жили в Астрахани». Сын немецкого ученого, проживавшего в Поволжье, Брикнер еще с детства, вероятно, заинтересовался этой загадочной ритмичностью и, став исследователем, предположил существование тридцатилетий, в течение которых повторяются пики увеличения увлажненности. Циклы эти проявляются не всюду; с выделением их многие не соглашаются, не ясна их причина. Но хочется снова вернуться к ним по следующим соображениям. В последние годы уровень Каспийского моря неожиданно для многих стал повышаться. Этот подъем еще в 60-х годах был предсказан М. С. Эйгенсоном.

    Прогноз был качественным, основанным на колебаниях солнечной активности, и предполагал подъем уровня моря в 1960 - 1990 гг. Если продолжить циклы Брикнера с конца прошлого века на наш век, то очередной «пик» увеличения увлажненности попадает на 80-е годы. Обработка новейших материалов по Кустанайской области позволила М. X. Байдалу сделать заключение: «Таким образом, каждая климатическая эпоха длительностью в 30 - 35 лет характеризуется определенным замкнутым геофизическим процессом, различными показателями которого являются температура воздуха, осадки и пр.» [Байдал М. X. Колебания климата Кустанайской области в XX столетии. Л., 1971]. Тридцатилетия хорошо отражены в приростах деревьев Южного Урала. Пример этот заслуживает внимания, так как показывает, что обнаруженные практиками не вполне объяснимые ритмические совпадения оказывают довольно ощутимое воздействие на природу этого района. Урожаи зерновых на целинных землях могут возрастать или уменьшаться в несколько раз. Подъем уровня Каспийского моря на 1 м оживил рыбную «жизнь» в мелководных лиманах. Стаи фламинго снова стали прилетать на лето в места, в которых их не было несколько десятилетий. Возрастает биомасса тростников на огромных приморских отмелях.

    Обширными количественными материалами, которыми располагают дендрохронологи, весьма заманчиво воспользоваться для выявления ритмических явлений, выражающихся в приросте деревьев.

    Традиционным стало выявление соотношений прироста с показателями солнечной активности. Для выявления предела развития лесов на Центральном Кавказе сравнивались усредненные показатели прироста сосен с интервалами солнечной активности, при этом обнаружена была тенденция к увеличению прироста в периоды повышенной солнечной активности для деревьев приледниковых долин.

    Обнаруженный для этих же мест ритм длительностью 180 лет, типичный для прироста современных деревьев, прослеживается и на погребенных деревьях в течение всего нашего тысячелетия. Стоит заметить, что минимумы прироста в нашем столетии совпадают с увеличением увлажненности в Прикаспии.

   Проведенный совместно с  Г. К. Тушинским анализ характера увлажненности и активности гляциальных процессов позволил прийти к выводу о трехсотлетних периодах колебания увлажненности: каждое трехсотлетие фитоценозы завершают свой цикл развития и достигают соответствия с климатическими условиями. Но в это время начинается новое климатическое трехсотлетие, и фитоценозы перестраиваются, при этом в благоприятных условиях оказываются виды, экология которых соответствует новым условиям. Может быть, потому, что цикл этот существует давно и все наши основные древесные породы дряхлеют к тремстам годам, приспособившись в процессе эволюции к этому ритму?

    Каждое трехсотлетие последовательно сменяется еще двумя, а затем снова следуют условия, близкие к первому. И если принять за начало этих смен «трансгрессивную фазу» (по терминологии А. В. Шнитникова), характеризующуюся резкими контрастами, то такие фазы были в начале нашей эры и в XIII - XIV вв. За этими фазами следовали столетия с преобладанием прохладно-влажных условий и наступанием ледников в горах (IV - VIII и XVI - XIX вв.). Завершающим было трехсотлетие с повышением летних температур и уменьшением увлажненности. Если выявленные периоды верны, то нас ожидает еще одно-два столетия с теплыми сухими летними сезонами, как во времена Киевской Руси. Но в ближайшем десятилетии может быть и снижение температур, и повышение увлажненности за счет внутривековых колебаний. Однако этот прогноз весьма условен.

Серия сообщений "3. Использование полученных сведений":

3.1. Колебания климата за тысячелетие. 3.2. Ритмы и прогнозы. 3.3. Растительность и колебания климата. 3.4. Наши задачи и многовековой опыт взаимодействия человека с природой. 3.5. ЦВЕТНЫЕ ФОТОИЛЛЮСТРАЦИИ Л.И.ВЕЙСМАНА 3.6. Сведения о самых старых растениях. 3.7. Рекомендуем прочитать. 3.7. Список цитируемой литературы.

Часть 1 - 3. Для чего могут быть использованы полученные сведения
Часть 2 - 3.1. Колебания климата за тысячелетие
Часть 3 - 3.2. Ритмы и прогнозы
Часть 4 - 3.3. Растительность и колебания климата
Часть 5 - 3.4. Наши задачи и многовековой опыт взаимодействия человека с природой
...
Часть 7 - 3.6. Сведения о самых старых растениях
Часть 8 - 3.7. Рекомендуем прочитать
Часть 9 - 3.8. Список цитируемой литературы

   Начало этой истории имеет давность в четверть века [в наст. время почти полвека]. В одном из номеров журнала «Природа» была опубликована моя статья по дендрохронологии. 

   В редакцию пришло письмо от Юрия Васильевича Шереметьева из порта Охотска [адрес из старой записной книжки: Охотск Хабаровского края, Охотская дом 9, кв.7]. Там сообщалось, что еще адмирал  Зиновий Петрович Рождественский (1848 - 1909), известный нам по печальному поражению под Цусимой, был большим приверженцем дендрохронологии. Он верил, в частности, в то, что большой прирост поздней древесины у наших лиственниц на побережье морей Охотского моря указывает на большую ледовитость предстоящей зимой.[Ледовитость моря - процент покрытия льдом акватории моря].

   Идея была очень проста – лиственница дает хороший прирост до поздней осени при ясной солнечной погоде, что соответствует антициклональным условиям. Длительная блокировка циклональной деятельности антициклонами вызывает в холодный период значительную ледовитость. Ю.Шереметьев учился в 1920-30-ые годы в мореходном училище и там это преподавали курсантам как вполне доказанную закономерность. А затем он многие годы удачно прогнозировал ледовитость.

   Меня очень заинтересовало письмо Юрия Васильевича. Мне хотелось, чтобы он опубликовал свой материал. Я даже сделала черновые наброски статьи, подобрав сходные выводы японских ученых. Но он упорно отказывался от публикации, считая, что это не его сфера. Переписка длилась более десятилетия.  Выяснилось, что жил на побережье энтузиаст-лесовед, который собрал шкалу прироста лиственницы за 1200 лет!  

   Моя конкретная научная работа была сосредоточена в пределах Европейской части Союза. Но была мечта заняться Дальним Востоком. Я давала адрес Юрия Васильевича студентам, отправлявшимся на побережье Охотского моря. Студенты встречались с ним, но почему-то финал был один – он не желал общаться с моими посланцами, на какое-то время переписка прекращалась, а потом все начиналось снова, при этом он замечал, что не будет ничего говорить людям, в порядочность которых не верит. А потом… Очень бы хотелось придумать хороший финал… Но жизнь диктует свои законы. Юрий Васильевич Шереметьев скончался, унеся с собой множество тайн нескольких поколений русской интеллигенции Дальнего Востока, а я ушла на пенсию в 1988 году, так и не занявшись всерьез проверкой гипотезы адмирала З.П.Рождественского. Вероятно, и мою толстую папку по Охотскому побережью ждет такая же судьба, как и тех материалов, которые упорно всю жизнь собирал Юрий Васильевич и тот лесовед, уникальная шкала которого за 1200 лет так и исчезла.

   Вероятно, это в генотипе нас, россиян, заложена способность знать гораздо больше того, чем удается довести до широкой публики, т.е. напечатать. С юности у меня врезалась в память судьба нашего известного геоботаника Григория Силыча Карелина (1801—1872), не напечатавшего трудов своих десятилетних исследований в Прикаспии. Ему все казалось, что еще рано их публиковать, что надо еще доделать, доработать, дособрать… Пожар сжег и его деревянный дом и все его записи, когда он был глубоким старцем. Тогда мне казалось, что такого финала в наше время не может быть – поток публикаций заполняет все наши журналы и газеты… Однако с высот десятилетий и пока еще сохраняя папку с надписью «Дальний Восток» я понимаю, что и в наше время мало что изменилось.

   Энергия сына заставила меня достать папку и рискнуть начать публиковать наблюдения, истории и легенды, собранные Юрием Васильевичем Шереметьевым, позволив себе только небольшую редакцию. Судя по письмам, Юрий Васильевич любил поворчать и не очень доверял тем сказителям, рассказы которых мне передавал.

ПИСЬМО О СВЕТЯЩИХСЯ СКАЛАХ 

   Вот, к примеру, типичное начало его писем:

   «Уважаемая Валерия Ильинична! 

   Вашу “розовую записку” получил. Письмо долго блуждало, так как есть еще Охотск на Сахалине. Наши ученые – если вообще сподобятся до Охотска доберутся не скоро: практика показывает, что они  любят места потеплее, где есть фрукты и нет комаров. Экспедиция Шпаро через лед на остров Врангеля – слишком уж редкое исключение из правил. Но это молодежь, маститые на это не способны. Может, и до наших Охотских чудес когда-нибудь ученые доберутся. Но это будете не Вы. И уж во всяком случае не я: стар я, не по силам.

    А вот когда-то мог различить святящиеся скалы. Находятся они около 140 меридиана, между мысами Мофета и Куприянова, западнее впадения Амура. Берег Охотского моря здесь обрывист и разделен узкими речными долинами. Издавна местные жители передавали рассказы о светящихся скалах. Наш зверобойный вельбот, а было это в 1937 году, однажды припозднился, льды сжимало и мы ушли к берегам, где льды были реже. Шли, шли, темно, луны нет, мелко и кажется идти некуда. И тут я заметил, что береговые обрывы – не то светятся, не то кажется, что они излучают слабый красноватый свет, но кажутся более светлыми, чем небо. Моторист ничего не различил, а стрелок различал свет, но хуже меня. Много позднее я опять попал в эти места. Вечером, затемно, среди льда мы собрали вельботы, подняли их на палубу и, закончив работу, выключили свет. И в темноте я опять заметил, что скалы светятся. Из всей команды в 15 человек только четверо различали свечение. А один из мотористов, работавший ранее на кузнице, сказал, что скалы светятся, как остывающее раскаленное железо и мне кажется, это было очень верное сравнение: скалы напоминали холодеющее разогретое железо. Якуты говорят, такая же светящаяся скала есть на перевале Охотского хребта, на водоразделе между Ленским бассейном и Охотским, где-то выше Арки…

    О светящихся скалах я вспомнил лишь потому, что встретил человека, с которым плавали тогда, посидели, поговорили весь вечер.

   А теперь о том, что Вас интересует. Новостей по старым спилам пока нет. И о деревьях-гигантах пока люди не рассказывали. А вот о людях-гигантах я слышал немало...»

И ВОТ ИНТЕРЕСНОЕ ПИСЬМО О ЛЮДЯХ-ГИГАНТАХ

   «Уважаемая Валерия Ильинична!

   О том, что Вас интересует:

   Влади́мир Кла́вдиевич  Арсеньев (1872-1930), путешествуя по Гижигинским берегам, настойчиво распрашивал про великанов: в прошлые годы сказания про великанов можно было услышать от Чукотки до Кореи.

   Около 1924 года отряд Вострецова увез из Аяна захваченный гарнизон белогвардейцев. В Аяне оставили несколько красноармейцев. Красноармейцы в старой канцелярии нашли 2 человеческих черепа – гигантских, невиданных.

   Красноармейцев черепа удивили размерами – раза в 2 больше обычных человеческих. Решили использовать находки на стрельбище. Один разлетелся на куски с первого выстрела, во второй никак не могли попасть, назад нести не захотели, так и оставили на стрельбище.

   Рассказывали мне это участники: Куртуков, Кочетов и кажется Жирков (не могу вспомнить).

   Первые двое живут под Охотском, но не видел их давно, а третьего – еще дольше.

   Последним Охотским уездным начальником был В.Б.Осмоловский; предыдущим или предпредыдущим – Попов, человек оригинальный и любознательный – все это до Революции. В Аяне в те годы был бранч канцелярии уездного начальника, и Попов, вместе с делами, принял череп великана.

   Якуты сообщили: где-то в пещере можно найти подобные, Попов приказал – найти. И якутский старшина доставил еще один. Черепов стало 2. Это в них стреляли красноармейцы.

   За мысом Антыкан широта 54° 52′ на реке Антыкан при Попове стояла заимка якутского тойона. У Тойона была чаша: из человеческого черепа, по краю окованная оловянным обручем – это для какого-то религиозного пития молока. Череп принадлежал несомненно гиганту. Попов просил чашу у тойона, но тот не отдал, ссылаясь на заветы отцов передавать по наследству. Черепом интересовался японский ученый, ездивший с Поповым, и, когда гости должно возлияху, японец написал на чаше столбик иероглифов.

   Чашу с иероглифами (уже у наследника) видел доктор Федор Альбертович Дербек и Петр Степанович Симан, оба участники экспедиции Михаила Ефимовича Жданко (1855 - 1921) , в 1916 году в Шантарском море, когда отряд миноносцев снимал команду с выброшенной американской шхуны.

   Южнее Северо-Восточной гавани широта 55° 10′, лет 40 назад мне показывали развороченную полосу плитняка. Под сопкою плитняк выложен в линию и высовывается из под осыпи – точно осыпь закрыла мостовую. Сказание говорит, что здесь с моря высадились гиганты – люди ростом в полторы сажени [1 сажень = 213,36 см ] – и ни одной женщины. Среди туземцев жен они нашли и постепенно вымерли. Это они начали строить мостовую, но боги не дали – засыпали оползнем.

   Лет 20-30 назад на Охотском берегу можно было услышать предания про великанов от якутов (среди эвенов оно малоизвестно), но в период коллективизации, когда вошло в моду высмеивать мифы – предание забылось. Молодежь преданий не знает.

   Капитан Пильсудский и капитан Деревянченко мне когда то рассказывали, что генерал-лейтенант Жданко с гидрографического транспорта «Охотск»  раскопали плитняк с краю осыпи – вид как у китайской плитняковой мостовой, подогнаны камни плотно, но без скрепляющей извести.

   О чаше, черепах великанов и находках скелетов гигантских людей есть заметка доктора Дербека в старом журнале, кажется, «Морском сборнике». Почему я знаю эту заметку: в конце 1920-х годов китайцы предложили Владивостокскому музею купить гигантский человеческий скелет (по-моему, покупка не состоялась). Скелет всколыхнул Владивосток – вспомнили сказание про племя великанов. У нашей семьи было 3 знакомых доктора: Егоров, Рейлян и третий, кажется, Текворт. Который  то из докторов вечером принес старый журнал со статьей Дербека о великанах и прочем. Взрослые обсуждали вопрос - я слушал. И, кажется,  сам читал. Доктора Дербека я видел в последний раз давно: мне было лет 15, а ему под 50, если не больше.

   В 50-ых годах я с Куртуковым косвенным образом установили (по банке, в которую череп входил втугую), что череп великана в окружности имел около 90 см.

   Череп невероятных размеров в 30-ых годах я видел у Корышева, умершего капитана шхуны «Нажим» во Владивостоке. Знаю, что череп был привезен из Аяна, но принадлежал ли Попову – неизвестно.

   Интересно отметить: в 1960-ых годах в Охотск приезжали полномочные японцы, какое-то отношение имели к лососям. Японцы спрашивали у главного инженера Треста о скелетах великанов – значит знают».

   Анализ динамики растительности свидетельствует в пользу того, что резких, катастрофических смен климатической обстановки в течение нашего тысячелетия не было. И можно вполне согласиться с выводами некоторых ученых, объясняющих изменения в оледенении незначительными колебаниями увлажненности и температур в летний и зимний периоды.

    Выделяемые периоды повышенной и пониженной увлажненности не означают того, что внутри этих периодов не было засух, холодных или теплых зим с необычной снежностью и т. п. Можно говорить лишь о преобладающей вековой тенденции к увеличению влажности или ее уменьшению. Можно выделить четыре периода с заметным преобладанием тех или иных климатических условий длительностью около трехсот лет каждый.

    Первый этап или период (IX - XII вв.) характеризуется относительно высокими температурами и уменьшением увлажненности по всей Восточной Европе и в горах Кавказа, за исключением юго-восточных хребтов Большого и Малого Кавказа и Центрального Закавказья.

    Среднеиюльские температуры в этот период были на 1 - 3° выше современных во всех зонах, а суммы эффективных температур выше 10° (судя по произрастанию растительности) устойчиво держались на уровне выше 200 - 500° по сравнению с современными и могли подниматься еще выше в более южных широтах. О колебаниях осадков трудно говорить, так как на растительность влияют не абсолютные величины, а увлажненность, т. е. осадки, трансформируемые в зависимости от температур и испаряемости, поэтому в конкретных условиях они отличаются.

   Белое, Баренцево, Черное моря находились в последней трансгрессивной фазе, что влияло на ландшафты прибрежной зоны. Каспийское море традиционно изображалось в форме круга с Абакунским заливом в виде отдельного моря.

     Продвижение лесов выше в горы в Хибинах и на Полярном Урале, выход лесов к побережью Кольского полуострова, где лимитирующим фактором является температура, дают возможность предположить, что летние температуры были на 1,5° выше современных и июльская изотерма +10° могла выходить к побережью.

    В зоне хвойных и хвойно-широколиственных лесов значительное укрепление позиций широколиственных лесов, особенно дуба в западных секторах района, свидетельствует о более теплых условиях летних периодов, а сокращение площадей дубрав к юго-востоку - о достаточной континентальности, являющейся губительной для дуба на юго-востоке.

   В Карпатах, Крыму, на Кавказе леса продвинулись выше современного уровня на 200 - 300 м. Для верховьев Баксанской долины (где высотный градиент 0,6° при подъеме на 100 м) продвижение деревьев на 200 и даже местами на 300 м выше современного уровня дает основание предполагать, что летние температуры могли подниматься соответственно на 1 - 3° выше современных по южным склонам. В степях Причерноморья часто случались засухи, неурожаи. Степные пожары и черные тучи пыли от полчищ кочевников - типичная картина степи той поры, хотя, по летописным данным, уровни рек были достаточно высокими за счет зимних осадков. В Прикаспии при поливах выращивали виноград что возможно при условии, что и летние, и зимние температуры будут выше современных.

    Стоит заметить, что этому периоду предшествовали столетия повышенной увлажненности, когда в горах наступали ледники, разливался Каспий, в степи развивалось (IV - VIII вв.), как о том свидетельствуют греческие и римские источники. Два века до начала нашего летосчисления и три века позже него выделялись холодными зимами и сухими летними резонами.

    Переход ко второму периоду, начавшемуся в конце XII - начале XIII в., характеризуется повсеместным продвижением в горах ледников и сходом мощных селей. Именно в это время граница лесов в горах снизилась, и только в нашем веке леса начали восстанавливать свои позиции, что дает основание считать снижение летних температур наибольшим за тысячелетие. В это время еловые леса на Русской равнине, по палинологическим данным, сократились, а березовые и сосновые леса расширили площади. Однако широколиственные леса продолжали сохранять свои позиции, что возможно при относительно высоких температурах.

   Широкое развитие бортничества, активное освоение лесов Нечерноземья были характерны именно для этого периода. Окончание периода, который можно назвать периодом контрастов, может быть отнесено к середине XVI в. Некоторые исследователи считают, что наибольшее продвижение ледников на Кавказе было именно в этот период. Бури, засухи, суровые зимы, недороды то из-за засух, то из-за избытка вод, то, наоборот, годы с прекрасными урожаями - все это усложняет восстановление климатических условий, типичных для периода в целом. Яркая картина аномалий тех времен рисуется по летописным данным. Моря продолжали оставаться в трансгрессивной фазе, Каспий - в регрессивной, хотя уже на XVI в. падает первая волна трансгрессии этого водоема. Стоит напомнить о нагромождениях льдов у берегов наших северных морей, отмечавшееся З. Герберштейном, посещавшим Россию в первой половине XVI в. Залесенность степи и лесостепи была выше, чем в предшествующий период, что свидетельствует о большей увлажненности. Ледовитость морей Северного Ледовитого океана, несмотря на «горы льда» (как описывал З. Герберштейн), была меньшей, чем в последующий период. Все эти факты, подчас противоречащие друг другу, позволяют считать этот период временем грандиозной перестройки циркуляционных потоков на огромных территориях, что вызывало аномалии погодных условий. Временами же они затягивались на десятилетия.

    Третий период, начавшийся в конце XVI в. и продолжавшийся до середины XIX в., именуется «малым ледниковым периодом», хотя все ученые единодушно протестуют против этого названия, или «оледенением стадии фернау» - по названию деревушки в Альпах, где лучше всего изучено это оледенение.

   Летующие снежники, местами образовавшие сплошные белые шапки, но чаще располагавшиеся по днищам каров - углублений древних ледников, отмечались в Хибинах, Кандалакшских горах, на Южном Урале, в Карпатах, на Малом Кавказе. На Полярном Урале и Большом Кавказе ледники перешли в наступление. На Центральном Кавказе, по лихенометрическим данным, максимальное продвижение ледников было в начале и в конце XVII в. Ледники продвинулись тогда на несколько километров вниз по горным долинам. Влажные прохладные сезоны вегетации и снежные зимы - наиболее типичные особенности этого периода, что дает основание предполагать вероятность зонального переноса атлантических воздушных масс круглогодично на огромных пространствах Русской равнины. Разумеется, были годы и десятилетия с другими условиями. Доказательством преобладания влажных нежарких летних условий служит развитие буковых лесов в Карпатах, Крыму, на Кавказе на более обширных площадях, чем теперь. А бук издавна называют «дитем тумана». В этот период разрастались сосны, а ниже - ели и пихты по южным экспозициям склонов Кавказа. На равнине в смешанных лесах благоприятные условия создались для ели и пихты. Именно в это время падает продвижение ельников на юг и юго-восток, исчезновение которых отмечалось в XIX и XX вв. Дуб потерял свои позиции на Западе и в Центральном районе, но продвинулся на юг и восток к Южному Уралу, что могло быть только при условии снижения континентальности.

    Быстрее всего прореагировали на изменение увлажненности степные территории. Обширными стали мелкие степные озера, сухие поды тоже превратились в озера. Балки и овраги стали временными водотоками, а мелкие речушки - судоходными реками. Дубравы и даже ельники надвинулись на лесостепь. И она приобрела вид высокотравной саванны, в которой могли скрываться всадники на конях. Все это было возможным при значительном увеличении увлажненности, которая возросла за счет понижения летних температур на 1 - 3° и увеличения осадков.

    Регрессия морей стала ощущаться в XVII и особенно в XVIII в., а ледовитость достигла максимума в начале XIX в. Создавшиеся на Севере условия повышенной континентальности за счет увеличения ледовитости дали возможность шире распространиться лиственнице и кедру на европейском Северо-Востоке, хотя предпосылки для этого уже начали создаваться в предшествующий период.

    С середины XIX в. начался четвертый период, который, судя по длительности предшествующих периодов, может продлиться до XXII в. Растительность в высокогорьях начинает восстанавливать позиции, утраченные ею в XII в. Для поднятия древесно-кустарниковой растительности до этого уровня потребуется еще один-два века.

   На фоне этих многовековых изменений постоянно происходит внутривековая перестройка растительности в соответствии с десятилетиями преобладания тех или иных климатических особенностей.

   Таким образом, неоспорима реальность существенных вековых колебаний климата, вызывающих перестройку природных экологических систем.

Серия сообщений "3. Использование полученных сведений":

3.1. Колебания климата за тысячелетие. 3.2. Ритмы и прогнозы. 3.3. Растительность и колебания климата. 3.4. Наши задачи и многовековой опыт взаимодействия человека с природой. 3.5. ЦВЕТНЫЕ ФОТОИЛЛЮСТРАЦИИ Л.И.ВЕЙСМАНА 3.6. Сведения о самых старых растениях. 3.7. Рекомендуем прочитать. 3.7. Список цитируемой литературы.

Часть 1 - 3. Для чего могут быть использованы полученные сведения
Часть 2 - 3.1. Колебания климата за тысячелетие
Часть 3 - 3.2. Ритмы и прогнозы
Часть 4 - 3.3. Растительность и колебания климата
...
Часть 7 - 3.6. Сведения о самых старых растениях
Часть 8 - 3.7. Рекомендуем прочитать
Часть 9 - 3.8. Список цитируемой литературы

«Там, где молчит история, говорят камни» Древняя пословица. 

   В музее-заповеднике Коломенское, находится известный с XI-XII веков овраг, который сейчас называют Голосовым. В разные времена овраг называли по-разному: Голос-овраг, Садовнический (Садовнин) ручей, Коломенский ручей (овраг), Дворцовый овраг, Казённый овраг, Царский овраг, Власов (Власиев) овраг.  

   Название «го’лосов», вне всякого сомнения, является трансформацией слова «во’лосов», т.е. – Велесов. Велес (Волос) – бог скота и властитель подземного царства и недр в пантеоне дохристианских богов. Как известно, в дохристианские времена никакого единобожия не было. Богов было много, однако Велес был одним из древнейших. В радзивилловской летописи указано: «Црь же Леонь с Олексанромъ миръ сотвориста со Олгомъ, имьшеся по дань, и роте заходивше межы собой: целовавшее крстъ, а Олга водившее на роту и муж(и) ег(о) по русскому закону, кляшася оружемъ своим, и Перуномъ, бгом своим, и Волосомъ, скотемъ бгомъ. И утвердиша миръ».

   По дну  Оврага в  течет ручей, образованный родниками. Предание гласит, что родники эти – следы коня Георгия-Победоносца у христиан, он же Перун у славян, который по легенде поразил Змея. На месте сражения образовался овраг - поверженный Змей. Но от удара Змея погиб конь Георгия - Перуна, рассеченный надвое, что можно трактовать как отделение духовного от животного. Половинки коня, превратившись в камни, обрели волшебную силу. Считается, что «Голова Коня» (Гусь-камень, Велесов камень) дарует силу и удачу, покровительствует мужчинам. А «Девичий камень» (Перунов камень, Печень коня) , который похож на внутренности коня, приносит счастье женщинам. 

  1. Девий камень (Женский камень, Перунов камень, Камень Любви, Подкова коня, Печень коня). Находится он вверху на склоне Голосова (Велесова) оврага. К нему ведет узкая деревянная лестница. к нему идут женщины с самыми своими сокровенными желаниями. Многим он помог вылечится от бесплодия.

    Но не только женщинам, но и мужчинам может помочь этот Волшебный Девий камень. Если искренне в душе желает мужчина найти себе верную, любящую спутницу жизни - не стесняясь, обращайтесь к Камню с просьбой о том, чтобы помощь пришла, о том, чтобы встретить ту, которая «на всю жизнь».


Только одно, непременное условие для этого есть - верить в чудодейственную силу этого камня. И еще: внутри себя надо иметь доброту ко всему и ко всем.

 

    2. Мужской камень (Гусь-камень, Велесов камень, Голова Коня, Конь-камень). Находится он чуть-чуть в стороне, ниже Женского камня, почти на дне Голосова оврага.

    3. Теплый камень. Расположен он на противоположном склоне оврага, напротив Волшебного Мужского камня.
 

   Считается, что камни не утратили своих волшебных свойств до сегодняшних дней. Достаточно прикоснуться рукой к их поверхности и загадать желание. Для верности можно завязать ленточку на ветвях соседнего дерева. И тогда камни, в которых по преданиям до сих пор живут духи древних богов, обязательно помогут осуществить мечту.

   Известно, что под Москвой, стоящей на прочном геологическом образовании, названном геологами Восточно-Европейской (или Русской) платформой, имеются разломы. Один из больших разломов находится под Голосовым оврагом, который простирается от современного проспекта Андропова до берега Москвы-реки, с востока на запад, рассекая поперек естественное магнитное поле Земли.

    В 1995-96 гг. ученые из Института общей физики провели здесь замеры электромагнитных полей. Превышение нормы электромагнитных излучений было более чем в 12 раз, а вблизи валунов – более чем в 27 раз.

   Как найти Голосов овраг и легендарные камни:

   Двигаясь вдоль Москвы-реки, нужно найти мост в месте, где ручей впадает в реку, образуя небольшой водопадик. Здесь находится устье оврага. От водопада проложена тропинка, идущая вдоль ручья. Пройдя метров 500-600, слева, где-то посередине склона вы увидите Девий камень. Еще через 50 метров, ближе к дну оврага, лежит Конь-камень.

   Также в Коломенский овраг можно спуститься по деревянным лестницам.

http://batfx.com/index.php?showtopic=2509

http://www.lvovich.ru/place/veles_golos.shtml

http://grealsovet.ru/4_paper_14.html

Серия сообщений "КАМНИ-СЛЕДОВИКИ":
Часть 1 - КОЛОМЕНСКОЕ. ВЕЛЕСОВЫ КАМНИ СЛАВЯН
Часть 2 - Звенигородский камень, исполняющий желания.
Часть 3 - Камни-следовики
...
Часть 8 - Камни забвения
Часть 9 - Менгиры — неразгаданная тайна огромных камней
Часть 10 - АЛАТЫРЬ! СИЯЙ! СИЯЙ!

   Чередуются века, поколения людей сменяются новыми поколениями. Прохладные столетия чередуются с теплыми. Мелкие озера превращаются в болота и луга, а потом снова в озера. И люди являются сюда то с косами, то с сетями, то с кузовками для клюквы. Суходолы и степи могут десятилетиями радовать окрестных жителей то высокими урожаями, то при систематических засухах ввергать в отчаяние. Но люди всегда пытались сочетать свои потребности с возможностями вечно меняющейся природы, и там, где это делалось разумно, гармоничное сосуществование природы и человека на протяжении всего тысячелетия было вполне осуществимо. Если же гармония нарушалась, то страдали и природа, и человек. В этом отношении наша плановая система хозяйствования создает огромные возможности для использования природных ресурсов без нарушения той гармонии, о которой столько лет мечтали лучшие умы человечества. И воссозданная картина изменений природных условий за тысячелетие может в какой-то мере помочь рациональному использованию вечно меняющейся природы.

   Подмечено, что все значительные природные изменения происходили одновременно во всех зонах примерно через каждые 300 - 400 лет. К таким же выводам я пришла в 1975 г. и потом неоднократно выступала с ими на всесоюзных совещаниях, в печати. Но справедливости ради нужно сразу же отметить, что далеко не всеми разделяется такая точка зрения. Сегодня в этом вопросе наметилось три направления, представители которых, будучи специалистами в самых разных областях (географии, геологии, истории, биологии, климатологии), по-разному оценивают характер этих изменений. Представители первого направления считают, что со времени голоценового оптимума все пять тысячелетий крупных естественных колебаний климата не происходило. Фиксируемые отклонения носят местный характер и обусловлены хозяйственной деятельностью человека, вулканизмом, неотектоническими процессами и не имеют четко выраженной продолжительности. Наиболее яркими представителями этого направления можно считать Л. С. Берга, М. И. Будыко, С. В. Кирикова, Л. Г. Динесмана. С некоторой долей условности сюда могут быть отнесены и палеогеографы, занимающиеся голоценом, М. И. Нейштадт, Н. А. Хотинский. Представители второго направления решительно стоят на позициях строго ритмического изменения климата и контролируемых климатом гляциальных и других процессов, имеющих глобальный характер и обусловленных космическими первопричинами.

    Ученые третьего направления пытаются сочетать оба подхода и основное внимание уделяют сбору массового фактического материала и его математической обработке. Обработка метеорологических данных за последние 200 лет позволила целому ряду ученых придерживаться мнения о региональном проявлении квазиритмичности, хотя в основе ее лежит единая космическая первопричина. К этой же группе ученых, к которой принадлежит и автор, могут быть отнесены историки - собиратели фактов, наиболее яркими представителями которых может считаться Ле Руа Ладюри. На сборе фактов настаивают представители всех трех направлений. Однако факты по последнему тысячелетию собираются с большим трудом. Если бы эти факты могли быть получены только из записей, то после фундаментальных работ М. А. Боголепова, И. Е. Бучинского, С. В. Кирикова, Г. И. Швеца, проанализировавших большинство летописных свидетельств, все было бы известно и не было бы места для разногласий. Но записи всегда бывают посвящены явлениям выдающимся, поражавшим современников. Поэтому по ним бывает чрезвычайно трудно составить представление о типичных условиях. Восстановленная с помощью фитоиндикационных методов динамика природы за тысячелетие дает объективное представление о вековых колебаниях климата и ритмичности их проявления.

Серия сообщений "Турманина Валерия Ильинична-Растения рассказывают":

К читателю Зачем нам нужно знать об изменениях в природе за тысячелетие Как по растениям можно узнать о событиях прошлого Что нам известно о природе с др.времен до наш.дней Для чего могут быть использованы полученные сведения Приложения

Часть 1 - К читателю
Часть 2 - Зачем нам нужно знать об изменениях в природе за тысячелетие
Часть 3 - 1. Как по растениям можно узнать о событиях прошлого
Часть 4 - 2. Что нам известно о природе с древнейших времен до наших дней
Часть 5 - 3. Для чего могут быть использованы полученные сведения

Серия сообщений "3. Использование полученных сведений":

3.1. Колебания климата за тысячелетие. 3.2. Ритмы и прогнозы. 3.3. Растительность и колебания климата. 3.4. Наши задачи и многовековой опыт взаимодействия человека с природой. 3.5. ЦВЕТНЫЕ ФОТОИЛЛЮСТРАЦИИ Л.И.ВЕЙСМАНА 3.6. Сведения о самых старых растениях. 3.7. Рекомендуем прочитать. 3.7. Список цитируемой литературы.

Часть 1 - 3. Для чего могут быть использованы полученные сведения
Часть 2 - 3.1. Колебания климата за тысячелетие
Часть 3 - 3.2. Ритмы и прогнозы
...
Часть 7 - 3.6. Сведения о самых старых растениях
Часть 8 - 3.7. Рекомендуем прочитать
Часть 9 - 3.8. Список цитируемой литературы

   Одна голова хорошо, а три лучше - сказал Змей Горыныч и добавил - особенно если, это отец, сын и святой дух...Fox Cafe № 33

   Сказки сама Древняя Мудрость, по ним можно установить преданные забвению истины. Со сказкой растем, по сказкам познаем, развиваем свое воображение. Волшебство сказок ко многому надоумит.

   Каждый феномен, какого бы он ни был масштаба молекулярный или космический, всегда есть результат сочетания или встречи трех сил. Только с помощью третьей силы две противоположные будут способны произвести то или иное явление. Бог троицу любит.

   В тувинской сказке три действующие силы выражены символически: белобородый всадник на белом коне с белым вьюком, чернобородый всадник на черном коне с черным вьюком и краснобородый всадник на красном коне с красным вьюком. Три силы - огонь носитель тепла и света. Триединство природы, явлений, Святая Троица христианства. Атман, манас, будхи -индуизма. Триединая сила теософии. Учение о трех силах – корень всех древних систем.

    Как правило в сказках три сына, продолжительность событий три дня и три ночи, на строительство летучего корабля рубится три дерева, Иван встречает трех стариков: Слыхало, Скороход, Стреляло. Отправляется за три – девять земель в три – десятое царство.

   Откуда привнесены в сказку эти знания?   Грешен ли ты? Ставится вопрос перед героем сказки народов манси Тасманом ? И тут же выдается задание: попробуй из пчелиного роя взять пригоршню меду. Появляется дуплистое дерево и пчелиная матка облетает вокруг испытуемого, прожужжала над его ухом и села спокойная на соты. Обследовала его ауру и осталась довольна, такого можно впустить в пчелиный дом без опаски, не внесет дисгармонию. Дотронулся Тасман до ноздристых восковых домиков, пощекотали ему руки пчелы и налили золотистого меду, не покусали. Добром от него повеяло, от чего же не поделиться тем, чем можешь.

    Дано пчеле чувствовать эманации человека. Добро он несет или зло. Откуда было знать сочинителю сказок об невидимых энергиях исходящих от человека, связанных с его мыслями и чувствами, устремлениями?

   Герои другой сказки (манси) принуждают шамана бросить свой дар пятаком медным в озеро. Огонь вода тушит.

   В русской сказке Чудо – Юдо подхватил свои срубленные головы, черкнул по ним своим огненным пальцем, тот час головы приросли. Вся сила в огненном пальце была и его надо было отсечь главному герою, чтобы окончательно обезвредить Чудо-Юдо. Приносящий зло Чудо – Юдо едет на черном коне, на плече черный ворон, рядом черный пес. То есть в сопровождении черной троицы. Свистом оглушает, огнем жжет – палит, искрами осыпает, по колено в сырую землю вгоняет. На лицо оккультные силы. Оставлю без комментариев.

   Когда люди разоряют лесное царство, добро уходит и прячется, остается гнев и голод. И дальше начинает Гнев жить и хозяйничать как живая сущность (манси). Невидимый мир отрицательных и положительных энергий знал народ сочинивший и эту сказку. Мы живем во времена массового порождения зла и имеем то, что имеем. Смущение стихий порождает стихийные бедствия. Что порождаем от того и страдаем. И к мудрым сказкам не считаем нужным прислушиваться, древнюю мудрость мало признаем, хотя она все больше и больше входит в нашу жизнь настойчиво и непременно.

   Числа в сказках подобраны по знанию их значений ... У Чудо – Юда появляется 6 голов, потом 9, и 12. В другой сказке 12 кузнецов, 12 дверей в кузнице. Число 12 как законченный цикл, 12 апостолов, человеку, изучающему оккультные истины сразу понятно какой круг обрисовывается. Мост на семь верст. Семеричность мира и путь восхождение человека от сфер низших к сферам высшим.

    Откуда древние народы знали значение всех этих скрытых от глаз сил? Откуда знали нумерологию? В древности народы знали большее, чем мы знаем теперь. Мы все полагаемся на науку. Наука не открывает ничего нового, она только подтверждает давно запечатленное Древней Мудростью.

   Сказки, которые сегодня можно прочитать в библиотеках к сожалению прошли обработку советской идеологией, в них можно было бы найти гораздо большее. Пример того как искажалась и искажается истина. Хорошо, что Восточная философия сохранила для человечества вневременные истины. И мы их можем познавать.

   Разумеется события в сказках обусловлены и бытовыми интересами, историческими событиями, и являются продуктом мышления, но мы говорим об оккультных знаниях, которыми пронизаны сказки. Исследователями отмечается необъяснимость многих мотивов сказок.

   Ворон чтобы воскресить сраженного предательским ударом воина, летит в дремучие леса, спускается в мшистый овраг и находит бьющие из под земли ключи – один с мертвой водой, другой с живой водой. Ученым очень бы хотелось открыть такие ключи с тех пор, как они открыли тяжелую воду. Не получается. Лишь в 1933 году впервые ими было получено 0,1 грамма чистой тяжелой воды ( протий, дейтерий, тритий), а ворон то за ней летает несказанно давно. Осведомленность о природе у ворона видно значительно обширней.

    Царям в сказках приписывается магическая власть над природой, людьми. От его благополучия зависит благополучие народа, но для того, чтобы обрести силы он должен и жить по иному. На должном расстоянии, не выходить из своего дворца, как и его дети. В сказке царская семья изолируется не только от сглаза, есть в том и более глубокий смысл. Живут в высоком терему, наложен запрет касаться земли. У царевны обязательно длинные волосы, в которых спрятана тайна. Нахождение ее в башне способствует накоплению загадочной силы.

   Давняя память о жрецах и их связи с высшими мирами. Память сокровенных знаний.   В древних манускриптах сказано, что мор на людей нападает, когда царь и сановники являются шудрами, то есть представители низшего в нравственном плане сословия , озабоченные прежде всего властолюбием и личной наживой, представители неарийской расы добравшиеся до власти обманным путем. В «Законах Ману» им противопоставляются дваждырожденные из трех высших арийских сословий, которые готовы для обряда посвящения в тайноведенье, и затем в действительности становятся управителями мира благодаря посвящению.   

   «Та страна, которая населена главным образом шудрами, полная неверующих, лишенная дваждырожденных, быстро гибнет, измученная голодом и болезнями». Эти идеи «Законов Ману» чрезвычайно интересны, поскольку дают нам основание судить о различных политических и социальных условиях, видеть какие из них способствуют действительному прогрессу, а какие несут лишь разрушение всех ценностей, несмотря на претензии их приверженцев на прогрессивность. Их власти способствует наличие большого числа обманутых ими людей.

   Сказочным героям и это ведомо.   Прослеживается в сказках одухотворенность всей природы и ее явлений. Персонажи разговаривают и с деревьями, и с животными, выполняют просьбу печки. В подарок получают желаемое. Видна так же связь благодарных животных с тотемными. Тотемное животное содержится в особом помещении, от него можно получить знания о скрытых природных явлениях.

   Ожидается помощь в раскрытии кто производит потраву или порчу урожая. «Не знамо кто» ставит задачу перед сыновьями отец. Почему именно младший Иван-дурак раскрывает похитителя яблок в саду? Дураком он является больше по признанию дураков, которые своей головы от земли не поднимают и озабочены лишь потребностями живота своего, своей личностью и алчностью, а Иван все лежит на печи да думает свою думку, копит силы, да посмеивается. Как копил свои силы Илья Муромец 30 лет и три года, богатырь телом и духом. Духовные силы не сравнимы с физическими, они из достижений высших сфер и мощь их влияние их намного шире. За Иваном и победа. Десять заповедей дают нам путь. И сказкам он вполне ведом.

   Спасительные варианты в сказках возникают самые разные. Вот волшебным образом через реку перекинулась радуга и по ней можно перейти на другой берег как в другой мир. Радуга, потому что РА –дуга. Дуга от Бога РА. Мир, который он создал семеричен и в своем совершенстве человек светится всеми семью цветами радуги. Когда обрел такую светимость переходит в другую сферу существования, становится Богом. По сказкам, как и по самому языку можно изучать устройство всего под солнцем.

   Баба яга распространенный персонаж сказок всего мира и везде покрыта тайной. Живет в глухом лесу в избушке, при чем придается большое значение расположению входа в избушку относительно пришельца. Избушка сама поворачивается, вокруг нее дорожка, обнесена частоколом или каким другим ограждением.

    Большинство исследователей сказок сходятся на том, что баба яга является хранительницей входа в мир мертвых. Она и сама обзывается костяная нога по ассоциации со скелетом. Фу –фу -фу, - Кричит баба яга при появлении гостя. –Русским духом пахнет (читайте человечьим). Духи узнают живых по запаху ненавистному им, так же как живым невыносим запах мертвых. Баба яга обычно предлагает обмыться в баньке, потчует своей пищей и только потом допускает переход, но обязательно с противоположной стороны от входа. Часто после ее обработки герой вылетает на коне или легкий как перышко. Без сомнения то ритуал вхождения в мир иной.

    Но мы возьмем на себя смелость сказать, что если посмотреть на усредненный образ бабы яги и устройства ее жилища, то четко прослеживается графика изображения популярной мандалы, где важна ориентация по сторонам света относительно смотрящего, где имеет место быть дорожка солнечного круговращения. Символика квадрата вписанного в круг частокола. Мандала опора для медитации, для расширения сознания, восприятия нового, для вхождения в тонкий мир. И не только Авичи, в мир созвучный со своими устремлениями и своими духовными качествами. Мандала космограмма, геометрическая проекция Вселенной. Образ мира в центре которого человек сливается со вселенскими силами, психической энергией, которую он усваивает вступив на путь самосовершенствования.

    Откуда такая сказочная осведомленность о мистериях ? Похоже бабка яга знает значительно больше чем современный человек с его классическим высшим образованием. У нее просто знания жрецов. А может, она была масоном, потому что и их традиция восхождения по ступеням совершенства от каменщика до мастера аналогична.

    Если же рассмотреть еще такой ритуал бабки как посадить дите на лопату и обработать огнем, то яга окажется осведомленной и в Агни Йоге. Акт принятие Высшего огня. Универсальная однако баба яга в своих знаниях. По всему миру полетала, все познала и диплома ей не надо. У нее есть основания посмеяться над нашими знаниями, что вертятся вокруг земли и только.

    Вслушайтесь как ее кличут Баба ЙОГА. Не так ли ? Сама древняя Богиня Агни Йога со своими полномочиями, никак не меньше. Время несколько стерло ее настоящее имя или завуалировало от заземленного человечества. Бабка Яга ждет своего часа и своих учеников готовых к восхождению от низшего мира до высшего. С детства через сказки подсказывается путь неизбежный для всех устремленных и насущно необходимый для тех, кто созрел до общение со своей душой, своим высшим Я. Пути несколько разные. По системе координат от нуля или по восходящей, или по нисходящей. Ну что же, каждый выбирает свое. Агни йога предлагает и большее, активное сознание после смерти, а следовательно бессмертие. Время и идеология сделали свое дело, превратив бабу ягу в пугало, однако корни то у нее иные. Сама идея строительства избушек на курьих ножках имеет оккультный смысл. Избушки строили еще язычники над захороненными костями людей, после сожжения трупа. Почему избушка на столбах? потому,что после смерти остается только дух и он над землей. В этом отношении язычество ближе к истине нежели христианствою. Только низшие духи зависают над могилой. Сжигать трупы благоразумней.

    Язычество строилось на оккультных знаниях. Допустим при наречении имени  (переходе из одной веры в другую) Человек вставал на колени не на землю, а на колоду. Свадебная постель стелилась на 21 сноп. Трижды по 7, семерка почиталась числом огня.

    Множество ритуалов перешло из язычества в сказку, хранительницу старины.  От куда взялся в сказках серый волк всемогущий. В волка любил превращаться языческий бог Волхв, который владел силами природы. Он же был жрецом. А когда родиллся Волх, содрогнулось Индийское царство(по сказанию славян) Оккультные знания не имели границ. Индия осталась их хранительницей до сего дня. А у славян они ушли в глубокое подполье.Однако уже выходят изнего. В интернете можно прочитать воззвание главного Волхва. Почему именно Волхва, ведь у язычников было много богов. Потому,что Волхв Царь, владыка воды, а наступила эпоха Водолея.

   В притчах, сказаниях, былинах и конечно сказках много волшебных птиц. Волшебство полета захватывало человечество с младенческого (исторического) возраста. Птица Гамаюн, Феникс, Жар- птица. Воспринимает каждый по своему избранный сказителем образ, по своему опыту.

   Пока не пережил собственный жар, Жар – птица представляется блестящей, яркой фантазией, просто сказочной красотой, пусть загадочной для увлекательности не более. Но для тех, кто пережил собственный жар, эта птица обретает совсем другой смысл. Она является выражением процесса открытия верхних чакр, когда периодами весь охватываешься жаром, исходящим изнутри. «Спокойствие, спокойствие, выдержу»  вспоминаешь слова предупреждения из Агни Йоги.

   Жар-птица это состояние сознания, это приливы интенсивного духовного роста. Это начало высокого полета. Жар – птица еще один образ скрытых процессов оккультной науки.
(Совсем не те приливы, которые бывают у женщин в определенные периоды и хорошо знакомые врачам.)

   Превосходит Бабу Ягу по популярности в сказках мира Змей. Змей самый загадочный персонаж сказок, он наделен множеством ролей и возможностей. Он и змей – горыныч, и змей –черноморец, связан и с водами, и с горами; вихрем носится, огнем дышит. Все стихии в его распоряжении. И пожиратель он, и искуситель. В его присутствии герои сказок боятся засыпать, чувствуют возможное от него наваждение. Змей поглощает человека, а освободившись тот обретает новые качества – прямое соответствие посвящению. Змей чудовище двойственное, как сам мир, может наделить могуществом, а может и все истребить. Часто благой змей превращается в свою противоположность. И, конечно, же самое интересное единоборство главного героя со змеем. Змей мало описывается в сказках, но самая приметная его особенность многоголовость. 3-6-9-12 (возрастание сложности мира по совокупности троичностей) или 5-7 голов.

    Исследователи сказок обычно не находят объяснения откуда и почему появился Змей в устном народном творчестве, ссылаются на мифы и легенды распространенные по всем континентам. Но почему именно Змей наделен столькими возможностями и откуда он пришел в сами легенды, мифы?

   Не будем вводить себя в состояние транса во время которого достигается высшая степень духовного знания. Попробуем обратиться к истокам всех знаний – древним манускриптам, в частности к Стансам Дзиан из хранилищ сокровенной храмовой литературы, суть которых раскрыла наша соотечественница Е.П. Блаватская.

    Знакомый образ здесь появляется виде дракона, Дракона Мудрости. В эзотерической философии под Драконом Мудрости понимается первичное проявление, Сын Солнца, заключающий в себе Семь Творческих сил. Первозданное начало символизирующее собою Божественную Мудрость и Совершенство.

    Змий в древних манускриптах назывался самым духовным из всех существ. Змий с семью гласными над главою был эмблемою семеричности мира и прямым свидетельством того, что мир создан звуком.

   Мир звучит. От семи разумных сил или энергий идет дифференциация 33-х божеств ( индуизм) или опять же разумных сил в эзотерическом понимании.

   «Будьте мудры как Змий» - говорит Иисус. То есть начало начал символизировано через образ Змия. Планета Земля в древних легендах называется Царицей Змиев, то есть вместилище разумных сил, которыми и управляется.

   Наблюдения за космосом и соответствие явлений. «Прежде чем наш глобус стал яйцеобразным (как и Вселенная), «длинный хвост космической пыли (огненного тумана) двигался и извивался подобно Змию в пространстве». «Дух Бога, носящийся над Хаосом» изображался каждым народом в образе Огненного Змия, выдыхающего огонь и свет на предвечные Воды до тех пор пока он не приведет космическую материю в состояние инкубации и не придаст ей кольцеобразную форму змия, закусившего свой хвост – что символизирует не только вечность и бесконечность, но так же шаровидную форму всех тел, образованных в пределах Вселенной из этого огненного тумана. Вселенная так же как и Земля и Человек, подобно змию периодически сбрасывает старую кожу, чтобы облечься в новую после известного периода отдыха» ( Тайная Доктрина. Блаватская, Станца !!!)

«Море Огня» или недифференцированная Космическая Субстанция в Станцах так же именуется «Огненным Змием». В иудаизме два Змия Шеша и Ананда понимаются как аллегорическая абстракция, бесконечное Время и Пространство, которое содержит Зародыш, проявленную Вселенную. Высший Треугольник над земным Квадратом, семеричность.Существует Единый Всемирный Элемент, бесконечный, не рожденный и не умирающий и все остальное является лишь бесчисленными и многообразными дифференцированными аспектами и преображениями этого Единого от макроскопических до микроскопических следствий по нисходящей скале от сверхчеловеческих до человеческих.

Сын Солнца или Змий, или Фохат теософии (множество других названий ) по сути Космическое электричество или Первичная электрическая Сущность разделяет первичное вещество или прегенетическую материю на атомы, которые сами являются источниками жизни и сознания. Древние изображали его Змием , ибо «Фохат шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях». Сущность образующая все вещи, дух определяющий их формы. Вот, кто скрывается под сказочным змеем, и как издалека он пришел.

   Вселенная эволюционирует, и ее первичная субстанция преображается из состояния огня в воздух, затем в воду и так далее. Гераклит утверждал, что единое начало, лежащее в основе всех феноменов в природе есть огонь. Разум , двигающий Вселенной есть огонь и огонь есть разум. В религиях невидимые силы называются богами, в теософии разумными силами. Одна из самых главных истин оккультной философии (или теософии) – существование вещей неразличимых нашими физическими чувствами , но которые имеют гораздо большее значение и являются несравненно более реальными и более постоянными нежели те, что воспринимаются чувствами. «Дух пламени, горящего в твоем светильнике»

   Тайная Доктрина была общераспространенной религией преисторического древнего мира. Главная основа данной доктрины находится в сотнях и тысячах санскритских манускриптов. Во всех обширных и богатых монастырях, как писала Блаватская, имеются подземные храмы и пещерные библиотеки высеченные в скалах, где хранятся тайные знания. Преисторические цивилизации имели свою письменность и свои летописи. Существуют и по сей день в тайных святилищах, библиотеках принадлежащих Оккультному Братству свитки хранимые от невежд о сокровенных тайнах мироустройства. Несовершенному человечеству отпускается лишь возможное на сегодня знание через религию, через легенды, мифы, сказания.
Первичная чистота великих откровений. Время и человеческое воображение исказили первоначальную чистоту и философию учения после того как оно было перенесено на менее подготовленную почву.

   Сказки лишь слегка приподнимают плотный покров бережно хранимого под ним. Не даром существует присказка «Сказку сделать былью». Бабка Яга надоумет! И Змей Горыныч воодушевит.Услышав однажды о волшебстве в голове поселяется игра домысла, мечта, возможность полета мысли , которая поднимает воображение, развивает его и устремляет выше будничного. Наиболее чувствительные личности по всей жизни становятся способными летать не только во сне, обогащаясь потребностью самого полета в бесконечность непознанного. В архаическом одеянии истины нас завораживают еще в детстве и ведут, ведут всю жизнь. 

   Господа, выбивая свой ковер - самолет не переусердствуйте. Не забудьте его назначение в сказке – полетать. Не выбейте из ковра его главную способность. И непременно полетаете и обогатитесь вечными ценностями, а не сиюминутными.

Татьяна Данилова, г. Новосибирск,

http://changing-world2020.blogspot.com/2012/01/blog-post_10.html

   Закавказье - с его легендарной Колхидой, превращенной трудами людей в цитрусовый сад, с аллеями из эвкалиптов, с излюбленным местообитанием птиц и редких деревьев - Ленкоранью, с Армянским нагорьем, где временами начинает казаться, что за неделю до твоего приезда здесь кончилось извержение вулкана, и, наконец, с хребтами Малого Кавказа, у которых, как бы для оправдания своего названия, все как на Большом Кавказе, только в уменьшенном масштабе - полно контрастов и в динамике развития природы за тысячелетие. Кажется маловероятным, но цифры подтверждают, что в нашей субтропической Колхиде, климат которой напоминает баню, где парятся эвкалиптовыми вениками, колебания эффективных температур не меньше, а даже больше, чем в других местах. Очень резко контрасты выражены в количестве осадков, которые на западе превышают 2000, уменьшаясь на востоке до 200 мм. При этом осадки теплого периода сокращаются при движении на восток в 2 - 3 раза, а холодного - даже в 4 - 5 раз. И возможно, именно зимние осадки и их колебания создают пестроту в динамике растительности. Работая в Закавказье по выявлению мест схода лавин и селей, определяя фитоиндикационными методами частоту их действия совместно с гляциологами Проблемной лаборатории снежных лавин и селей, мы особенно остро ощутили разнообразие современных изменений растительности на верхнем пределе ее развития. Дендрохронологические исследования, сопоставленные с характером возобновления лесов на верхнем пределе, позволили прийти к выводу, что для Западного Кавказа эта динамика специфична. Рубеж проходит по Арсиянскому хребту, поэтому и изменения природы в Западном Закавказье по сравнению с Центральным и Восточным в пределах тысячелетий были, вероятнее всего, тоже различными.

   Учитывая, что VIII - XIII вв. в Закавказье переживали расцвет и Армения, и Грузия, и византийские провинции, и энергично расширявшие свои владения мусульманские султанаты Сельджукидов, трудно представить, что, несмотря на бесконечные разрушительные войны тех времен, государства именно в это время находили средства для возведения и храмов, и крепостей, и мостов, и городов. Ширакские степи были тогда центром мощного Анийского царства. На территории, раскинувшейся на многие километры вокруг бывшей столицы Ани можно и теперь увидеть глыбы обтесанного камня от былых строений в таком изобилии, что в конце концов начинаешь думать, что и все окрестные камни в этих местах - продукты человеческой деятельности. В этот же период возводились многочисленные арочные мосты через реки, прекрасно работающие и поныне, крепости, каменные террасы, относимые народной памятью к временам царицы Тамар (XII - XIII вв.). Все эти сооружения так прочны и так хорошо вписываются в ландшафты, что порой кажется, будто сами горы превратились в новые ряды сцементированных глыб. Примечательно, что в современных условиях количество осадков таково, что использование террас тех времен неэффективно. Может быть, в те времена в Центральном и Восточном Закавказье осадков выпадало больше?

      Прекращение активного сельскохозяйственного использования этих земель совпадает с татаромонгольским нашествием в конце XIII в. Затем последовали разрушительные походы ханов Золотой Орды, а потом и Тимуридов. Сменившие их турецкие султаны и персидские шахи разоряли Закавказье вплоть до ХIХ в., и лишь помощь России стабилизировала положение в Закавказье. Но примечательно, что леса в долине Куры росли до XVI в., и только после выжигания их персидскими завоевателями долина Куры выше поселка Хертвиси стала безлесной. Если бы условия увлажнения оставались прежними, то леса могли бы здесь восстановиться естественным путем за несколько десятилетий. Сходную направленность имело изменение растительности на Джавахетско-Армянском нагорье.

   О недавней залесенности Джавахетского плато в Грузии сказано: «В отдельных частях зоны леса вырублены, а на этих местах развилась степная растительность. Таковыми является все Джавахетское плато, которое еще в XVI в., согласно историческим документам, было лесистым. В настоящее время часть этого плато покрыта степной растительностью вторичного характера, а часть освоена под сельскохозяйственные культуры. Развитию степей способствовал засушливый континентальный климат Джавахетии». [Гулисашвили В. З. Природные зоны и естественноисторические области Кавказа. М., 1964, с. 276].

    В сводке Г. Д. Ярошенко 1929 г. «Сосна и дуб в Армении» и последующих работах подчеркивается присутствие отдельных перестойных 200 - 250-летних дубов и буков во всех субальпийских формациях. Следовательно, семенное возобновление деревьев на этих высотах было возможно во второй половине XVII - первой половине XVIII в.

    Таким образом, к востоку от Арсиянского хребта более благоприятные условия увлажненности были свойственны всей первой половине нашего тысячелетия, до XVI - XVIII вв., а для последних веков типично усиление аридизации.

   Для Западного Закавказья, напротив, характерно увеличение увлажненности в XVII - XVIII вв. В это время буковые леса поднялись в горах выше современного предела и продвигались дальше на восток. Огромные перестойные буки, единично произрастающие выше лесных массивов, по Арсиянскому хребту появились в это время. Выше в горы поднимались елово-пихтовые леса по Месхетскому, Шавшетскому, Арсиянскому хребтам. У буков таких колебаний в приросте нет. Но площади буковых лесов сократились. Кроме старых пней, оставшихся от буков диаметром более полутора метров о былом более широком их распространении может свидетельствовать травяной покров.

    Ясменник душистый считается типичным растением буковой свиты и часто является единственным растением под пологом сомкнутых буковых лесов. Встречался этот ясменник и под пологом елово-пихтовых лесов по северному склону Шавшетского хребта на высоте 2000 м. Среди пихт и елей встречаются отдельные угнетенные буки, но в первый ярус они не выходят, и семенное возобновление бука отсутствует, хотя ясменник свидетельствует в пользу былых буковых лесов.

    Лихенометрические исследования, проводившиеся комплексной австрийской экспедицией у ледников Лазистана в 1965 г., показали значительное увеличение заснеженности в XVII - XIX вв. и наличие моренных валов на высотах 2800 м с поколениями лишайника ризокарпона географического. Диаметры этих лишайников: 30 мм - отнесены к моренным валам 1890 г., 50 мм - к 1860 гг., 70 - 80 мм - к 1820 гг., 120 мм - к 1780-м гг. и, наконец, 260 - 330 мм - к 1600 - 1680 гг.

   Относительно низкие высоты нашего Западного Закавказья (ниже 2500 м) не создавали возможности для развития ледников в этот период. Лихенометрические наблюдения на одном из массивов в долине p. Аджарис-Цхали [современная версия - река Аджарисцкали или Ачарисцкали] показали следующее. По днищу древнего ледникового кара, ориентированного на запад, где в современных условиях от лавин залеживаются летом снежники, сплошные поля лишайников ризокарпона географического ничинаются метров на 10 выше снежников. Для этой полосы характерна горизонтальная слоистость рыхлого материала, создавшаяся, вероятно, за счет постепенного стаивания снежников. В недавнем прошлом объемы снежников были больше.

    Показательно, что сползание осыпей по склонам (своеобразных склоновых селей прошлого) приурочено к XII в. и выделяется слоевищами ризокарпона географического диаметром 200 - 300 мм. Косвенным свидетельством наличия мощных снежников, стаявших в XIX в., может служить волна мощных селей, прокатившаяся в Восточной Аджарии в XIX в. Для отложений селей этого периода характерны лишайники, размеры которых 40 - 60 мм. С этим же согласуются воспоминания местных жителей о событиях столетней давности, тогда высокая вода сошла с Хырхата и образовала целое озеро выше селения Хырхадзыри. Неоднократно сходили сели и паводки в последующие времена. Лихенометрические данные показывают, что наиболее часто встречаются отложения селей 1900-х годов. Есть и более поздние валы, но они как бы вложены в предшествующие и иллюстрируют в целом картину затухания селевых процессов, начавшуюся в XVIII в. Анализ возрастных особенностей лесов лавиноопасных склонов свидетельствует в пользу того, что во второй половине XVII в., в конце XVIII - начале XIX в. на этих склонах леса были уничтожены, вслед за тем началось семенное возобновление новых лесов. Возможно, что именно сход катастрофических лавин и был причиной уничтожения деревьев 1-го яруса в этот промежуток времени.

   Кроме таких существенных колебаний в лавинном режиме можно проследить и более кратковременные периоды усиления или ослабления лавинной деятельности.

   Наиболее ярко выраженными периодами усиления лавинной деятельности можно считать 1820, 1876, 1920, 1930 - 1940, 1965 - 1975 гг.

    Дендрохронологические исследования более 150 деревьев Западного Закавказья показали, что колебания прироста, типичные для Восточной Аджарии, усиливаются с приближением к Арсиянскому хребту.

    Общие закономерности колебания осадков и прироста деревьев выявить пока не удалось. Наиболее четко прослеживается падение прироста с 60-х годов, совпадающее с общей тенденцией к снижению осадков, главным образом летних, при усилении лавинной деятельности и повышению зимних осадков. Однако предшествующий период увеличения нормы летних осадков 1907 - 1930 гг. не выделяется увеличением прироста.

    У деревьев всех местообитаний выявляется период хорошего прироста в конце XVII - начале XIX в. Для деревьев, находящихся на склонах южной экспозиции, хороший прирост отмечался в начале XIX в. и в 1930 - 1960 гг. Для деревьев юго-западных склонов более хорошим считается прирост в 1730 - 1820 гг. На высотах до 1000 м по склонам южной экспозиции в этот же период расширили свои площади сосняки.

    В конце XIX - начале XX в. было хорошее возобновление берез и сосен выше современного пояса елово-пихтовых лесов по Арсиянскому хребту, то же прослеживается у елей и пихт в поясе буково-пихтово-еловых лесов и буков в поясе буковых лесов.

    Мощная волна возобновления лесов на верхнем пределе «накатилась» в конце XVIII - начале XIX в. Буки в этот период дали последнее поколение на верхнем пределе смешанных буково-пихтово-еловых лесов, а также продвинулись вверх по западным склонам Арсиянского хребта до 2000 м. Выше 2000 м по вершинам Шавшетского и Месхетского хребтов поднялись пихты и ели, образующие сегодня лишь, редкостойные леса без возобновления.

    Все эти факты свидетельствуют о том, что наиболее увлажненными высокогорья Западного Кавказа были в XVII-XVIII вв. В настоящее время лесная граница по Арсиянскому хребту снижается, усыхают стланики и криволесья, разросшиеся здесь ранее. Но в то же время восточнее, на субальпийских лугах Эрушетского и Чилдырского плато, площади рододендроновых стлаников, березовых криволесий и подроста сосен, наоборот, имеют тенденцию к расширению.

   В сводке Л. Б. Махатадзе «Дубравы Армении» (1957) приведены относящиеся к 30-м годам случаи появления лесов на Лермонтовском перевале, вытеснения дуба буком и грабом в некоторых местообитаниях. В последние столетия в юго-восточном Закавказье наблюдается исчезновение каштана и бука из лесов Зангезура, вытеснение пояса рододендрона кавказского и березняков, продвижение на север нагорных ксерофитов из Передней Азии. Для всего Закавказья, отмечает Л. Б. Махатадзе, характерно усиление увлажнения и потепления за последние 300 лет, сочетающиеся с усилением континентальности.

    Таким образом, картина изменения природы в последнем тысячелетии для Закавказья нарисована пока в самых общих чертах. Намечается при этом противоположность хода увлажненности для Западного Закавказья по сравнению с Восточным и Центральным, где увлажненность была больше в X - XVI вв., а в Западом Закавказье - в XVII - XIX вв. Рассмотрев изменение природы за тысячелетие на обширной территории от арктических пустынь Ледовитого океана до знойных пустынь Закавказья, можно сделать вывод, что изменения эти были весьма значительными. Проявление одновременно происходивших климатических воздействий трансформировалось по-своему в каждой природной зоне и в зависимости от деятельности человека могло усиливаться или, наоборот, оставаться малозаметным. Смещение зональных границ в этот интервал было возможным в пределах 200 - 300 км, а вертикальные пояса в горах сдвигались на 200 - 300 м. И хотя изменения происходили всюду, но традиционно обращалось внимание на изменения в высокогорьях, лесотундре, лесостепи, так как именно здесь встречаются свидетели былых благоприятных или, напротив, тяжелых условий для произрастания деревьев. Эти лесные массивы или отдельные деревья наводили на мысль о значительных переменах в природной обстановке.

Серия сообщений "2.6. Крым и Кавказ.":

2.6.1. Крымские горы. 2.6.2. Центральный Кавказ. 2.6.3. Малый Кавказ.

Часть 1 - 2.6. Крым и Кавказ
Часть 2 - 2.6.1. Крымские горы
Часть 3 - 2.6.2. Центральный Кавказ
Часть 4 - 2.6.3. Малый Кавказ