Аудио-запись: Печальная река (мелодия индейцев инка) |
Музыка |
9549 слушали 157 копий |
Мадлена_де_Робен
|
|
|
Метки: Печальная река (мелодия индейцев инка) |
Комментарии (0)Комментировать |
Камни забвения |

Серия сообщений "КАМНИ-СЛЕДОВИКИ":
Часть 1 - КОЛОМЕНСКОЕ. ВЕЛЕСОВЫ КАМНИ СЛАВЯН
Часть 2 - Звенигородский камень, исполняющий желания.
...
Часть 6 - В поисках библиотеки Ивана Грозного...
Часть 7 - КОЛОМЕНСКОЕ. ТРОПОЮ ВЕЛЕСА.
Часть 8 - Камни забвения
Часть 9 - Менгиры — неразгаданная тайна огромных камней
Часть 10 - АЛАТЫРЬ! СИЯЙ! СИЯЙ!
|
Метки: Мегалиты дольмены |
ГОСТЬЯ УСАМБАРСКИХ ГОР |
Тетушка Вероника любила неожиданными вопросами ставить в тупик все наше разновозрастное семейство - от пятилетнего Малыша до Бабули, возраст которой был тайной за семью печатями. При этом правильных ответов все ждали от нас, школьников. Так было и в тот день, когда Вероника Пантелеймоновна пришла к нам с необычно маленьким букетиком из волосатых листочков на толстых длинных черешках.
«Кто может ответить, в каких климатических условиях живет каждый из нас бóльшую часть жизни?» - торжественно спросила она, едва переступив порог нашего дома.
«Разумеется, в умеренном поясе», - дружно ответили мы. А затем, чтобы продемонстрировать свои обширные познания, стали приводить цифры по температурам и осадкам. Тетушка внимательно выслушала нас, а затем сказала:
«И все-таки вы ошибаетесь, хотя по географии и природоведению у вас стоят заслуженные пятерки. Мы продолжим разговор зимою, а пока я оставлю у вас своих агентов, которые помогут найти правильный ответ».
Однако никаких видимых простым глазом «агентов» тетушка не оставила. Они просто долго разговаривали с Бабулей о способе приготовления пирогов из сушеной черемухи, о варенье из одуванчиков и еще о чем-то своем, а потом тетушка ушла. Бабуля поставила в стакан с водой листочки, и они долго-долго, несколько месяцев пылились на окне, и мы совсем о них забыли. Но вдруг обнаружилось, что каждый лист дал корни и маленькие новые листочки. И тогда Бабуля дала нам указание приготовить смесь питательной земли с торфом и перегноем, принести с балкона горшочки, промыть их кипятком, на дно каждого положить камешки и песок для дренажа. Затем она сама разложила часть земли по горшкам, положила в каждый росток, осторожно добавила земли и полила растения.
И вот однажды в декабре, когда остались позади и лагеря, и походы, и поездки к родным за город, а за окном стало белым-бело от снега, мы обнаружили на окнах зацветающие растения, чем-то напоминающие фиалки. Вскоре все они покрылись десятками цветов. Были среди них с пятью листочками, напоминавшие фиалки, а были и махровые, казавшиеся маленькими розочками. И каждый горшочек стал казаться вазочкой с букетом то белых, то розовых, то голубых, то темно-лиловых цветов. А у некоторых растений каждый цветок состоял из переходов различных оттенков - от белого до темно-синего. Цветы радовали всех нас...
Но почему-то после первых сильных морозов цветы в комнате мальчиков поникли, а потом постепенно стали увядать. В гостиной и комнате бабушки цветы были великолепны. У нас с сестрой они тоже цвели хорошо, но самое пышное цветение было у Бабули. Все мы с нетерпением ждали прихода Вероники Пантелеймоновны, но ее экспедиция почему-то задерживалась.
Наконец она явилась, шумная, загорелая, ничуть не похудевшая. Наскоро поздоровавшись со всеми, она сразу же бросилась осматривать цветы на окнах. В комнате мальчиков, она не стала ругать их за беспорядок, что вошло уже в привычку у взрослых, но тихо спросила: «Неужели вы спите с открытой форточкой даже в такую пору?». Мальчики смущенно молчали, так как делали это в тайне от родителей, подготавливая себя к дальним походам. Очень порадовали ее цветы в комнате бабушки.
«Теперь у меня готов ответ на тот вопрос, который я задала вам в прошлый раз» - сказала она, осмотрев все растения.
Мы хотели сразу же услышать, в каком климате мы живем, но тетушка всегда любила пробираться к ответу сквозь дебри подробностей. К тому же Бабуля пригласила всех на чаепитие с каким-то экзотическим вареньем, привезенным тетушкой из дальних краев и печеньем, припрятанным бабушкой для этого случая. И вот под сонное сопение затихавшего самовара, тетушка начала свой рассказ.
«Эти растения называются обычно «усамбарскими фиалками», потому что произрастают они в естественных условиях на Усамбарских горах и напоминают наши милые фиалки, хотя ботаники уже более столетия называют их «сенполиями».
«Мы их тоже зовем фиалками. А зачем же еще одно непонятное название?» - возмутился Малыш.
«Я ни на одной карте не встречал название «Усамбарские горы», - заметил один из мальчиков.
Но тетушка словно не замечала их замечаний. Она с удовольствием предалась чаепитию, похваливая заварку, в которую к чаю были добавлены сушеные лепестки роз. И только допив чашку чая и оказав внимание печенью, она продолжила рассказ:
«Среди далеких вод далекого Индийского океана возвышается зеленый остров Занзибар, превращенный трудами людей в огромную плантацию кофейных и гвоздичных деревьев.
А рядом, на Африканском континенте находятся горы Усамбар, найти которые можно лишь на картах крупного масштаба.
Среди желтой, выжженной солнцем саванны, эти горы возвышаются как сказочный изумрудный замок с недоступными крутыми стенами-склонами и глубокими ущельями.
Влажные морские ветры перехватываются этими горами, и поэтому здесь всегда влажно. Близость к экватору создает избыток тепла. Зимою температуры никогда не опускаются здесь ниже двадцати градусов, а летом - тридцати. Если же подсчитать полезную для растений температуру, то есть превышающую десять градусов, то она превысит десять тысяч градусов за год.
Окрестности гор и их подножия заняты высокими злаками, в которых в прошлом любили скрываться львы и тигры. Среди трав возвышаются деревья: изящные акации, мощные баобабы и канделябровидные молочаи, которые можно встреть у нас на окнах, уменьшенными в десятки раз. Дикие бананы и кофейные деревья, перевитые лианами, теснятся по крутым склонам гор, а выше можно встретить хорошо знакомые нам растения - зверобой, крестовник, лобелию.
Но здесь они превратились в деревья, достигающие высоты до 15 метров. Среди этих нарядных гигантов наша скромная природа кажется особенно милой.
И поэтому нетрудно представить себе радость немецкого исследователя Вальтера Сен-Поля, обнаружившего в 1892 году в трещинах известковых скал вблизи побережья, а затем и в ущельях Усамбарских гор маленькие цветочки, напоминавшие ему фиалки у далекого родного дома. Он бережно собрал семена этих растений и послал в Германию. Его отец, президент Германского дендрохронологического общества, сразу же передал их Герману Вендланду, руководителю Ботанического сада близ Ганновера. Тот высеял полученные семена, и уже через год «африканцы» великолепно зацвели. Эти милые растения, хотя издали напоминали фиалки, но принадлежали к совершенно другому семейству - геснериевых. Однако и в этом обширном тропическом семействе не нашлось близких им растений и пришлось выделить их в особый род.
Вендланд решил назвать этот род в честь сына и отца Сен-Полей - «Сенполией». А видовое название - «фиалкоцветной». Однако и поныне эти растения часто называют африканскими или усамбарскими фиалками.
Сейчас ботаниками обнаружен двадцать один вид сенполий, произрастающих по древним кристаллическим массивам вблизи Усамбарских гор. Вблизи этих массивов возвышаются молодые вулканы, в том числе и высочайшая вершина Африки - Килиманджаро, но нигде на склонах этих вулканов не удалось найти сенполий. И это дает основание предполагать древность этих растений. Молодые вулканы Африки появились значительно позже, чем начали формироваться в свой особый род маленькие сенполии. Но теперь, всего за столетие, они покорили сердца цветоводов всего мира. Выведены десятки и даже сотни и тысячи растений всевозможной окраски и форм цветов и листьев. И даже в вашей квартире можно насчитать пятнадцать различных растений».
Самовар был опорожнен, варенье и печенье исчезло как-то само собой, и тетушка Вероника собралась уходить, так и не дав ответа на поставленный в прошлом вопрос. Мы деликатно напомнили ей об этом. Но оказывается она предполагала, что мы сами сможем все объяснить, выслушав истории про сенполии. Но тут на помощь нам пришла как всегда Бабуля:
«Неужели, Вероника Пантелеймоновна, наша самая обыкновеная квартира размещается в трех климатических поясах Земли - экваториальном, тропическом и умеренном?»
«Можно сделать приблизительный подсчет. Круглый год температура в вашей квартире около 20º. А это значит, что сумма полезных температур, так называемых эффективных, составляет около семи тысяч градусов, то есть близка к тропикам. А в самых теплых комнатах она близка к экваториальной. Там-то сенполии чувствуют себя как на родине. А вот у мальчиков температура опускалась ниже 10º, что и вызвало гибель растений. Один американский ботаник, Фриц Вент, без труда делил своих знакомых на тех, кто спит с открытыми форточками и тех, кто не любит частых проветриваний. Определял он их по сенполиям. Если на окнах много этих растений, и они прекрасно цветут, значит ночных проветриваний не бывает. Мы можем быстро узнать о микроклимате каждой комнаты по растениям на окнах, если знать их особенности. В прошлом бы о человеке, узнающем об особенностях быта хозяев по цветам, сказали бы, что он волшебник, умеющий разговаривать с растениями. А сейчас эту способность определили бы как умение считывать информацию с растений. Звучит скучновато, но вполне современно». Вероника Пантелеймоновна улыбнулась на прощание, словно извиняясь за современный точный язык и оставила нас с мыслями о теплых краях.
В тот вечер, засыпая, каждый из нас ощутил себя жителем далеких тропиков и даже влажных экваториальных лесов. Ведь мы обычно мечтаем побывать в джунглях, услышать пронзительный крик попугаев, вдохнуть удивительный аромат прекрасных орхидей, растущих на стволах гигантов-деревьев... Но оказывается пальмы, попугаи, канарейки, фикусы, кофейные деревья, лавры и десятки других домашних растений и животных - это типичные уголки тропиков, созданные человеком. И люди, особенно те, что не любят покидать свои квартиры, превращаются в обитателей иных природных зон. А большинство из нас ежедневно совершает перемещения почти по всей планете Земля, если принимать во внимание только температуру воздуха.
Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И.БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ":
Часть 1 - БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ
Часть 2 - ТЕТУШКА ВЕРОНИКА И МЫ
Часть 3 - ПАНТЕЛЕЙМОН-ЦЕЛИТЕЛЬ
Часть 4 - ГОСТЬЯ УСАМБАРСКИХ ГОР
Часть 5 - РАСТЕНИЯ-ПЛАКСЫ
Метки: Горы Усамбара В.И.Турманина узамбарская фиалка Амани заповедник в Танзании сенполия |
ПАНТЕЛЕЙМОН-ЦЕЛИТЕЛЬ |
«Думала я думала, да так и не могла додуматься, какую такую травку подложили вы сегодня в заварку, Вероника Пантелеймоновна», - задумчиво произнесла Бабуля.
«Полынь», - умышленно кратко произнесла тетушка, рассчитывая на наши протесты.
«Не может быть!»
«Полынь горькая-прегорькая!»
«Из полыни только веники делают, чтобы блох гонять!»
«Этот вкус немного напоминает тархун», - произнес наконец кто-то, и тетушка сразу оживилась.
«Тархун - зеленый вкусный напиток и бывает только в бутылках», - решительно заявил Малыш. И тогда тетушка стала рассказывать о полынях, которых у нас более двадцати видов. Тархун или эстрагон один из ее видов, произрастающий в степях, а в садах любителей он может расти и в лесной зоне. А закончила она свой монолог о полынях так: «Вы все знаете полынь горькую с сизыми листьями и резким запахом. Растет она обычно вдоль дорог. Некоторые любят этот аромат, напоминающий степи, но вот блохи, клопы и другие насекомые его терпеть не могут. Поэтому раньше веники из этой полыни всегда были у входа в избу хорошего хозяина.
А еще вы часто видите полынь обыкновенную или чернобыльник. Листья у нее сверху зеленые. Она тоже горькая, но в прошлом молодые побеги добавляли в солености, в мясные блюда. А тархун-эстрагон издавна употреблялся для придания аромата уксусу, соленостям. Считается, что он улучшает дыхание и пищеварение, способствует хорошему сну. У нас многие добавляют его в заварку и, как вы убедились, это неплохо».
«Мне почему-то хотелось бы видеть вас, Вероника Пантелеймоновна, врачом-гомеопатом. Вам ведь известны все травы и их полезные свойства. К тому же вы так любите растения», - вздохнула Бабуля.
«Одной любви, к сожалению, мало. Гомеопатия, как и фармакология, наука о лекарствах, в целом требуют особой подготовки. Да и характер у меня не позволяет серьезно заниматься лечением с помощью трав, так как терпение, аккуратность, регулярность в применении лекарств были свойственны даже древним целителям, а у меня этого маловато. Вот если бы девочки свое увлечение растениями дополнили бы потом многолетней учебой из них вышел бы толк»...
«Но ведь им бы всю жизнь пришлось предлагать в аптеке какие-нибудь лекарства, а нового открыть им ничего не удалось бы за всю жизнь, если они не станут химиками», - язвительно сказал Эрудит, который был помешан на открытиях.
«Ты не прав. Только что создалась новая ветвь науки - этноботаника, то есть «народная ботаника». Ученые обнаружили, что в самых глухих уголках мира, в диких джунглях, в высокогорных пустынях, где люди совсем недавно приобщились к цивилизации, они очень быстро забывают о своих местных полезных растениях. Так в Африке еще совсем недавно пользовались почтением собственные лекари, а сейчас лекарства в красивых упаковках привлекают больше, чем травы, принимать которые советуют знахари без дипломов. И в результате быстро забываются тысячелетиями сохранявшиеся сведения. И вот ученые отправляются в джунгли Африки, в пустыни Австралии, в высокогорья Америки, в болота Амазонии, чтобы успеть записать те сведения о целебных растениях, которые еще сохранились в народной памяти. Стоит заметить, что собираются сведения не только о лекарственных растениях, но и о полезных. Сейчас во всем мире люди, увлеченные приготовленными и запечанными в банки или пакеты пищевыми продуктами охотнее употребляют их, чем свою традиционную пищу... И ярче всего это проявляется в Африке. Местные племена не собирают и забывают о многих растениях, произрастающих вокруг них, предпочитая завозные продукты питания. Остается лишь немного знатоков, которые рассказывают ученым, что в прошлом было известно не только о растениях, но и о тех местах, где они растут. Иначе от них не будет пользы.
Создаются природные заказники или заповедные территории, где сохраняются не только растения, как это делалось в прошлом, но и поселения людей, животный мир и уклад, свойственный этому уголку природы в течение многих столетий. Так что девочкам хватит работы и раскрытия забытых тайн природы, если они увлекутся познанием трав».
«Но вы сами, Вероника Пантелеймоновна, наверное, используете многие травы?»
«Разумеется, но делаю я это без точных правил. Например, весною я по примеру своей бабушки всегда использую молодые листья сныти. Но в целом к зонтичным растениям я отношусь с опаской».
«А как же укроп, сельдерей, морковь?» - изумился Малыш.
«Разумеется, они, как и пастернак, анис, любисток, не вызывают у меня опасений. Но есть среди зонтичных очень ядовитые растения.
Например, вех, растущий на болотах. А потом многие зонтичные могут быть и приятными на вкус и горькими в зависимости от условий. Определять их виды очень трудно. Семейство зонтичных обширнейшее и нередко там бывают гибридные виды. Например, борщевик нередко использовался для супов. Считался он и неплохим кормовым растением.
А сейчас один из его видов очень быстро распространился всюду, его высокие заросли можно видеть по городским пустырям. Но пищевые свойства его стали хуже, и даже в корм скоту его стало опасно добавлять. А другой вид борщевика, привезенный в прошлом веке с высокогорий Кавказа на выставку в Европу, очень быстро распространяется по Европе, образуя заросли, малопригодные для корма скоту. Поэтому из зонтичных я только культурные растения употребляю в пищу и сныть».
«А я тоже хочу быть знатоком трав и врачом, - неожиданно высказался Малыш. - Ведь легендарный Пантелеймон был мужчиной и в Храмах висят его иконы, которые помогают многим избавиться от недугов».
«Это элементарное самовнушение, - перебил его Эрудит. - Или, говоря современным языком, психотерапия».
«Существует немало загадочного с деятельностью этого врачевателя, - произнесла Вероника Пантелеймоновна и по тону ее интонации мы сразу же поняли, что последует история и притихли. - В конце прошлого века в русском переводе впервые появилась публикация с переводом текстов записей монахов-католиков ХII-ХIII веков. Возможно, именно эта публикация и послужила причиной моего отчества. А произошло все это в конце ХI века. Вспомним нашу историю. Киевская Русь в расцвете. Молодое государство раскинулось от берегов холодного Студеного моря до знойных степей Причерноморья. Европейские монахи рады породниться с князьями загадочной страны, несметные богатства которой были предметом зависти. Начинали возводиться великолепные храмы, появлялись первые писатели, в том числе и князь Владимир Мономах со своим знаменитым посланием к сыновьям»...
«Мы это проходили по истории», - пискнул кто-то из нас довольно жалобным голосом.
«А вы знаете, как звали его первую жену? - сердитым голосом спросила тетушка, которая не любила , когда ее перебивали. Разумеется, мы ничего не знали ни об этой жене Владимира, ни о других княжеских женах, кроме княгини Ольги и поэтому стали сидеть тихо-тихо, слушая продолжение истории.
«Бескрайние леса с деревьями-великанами и изобилием пушных зверей, тихие заводи с тучами гусей-лебедей, плодородные пашни вокруг городов и деревень. Князья с дружинами охраняют эти благодатные края, но при этом тратят огромные усилия на то, чтобы доказать, кто же из них главный хранитель земель.
А в это время за морями-океанами разыгралась трагедия. В битве при Гастингсе в 1066 году погиб последний король англосаксов Гарольд II. Вильгельм-Завоеватель был беспощаден. Тысячи убитых и раненых, перед глазами потеря почти всех близких людей было уделом маленькой девочки Гиты, дочери погибшего короля Гарольда. Может быть, тогда она уверовала в силу врачевателей прошлого, святого Пантелеймона-целителя. Можно только догадываться об этом. Но известно, что она делала потом вклады в монастырь Пантелеймона, уехав из родной Англии вместе с тетей матери в Данию. Став затем женой русского князя-короля Владимира, она родила ему 5 сыновей. Старшим и, вероятно, самым любимым был Мстислав. Он был любимцем и деда, князя Всеволода, определившего его еще двенадцатилетним отроком на княжение в Новгород. Этот город по значимости в те времена был вторым городом после Киева. Вероятно, его мать была тогда вместе с ним. Охота в те времена была не столько забавой и тренировкой удали, сколько средством добычи пропитания для князя и дружины без больших трудностей. Говоря современным языком, это было сочетание приятного с полезным. И вот во время охоты юноша оказался один-на-один со старым матерым медведем. Сейчас невозможно предположить, что было тому причиной - смелость отрока или халатность его дружины. Но медведь вспорол юноше брюшную полость, и когда подоспела помощь он лежал на спине, а его внутренности вывалились на землю. Воины расправились с медведем, вложили внутренности обратно, но князь был недвижим. Три дня он был во сне без сознания. Рядом с ним находилась его мать. На третий день он проснулся и сказал: «Я буду жить. Во сне ко мне приходил Святой Пантелеймон и обещал мне помочь». Мать не удивилась этому. Она сказала: «Три дня я молилась этому Святому». Вскоре пришел к князю юноша. промыл ему раны, напоил целебными травами. И стал поправляться Мстислав, а на Руси с той поры стала известна сила Пантелеймона. В наших летописях об этом не написано ни слова. Однако в Новгороде в эти времена возник монастырь Святого Пантелеймона, в который делала вклады Гита. А родившийся в свое время у Мстислава сын Изяслав имел христианское имя Пантелеймон. Летописных преданий больше нет о деяниях Пантелеймона на Руси. Однако, в народе всегда чтили память о нем, величая «Пантелеем» целителем и знатоком трав, а в некоторых храмах бабушки верят в икону «Пантелеймоны-целительницы». Вероятно, молодое юношеское лицо Пантелеймона преобразилось под слоем многовековой копоти в женский лик, и люди домыслили себе новую покровительницу. Вот и все. А что здесь правда, что вымысел каждый может думать по-своему». После этих слов тетушка вспомнила о каких-то неотложных делах и ушла так быстро, что мы не успели поговорить с ней об услышанном.
Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И.БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ":
Часть 1 - БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ
Часть 2 - ТЕТУШКА ВЕРОНИКА И МЫ
Часть 3 - ПАНТЕЛЕЙМОН-ЦЕЛИТЕЛЬ
Часть 4 - ГОСТЬЯ УСАМБАРСКИХ ГОР
Часть 5 - РАСТЕНИЯ-ПЛАКСЫ
ТЕТУШКА ВЕРОНИКА И МЫ |
Приход тетушки Вероники всегда был праздником для всей нашей семьи. Она являлась неожиданно в своем неизменном темно-зеленом костюме. Его примечательностью были мелкие красные пуговички и непонятные узоры на ткани, отдаленно напоминавшие листья брусники. Этот костюм сразу же напоминал очень симпатичную фамилию тетушки - Брусничкина. А довершала сходство великолепная брошь, словно собранная из пригоршни ягод брусники. Правда, сама тетушка любила объяснять, что это - самые обыкновенные кораллы. Но могут ли быть обыкновенными кораллы, если они выросли в далеких теплых морях и были превращены в брошь удивительной красоты. И еще тетушка любила повторять, что она женщина средних лет, умеренной упитанности. Правда, почему-то едва она переступила порог нашей четырехкомнатной квартиры, как тотчас всем становилось тесно и в дверях образовывались заторы. В кухне сразу же появлялся пирог ее собственной выпечки с какими-то ягодами, в добавке к которым обязательно была и брусника. Пирог был таких размеров, что им наедалась досыта вся наша большая семья.
Бабуля сразу начинала хлопотать с самоваром, а тетушка устремлялась к нашим цветам на окнах. Все мы начинали суетиться. И поэтому размеры тетушки увеличивались, а нашей квартиры - уменьшались. Разумеется «тетушкой» мы ее называли между собой, для краткости, так как произнести ее полное имя и отчество было делом нелегким. Ее звали Вероника Пантелеймоновна. У нового человека такое сочетание сразу же вызывало недоумение. Тетушка привыкла к этому и любила объяснять терпеливым слушателям, что имя ее имеет латинское происхождение и в списках православных имен аналогично «Виринее», что означает «зеленеющая, свежая». Вероятно поэтому и в ее одеянии преобладали зеленые тона.
«Есть предположение, - продолжала она обычно свой рассказ, - что имя «Вероника» происходит от греко-македонского слова «фероника» - победительница. Первой знаменитой Вероникой была жена египетского фараона, жившего в третьем веке до нашей эры, и победившего множество врагов на поле брани. В благодарность за эту победу Вероника отрезала свои прекрасные длинные волосы и отнесла их на алтарь храма Афродиты. Волосы быстро исчезли, а жрецы-язычники торжественно объявили, что боги приняли этот дар и поместили волосы на небо. С той поры одно созвездие так и называется «Волосы Вероники».
Волосы у тетушки всегда были коротко подстрижены. И когда мы были совсем маленькими нам почему-то казалось, что рассказывала она про себя и ее волосы навеки улетели на небо, и мы с сочувствием поглядывали на ее очень короткие седеющие и негустые волосы. Наш Малыш и сейчас так думает и считает тетушку доброй феей, несмотря на ее объемы, тяжелую походку и любовь к сладостям. Правда, ни мы, ни Малыш не видели никогда фей, а только слышали, что это легкие воздушные создания, но поскольку нет документальных сведений об объемах фей, то каждый в наш век рационального мышления может представлять их такими, какими они ему кажутся.
Наши старшие мальчики, прозванные в семье «Эрудитом» и «Воякой» приближались уже к окончанию школы, но радовались приходу тетушки не меньше нас. Однако они ценили ее не за пироги, а за интересные истории: они видели в ней серьезного ученого, опытного неутомимого путешественника, побывавшего в экспедициях и на морских побережьях, и в болотных топях, и в безводных пустынях, и в заоблачных приледниковьях горных вершин. Но все мы вместе увлекались захватывающими повествованиями Конан Дойля и Агаты Кристи и почему-то были уверены, что добродушие тетушки и любовь к пирожкам и пирожным - лишь маскировка, а на самом деле она всегда занята расследованием сложнейших и запутаннейших дел. Ведь видел же наш Вояка у нее именной значок «Отличный пограничник» и еще какой-то таинственный значок с щитом и мечом. А еще у нее был целый набор красивых значков, выдававшихся ей как участнику совещаний ученых всей страны и даже мира...
Свое особое мнение по этим вопросам имел наш Малыш. Он всегда просил тетушку прочитать стихотворение Алексея Константиновича Толстого «Пантелей-целитель» и был убежден, что Пантелей-Пантелеймон был не вымыслом далекого прошлого, а настоящим отцом тетушки Вероники. И она с большим удовольствием читала начало стихотворения:
«Пантелей-государь ходит по полю,
И цветов и травы ему по пояс,
И все травы пред ним расступаются,
И цветы все ему поклоняются.
И он знает их силы сокрытые,
Все благие и все ядовитые,
И всем добрым он травам, невредныим,
Отвечает поклоном приветныим,
А которы растут виноватые,
Тем он палкой грозит суковатою.
По листочку с благих собирает он,
И мешок ими свой наполняет он,
И на хворую братию бедную
Из них зелие варит целебное.
Государь Пантелей!
Ты и нас пожалей,
Свой чудесный елей
В наши раны излей...»
После этих слов тетушка доставала пакетик с какой-нибудь душистой целебной травкой, и это служило сигналом к началу чаепития. Бабуля с помощью мальчиков водружала на стол самовар, который громко ворчал, предупреждая неосторожных, что он полон кипятку. В чайнике, помещавшимся над ним в чай добавлялись травы тетушки, и он приобретал необыкновенный аромат. И этот приятный запах был предвестником необычных историй. А сама тетушка Вероника торопливо досказывала Малышу, что в конце прошлого века была мода на необычные имена. Поэтому ее отцу дали имя Пантелеймон в надежде, что когда он вырастит он станет необыкновенным врачом. И он действительно со временем стал прекрасным врачом, но необычным у него было только имя. Полный самовар манил к себе всех, кто находился в это время дома и не отпускал до той поры, пока в нем не иссякал запас воды, а заварка становилась совсем прозрачной. К чаепитию Бабуля старалась припасти конфеты или печенье, тщательно скрывая это от нас в своих тайниках. И пирог, и все остальное быстро исчезало со стола, но мы долго не расходились, увлеченные общей беседой.
Мы так привыкли к тетушке Веронике, что считали ее родной, хотя прекрасно знали, что они с мамой просто подруги еще со студенческих лет. Как-то раз кто-то из нас спросил, почему у нее нет семьи и детей. Мама потом долго ругала нас за этот бестактный вопрос. Но тетушку ничуть не рассердилась и объяснила нам, что первую половину жизни она была так увлечена работой, научными исследованиями, что считала невозможным хотя бы крупицу времени уделить личной жизни. А во вторую половину жизни она вдруг обнаружила, что мужчины и семейная жизнь привлекает ее значительно меньше, чем растения и их сообщества - фитоценозы. И стоит ли изменять тем, кто так дорог ради менее любимых? И нам сразу же все стало ясным, хотя Бабуля и мама почему-то всегда вздыхали, когда мы с завистью говорили об увлекательных путешествиях Вероники Пантелеймоновны. А вот наша мама напротив увлеклась семьей, не смогла выезжать в экспедиции и научных достижений, как говорила Бабуля, у нее маловато. При этом Бабуля почему-то приравнивала нас, пятерых детей, к немаловажным достижениям наших родителей. Но мы-то отлично понимали, что без помощи Бабули и скромных научных успехов у мамы не было бы. Родители наши были постоянно заняты, усталость не сходила с их лиц даже за обедом, готовить который Бабуля была большая мастерица. Может быть поэтому каждый приход Вероники Пантелеймоновны был для нас таким желанным.
Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И.БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ":
Часть 1 - БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ
Часть 2 - ТЕТУШКА ВЕРОНИКА И МЫ
Часть 3 - ПАНТЕЛЕЙМОН-ЦЕЛИТЕЛЬ
Часть 4 - ГОСТЬЯ УСАМБАРСКИХ ГОР
Часть 5 - РАСТЕНИЯ-ПЛАКСЫ
Метки: Валерия Ильинична Турманина В.И.Турманина Тетушка Вероника и мы имя вероника фероника |
БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ |
В.И.ТУРМАНИНА
БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ
Познавательное чтение вместе с детьми
Москва
1991
Серия сообщений "ТУРМАНИНА В.И.БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ":
Часть 1 - БУКЕТ ИСТОРИЙ ТЕТУШКИ ВЕРОНИКИ
Часть 2 - ТЕТУШКА ВЕРОНИКА И МЫ
Часть 3 - ПАНТЕЛЕЙМОН-ЦЕЛИТЕЛЬ
Часть 4 - ГОСТЬЯ УСАМБАРСКИХ ГОР
Часть 5 - РАСТЕНИЯ-ПЛАКСЫ
|
Метки: Валерия Ильинична Турманина Букет историй тетушки Вероники познавательное чтение вместе с детьми |
Аудио-запись: Ernesto Cortazar – Wonders Of Life |
|
Метки: Ernesto Cortazar – Wonders Of Life |
Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.6 |
От Алькирии: Продолжаю переводить и публиковать отрывки из книги А.П. Знойка «Міфи Київської землі та події стародавні». Это окончание раздела «Космогония…», глава (далее – перевод авторского текста):
Купала
Едва ли не самой популярной на Украине была богиня Купала с ее всенародным праздником купальской ночи. В Густинской летописи (16 век) Купала трактуется как эллинская (этрусская) Церес: «Купало бяше богъ обілія, якоже у Елінь Церес, єму ж безумнії за обиліє благодареніє приношаху в те время, єгда імяше настати жатва...»
Богиня Церес, защитница знаменитого этрусского города Цере – оплота древней надсредиземноморской мифологии, римская Церера, считалась матерью богов и людей. Она была богинею производительных факторов природы, материнства, брака, имела эпитет «либера» (воля Неба), который свидетельствует ранг небесного божества, равный Зевсу и Юпитеру. Зевс имел эпитет «элевтерос», Юпитер – «либер», а Див (Дий) – «собот». Все эти эпитеты значат «свобода» (то есть «свобода Неба»). Отсюда название Собот – горы, где праздновали торжественные купальские праздники. Римляне отождествляли Церес и фригийскую Кубелю и [15] считали, что ее происхождение, как и этрусков – малоазийское. Языковеды сближают имена Купала и Кибела (правильно – Кубеля). О культе фригийской и троянской богини Кубели в Скифии детально писал Геродот.
Метки: Космогония А.П. Знойко |
Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.5 |
От Алькирии: Продолжаю переводить и публиковать отрывки из книги А.П. Знойка «Міфи Київської землі та події стародавні». Это продолжение раздела «Космогония…», глава (далее – перевод авторского текста):
Дажбог (Ярило, Сварожич)
Дажбог – название бога Солнца на Руси, древнее, чем названия Ярило и Сварожич. Дажбог не имеет характеристики движения, связанного с зодиаком. Имя Дажбог следует относить к той эпохе первобытного общества, когда такие понятия, как солнце, небо, вода, женщина, песня, выражались одним словом или словами одного корня. Тогда еще слова были однослоговыми, но постепенно усложнялись, появлялись отличия и в названиях солнца, неба, воды, и т.д.
Вот яркие примеры названий солнца, неба, воды, женщины. Как считает автор, с одной стороны, у населения трипольской археологической культуры, и с другой – древнеямной культуры (скорченных костяков).
Метки: Космогония А.П. Знойко |
Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.4 (окончание) |
От Алькирии: Продолжаю переводить и публиковать отрывки из книги А.П. Знойка «Міфи Київської землі та події стародавні». Это продолжение раздела «Космогония…», глава (далее – перевод авторского текста):
Перун, Месяц – Васыль, Стрибог – Стрелец (окончание главы)
Если говорить о Стрибоге Руси, то это – бог этрусков. В конце 3 тыс. до н. э. они пришли в междуречье Днестра-Дуная и долгое время общались с населением Среднего Днепра. О возможности доисторических связей Руси с этрусками писал академик М.С.Державин2.
2 Державин Н. С. Происхождение русского народа. – М., 1946. – С. 10–25. [73]
Римляне унаследовали от этрусков большинство обычаев и обрядов населения Среднего Днепра и Северного Надчерноморья.
Как показали работы английских археологов Л.Вулли (который вел раскопки города Ур в Двуречьи) и Д.С.Райса (который вел раскопки города Харран в Турции), племена культа Месяца отступали с Двуречья на север под давлением поклонников Солнца. Мы считаем, что отступали племена этрусков, евреев и племена, которые на Украине дали археологическую культуру так называемых скорченных костяков, посыпанных охрой. О том, что население древнеямной археологической культуры было поклонниками Месяца, свидетельствуют сами курганы-зиккураты и камни на них, которые символизируют Месяц. Подтверждают это и многочисленные традиции и обряды, которые сохранились на Украине: покрывание головы умершего красной тканью, бросание горсти земли в могилу (ввиду отсутствия охры), а главное – вождение козы в праздник Щедрого Вечера и мистерии с козой.
Метки: Космогония |
Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.4 (начало) |
От Алькирии: Продолжаю переводить и публиковать отрывки из книги А.П. Знойка «»Міфи Київської землі та події стародавні». Это продолжение раздела «Космогония…», глава (далее – перевод авторского текста):
Перун, Месяц – Васыль, Стрибог – Стрелец (начало главы)
Перун – прабог – вспоминается в тексте договоров с Византией 907 и 945 г.г., где речь идет о клятве воинов Руси именами Перуна1 и Волоса.
1По всей Европе 4-ый день недели назывался Перундан (Thorsdag) и был посвящен богу грома. См.: Шеппинг Д. Мифы славянского язычества. – М., 1849.
Однако культ Перуна на Среднем Днепре, как нами было установлено, существовал еще до поселений раннего Триполья (4 тыс. до н. э.) в эпоху лунного зодиака. В украинском фольклоре, несмотря на чрезвычайную древность культа Перуна, сохранилось множество мифов, поверий, легенд, пословиц и обрядов, связанных с его именем.
Перун (Рiorun, Parom) в русском, украинском, а также в польском и словацком языках значит «молния». Суффикс –ун в славянских языках указывает на действующее лицо (бегун, прыгун, ведун). Лингвистика и мифология дают нам повод предполагать, что бог моря у римлян Нептун (Neptunus) имеет славянское имя и сначала был протославянским божеством – братом Перуна из Надднепрянщины. Имя происходит от слов «пытун» (тот, что пьет), «непытун» (тот, что не пьет) (прим. Алькирии: укр. «пыты» - пить). В самом деле, морская соленая вода непригодна для питья. Позже, когда память о Перуне в античном мире стерлась, а Зевс воплотил его черты, Нептун (прим. Алькирии – отождествленный с Посейдоном) становится братом Зевса.
Метки: Космогония |
Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.3 |
От Алькирии: Продолжаю переводить и публиковать отрывки из книги А.П. Знойка «Міфи Київської землі та події стародавні».
Почему я считаю именно эту книгу достаточно убедительной в вопросах славянской истории, космогонии и мифологии? Потому что меня удивляет создавшийся в Интернет-публикациях образ праславян как какого-то идеального народа, у которого не было недостатков, в котором все жили долго и счастливо, а потом пришли дикие иноземцы и все поломали-порушили и заставили водку пить и мясо есть. Так и хочется спросить: а от кого же в каждой хате обереги стояли да вся одежда была вышивками обережными укрыта?
Считаю, что в изучении древней истории нужно, по крайней мере, не отмахиваться от уже существующих источников информации – летописей, раскопок (именно источников, а не их толкования), мифов и обрядов, сохранившихся в памяти народа. Почему-то за наукой мы признаем право на ошибку, а вот слова многих современников, украшенные красивой мишурой, принимаем просто на веру, не вопрошая об источниках и веруя в озарение свыше…
Наши предки были людьми – со своими радостями и горестями, со своей верой, силой и опытом, полученным от многих ошибок. И умалчивая или не замечая, а то и стирая часть их истории, возможно, грустной или даже жестокой, в угоду красивой сказке, мы отбираем у предков их настоящую силу и славу.
Впрочем, чтобы не утомлять читателей, закончу лирическое отступление и вернусь к собственно тексту (господа, цитирующие эти посты, можете спокойно выбрасывать мою «отсебятину»)
Итак, это продолжение раздела «Космогония…», глава (далее – перевод авторского текста):
Див
Див (Дыв), очевидно, был еще более древним богом, чем Сварог. Он воплощал яркий голубой небесный свод. Имя Див сохранилось в украинских мифах. Див был мужским началом Вселенной, подобно Зевсу в Иране и Dyaus Pita в Индии. Этимологически их имена тождественны. Одно из имен богини Даны – Дева было женской формой имени Див.
Метки: Космогония |
Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.2 |
От Алькирии: Продолжаю переводить и публиковать отрывки из книги А.П. Знойка «»Міфи Київської землі та події стародавні». Это продолжение раздела «Космогония…», глава (далее – перевод авторского текста):
Боги киевского пантеона
Достижения в области точных наук очень сильно влияют на развитие гуманитарных – историю, археологию, этнографию, фольклористику, лингвистику. Так, с использованием точных методов исследований в лингвистике возросли возможности изучения древней истории и культуры, а также происхождения народов.
Сравнительное изучение языческих богов, культа природы, обрядов и обычаев, языка и быта является очень важным научным направлением при решении задач истории культуры и этногенеза. Однако научные труды часто оставались только пересказом давно известных мифов и авторских суждений и допущений по их поводу. А изучение мифологии требует методов точных наук. Ведь астральное (астрономическое) язычество, каким оно было, непосредственно связано с успехами астрономии еще в 3 тыс. до н. э. («обсерватории», календари, письменность на Днепре). Ошибочные представления о том, что язычество – якобы суеверие средневековья, приводят к публикациям, в которых Перун, древнейший бог Руси и индоевропейцев, представляется как божество преимущественно княжей дружины. Главные боги Руси и ее предшественников – Коляда (Колета) и Купала объявляются персонификациями или названиями бога Солнца (Дажбога).
Автор использовал комплексный метод исследований. В качестве ареала было взято Восточное Надсредиземноморье во времена от Триполья до наших дней, ведь астральные боги, которые входят в киевский пантеон, были известны еще в эпоху трипольцев-пеласгов (протолатынян и непосредственных предков антов) [53].
Весь киевский пантеон, согласно летописям, литературным источникам и фольклору, можно представить в следующем виде:
Метки: Космогония |
Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1 |
Начинаю публиковать перевод отрывков из книги
Знойко О.П.
Міфи Київської землі та події стародавні. Наук.-попул. ст., розвідки: Для ст. шк. в. / Передм. В.Р. Коломійця. – К.: Молодь, 1989. – 304 с: іл.
В свое время эта книга повлияла на мое мировоззрение и мироощущение, раскрыла предо мной «преданья старины глубокой» и заставила впервые почувствовать связь с Родом.
Надеюсь, что публикации вызовут желание не дискутировать, а прислушаться к находкам и открытиям непризнанного гения Украины – Александра Павловича Знойка. Выдающийся человек, он был физиком, химиком, историком, этнографом, астрономом, филологом (знал санскрит, греческий и латынь!), был знаком с Вернадским, вел научные споры с Лихачовым и Рыбаковым… Много лет и много сил по крупинкам он собирал материалы раскопок и летописей, чтобы подвергнуть их комплексному анализу с помощью методов не только археологии или лингвистики, но и астрономии, геофизики, генетики и др.
Прошу заметить, что я выкладываю перевод отрывков для ознакомления, если читатели заметят грамматические или стилистические ошибки в переводе, прошу мне указывать на них – все же я не являюсь профессиональным переводчиком.
Итак, раздел (дальше перевод авторского текста)
КОСМОГОНИЯ, МИФОЛОГИЯ И ОБРЯДЫ АСТРАЛЬНОГО КУЛЬТА НА РУСИ
Астрономические основы культа природы
Из ведомостей о язычестве Руси первоисточником считаются слова Нестора об установлении князем Владимиром кумиров: «и постави кумиры на хълму: Перуна й Хърса, Дажбога и Стрибога, Семоргла и Мокошь». И это все. Исследования показали, что даже имена богов были вписаны позже, после Нестора, поскольку христианская церковь запрещала даже вспоминать о них.
Метки: Космогония |
25 ноября День Богини Марены... Богиня МАРА, хранительница вечной жизни. |
Серия сообщений "МИФОЛОГИЯ СЛАВЯН":РОДЪ. РОД - ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ. Знаки защиты природы для нашего дома. Зимнее Новолетье славян. Коляда. С Новым годом ! С годом Велеса.Часть 1 - Мифология славян. Священные Веды.
Кощный Бог в обличье Карачуна. Передача Теория заговора. ПУТИ НЕБЕСНЫЕ. Священный ЙОЛЬ друидов/волхвов.
ВЕЛЕС.
Часть 2 - Передача Теория заговора. ПУТИ НЕБЕСНЫЕ
...
Часть 23 - Древняя книга волхвов
Часть 24 - ЗАГОВОРЪ-СКАЗЪ ВОЛХВА
Часть 25 - 25 ноября День Богини Марены... Богиня МАРА, хранительница вечной жизни.
Часть 26 - Осмысления славянами явления смерти
Часть 27 - ЗАГРОБНЫЙ МИР В СЛАВЯНСКИХ ЛЕГЕНДАХ
...
Часть 31 - РОД - ЭТО ДРЕВНЯЯ СИЛА
Часть 32 - Русские образы. Александр Угланов.
Часть 33 - Славь – четыре мира света славян
|
Метки: Богиня Мара Марена |
ТУРМАНИНА В.И. МОСКВА ДОВОЕННАЯ ГЛАЗАМИ РЕБЕНКА (1934-1941) |
Я проснулась в своей кроватке в хорошем настроении и тихонько лежала, ожидая радости мамы от моего пробуждения. Сквозь полузакрытые занавеси в комнату пробивались лучи яркого летнего солнца. Но в комнате было подозрительно тихо. Лишь в открытые окна доносились знакомые голоса игравшей во дворе детворы.
Выждав время, я тихонько позвала маму. Ответа не было. Наверное она в соседней комнате читает книгу и не слышит меня. Я позвала громче. Снова ответа не последовало. Тогда я сделала почти подвиг - преодолела ограду кроватки, сползла на пол и пошлепала босыми ногами к туалету в полной уверенности, что мама именно там. Я представила как кинусь в ее объятия и она, перепуганная моей самостоятельностью, поднимет меня на руки и отнесет в кроватку.
Открыв туалет, я обнаружила там жуткую темноту и тишину. Тогда я быстро-быстро, словно за мной гонятся темные силы, побежала обратно, влезла в кроватку и тогда уже заревела громко-громко, что не мешало мне чутко прислушиваться к окружающему страшному миру.
Голоса во дворе смолкли и послышался топот на лестнице, и скоро передо мной предстала толпа двоюродных братьев и сестер. Для приличия я еще поплакала, но они быстро одели меня и вынесли во двор на жаркое солнышко, посадив на кучу теплого песка.
Там сидел сосед Сережа, который был старше меня года на три. Мы стали строить домики из песка, а братья и сестры снова продолжили свою игру. Но потом у нас возникли «территориальные претензии» (борьба за площади), и мы их стали разрешать, швыряя песком друг в друга. В финале мои глаза оказались засыпанные песком, и пришлось снова зареветь. Сестры взяли меня под свою защиту, Сергею братья дали подзатыльник.
Умыв меня и стряхнув песок с платья, меня взяли за руки и повели за калитку встречать маму. И действительно, скоро появились мама с папой, шедшие со стороны Полянки. На маме была шляпа и желтое платье с синими цветочками. Родители улыбались, и сестры были рады, что все закончилось благополучно. А солнце светило по-прежнему ярко, и жизнь была прекрасной.
Произошло это в 1934 году. Мне было тогда около двух лет. Мне потом объяснили, что родителям очень захотелось посмотреть новый фильм «Веселые ребята», который недавно пошел в кинотеатре «Ударник». Они попросили ребят двора часок-другой последить за мной.
А раннее у меня была няня. Няня была крупной полной старушкой. Приехала она из деревни, и в Москве ей всюду мерещились злые силы. Она спасалась от этой дьявильщины посещая службу в действовавшей тогда церкви Ивана Воина на Якиманке. Я не помню ее страшных сказок и историй. Но мама говорила, что после этой няни я стала бояться темноты. А ночью меня преследовали сны о похищении меня во сне злой ведьмой. И перед тем, как заснуть я крепко вцеплялась кулочками в прутья кроватки. Привычка эта у меня была много лет.
И еще я помню, какое впечатление оставило во мне частое посещение храма Ивана Воина. Золотое и красное с огнями свечей и женщины на коленях, произносящие: «Господи, помилуй». Няня не рассказывала дома, куда мы ходим гулять. Но однажды я встала на колени и начала петь своим низким голосом: «Господи, помилуй». Мне понравилось, с каким интересом смотрят на меня взрослые, и я стала проделывать это и дома, и на дворе. Тогда в разгаре была атеистическая компания, и мое пение было совсем не созвучно с эпохой. Хотели даже вести меня к врачу. Но тут няня призналась в своем «грехе» и с ней родителям пришлось расстаться.
Правда, как-то раз мама дала мне огромный березовый венек и послала поздравить бабушку (Анастасию Ивановну Файдыш) с «Троицей». Я торжественно протянула веник и сказала: «Поздравляю бабушка с трешкой». Было обидно, что бабушка при этом не выразила восторга и не сказала мне ничего в ответ.
Двор был тем местом, где встречались соседи, играли дети. Многочисленные жильцы нашего двухэтажного четырехквартирного дома традиционно считали мою бабушку Анастасию Ивановну Файдыш (1859-1943) «хозяйкой» этого дома, хотя она одна из первых передала дом государству после революции. Одной из приятных ее обязанностей была раздача всем жильцам букетов цветущей во дворе сирени. После смерти бабушки сирень дарила соседка Кожевникова - самая старая из жительниц ушедшей Москвы.
До отечественной войны 1941-1945 годов дворы и высокие заборы в Замоскворечье сохраняли дореволюционные границы. Дети вели «войны» с соседями, играли то вместе, то порознь, но при этом каждый двор имел старые названия. Наш двор был «Файдыши», соседние «Кожевниковы», «Красновы».
Бабушка в начале века вызвала садовника, который озеленил двор в соответствии с модой той поры - сирень, кусты спиреи, дикий или девичий виноград, золотые шары. Но мне больше запомнилась мягкая трава-мурова из ромашек, мятликов и другой сорной растительности, которая создавала особый уют и для детей, и для кошек, и для собак. В картине Василия Поленова «Московский дворик» удивительно хорошо передана сущность этих дворов - покой и безмятежность.
Вблизи дома, под окнами, жильцы первого этажа разводили цветники. Детям строжайшим образом запрещалось по ним ходить. Из цветов более всего мне нравились маки шарли, поражавшие своим разнообразием и высокие золотые шары, в которых можно было скрываться при игре в прятки.
У бабушки было 9 внуков. До войны почти все учились в школе №7, расположенной поблизости в конце переулка. В шумных дворовых играх принимали участие их одноклассники. Прятки, пятнашки, козаки-разбойники, лапта, «тише едешь - дальше будешь», «бояре, а мы к вам пришли», «ходи в петлю, ходи в рай, ходи в дедушкин сарай» - все эти игры захватывали, вовлекали всех детей от мала до велика и затягивало летом до сумерок.
Зимой детские игры выходили за пределы дворов, в переулки. Самым удобным был Погорельский переулок. У него был пологий склон от Большой Полянки до Ордынки. Можно было кататься на санках очень долго вниз по переулку среди десятков санок детей окрестных мест. Удобна эта горка была и для лыжников. Однако, интересней было катание по склону возле Ивана Воина по Бабьегородскому переулку. Склон был крутой, и санки катились очень быстро, до самого Мароновского переулка. Самое удивительное, что я не могу вспомнить ни одной машины, помешавшей этим детским развлечениям.
Когда я немного подросла, мы часто ходили вечерами в Парк Горького.Запомнились концерты Вадима Козина, хотя мама признавала только голос И.С.Козловского и критически относилась к эстрадным певцам. Раз мы с мамой днем гуляли в парке и были захвачены толпой испуганных людей, бежавших от загоревшегося театра, сделанного из дерева. Мне всегда очень нравились его красивые темно-коричневые деревянные фигуры.
А еще мне очень нравилась Калужская площадь с многочисленными магазинами и лавками, с бесплатным туалетом, расположенным под домом, откуда Красная Гвардия начинала движение к Кремлю. Командиром этой гвардии, выбранным народом был мой дядя Володя, большевик с 1905 года, которым гордилась вся семья. Первые годы после революции он возглавлял райсовет Замоскворецкого района, и многие люди добром вспоминали его дела, а юные следопыты даже после войны разыскивали наш дом, желая переулок назвать вместо 2-го Спасоналивковского именем дяди Володи Файдыша. Но уж очень плохо звучала фамилия, да и сам дядя был предельно скромен и всегда оставался в тени.
Ходили мы с родителями в только что открывшееся чудо - метро и на ослепительно чистый бело-серый Крымский мост, по пупырчатым креплениям которого я любила ходить. Все путешествия по Москве предвоенной у меня происходили под звуки веселого марша Дмитрия Шостаковича: «Нас утро встречало прохладой», звучавшей у меня в душе.
Люди на улицах были приветливыми. Почему-то особенно запомнились поездки в трамвае. Со мной, как и с другими малышами, обязательно начинали разговор старшие, давали цветы, а изредка и шоколадки, причем делали это от души, из глубокого убеждения, что дети - будущее страны, которым предстоит жить в счастливом обществе.
Валерия Ильинична Турманина, 2003 год
Серия сообщений "ТУРМАНИНА ВАЛЕРИЯ ИЛЬИНИЧНА":
Часть 1 - ТУРМАНИНА В.И. СТО ЛЕТ С УНИВЕРСИТЕТОМ
Часть 2 - В.И.ТУРМАНИНА Штрихи к портрету Г.К.Тушинского
...
Часть 4 - ТУРМАНИНА В.И. БЫЛЬ И НЕБЫЛЬ О ДЕЯНИЯХ ЗМЕЯ ГОРЫНЫЧА
Часть 5 - ТУРМАНИНА В.И. РАСТЕНИЯ-ИНДИКАТОРЫ - НАУЧНО-ОБОСНОВАННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ ФАНТАЗИЯ СЕДОЙ СТАРИНЫ?
Часть 6 - ТУРМАНИНА В.И. МОСКВА ДОВОЕННАЯ ГЛАЗАМИ РЕБЕНКА (1934-1941)
Часть 7 - О ДУБЕ С СЕРЕБРИСТОЙ КОРОЙ
Часть 8 - О жизни в Факеево у Григория Сафоновича Карташева
Часть 9 - ЦИВИЛЬСК И САРАЕВЫ
Часть 10 - СТЕПИ ПРИКАСПИЯ
Серия сообщений "МОСКВА ИСТОРИЧЕСКАЯ":
Часть 1 - ТУРМАНИНА В.И. СТО ЛЕТ С УНИВЕРСИТЕТОМ
Часть 2 - Турманина В.И. Легенды и историческая справка о Белом Христе на Введенском кладбище
Часть 3 - ТУРМАНИНА В.И. МОСКВА ДОВОЕННАЯ ГЛАЗАМИ РЕБЕНКА (1934-1941)
Часть 4 - Москва 1925-1930 годов в объективе Александра Родченко
Часть 5 - ЛИНДЕНБЕРГ(ЧЕЛИЩЕВ) В.А. О СТАРОМ ГИРЕЕВО И ДЯДЕ ВАНЕ ТОРЛЕЦКОМ
Часть 6 - Н.НАВАШИНА-КРАНДИЕВСКАЯ О СЕМЬЕ ОТЦА П.П.ФАЙДЫШ
Часть 7 - УСАДЬБА ГИРЕЕВО
Часть 8 - Храмы Якиманского района Москвы в 1812 году
Метки: Турманина Валерия Ильинична Москва довоенная 2-ой Спасоналивковский переулок |
АСТАЛЬЦЕВ ВИКТОР ВЛАДИМИРОВИЧ |
|
Метки: Астальцев Виктор Владимирович Коломенское |
КОЛОМЕНСКОЕ. ТРОПОЮ ВЕЛЕСА. |
ФОТОПУТЕШЕСТВИЕ ПО ВЕЛЕСОВУ ОВРАГУ КОЛОМЕНСКОГО
Начало нашего фотопутешествия - спуск по деревянной лестнице в таинственный Голосов (Велесов) овраг .
В разные времена овраг называли по-разному: Голос-овраг, Садовнический (Садовнин) ручей, Коломенский ручей (овраг), Дворцовый овраг, Казённый овраг, Царский овраг, Власов (Власиев) овраг.
Длина оврага - около 1,3 км.
Почти спустились вниз...
Тропинка, проложенная вдоль ручья, ведет нас к таинственным родникам и камням Велесова оврага...
По пути к древним камням встречаем деревья, заросшие мхом...
И деревья с обнаженными корнями...
Каменная лестница увлекает нас наверх - из глубины оврага ...
Пройдя по тропе вдоль оврага, спускаемся к легендарному Девичьему (Девий) камню, по легендам он лечит женское бесплодие.
Находится "Девичий камень" посередине крутого склона...
Монетки на счастье и исполнение желаний в каменной чаше камня...
Возвращаемся на основную тропинку Велесова оврага...
Пройдя немного вперед, вдоль ручья, слева видим древний и загадочный Гусь-камень...
Из глубины веков Гусь-камень окутан также таинственной и магической силой ... Считается, что если на нем посидит мужчина, его "мужская" сила усилится.
До сегодняшних дней не иссякает поток людей, жаждующих чуда от древних камней. Достаточно прикоснутся к поверхности камня и загадать желание...
Отправляясь в обратный путь вдоль русла ручья, петляющему по дну оврага, - выходим к родникам Голосова (Велесова) оврага...
Вот они сказочные родники с "мертвой" и "живой" водой. Справа у "живой" воды часто можно наблюдать омовение почти нагих людей.
Золото листопада на склонах Велесова оврага радует нас по дороге домой...
Более подробно http://www.liveinternet.ru/users/4316166/post207293498
Серия сообщений "КАМНИ-СЛЕДОВИКИ":
Часть 1 - КОЛОМЕНСКОЕ. ВЕЛЕСОВЫ КАМНИ СЛАВЯН
Часть 2 - Звенигородский камень, исполняющий желания.
...
Часть 5 - Пуп земли
Часть 6 - В поисках библиотеки Ивана Грозного...
Часть 7 - КОЛОМЕНСКОЕ. ТРОПОЮ ВЕЛЕСА.
Часть 8 - Камни забвения
Часть 9 - Менгиры — неразгаданная тайна огромных камней
Часть 10 - АЛАТЫРЬ! СИЯЙ! СИЯЙ!
|
Метки: Коломенское валуны коломенского Девичий камень Гусь-камень Голосов овраг |
А.Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу |

Уже в статье «Языческие предания об острове-Буяне» (1851) Афанасьев предложил собственное оригинальное понимание славянской мифологии. Эту статью можно рассматривать как зерно, из которого впоследствии вырос основной научный труд Афанасьева, его трехтомное исследование «Поэтические воззрения славян на природу» (1865-1869).
В этой книге Афанасьев с почти исчерпывающей полнотой изложил в систематизированном виде все то, что было известно о верованиях, обрядах и фольклоре восточных славян к середине 1860-х гг. Написанная живо и талантливо, книга сочетает в себе ученый труд по славянской мифологии и художественное сочинение о первобытном человеке, который жил одной жизнью с природой и видел воочию небесные и грозовые мифы. Хотя мифологическая концепция Афанасьева имела достаточно искусственный характер и была скептически воспринята уже его современниками (К. Д. Кавелин, А. А. Котляревский, А. Н. Пыпин, Ф. И. Буслаев), отдельные реконструкции Афанасьева признаются современными исследователями и даже оцениваются как проявление своеобразного «научного ясновидения» (Вяч. Вс. Иванов).
Как и другие представители мифологической школы, Афанасьев рассматривал фольклор как воплощение древних языческих мифов; соответственно задача исследователя усматривалась в том, чтобы восстановить эти мифы, извлечь их из-под покрова позднейших наслоений и искажений. Сама же мифология, по мнению Афанасьева, представляла собой, «поэтические воззрения на природу». Религию славян при ее зарождении Афанасьев характеризует как пантеизм; объектом религиозного культа была природа, воспринимаемая как единое, органическое целое. В изображении ученого мифология возникает удивительно естественно и органично, как бы сама собой. Она чужда всего иррационального, сверхчувственного и сближается с народной мудростью. Внимание древнего человека сначала привлекали главным образом небесные явления, такие как восход солнца или гроза; только впоследствии мифы об этих явлениях были приурочены к событиям и существам, имеющим земную локализацию, однако именно небесные явления и составляют главное содержание мифов.
Книга Афанасьева выявляет живые связи языка и преданий, более того, воскрешает основы русского мышления, что особенно важно сейчас, когда язык и мышление русского человека изуродованы газетными штампами, блатным жаргоном и сленгом всякого рода, замусорены иностранными словами. К ней обращались разные поэты и писатели: А К. Толстой и Блок, Мельников-Печерский и Горький, Бунин и Есенин. Особенно последний.
Настоящее издание последовательно воспроизводит все три тома «Поэтических воззрений», вышедших еще при жизни автора в 1865 – 1869 гг. Они переведены на новую орфографию с некоторым сохранением особенностей старого правописания, чтобы дать почувствовать вкус и аромат словесных оборотов ушедшей эпохи.
Скачать три тома http://slavs.org.ua/files/books/afanasiev.vozzreniya.rar
Метки: Языческие предания об острове-Буяне Поэтические воззрения славян на природу А.Н.Афанасьев |
ЗАГОВОРЪ-СКАЗЪ ВОЛХВА |
"ЗГВРЪ-СКЗЪ ВЛХВ" от Волхва автор композиции Владмир ХлынинЪ, 06 июля 2012, Остров Ванкувер, Канада. Гусляр Егор Стрельников исполнитель духовных песнопений и былин Древней Руси.( РОССИЯ)
Серия сообщений "МИФОЛОГИЯ СЛАВЯН":РОДЪ. РОД - ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ. Знаки защиты природы для нашего дома. Зимнее Новолетье славян. Коляда. С Новым годом ! С годом Велеса. Кощный Бог в обличье Карачуна. Передача Теория заговора. ПУТИ НЕБЕСНЫЕ. Священный ЙОЛЬ друидов/волхвов. ВЕЛЕС.Часть 1 - Мифология славян. Священные Веды.
Часть 2 - Передача Теория заговора. ПУТИ НЕБЕСНЫЕ
...
Часть 22 - ЗАГОВОР-РАДЕНИЕ НА ОБЕРЕГ СВЯТОГО КАПИЩА
Часть 23 - Древняя книга волхвов
Часть 24 - ЗАГОВОРЪ-СКАЗЪ ВОЛХВА
Часть 25 - 25 ноября День Богини Марены... Богиня МАРА, хранительница вечной жизни.
Часть 26 - Осмысления славянами явления смерти
...
Часть 31 - РОД - ЭТО ДРЕВНЯЯ СИЛА
Часть 32 - Русские образы. Александр Угланов.
Часть 33 - Славь – четыре мира света славян
|
Метки: ЗАГОВОРЪ-СКАЗЪ ВОЛХВА |