Королевский быт - тема чрезвычайно притягательная. В некоторых странах простому люду до того хотелось узнать, как живут монархи, что народные массы брали дворцы штурмом. Но опустевшие и превращенные в покои королевские музеи сразу лишаются того очарования, которое придает им присутствие венценосной особы. К счастью, в Европе еще остались короли, к которым можно напроситься в гости!

 Обучаемся плести причёску кольчуга. На картинке всё очень даже понятно. Если у кого то волосы позволяют сделать такую красоту , то плетём

"Если не можешь изменить ситуацию, измени своё отношение к ней" - этому правилу следовало человечество, меняя свои представления о прекрасном в зависимости от времени, морали и... болезней
Античный мир, пронизанный культом здоровья, идеализировал высокую, пропорционально сложенную женщину, с прямым носом, овальным лицом и гармоничной причёской.
Но идеалы древнего мира растаяли в пыли, поднятой Великим переселением народов. Естественными последствиями массовых передвижений огромного количества людей были разруха, голод и крупные эпидемии - в таких масштабах, каких не знал древний мир.
Перенаселённость крупных городов, в которых не было водопровода, а улицы после дождя превращались в болото, скверное питание и жалкое состояние медицины не способствовали сохранению здорового тела. И где же было обитать здоровому духу?
Население Европы неумолимо деградировало. Если средний рост римлянки в IV веке составлял 165 см, то в XII веке средний рост жительницы области Иль-де-Франс не превышал 144 см.
От кожных болезней (люди не мылись годами!) и авитаминоза страдали девять десятых населения городов.
Обычным делом были уродства, даже в среде знати, и бесчисленные детские болезни, особенно
рахит. Никогда не было столько калек, горбунов и карликов, как тогда, когда появился идеал средневековой красоты - маленькая, хрупкая фигурка с чуть вздутым животом, подчеркнутым фасоном платья, одутловатое бледное лицо с большим выпуклым лбом, без бровей и ресниц (бровей и ресниц так же лишались по причинам болезней).
Портрет "самой красивой", по свидетельствам современников, дамы той эпохи, Агнессы Сорель, как и трогательные бесплотные женские образы на полотнах Яна Ван Эйка, Гуго Ван дер Гуса, Петруса Кристуса - лучшая иллюстрация лицемерия - или трагизма - средневековых идеалов.
Ренессанс вернулся к античным идеалам, даже превзойдя их по части чувственности и упоения плотью. Развитие медицины и изучение древнего опыта изменили облик новых поколений. Вновь идеалом стало здоровье, и не просто здоровье, а здоровье, бьющее через край.
Красота стала предметом спора философов, художников, поэтов и даже монахов, но все в итоге соглашались с Брантомом: "полные женщины заслуживают предпочтения хотя бы только ради их красоты и величия...".
Правда, безумный экстаз Возрождения, в отличие от античности, не знал меры ни в чём. Поэтому, когда в XVI веке вспыхнула эпидемия сифилиса, уцелевшие не сразу сделали выводы.
И к XVIII веку на сцену опять вышел сифилис, перед этим отступивший на полтора столетия. Трудно было найти более удобные условия для его развития, чем эпоха галантности. Всеобщая свобода любви описана в романах той эпохи, а ещё лучше - в "Истории нравов" Э.Фукса: "Мужья передавали сифилис жёнам и любовницам, жёны - любовникам, мужьям и детям, дети - кормилицам, те - своим детям, и т.д.".
Если человека не настигала ранняя смерть, он умирал калекой. Слабые, дефективные, болезненные дети, вырастая, не достигали роста своих родителей. Лица даже молодых людей были обескровлены и покрыты морщинами, которые не могли скрыть белила и румяна.
И тогда, разумеется, болезнь была идеализирована. Маленький рост стал "изящным", пятна на коже и рано поседевшие волосы скрывали мушки, пудра и парик. Болели три четверти Европы и неизвестно, чем бы это закончилось, если бы в конце XVIII века события не заставили людей, на время забыть о теле, и задуматься о душе и вечности.
Неясно, что сыграло решающую роль - революция ли во Франции, походы Наполеона или раскопки Помпеи - но на короткое время опять восторжествовал образ естественный и здоровый. Идеалом считалась мадам Рекамье - прекрасная, как греческая статуя.
Но, к воспрянувшему человечеству уже подкралась новая напасть - туберкулёз. Был он, конечно, всегда, но форму хронической пандемии принял только в XIX веке, поражая всех без разбора. И общество сдалось на милость новому победителю и объявило, что бледность - благородна и прекрасна. А девушки здоровые, со свежим цветом лица, пили уксус, чтобы достигнуть вожделенной зеленоватости щёк.
К концу века туберкулёз принял угрожающие масштабы. Тем ярче сиял идеал декаданса в стиле модерн - тонкая, невесомая, бледная дама, сама подобная полуувядшему цветку, с искривлёнными корсетом ребрами и тазом, периодически вспыхивающая лихорадочным румянцем, с прозрачной кожей.
Успех медицины на рубеже веков принёс некоторое облегчение от напасти - и красота немедленно "выздоровела". Корсет ещё оставался, но грудь и бёдра были "отпущены" на свободу, а главное - победил нежный румянец в союзе с розовой рисовой пудрой. Ненадолго - до страшной пандемии испанки, за три года унесшей жизни 20 миллионов человек и отразившейся в характерном гриме начала 20-х годов XX века: белое лицо, густо накрашенные "запавшие" глаза, тёмная помада - лица смертельно больных людей.
А потом кто-нибудь напишет, что нереальная худоба нынешних красавиц - следствие СПИДа, что мода на узкие бёдра - свидетельство бесплодия 27% женщин, а силиконовый бюст - просто отражение страха перед раком груди...

Серия сообщений " мир женщины":
Часть 1 - ВОТ ТАК НАДО ПРОВОДИТЬ ЛЕТО
Часть 2 - Легкодоступные женщины
...
Часть 4 - Галантные дамы
Часть 5 - Одежда, вредная для здоровья
Часть 6 - Красота всегда сопровождается болезнями
Часть 7 - Все леди делают это

Голливудские правила секса, интимная раскрепощенность Западной Европы, да экзотическая камасутра – те немногие образчики интимной жизни, с оглядкой на которые строят постельные отношения влюбленные современной России. Одно время в получившей свободу стране, в том числе – свободу сексуальную, только и слышно было: индийская камасутра, французская любовь, шведская семья. Неужто на Руси не было сексуальных традиций?

Были! Традиции, в том числе - сексуальные, есть у любого народа. Но, с одной стороны, на Востоке куда бережнее относились к письменным источникам, потому и дошли до нас в девственном виде древнеиндийские трактаты интимного свойства, с другой - на Западе реклама куда лучше, чем в России, поэтому в представлении многих мы только и делаем в постели, что копируем европейцев.

Да и российские историки не торопятся защищать докторские диссертации по теме блуда на Руси - в первые же десятилетия правления династии Романовых по ряду политических причин были уничтожены бесценные свитки и летописи древнейших времен. Вот и приходится многое из истории и традиций славянских народов (в том числе - развитие интимных отношений) восстанавливать по «косвенным уликам» - свидетельствам чужестранцев.

Древнейшие вакханалии
Византийские историки считали славян ветвью гуннов. Прокопий Кесарийский описывает наших предков как людей огромного роста, мощного веса и громадной силы с цветом кожи... золотисто-красным. Но волосы у славян уже в VI веке были в основном русыми. Преобладали на Руси в ту пору патриархальные отношения и многоженство (обычно - от двух до четырех жен). При этом ни в одном из племен жены в рабском подчинении мужей не были. Более того, «нелюбимые» жены могли почти официально, не таясь, изменять мужьям. И если находили кавалера, который «предлагал им свое сердце», обещая сделать «главной» женой, древнеславянские барышни меняли супруга.

У Маврикия Стратега, другого византийского историка того же VI века, удивление вызвал излюбленный славянами способ совокупления - в воде: на озерной или речной отмели, а то и наплаву среди широкой реки. Изумился Маврикий и тому, что славянская молодежь еще до замужества и женитьбы развлекалась групповым сексом во время праздников - о девственности никто не думал.

Сексуальность долгое время (вплоть до XII века) ассоциировалась у наших предков с праздником, смехом, песнопениями и неким музыкальным сопровождением. Так, один из такого рода праздников древних славян - в честь бога женитвы Лада - позднее стал днем Ивана Купалы. Трудно даже вообразить сексуальное раздолье в честь бога Лада, если вспомнить, что о куда более пристойном празднике Ивана Купала в XVII веке православные монахи писали: «Тут же есть мужам и отрокам великое падение на женское и девичье шатание. Тако же и женам мужатым беззаконное осквернение тут же».

Понятие блудницы возникло примерно в VII веке и означало лишь то, что девушка ищет мужа (блуждает). В конце VIII века, когда волхвов подрядили на трудную роль дефлораторов - в «девичьей бане» за день до замужества они лишали девственности тех невест, которые по каким-то причинам не лишились ее ранее, - понятие «блудница» изменилось. Им стали называть всех дам, лишившихся девственности. С XII по XVII век блудницами считали незамужних девиц, вступавших в интимную связь, и вдов, принимавших у себя мужчин. Лишь в XVIII веке, благодаря титаническим усилиям церкви, слово блудница стало ругательным. Но не оскорбительным, чего очень бы хотела церковь. Соответственно, в языке и в юридической практике степень греховности подразделяли. Блуд - это связь с незамужней женщиной, прелюбодейство - с замужней. Проституток называли срамными девками.

«Фирменным» же знаком древнеславянских интимных отношений было отсутствие традиций скотоложства и гомосексуализма, а также категорическое нежелание мужчин выносить свои победы над дамами на всеобщее обсуждение. Бахвальство же успехами у дам практиковали и древнеиндийские герои, и западноевропейские рыцари.

Сексуальные запреты
Основателем борьбы «за моральные устои» на Руси следует, вероятно, считать... княгиню Ольгу. В 953 году она издала первый известный нам указ (1050-летие, между прочим, можем отметить) на сексуально-свадебную тему - о денежной или вещевой компенсации за бездевственность.

Однако волхвам запретил заниматься дефлорацией лишь князь Святослав в 967 году, провозгласив, что отныне лишение девственности - прямая обязанность мужа и его достоинство. Святослав попытался запретить и танцы «в непотребное время», то есть в дни, когда всерусских праздников не отмечалось. Дело в том, что танцы у многих народов мира, в том числе и у славян, считались забавой эротической - во время прыжков и подскоков оголялись интимные места, в обычное время прикрытые юбкой, хламидой (накидкой) или кофтой. Но это было явным перебором сексуальных реформаторов - народ начал бунтовать. Пришлось указ отменить.

Сатанинские страсти
Главную же лепту в обуздание «сатанинских страстей» на Руси внесла православная церковь, начавшая реально утверждаться на Руси в XII веке.

Как класс, были ликвидированы волхвы. Акушерок-знахарок объявили «бабами богомерзкими», подлежащими полному изничтожению. Даже защита от зачатия путем приема трав считалась «убивством тяжким».

Татаро-монгольское иго не помешало православию начать борьбу с такими видами мылен, как девичья (за день до свадьбы) и брачная (совместная баня супругов сразу после бракосочетания). Их подменили обязательным раздельным омовением супругов после «греха соития». Секс даже между супругами стали считать греховным, исключение составляло только соитие ради зачатия.

Церковь запрещала женщинам «возводить брови и краситися, дабы не прельстити человекы во погыбель сласти телесныя». Многочисленные посты и постные дни (среда и пятница) оставляли супругам зазор лишь в 50 сексуальных дней в году. Причем в каждый из тех дней, хотя бы и свадебный (!) - не более одного акта.

Ввели запрет на позицию «стоя» - забеременеть в ней трудно, а значит она «не чадородия для, а токмо слабости ради», то есть во имя удовольствия. Тех, кто совершал половые акты в воде объявляли колдунами и ведьмами. Нормы христианства предписывали женщине во время соития лишь одну позицию - лицом к лицу, неподвижно лежа снизу. Возбранялись поцелуи тела. «Доброй женой» считалась асексуальная супруга, испытывающая отвращение к половой жизни.

Жестоко карались и молодожены, которые во время свадебного пиршества использовали старославянский обряд, - брались за куриные лапки и разрывали курицу пополам. Олицетворявший лишение девственности обычай был признан «бесовским действом».

Во время исповеди каждый должен был отчитаться об интимных делах своих. Попам предписывалось задать мирянам массу вопросов на эту тему, в том числе и такой: «Не влагали ль вы уста и перста свои ближним своим в места непотребные и куда ненадобно?»

Сиськастая Россия
Русский народ, однако, подозрительно вяло реагировал на поповские проповеди. Как самое доступное средство выражения эмоций в нечеловеческих условиях жизни, креп и развивался матерный сленг. Причем из всего-то шести-семи неоднокоренных слов грязно-сексуального характера было насочинено такое количество вариаций, что по сей день не приснится всем языкам мира, вместе взятым. Из них слагались частушки, потешки, пословицы, поговорки. Ими пользовались и в лихих ссорах, и в шутейных разборах, и в бытовых разговорах.

Что же до церковных запретов на сексуальные радости, то уже к XVIII веку бытовала поговорка: грех - когда ноги вверх, а опустил - Господь простил.

Примечательна, в частности, и реакция народа на «роль груди на Руси». Церковь во все времена высмеивала и охаивала большую женскую грудь, вплоть до того, что блудниц на иконах писали с лицами страшными и сиськами огромными. Люди же на подобное реагировали одинаково - старались брать в жены девок дородных, с бюстом размера седьмого-восьмого. Да и девицы применяли массу ухищрений, чтобы сделать грудь побольше.

До наших дней дошел рецепт зелья, который применяли в деревнях Центральной России те, у кого грудь была менее четвертого размера. Три ложки женского молока, ложка меду, ложка растительного масла и кружка отвара мяты перечной. Грудь, сказывают, росла, как на дрожжах.

Рискну предположить, что в XVI веке следует искать и истоки странных отношений между зятем и тещей. В ту пору отцы стремились выдать дочерей замуж как можно раньше, девственницами - в 12 - 13 лет. Сердобольные же мамаши, дабы обезопасить своих девочек от фатальных исходов, в первую же брачную ночь сами ложились под зятьев. И затем, продолжая бережно охранять здоровье юных дочек, года 2 - 3 делили ложе и с мужем, и с зятем. Подобные сношения-отношения до такой степени превратились в норму, что церковь пошла напопятную! Если за обычное прелюбодейство могли дать до 10 лет каторги обоим, за блуд, как правило, карали 10-15 годами ежедневных покаяний в церкви, то за прелюбодейство между зятем и тещей самым суровым наказанием было 5 лет епитимии - ежедневных покаяний в церкви (то есть человек приходил из дома в храм, вставал на колени и часа два бил поклоны, прося прощения у Господа).

Бесовской разгул
В конце XIX века этнограф Николай Гальковский первым в России опубликовал работу, посвященную блуду на Руси. По его мнению, «сексуального пика» наша страна достигла в XVI веке - «простой народ погряз в разврате, а вельможи изощрялись в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви».

Совокуплениями занимались не только в кабаках, но порой и на улице. Главными же борделями стали бани, общие в то время для мужчин и женщин. Свадьбы имели обыкновение отмечать два-три дня, причем уже во второй день невозможно было найти ни одного трезвого и совсем немногие гости к этому времени не имели половых связей с тремя-четырьмя представителями противоположного пола.

Еще круче кутили богачи. Их свадьбы длились неделю. И тон, как правило, задавали опричники - главные виновники проникновения на Русь содомского греха (гомосексуализм). Число извращенцев росло и в монастырях. Дело дошло до того, что замечен был в скотоложстве глава русской церкви митрополит Зосима (еще в XV веке).

На свадьбах же в царских семьях гуляли по две недели. И единственное, чего боялись на них - сглаза. Например, третья жена Ивана Грозного Марфа Собакина скончалась через две недели после бракосочетания. Все современники уверяли - от сглаза. Конечно, никто не измерял, сколько она к тому времени выпила, сколько съела и не было ли у нее сифилиса. Кстати, сифилис, по мнению авторитетнейшего русского историка Николая Костомарова, завезли в Россию иностранцы в начале XVI века, а уже к концу оного он стал косить россиян не хуже холеры или чумы.

Женский приход
Начало решительной борьбе с грехопадением положила, как водится, дама. Известно, что Екатерина Великая издала указ о начале возведения первых поселений на Аляске в 1784 году. Но мало кто знает, что в том же году она запретила использование общих бань, повелев строить мыльни раздельные - для мужчин и женщин.

Впрочем, с того же времени можно вести отсчет и «основанию» при банях кабинетов и апартаментов для любовных утех. Что в наши дни процветает...

Серия сообщений "Мужчина и женщина":
Часть 1 - Почему русские мужчины не хотят жениться?
Часть 2 - Вечные отношения
...
Часть 5 - Девичник. Соглашаться не обязательно. Подумать можно.
Часть 6 - Мужчина не видит в вас совершенство? Купите ему зеркало!
Часть 7 - Блудливая Россия забылась навсегда?

Слово "галстук" означает полоску ткани, завязанную особым образом вокруг шеи. Название произошло от немецкого слова Halstuch, что в переводе означает шейный платок. И действительно, галстуки возникли из шейных платков.
Появление в Древнем Риме шейных платков, ознаменовало начало эпохи галстуков в современном понимании этого слова. Однако настоящей победой этого символа мужского гардероба принято считать 1635 год. После победы над янычарами турецкого султана хорватские воины были приглашены ко двору французского короля 1Людовика Тринадцатого в награду за свое мужество и проявленную на поле боя доблесть. Офицеры хорватской армии носили тогда пестрые шелковые шейные платки. Новый предмет гардероба настолько понравился французскому королю, что он не удержался и тоже повязал на себя нечто подобное, став первым законодателем галстучной моды Франции, а следовательно — всей Европы. Отсюда и одна из версий происхождения французского слова cravatte (фр. — галстук), как производной от самоназвания хорватов.
"Хорошо подобранный галстук, - говорил Оноре де Бальзак, - подобно изысканным духам, окрашивает весь костюм; он играет такую же роль для костюма, как трюфели для обеда... Глядя на галстук, можно судить о том, кто его носит, и, чтобы узнать человека, достаточно бросить взгляд на ту его часть, которая находится между головой и грудной клеткой".


Французский писатель знал толк в моде, и особенно в галстуках - недаром он долгое время считался автором книги "Искусство завязывания галстука", изданной в Париже в 1827 году и выдержавшей одиннадцать изданий в разных странах. В России перевод появился в 1829 году под названием "Описание и рисунки сорока фасонов повязывать галстук".
Кстати, парижское издание 1827 года было подписано именем барона де л’Эмпрезе ("крахмального барона" - от фр. empeser - "крахмалить"). Псевдоним не только забавный, но весьма точный. Ведь сначала в обиход вошли галстуки из лёгких тонких тканей, отделанные кружевами и вышивкой: их было необходимо крахмалить.
Уже в конце XVII века появились галстуки с именами. Один из первых был назван в честь битвы при Штейнкирхене в 1692 году. Некий французский офицер, торопясь в бой и не успевая завязать галстук как следует, небрежно свернул кружевные концы шейного платка и засунул их в петлицу камзола. Батистовый галстук с кружевами a la Steinkerque стал одним из этапов истории моды, а о битве вряд ли кто-нибудь что-то вспомнит.
В русский быт галстук вошёл в самом начале XVIII века в связи с реформами Петра Великого, обязавшего многочисленными указами всех имеющих отношение к государственной службе носить одежду европейского образца. Вместе с вещами в языке обосновались и их названия. Поскольку приобщение к европейскому быту началось с немецкого и голландского влияния, то и деталь мужского костюма получила название "галстук" - от немецкого Halstuch.
Можно сказать, что в мужском гардеробе именно на галстуке сосредоточилась портновская фантазия - никакая другая деталь туалета не имела столько вариантов и индивидуальных особенностей. Мужчины, носившие галстук-косынку "по-байроновски", были романтиками, как и известный щеголь и поэт лорд Байрон. Художник Василий Тропинин в 1827 году запечатлел Пушкина в таком галстуке на портрете, который сейчас хранится в Третьяковке.

Учимся делать марципан. Ничего сложного

Недавно посмотрела фильм - не могла оторваться))) Во-первых бесподобная игра Марата Башарова, во-вторых - сюжет! Мне очень понравился! Герой Марата Башарова успешный бизнесмен, которому все надоело в этой жизни, попадает в необыкновенное путешествие - назад в СССР, где нет мобильных, газета стоит 2 копейки, а форменная одежда рядового советского гражданина - растянутые синие треники)))

Норма Джин Мортенсен (Мэрилин Монро), 1946 год

ЕДА, КАК ЛЕКАРСТВО

АЛЛЕРГИЯ (СЕННАЯ ЛИХОРАДКА)? ЕШЬТЕ ЙОГУРТ! Ешьте больше йогурта перед
сезоном цветения. Кроме того, еждневно ешьте мед из вашей местности.

АРТРИТ? ЕШЬТЕ РЫБУ! Лосось, тунец, скумбрия и сардины на самом деле
предотвращают артриты. (масла омега, содержащиеся в рыбе - этл хорошо
для нашей иммунной системы)