7 главных прозвищ, которыми нарекли русских Сегодня национальными прозвищами занима...
НАРОДНЫЙ РЕЦЕПТ ЛЕЧЕНИЯ РАКА - (0)Народный рецепт лечения рака Многие народы научились лечить рак, не прибегая к официально...
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ПРО ФУТБОЛ: ТАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ! - (2)Интересные факты про футбол: такое может быть! Шикарный подарок для всех любителей футбола! Самые...
Значения русских слов - (0)Значения русских слов ЧТОБЫ ПОЗНАТЬ БУДУЩЕЕ – НЕОБХОДИМО ЗАГЛЯНУТЬ В ПРОШЛОЕ, В КОРНИ. ...
Маринованная семга по-восточному. - (0)Маринованная семга по-восточному. Маринованная семга по-восточному. + читать дальше ] Крас...




И ВСЕ ЭТО-ЖИЗНЬ
Избранные цитаты великих личностей, знаменитостей и известных вымышленных персонажей. |
|
Метки: famous |
Анимация-Мир красоты |
|
|
Без заголовка |

|
|
Не тратьте жизнь... |
|
Метки: жизнь |
Цитата сообщения EFACHKA
20-ка удивительных фотографий мира |
Цитата |
|
Метки: фото фотографии |
Комментарии (0) |
Цитата сообщения EFACHKA
Без заголовка |
Цитата |
Ручной креатив от итальянского художника Гвидо Даниэле (Guido Daniele).
Он разработал оригинальный вид боди-арта: образы театра ручных теней Гвидо совместил с живописью.
В качестве холста выступает рука на которой художник воплощает гиперреалистичные изображения различных животных.
|
|
Комментарии (0) |
Цитата сообщения EFACHKA
Такой выдержкой должен обладать каждый |
Цитата |
Короткометражка, очень сильная! Просто нет слов. Автору создавшему такое - низкий поклон... Очень много эмоций после просмотра. Считаю что такие ролики может даже полезнее (или эффективнее) чем книги (философия,психология и т.д.). Можно пол года читать "полезную" книгу и оставаться "му-му", а можно посмотреть 5-ти минутный ролик и все станет на свои места... и очень прочно...
Данный короткометражный ролик снят в 2007 г. (Греция).
На лавочке сидит отец и сын.
Рекомендую просмотреть данный ролик до конца.
Любите и уважайте своих родных и близких.

|
Метки: видео фильм отношения чувства эмоции отец сын ролик близкие короткометражный |
Комментарии (0) |
Не упусти свое счастье! |
|
|
Метки: пожелания |
Миг |
Радуйтесь каждому приятному мигу и развивайте этот миг в бесконечно приятное что-то...Делитесь этим мигом с окружающими.И тогда у всех все будет намного лучше чем было...

|
Метки: пожелания |
Одиночество |
ОДИНОЧЕСТВО
Священник Андрей Лоргус
Почему человек так страдает от одиночества? Почему так боится его? Что мешает ему, стремящемуся к свободе и независимости, быть счастливым тогда, когда он один, и никто не претендует на его внимание и заботу? Эрих Фром так отвечает на этот вопрос в своей известной книге «Искусство любить»]: «Человек… осознает свое одиночество и отделенность» потому что «вырван из изначального единства с природой» (с. 21). Фром считает причиной человеческих страданий данный ему разум и способность осознавать себя, как существо отличное от всего остального мира. Человек осознает, что он не такой, как другие существа. Мы же скажем, что человек духовен, и потому он не может найти себе подобных вне сферы духа. В то же время, сфера духа не столь открыта для человека, как это ему необходимо. Царство духа достигается с трудом.
А может ли человек обойтись, как без царства природы, где ему нет своего природно-полноценного бытия, так и без царства духовного, как трудно достижимого?
Видимо есть нечто, что делает человека неполноценным, коль он не может обойтись самим собой. Это нечто, как бы ни старался человек, как бы ни оснащал себя атрибутами и статусами бытия, остается с ним всегда. Это нечто не оставляло в покое никого из рожденных женами. Это, вероятно, то, что составляет неотъемлемое свойство человеческого бытия – человек не самодостаточен. Человек не может жить один. Он не создан самодостаточным, не создан для одиночества. «Не хорошо быть человеку одному», говорит Господь. Человеку надлежит жить в единстве с другими людьми и с его Создателем. Но по своей греховности, человек пытается жить иначе, без Бога и без близких. При этом он встречается со своей слабостью и неполнотой.
Человеческая личность, как образ Божий (но не Бог), не имеет многого из бытия полного, абсолютного, то есть отличается от Личности Божией. Бог самодостаточен, а человек нет. Божественная полнота непоколебима, целостна, абсолютна. Бог не нуждается ни в ком. Он абсолютно «одинок», и в Своем «одиночестве» (Единство в Троичности) благ и всеблажен. Благость Божия изливается через любовь, которая в Боге всесовершенна, и потому Его «одиночество» не есть одиночество человеческое.
А человек, по сравнению с божественным бытием, имеет множество недостатков. Один из недостатков проявляется в одиночестве. Это недостаточность в себе, в самости, в самобытии. Человеческое самобытие не абсолютно, оно обусловлено единством с Творцом. Разрыв с Богом переживается как одиночество. Экзистенциальное одиночество,есть предельная недостаточность личности в себе самой. Человек сам в себе, в предельном одиночестве, то есть без Бога и себе подобных, крайне несчастлив. Более того, он тяжело страдает в одиночестве. Одиночество рождает глубокую тревогу, а тревога есть скрытый страх смерти.
Страдая от одиночества, человек может избрать себе разные стратегии: поиск единения с кем-то, поиск другого, а может избрать для себя мнимую самодостаточность – гордыню. Гордыня может давать мнимую полноту собой. Мнимая полнота есть ложь бытия, и это страсть страстей – гордыня.
Однако человек не имеет средств, чтобы исцелить себя от временности и неполноты. Смерть настигает каждого человека. А смерть – есть неизбежное убеждение в одиночестве: «Прохождение через смерть есть прохождение через абсолютное одиночество, через разрыв со всеми. ... [ и разрыв с Богом, хоть на краткий миг???] Смерть есть разрыв со всей сферой бытия,... абсолютное уединение. Но проблема смерти в том, есть ли это одиночество окончательное и вечное, или это есть момент в судьбе человека, в судьбе мира, в судьбе Бога. И весь парадокс смерти в том, что это уединение... есть результат выброшенности существования в падший мир,… Последнее рабство человека есть рабство смерти...» (Н.А. Бердяев)
Тот, кто говорит, что он ни в ком не нуждается, как бы говорит: я бессмертен. Это ложь или безумие. А если мне говорит мой ближний: я люблю тебя, то я понимаю, что я бессмертен. Любовь делает меня бессмертным. Любовь не имеет конца.
Чтобы отрицать смертность, и, стало быть, не быть одиноким, предельно одиноким, мне нужно подтверждение моего бытия. У человека есть два пути: путь внутренний, через Я к Богу, любовь к Богу, и путь межличностный – от Я к Ты, любовь к ближнему, к другому. Оба пути – любовь.
Внутренний путь, подтверждение себя внутри себя. Но для этого мне нужно знать Бога и верить в него, что есть отказ от гордыни. Любить, т.е. иметь любимого и любящего (межличностный путь), есть истинное, благодаря любви, отражение моего Я. Любить – значит видеть отражение себя в другом. Но это не реалистическое отражение, не зеркальное отражение. Это отражение немеркнущего света личности, образа Божия. В нем отражается сама любовь, а не самодостаточность. В другом человеке, которого люблю, отражается мое подлинное и бессмертное бытие. Бердяев пишет: «Я имеет глубокую потребность быть верно отраженным в другом, получить подтверждение и утверждение своего "Я" в другом. ... В этом глубокий смысл любви». В любви к Богу я получаю такое подтверждение своего бытия, в котором не остается места ни страху смерти, ни тревоге, ни одиночеству. В любви к другому я получаю такое подтверждение, в котором, хотя и нет полноты удостоверения, но есть сила и переживание единения, цельности, полноты бытия через полноту жизни.
Итак, любовь или гордыня?
Любовь и гордыня – две крайние точки бытия и два выбора человека.
Любовь есть выбор, есть решимость и готовность. Любовь есть одновременно и риск. Риск. Чтобы избежать всего этого, человек часто ищет защиты. Защиты от боли, обмана, неразделенной любви, расставания и разочарования, и, как следствие, от любви. Защита от любви, бегство от любви, может быть всего лишь страх и опасение, но как глубоко и крепко он бывает вписан в наши души, став некогда лишь защитным средством. Такая защита приводит нас часто к «вынужденному одиночеству», к избранному одиночеству. Но это уже иное одиночество – одиночество защитное. Если оно осознанное и принятое, то не ведет к тревоге и страху. Такое одиночество может быть признанным и принятым. Если же оно не осознано, то может служить сильным источником тревоги и страха.
Иной путь гордыни. Гордыня есть выбор своей предельной свободы и независимости, есть отрицание любви. Не отказ и бегство от любви, но именно отрицание. Отрицание своей любви, любви к себе и любви Божией. Потому гордыня есть отрицание Бога, и, прежде всего, Иисуса Христа, из любви «Сшедшего с небес» и из любви Пострадавшего за человека.
Путь от одиночества к блаженству лежит через любовь к Царству Небесному, к Богу. Но это путь, проходящий через всю жизнь, через одиночество временности и смертности. Одиночество преследует человека от времени рождения "Я" до полного вхождения в Царство Божие.
Путь от одиночества к радости и счастью лежит через любовь другому, матери, ребенку, мужчине или женщине, другу. Э. Фром пишет: «В акте любви я един со всем сущим, и одновременно я сам – уникальное, отдельное, ограниченное, смертное человеческое существо»
Любовь не означает безусловную связь с другим человеком. Любовь это движение души к другому, единство с ним. При том наличие другого, его определенность, конкретность, не является определяющим. Определяющим является смысл и цель поиска преодоления одиночества. По Фрому есть два психологических способа такого преодоления: власти или подчинения, которые ведут к образованию страстей властолюбия и инфантильности (подчиненности). Обе эти страсти не помогают преодолеть одиночество, так как обе приводят к созависимому поведению.
Не следует думать, что одни люди «выбирают» одну страсть, а другие другую. Обе страсти часто сожительствуют вместе. Они могут составлять амбивалентную пару или комплекс страстей – зависимость.
Только любовь есть установление такого отношения с миром, с другими, с Богом, в котором человек обретает единение без утраты независимости, целостность без утраты индивидуальности, обретает уважение и ответственность.
|
Метки: любовь одиночество |
Одиночество |
ОДИНОЧЕСТВО
Священник Андрей Лоргус
Почему человек так страдает от одиночества? Почему так боится его? Что мешает ему, стремящемуся к свободе и независимости, быть счастливым тогда, когда он один, и никто не претендует на его внимание и заботу? Эрих Фром так отвечает на этот вопрос в своей известной книге «Искусство любить»[1]: «Человек… осознает свое одиночество и отделенность» потому что «вырван из изначального единства с природой» (с. 21). Фром считает причиной человеческих страданий данный ему разум и способность осознавать себя, как существо отличное от всего остального мира. Человек осознает, что он не такой, как другие существа. Мы же скажем, что человек духовен, и потому он не может найти себе подобных вне сферы духа. В то же время, сфера духа не столь открыта для человека, как это ему необходимо. Царство духа достигается с трудом.
А может ли человек обойтись, как без царства природы, где ему нет своего природно-полноценного бытия, так и без царства духовного, как трудно достижимого?
Видимо есть нечто, что делает человека неполноценным, коль он не может обойтись самим собой. Это нечто, как бы ни старался человек, как бы ни оснащал себя атрибутами и статусами бытия, остается с ним всегда. Это нечто не оставляло в покое никого из рожденных женами. Это, вероятно, то, что составляет неотъемлемое свойство человеческого бытия – человек не самодостаточен. Человек не может жить один. Он не создан самодостаточным, не создан для одиночества. «Не хорошо быть человеку одному», говорит Господь. Человеку надлежит жить в единстве с другими людьми и с его Создателем. Но по своей греховности, человек пытается жить иначе, без Бога и без близких. При этом он встречается со своей слабостью и неполнотой.
Человеческая личность, как образ Божий (но не Бог), не имеет многого из бытия полного, абсолютного, то есть отличается от Личности Божией. Бог самодостаточен, а человек нет. Божественная полнота непоколебима, целостна, абсолютна. Бог не нуждается ни в ком. Он абсолютно «одинок», и в Своем «одиночестве» (Единство в Троичности) благ и всеблажен. Благость Божия изливается через любовь, которая в Боге всесовершенна, и потому Его «одиночество» не есть одиночество человеческое.
А человек, по сравнению с божественным бытием, имеет множество недостатков. Один из недостатков проявляется в одиночестве. Это недостаточность в себе, в самости, в самобытии. Человеческое самобытие не абсолютно, оно обусловлено единством с Творцом. Разрыв с Богом переживается как одиночество. Экзистенциальное одиночество[2] есть предельная недостаточность личности в себе самой. Человек сам в себе, в предельном одиночестве, то есть без Бога и себе подобных, крайне несчастлив. Более того, он тяжело страдает в одиночестве. Одиночество рождает глубокую тревогу, а тревога есть скрытый страх смерти.
Страдая от одиночества, человек может избрать себе разные стратегии: поиск единения с кем-то, поиск другого, а может избрать для себя мнимую самодостаточность – гордыню. Гордыня может давать мнимую полноту собой. Мнимая полнота есть ложь бытия, и это страсть страстей – гордыня.
Однако человек не имеет средств, чтобы исцелить себя от временности и неполноты. Смерть настигает каждого человека. А смерть – есть неизбежное убеждение в одиночестве: «Прохождение через смерть есть прохождение через абсолютное одиночество, через разрыв со всеми. ... [ и разрыв с Богом, хоть на краткий миг???] Смерть есть разрыв со всей сферой бытия,... абсолютное уединение. Но проблема смерти в том, есть ли это одиночество окончательное и вечное, или это есть момент в судьбе человека, в судьбе мира, в судьбе Бога. И весь парадокс смерти в том, что это уединение... есть результат выброшенности существования в падший мир,… Последнее рабство человека есть рабство смерти...» (Н.А. Бердяев)[3]. [22, с.266, 273]
Тот, кто говорит, что он ни в ком не нуждается, как бы говорит: я бессмертен. Это ложь или безумие. А если мне говорит мой ближний: я люблю тебя, то я понимаю, что я бессмертен. Любовь делает меня бессмертным. Любовь не имеет конца.
Чтобы отрицать смертность, и, стало быть, не быть одиноким, предельно одиноким, мне нужно подтверждение моего бытия. У человека есть два пути: путь внутренний, через Я к Богу, любовь к Богу, и путь межличностный – от Я к Ты, любовь к ближнему, к другому. Оба пути – любовь.
Внутренний путь, подтверждение себя внутри себя. Но для этого мне нужно знать Бога и верить в него, что есть отказ от гордыни. Любить, т.е. иметь любимого и любящего (межличностный путь), есть истинное, благодаря любви, отражение моего Я. Любить – значит видеть отражение себя в другом. Но это не реалистическое отражение, не зеркальное отражение. Это отражение немеркнущего света личности, образа Божия. В нем отражается сама любовь, а не самодостаточность. В другом человеке, которого люблю, отражается мое подлинное и бессмертное бытие. Бердяев пишет: «Я имеет глубокую потребность быть верно отраженным в другом, получить подтверждение и утверждение своего "Я" в другом. ... В этом глубокий смысл любви».[4] В любви к Богу я получаю такое подтверждение своего бытия, в котором не остается места ни страху смерти, ни тревоге, ни одиночеству. В любви к другому я получаю такое подтверждение, в котором, хотя и нет полноты удостоверения, но есть сила и переживание единения, цельности, полноты бытия через полноту жизни.
Итак, любовь или гордыня?
Любовь и гордыня – две крайние точки бытия и два выбора человека.
Любовь есть выбор, есть решимость и готовность. Любовь есть одновременно и риск. Риск. Чтобы избежать всего этого, человек часто ищет защиты. Защиты от боли, обмана, неразделенной любви, расставания и разочарования, и, как следствие, от любви. Защита от любви, бегство от любви, может быть всего лишь страх и опасение, но как глубоко и крепко он бывает вписан в наши души, став некогда лишь защитным средством. Такая защита приводит нас часто к «вынужденному одиночеству», к избранному одиночеству. Но это уже иное одиночество – одиночество защитное. Если оно осознанное и принятое, то не ведет к тревоге и страху. Такое одиночество может быть признанным и принятым. Если же оно не осознано, то может служить сильным источником тревоги и страха.
Иной путь гордыни. Гордыня есть выбор своей предельной свободы и независимости, есть отрицание любви. Не отказ и бегство от любви, но именно отрицание. Отрицание своей любви, любви к себе и любви Божией. Потому гордыня есть отрицание Бога, и, прежде всего, Иисуса Христа, из любви «Сшедшего с небес» и из любви Пострадавшего за человека.
Путь от одиночества к блаженству лежит через любовь к Царству Небесному, к Богу. Но это путь, проходящий через всю жизнь, через одиночество временности и смертности. Одиночество преследует человека от времени рождения "Я" до полного вхождения в Царство Божие.
Путь от одиночества к радости и счастью лежит через любовь другому, матери, ребенку, мужчине или женщине, другу. Э. Фром пишет: «В акте любви я един со всем сущим, и одновременно я сам – уникальное, отдельное, ограниченное, смертное человеческое существо» (там же, с. 23).
Любовь не означает безусловную связь с другим человеком. Любовь это движение души к другому, единство с ним. При том наличие другого, его определенность, конкретность, не является определяющим. Определяющим является смысл и цель поиска преодоления одиночества. По Фрому есть два психологических способа такого преодоления: власти или подчинения, которые ведут к образованию страстей властолюбия и инфантильности (подчиненности). Обе эти страсти не помогают преодолеть одиночество, так как обе приводят к созависимому поведению.
Не следует думать, что одни люди «выбирают» одну страсть, а другие другую. Обе страсти часто сожительствуют вместе. Они могут составлять амбивалентную пару или комплекс страстей – зависимость.
Только любовь есть установление такого отношения с миром, с другими, с Богом, в котором человек обретает единение без утраты независимости, целостность без утраты индивидуальности, обретает уважение и ответственность.
©священник Андрей Лоргус
[1] Фром Э. Искусство любить. Пер. с англ.; под ред. Д.А. Леонтьева. СПб.: Азбука-классика, 2006.
[2] В отличии от одиночества реального и субъективного, необходимо отметить еще и экзистенциальное одиночество, как чувство общечеловеческого одиночества в космосе. Христианство – есть максимально возможное преодоление такого одиночества.
[3] Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С - 266, 273.
|
Метки: любовь одиночество |
Как капля из моря. |


|
Метки: отношения чуства эмоции любовь самопознание психология |
Испытание любовью |


|
Метки: любовь отношения чувства люди психология |
Испытание любовью |


|
Метки: любовь отношения чувства люди психология |
Идеальная любовь. |


|
Метки: любовь чувства сказки мечта самопознание |
Идеальная любовь. |
Стремление человека к поиску идеала было всегда. Идеальная женщина, идеальный мужчина, идеальные чувства – это так красиво, так романтично. Желание преклоняться перед идеалом, писать стихи, сочинять песни, совершать прогулки при луне, лелеять меч
|
Метки: любовь чувства сказки мечта самопознание дневник комментарии блог блоги идеальная любовь. |
Аудио-запись: Richard Marx - Hazard |
Музыка |
|
Метки: музыка |
Комментарии (1)Комментировать |
Без заголовка |





|
|