«После падения Древней Руси, в результате раздробленности, оказавшись сначала под властью Польши, а потом Австрии, русины упорно продолжали считать себя частью одного русского народа, живущего от Карпат до Камчатки. С точки зрения австро-венгерских властей, это и было их главным преступлением.
---------- ------
Они стали жертвами чудовищной этнической чистки, о которой в современной Европе предпочитают даже не вспоминать. Тогда в восточных областях Австро-Венгрии людей вешали и расстреливали только за то, что они называли себя русинами, а своим родным языков считали русский язык. Это были коренные жители, когда-то единого, государства Киевская Русь.
---------- -------
Австрийский писатель Йозеф Ротт, ставший свидетелем первых дней войны в Галиции, написал: «Война австрийской армии началась с полевых судов. По целым дням висели подлинные и мнимые предатели на деревьях церковных дворов, наводя ужас на всех живущих…»
---------- ---------
Среди заключенных Талергофа были Галицкие адвокаты, священники, учителя, врачи, чиновники, писатели, студенты, крестьяне, актеры и даже гимназисты. Самому старшему узнику было 94-ре года, самому младшему – несколько месяцев. В первый же день солдаты закололи штыками 3-х крестьян, которые не понимали немецкого языка и поэтому не исполнившие вовремя команды надзирателей. Особенно страшными стали первые месяцы существования лагеря – бараков в лагере не было вплоть до зимы 1915 года. Тысячи узников Талергофа спали под открытым небом, на сырой земле, посуду им также не выдали. «Счастливцем» считался тот, кому удавалось раздобыть бутылку – отбив горлышко, бутылку можно было использовать, как котелок для лагерной баланды, состоявшей из отвара фасоли.
----------- -------
Самой распространенной пыткой в Талергофе был, так называемый, анбинден – 2-часовое подвешивание за одну ногу головой вниз. Главным «специалистом» по подвешиванию был обер-лейтенант Чаровский, тоже родом из Галиции. В июне 1915 года он лично произвел эту пытку над 48-мью Галицкими студентами, которые во время рекрутского набора назвали себя русскими. Многие висели до тех пор, пока из ушей и пальцев у них не пошла кровь. Позже Чаровский был разжалован в солдаты за то, что вымогал у заключенных взятки, обещая досрочное освобождение за 500-т или 1000 кронн.
-------------- -------------
Талергоф был не единственным лагерем, куда ссылали обвиненных в государственной измене москвофилов. Некоторые историки полагают, что таких лагерей было не менее 30-ти. Вторым по значимости лагерем смерти для Галицких русинов на территории Австро-Венгрии была крепость Терезин. Она находится всего в 40 километрах от Праги. 3 сентября 1914 года сюда привезли первую партию заключенных, всего около 1000 человек. Как и в Талергофе, никаких нар и бараков подготовлено не было, поэтому узники спали прямо на каменных полах крепости, на охапках гнилой соломы, в казематах и конюшнях, переделанных под камеры.
---------- --------
К 1915 году военный террор против русин достиг такого размаха, что австрийский император Франц-Иосиф вынужден был издать специальный указ. В нем говорилось, что не нужно подозревать всех, кто считает себя русскими, в нелояльности к трону, а военным следует быть более сдержанными в применении карательных мер. В газетах было запрещено публиковать фотографии повешенных москвофилов.
В то же время, чтобы еще раз доказать существование «русского заговора» в столице Вене были организованы два крупных политических процесса. 21 июня 1915 года в Вене начался первый судебный процесс против галицко-русских общественных деятелей, которые были арестованы в самом начале Первой Мировой войны. Перед судом предстали два депутата Австрийского Парламента – Дмитрий Марков и Владимир Курлович, два адвоката, два Галицких крестьянина и корреспондент газеты «Новое Время».
----------------- ----------
Свидетелями на процессе выступили представители украинских националистических организаций Галиции, которые получали щедрую помощь из австрийской казны. Суть их одиозных обвинений свелась к тому, что «в Австро-Венгрии не может быть никакого русского народа, а есть только верноподданные украинцы». Поэтому все, кто называет себя русскими и употребляет русский литературный язык, якобы, совершают тяжкое государственное преступление. Даже помощь голодающим в 1913 году галичанам со стороны России, они расценили, как москвофильскую провокацию.
----------------- --------------
Но до войны Львов был центром культурной и политической жизни галичских русинов. Именно здесь, в середине 19-го века, возникло мощное народно движение, которое австрийцы обозвали «москвофильским» или «русофильским». Одним из его лидеров был выдающийся русинский просветитель Иоанн Наумович. С трибуны Львовского сейма и со страниц местной печати он заявил:
«Все усилия дипломатии, особенно поляков – сделать из нас особый народ «рутенов – униатов» - оказались тщетными. Русь Галицкая, Угорская (Карпатская), Киевская, Московская, Тобольская – с точки зрения этнографической, языковой, литературной и обрядовой – это одна и та же Русь. Она была, есть и будет. Все ее племена составляют один могучий русский народ. Сходство нашего языка с языком остальной Руси не уничтожит никто на свете, ни законы, ни сеймы, ни министры».
--------------------- ----------------
100 лет назад униатское духовенство считало : во-первых, себя русскими; во-вторых, православными; униатами они были, разве что, формально. Унию они воспринимали, как нечто временное и вынужденной, что в тех условиях позволяло им сохранить их православную веру и русскую культуру – в противовес латинской вере и латинской культуре, польской и австрийской культуре. То есть, при этих условиях тогда, даже униатство называлось «русской верой».
--------------- ---------------
Культурное движение за права русин быстро переросло в политическое движение. В 1871 году была образована Русская Рада – организация, представлявшая интересы всего галицко-русского населения Галиции. В Венский парламент ими была направлена петиция, с требованием преподавания и изучения русского языка, под которой подписались 100000 галичан. На народные пожертвования были созданы десятки русских читален, русских Народных Домов, газет и обществ.
Во Львове было создано литературное общество имени А.С.Пушкина. По всей Галиции проводились дни русской культуры. В 1907 году в Галиции, в селе Заболотовцы, появился первый за пределами России памятник великому русскому поэту и писателю Александру Сергеевичу Пушкину. Он был построен на деньги местной сельской общины, по инициативе приходского священника отца Ивана Салюка. Но тогда памятник простоял недолго – проходившие через село австро-венгерские части сбросили монумент с пьедестала и, по одной из версий, утопили в Днестре. Как выглядел первый памятник Пушкину можно судить по этой, чудом сохранившейся, фотографии. Новый памятник Пушкину появился здесь только в 1988 году.
-------------------- ----------------
Вслед за разгромом всех русских обществ в Галиции последовали массовые аресты всех, кто был заподозрен в «русофильстве». За выдачу лиц «уличенных в москвофильстве и русофильстве» власти назначили плату от 20-ти до 50-ти крон. И после этого участки были буквально завалены доносами бдительных граждан на своих соседей и сослуживцев.
Арестованных по всей Галиции москвофилов привозили во Львов и гнали через весь город от вокзала в тюрьму Бригитки. В это время украинофилы, поляки, австрийцы и другие «патриоты» австрийской короны осыпали несчастных русинов побоями и оскорблениями.
На Городецкой улице, возле Фердинандовых казарм, озверевшая толпа «граждан» насмерть забила камнями русинского священника.* Когда, истекая кровью, он упал на мостовую, австрийский солдат добил его прикладом по голове. Когда конвойные убедились, что священник уже умер, они сняли с него кандалы и заставили арестованных крестьян отнести его на руках в тюрьму Бригитки.
Здесь же, возле Бригидок, толпа избила до полусмерти арестованного 80-летнего священника из села Стоянова. После этого он попал в тюремную больницу, где стал инвалидом.
-------------------- --------------
Осада Перемышля, первоклассной крепости, оснащенной по последнему слову техники, продолжалась 194 дня. В Вене ее считали «непреступной», но 22 марта 1915 года, не выдержав русского натиска гарнизон Перемышля капитулировал. В плен сдались около 120000 австрийских и венгерских солдат.
Через месяц в Перемышль прибыл Российский Император Николай Второй. Он осмотрел захваченные форты неприятеля и отметил в Дневнике необычайно теплый прием, которое оказало местное население. Русины встречали Русского Царя хлебом-солью и крестным ходом.
В 1913 году, когда в Прикарпатье разразился страшный голод, Николай Второй распорядился собрать пожертвования в пользу Червонной Руси. В кратчайшие сроки были собраны и отправлены голодающим 100000 золотых рублей.
----------------------- ------------
После взятия Перемышля, на окраине города были обнаружены тела нескольких десятков людей, изувеченных до неузнаваемости. У некоторых были отрублены ноги и кисти рук. Вскоре стали известны подробности этого жуткого преступления.
15 сентября 1914 года австрийские жандармы доставили в Перемышль 46-ть русофилов, арестованных в окрестных селах. От вокзала их погнали в полицейское управление. На улице Семирадского на русин набросилась толпа местных жителей и группа венгерских кавалеристов, которые стали рубить беззащитных людей шашками со криками: «Смерть московским шпионам».
Одна из жертв этой резни 17-летняя дочь священника Мария Махнатская упала на колени перед распятием, находившемся на углу улице, со словами: «Матерь Божия, спаси нас…». После этого венгерский солдат убил ее выстрелом в голову.
Тела многих несчастных были изрублены в куски. Найденные останки русские власти похоронили с почестями в братской могиле. Вплоть до Второй Мировой войны каждый год 15 сентября русины возлагали к ней живые цветы. На панихиду по погибшим собирались несколько тысяч человек, которые шли на кладбище крестным ходом.
В русских театрах была даже поставлена пьеса об этой резне в Галиции, она называлась «Маша», в память убитой Марии Махнатской.
-------------------- ------------
Только Стенографический отчет первого венского процесса состоит из 40 томов. Нам показали смертные приговоры, которые так и не были приведены в исполнение: по словам сотрудника военного отдела архива Клауса Пильмайера, всех приговоренных к виселице русин в последний момент спас русский Император Николай Второй. Через испанского короля русскому Императору удалось добиться замены смертной казни на пожизненное заключение. А уже весной 1917 года новый австрийский император Карл Первый объявил им амнистию. Он же поставил точку в истории концлагеря Талергоф. После смерти Франца-Иосифа военным было приказано отпустить всех узников на свободу, а сам концлагерь ликвидировать.
В своем рескрипте Карл Первый написал: «Все арестованные русские невиновны, но были арестованы, чтобы не сталь ими». Правда тысячи русинов, окончивших свои дни на виселице или в концлагерях, уже не смогли оценить «великодушие» австрийского императора.
--------------------------- ------------------
Еще в 1915-м и 1916-м годах русским узникам Талергофа предлагали досрочное освобождение – для этого нужно было выполнить только одно условие: записаться в новых документах не русскими, а украинцами. Однако большинство Галицких русин от этого предложения отказались.
Владимир Крушинский (потомок узников Талергофа, г. Львов, Украина): «Насколько я знаю от своих предков, можно было запросто записаться украинцем, и тебя бы никто не трогал. Отпускали на все четыре стороны, и ты был свободен. Но они этого не сделали. Очевидно, они понимали, что для них это не приемлемо. Они таким образом защищали свою родину. Они понимали, что страдают за единство Руси, за веру свою и, фактически, это был их вклад в борьбу против австрийской оккупации Галиции».
----------------------- -----------------
Во времена президента Ющенко на тему галичских репрессий русин вообще был наложен негласный запрет. Возможно, так современные власти Украины хотели избежать опасных ассоциаций: ведь именно оранжевые власти Украины объявили «изменниками» и «иностранными агентами» всех, кто сохранял верность канонической вере своих предков – русскому Православию, утвержденному здесь тысячи лет назад Равноапостольным Князем Владимиром.
----------------------- ---------------------
После того, как украинские власти отобрали у православных все церкви, отец Ярослав* служил в обычной квартире. Весь приход тогда состоял из 6-ти человек, в основном пожилых людей.
*Протоиерей Ярослав Огерук - настоятель храма Священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галичского.
Потом верующие купили участок земли и молились в строительном вагончике. Когда вагончик перестал вмещать всех прихожан, решили строить церковь. Но, как только строящееся здание стало принимать вид храма, на стройплощадку зачастили всякие комиссии проверяющих. Полиция обложила строителей колоссальными штрафами. Депутаты районного совета от националистической украинской партии «Свобода» потребовали – снести барабаны, поставленные под купола. Посыпались «предупреждения» в виде листовок и подметных писем. Но верующие не сдавались.
Со времен президента Ющенко страсти вокруг собора поутихли, и хотя денег на недостроенный собор по-прежнему не хватает, службы идут строго по расписанию. За это время число прихожан храма канонического патриархата выросло с 6-ти до 300-т человек. Каждым летом верующие совершают крестный ход в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру, чтобы прикоснуться к находящимся там великим православным святыням.
Мария Омелюх (прихожанка храма Священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галичского): «Родилась в Тивере, крестилась в Тивере, и буду до кинца в Тивере. И хочу шо умерла в Тивери и шобы похоронили меня в Тивери, як и всих православных хоронють».
---------------------- -------------------
Протоиерей Ярослав Огерук (настоятель храма Священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галичского): «Прежде всего хочется вспомнить Богдана Хмельницкого. Наш народ его очень почитает, памятники ему ставит, но забыли его завет:
«Как не поделить Святую Троицу – так не поделить и три славянских народа, Россию, Украину и Белоруссию. Это три родных брата и три родных сестры, нераздельных как сама Святая Троица. В этом единстве наша великая сила и наша победа над невидимым врагом – дьяволом»».
---------------------- ---------------------
Сегодня здесь, как и повсюду на западной Украине, стоит памятник жертвам сталинизма и бойцам УПА. Но о жертвах австро-венгерского террора, против коренного русского населения Галиции, нет даже самого скромного напоминания.
------------------ --------------
Концентрационный лагерь Талергоф (Австро-Венгрия, 1914-1915)
Зимой 2007 года в австрийском городе Граце разразился грандиозный скандал. Местная газета «Кляйне цайтунг» опубликовала сенсационный материал, посвященный малоизвестной странице истории международного аэропорта Граце. Это третий по величине аэропорт Австрии, после Вены и Зальцбурга. В день он принимает более полусотни рейсов из разных стран мира.
Статья называлась «Там, где самолеты взлетают по гробам». Автору стало известно, что во время Первой Мировой войны на месте нынешнего летного поля аэропорта Граце находился огромный концентрационный лагерь Талергоф (Talerhofstrasse). По утверждению автора статьи, останки многих узников Талергофа по-прежнему лежат в земле, там, где когда-то находилось кладбище для заключенных. Часть этой территории принадлежит военной базе Северо-Атлантического альянса.
Именно здесь на территории современного аэропорта Граце, в сентябре 1914 года Австро-Венгерскими властями был создан первый концентрационный лагерь в истории Европы. Он предназначался для жителей Галицкой и Карпатской Руси (Галицкое княжество Древней Руси). Узниками концлагеря стали те, кто называли себя: «русины» или «русские».
---------------------------- --------------------
Массовые казни русинских Галицких крестьян, 1914 г.
Галиция. 1914 год.
Вскоре русские войска, совместно с прибывшими корреспондентами российских и зарубежных изданий, обнаружили в Галиции огромное количество свежих могил. Почти в каждом селе жители Галиции рассказывают русским военным о повешенных, расстрелянных или угнанных в концлагерь родных и близких. Счет тех, кто подвергался репрессиям, шел на десятки тысяч человек.
Сообщения о зверствах австрийской армии шли со всех концов уголков Карпатской и Галицкой Руси. Русскому обществу в России особенно чудовищным казалось то, что все эти злодеяния творились в, так называемом, цивилизованном обществе Европы, европейцами, которые до начала войны считались в России образцом порядка и гуманности.
Вот лишь некоторые из сообщений русских корреспондентов, записанные со слов местных жителей:
«В селе Прусы Львовского уезда австрийцы отрезали у крестьянина Таращука губы, потом отрубили пальцы на руках и ногах, потом положили на грудь доску и стояли на ней, пока он не задохнулся».
«В селе Синевотске Выжнем венгры повесили 11 крестьян за то, что они назвали себя русскими, а их трупы бросили в болото, запретив хоронить».
«В селе Дзыболки крестьянин Алексей Козак был заживо сожжен в собственной хате. Там же заколот штыками 9-летний мальчик».
«В селе Нагорцы расстрелян настоятель местной церкви и дочь священника. Ее отец убит 7-мью штыковыми ударами».
«В селе Мацына австрийцы превратили церковь в конюшню, а в алтаре устроили отхожее место (туалет)».
«В местечке Камнеброди австрийцы расстреляли 55-ть человек, заподозренных в симпатиях к России».
«В селе Розлучи венгры повесили 4-х крестьян, якобы, показавших русским казакам дорогу».
«В селе Запытове повешены 16-ть человек, встретившие русский разъезд».
«В селе Кузьмино повешено 30-ть русинов».
«В селе Каменке Старой крестьянка Анастасия Лыщукевич, мать 4-х детей, повешена по приговору военно-полевого суда за то, что приветствовала русских солдат, как освободителей от австрийцев».
«В селе Речках повесели крестьянку Поронович и ее соседку за то, что сообщили односельчанам о приближении русской армии».
«Село Устье сожжено дотла, вместе с церковью и школой».
--------------------- -------------------
Генерал-майор Львова, комендант Римм, после чтения очередного номера Галицкой газеты «Червонная Русь», написал в раппорте своему начальству в Вену: «Всех русофилов следует беспощадно уничтожать…».
---------------------- ---------------
1 августа 1914 года, по приказу австрийского наместника, во Львове были закрыты все русские общественные организации. В том числе «Русский Народный Дом», который находился вот в этом здании. После этого всех «подозрительных», с точки зрения австрийских властей во Львове, стали хватать прямо посреди улицы.
Банковский служащий Островский, возвращавшийся вечером домой, был остановлен одним таким патрулем и арестован по доносу случайного прохожего, который, подойдя к австрийскому офицеру, сказал: «Прикажите немедленно арестовать этого господина. Я слышал, как он сегодня в парикмахерской разговаривал по-русски. Это, наверняка, русский шпион».
Этого было достаточно, чтобы арестовать не в чем не повинного человека. Среди арестованных по столь вздорным обвинениям были даже несовершеннолетние дети. Среди арестованных был юный ученик Львовского Народного училища Савко, которому исполнилось всего 11-ть лет. Единственным его преступлением было то, что он публично назвал себя русским. За это австрийцы отвезли его в участок, избили, надели наручники, потом отправили в тюрьму к уголовникам, и после этого – в концлагерь Терезин.
-------------------------- -------------
За время Первой Мировой войны в австрийские концлагеря, по словам Владимира Крушинского, было сослано от 30000 до 40000 русин. По данным составителя «Талергофского Альманаха», всего на территории Австро-Венгрии, Галиции, Буковины и Закарпатья, пострадали 120000 человек. Было убито свыше 300 униатских священников, заподозренных в симпатиях к православию.
-------------------- ----------------
Результатом геноцида русин стало то, что их удельный вес в Галиции сократился почти вдвое.
Более 100000 галичан, спасаясь от австрийского террора, бежали в Россию, вместе с отступающей русской армией, летом 1915 года. Например, жители села Скоморохи ушли с русскими и поселились в Пензенской губернии. В отместку австро-венгерские власти приказали сжечь, оставленные ими дома. В городе Станиславове после отхода российских войск были казнены 250-т человек, даже те, кто стирал русским солдатам белье, продавал им табак и хлеб.
--------------------- -----------------
Летом 1914 года австрийские власти отдали секретный приказ: «Создать для русофилов особый концлагерь – Талергоф». Местом для него они выбрали небольшую долину близ Альп, возле города Граце. Именно Талергоф станет первым лагерем смерти в истории Европы. Сюда будут сажать невинных людей по этническому признаку. В данном случае, только за то, что они считали себя русскими.
Всех узников Талергофа привозили вот на эту железнодорожную станцию, которая сегодня заброшена. 4 сентября 1914 года сюда доставили и первую партию заключенных – 20000 русин из Львова. Отсюда их погнали в чистое поле, где не было ни палаток, ни бараков.
-------------------------- -------------------
По материалам фильма Алексея Денисова. «Трагедия Галицкой Руси. Концлагерь только для русских». Студия исторического документального кино.Студия Град.2007.
* * *
*) Этот фильм отчасти о том, когда и почему Россия вступила в Первую Мировую войну. Эта причина до сих не рассматривалась в учебниках современной России. Это не была «непопулярная война», как писали десятки лет советские учебники. «Непопулярной» Великая война 1914-1916 годов была для евреев, но не для русского мира, единого и неделимого.
Образ русского Царя Николая Второго в этом документальном фильме мы видим самым достойным образом, мы видим, что русский царь последовательно защищал единый русский мир. Причем это происходило среди тех кровавых событиях этнической чистки со стороны Австро-Венгрии и нарождающейся (по замыслу Запада) униатской Украины, где выросло целое поколение настоящих извергов, полицаев-садистов, методично истреблявших коренное население Галиции и Украины – русинов. У русинов уже давно не было своей государственности, еще со времен раздробленности Древней Руси, когда Галицкое княжество вошло сначала в состав Польши, а, спустя поколения, в состав Австро-Венгрии.
Фильм объясняет как в истории действует принцип бумеранга, по русской пословице «Что посеешь – то и пожнешь», объясняет - почему Первая Мировая война началась с убийства австрийского крон-принца. И почему в лице России весь славянский мир видел Спасителя, избавителя от унижений и от настоящего геноцида русского населения Европы.
Фильм сообщает о том, что первый концлагерь в Европе был образован в 1914 году, и не немцами, а австрийцами. Можно провести параллель эффекта бумеранга и в отношении холокоста евреев в Германии 1939-1945 годов, ведь именно евреи сначала уничтожили Российскую Империю, потом Германскую Империю, допустив к власти откровенный фашизм – и только тогда к ним вернулся, запущенный ими же, бумеранг.
Сегодня бумеранг начинает возвращаться и к США – стране, поработившей почти весь мир, опутавшей сотни стран финансовыми махинациями и военными провокациями. Это следствие законов духовных, данных Создателем людям, которые, хотим мы того или нет, сегодня нас заставят снова вспомнить.
Что касается судьбы таких маленьких областей, как Галиция, то ее история - это символ того, что случается с прекрасным добрым народом, когда его поглощают и порабощают звериные стаи. А самой главной защитой для огромного древнего Русского Мира всегда было единство. Россия для того и была, есть и будет такой огромной – чтобы быть сильной, способной защитить всей своих братьев и сестер во Христе, все божьи народы мира.
Немаловажна и политика, которую проводит Россия в отношении славян. Как немаловажно и политика для русского народа внутри России. Русские не должны забывать ни одного урока, который им дала история своей страны и своего народа.
Не нужно забывать и судьбу Византийской Империи и даже судьбу Древней Эллады. Их судьба показывает, как слабость (в результате разделённости) мирного доброго народа приводит к необратимым последствиям.
На месте греческой Эллады возник бесчеловечный отвратительный Рим.
Места обитания первого православного народа Византии заняли дикие племена тюрков (современная Турция), даже столица Константинополь стала не православной, а мусульманской, хотя все величественные здания с глубокой древности были построены здесь светлым или православным народом - сначала Эллады, а потом Византии.
Россия приняла эстафету божественной духовности от своих предшественников. И на нас лежит колоссальная ответственность – не только сохранить Свет Божий на своей земле, но и просвещать им все народы мира.
* * *
