С большим удовольствием посмотрела два китайских фильма. Они поразили меня тем «здоровым взглядом» на жизнь, который уже давно исчез из мирового кинематографа. Я думала, что мне остается только по 1101 разу пересматривать шедевры нашего старого кинематографа – и с удивлением обнаружила, что старые классические традиции кино живы в Китае.
Как говорил «вождь пролетариата» Ленин «кино – важнейшее из всех искусств», добавлю от себя – при условии, если это народное искусство. Дело в том, что кино, как искусство (т.е. совершенное выражение образа), погубила коммерциализация его. Это то же самое, если бы все мысли и книги появлялись исключительно для того, чтобы получать с этого доход. Но культура, духовная сфера – это не экономика, и даже не материя, тут совершенно другие законы и задачи. Поэтому массированная атака коммерческого голливудского продукта «американского кино» на сознание людей губительно. И губительно, прежде всего, для развития человечества, для его будущего.
Вообще первое народное кино (не «развлекаловка», а «учитель жизни») появилось в России; впрочем - как и первая попытка посмотреть на народ, на страну с позиции отдельно взятого человека, представителя этой страны и народа. В 1917 году эту глубинную народную инициативу перехватили узкие политические (партийные) интересы, надолго затормозившие развитие России, - оценивая их, именно с народной точки зрения. Весь этот «вождизм», «партийность» стали лишь атавизмами древности в новой упаковке; и потому довольно трудно воспринимать этот «советский период» истории России, как «историю народа». Да, собственно, российский народ никогда не и считал маркситско-ленинскую идеологию народной и всячески ей сопротивлялся, т.к. не видел даже простого сочувствия к банальным нуждам тех самых «строителей коммунизма».
Китайское кино напомнило мне и советский, и современный период истории кино России одновременно. Это исторические фильмы, взятые из разных эпох китайской истории.
Один фильм «Землетрясение», снятый по мотивам повести китайской писательницы, рассказывает о судьбе одной семьи после землетрясения 1976 года. Другой фильм «День Золотой хризантемы» (приблизительное название, точное – «Проклятие золотого цветка») повествует о китайской династии императоров 10 века, отражая все проблемы китайского народа того времени. Надо признать, что оба фильма поразили меня своей зрелищностью и качеством плановых масштабных съемок: словно присутствуешь сама в том времени.
Фильм «Землетрясение» также очень впечатляет игрой актеров, я даже так расчувствовалась, что из глаз потекли слезы. Но что приятно, так это качество и значимость с точки зрения общечеловеческой духовной культуры. Этот «психологизм», внимание к жизни обычного человека эпохи понятны в любом уголке планеты и для любого представителя земной цивилизации. Даже вождистское прошлое Китая, показанное в фильме, воспринимается уже именно как история, ибо события фильма плавно подводят нас к Китаю современному, более понятного любому «человеку из народа», из любого народа.
Фильм «Землетрясение» начинается с картинки счастливой жизни счастливой китайской семьи 1970-х годов. Это напомнило мне советскую историю моих бабушек и дедушек, увлеченно строивших «совершенное общество» и понимавших, что личный труд – это вклад в общее благоденствие народа. Тогда в России было много советских фильмов о простом счастье для обычного человека: о любви, семье и детях, простых радостях жизни, вроде обеденного семейного стола по вечерам или счастья детей, встречавших по вечерам с работы своего отца. Вот и в Китае было то же самое.
Идиллию китайской семьи нарушило страшное землетрясение, превратившее современный промышленный город в руины. Надо сказать, что многие районы Китая сейсмоопасные, и именно поэтому классическая китайская архитектура так сильно отличается от европейской архитектуры. Но, видимо, землетрясений в Китай к тому времени давно не было, и китайцы решили строить по чуждой европейской технологии, которая стала настоящим убийцей для 24000 человек, погибших жителей превращенного в руины города (не помню название города, т.к. плохо запоминаю иностранные названия).
Неприятные ассоциации с советским кино вызвали слова китайской матери, потерявшей во время землетрясения мужа, бросившегося спасать детей: «Где же ты, Бог? За что мне все это?» Те же шаблоны партийной маркситско-ленинской идеологии только на земле Китая. При чем тут Бог? Если вы живете в сейсмоопасном районе – то логично предположить, что однажды здесь снова случится землетрясение. И надо либо строить, как строили ваши предки; либо учитывать сейсмологические риски при строительстве. В советском кино такие же вот реплики, «объективные оценки», мудрствования были на каждом шагу, и меня это постоянно раздражало. Я уже не говорю про то, сколько русских людей полегло, и зверски было убито, ради абстрактных атеистических идей «строителей коммунизма».
Кстати, именно Божий промысел в итоге позволил спасти обоих детей, заставив мать «выбрать» для спасения слабого с детства сына. Девочки вообще более выносливые. Меня только поразили традиции (или условности кино?) похорон в советском Китае: трупы хоронились без участия родственников? С другой стороны такое же массовое кладбище на Бородинской поле тоже осталось без захоронения, объективно не было ни сил, ни условий тогда русскому народу этим заниматься, ведь враг полчищами тогда все еще шел к Москве.
Далее в фильме рассказывается о дочери, которая слышала слова матери «спасите сына» и все детство не могла простить матери этого. Вообще-то дети мыслят иначе, чем взрослые – и, скорее всего, реальная девочка не стала бы 30 лет помнить только эти слова матери, вспоминая массу приятных моментов, связанных с матерью из прошлой жизни. Маленькие дети, не испорченные современным порочным восприятием мира, не злопамятны с рождения. И реальная девочка, скорее всего, попыталась бы вернуться к матери, а также узнать о судьбе своего брата.
С другой стороны, в фильме нам показывают еще одну китайскую семью 1970-х годов – и это интересно для простого человека. Приемная семья, в которой воспитывалась девочка из разрушенного землетрясением города, оказалась такой же любящей, как родная семья из прошлой жизни девочки. Оба родителя были военными и не могли иметь своих детей, а потому всю свою нежность изливали на эту выжившую пятилетнюю девочку.
Потом девочка выросла и, как и в советской атеистической России, не имела сексуальных традиций и запретов, а потому забеременела от первого попавшегося смазливого парня из медицинского колледжа, который ее затем «бросил», т.к. та не захотела «сделать аборт». Как это все знакомо из советских фильмов. В России тоже в 1917 году сначала узаконили половую распущенность, потом стали убивать российское население с помощью абортов. Девушка из фильма родила дочь, вышла замуж за канадца на 16-ть лет ее старше. Однажды увидев по телевизору новости из Китая о новом землетрясении, поехала на родину, чтобы помогать там волонтером-медиком. Там она встретила брата, маму, и осознала, что напрасно все эти годы винила во всем свою мать. Ведь мать все эти годы хранила верность утраченной семье, погибшему мужу и дочери. Хотя, конечно странно, что мать была так уверена в гибели дочери, ведь ее могила была пуста.
В фильме есть, конечно, всякие странные условности, так сказать «ляпы», но общее восприятие фильма хорошее, и фильм заслуживает самых высоких похвал зрителя, как и сам современный китайских кинематограф.
Другой фильм (условно) «День Золотой хризантемы» рассказывает об императорском Китае и «сынах Неба», которые правили древним китайским народом. Знаете, есть такое выражение: «Что наверху – то и внизу», так что - жизнь императора по большому счету ничем не отличается от жизни любого крестьянина, а все условные отличия между людьми – искусственны, дань времени и заблуждениям тех или иных поколений людей.
По сюжету фильма некий китайский император 10-го века возвращается домой их похода, узнав, что его жена-императрица изменяет ему вместе с пасынком. Императорская семья по фильму – это император, императрица, сын и наследник императора от первой жены и еще два общих сына императора и второй императрицы. Потом император решил сжить со свету свою жену-изменницу. Меня кстати всегда удивляли такие вот человеконенавистнические императоры, которые вдруг ни с того, ни с сего начинают ненавидеть свою вторую половину, желая ее убить. Если учесть, что «продолжение рода» у древних людей (тем более императорской династии) был пункт №1 среди обязанностей (сводов правил) – тем более странно видеть сбой такого механизма сохранения рода, в фильме.
Итак, император решил медленно, но верно отравить императрицу. Тут внимание зрителя приковывает грандиозный церемониал двора китайского императора 10-го, и я думаю, что французский Людовик XIV или даже Август Император Римский обзавидовались бы такому размаху китайского двора. По крайней мере, поражают и впечатляют масштабы дворцовых построек – целого императорского города (т.н. «запретного города»). Это похоже на красивейший калейдоскоп или на гигантскую драгоценную шкатулку: золотые, пурпурные, изумрудные узоры интерьера, шелковые ткани и драгоценные украшения придворных, поля цветов, стройные бесконечные ряды китайских ратников в сверкающих доспехах. Короче, Голливуд отдыхает.
Взаимоотношения в семье китайских императоров довольно странные, судя по фильму. Моя дочь, смотрев вместе со мной этот фильм, в какой-то момент воскликнула: «О, я теперь понимаю, почему китайцы так держатся за своей социализм и коммунизм! В сравнении с их императорами, китайские народные вожди – просто символ человеколюбия, святости и народной мудрости…»
Итак, странный император начинает сживать со свету уже вторую (как выясняется из сюжета) свою супругу, заставляя ее выпивать три раза в день чашу с ядом. Так что странно выглядит беспрекословное подчинение императрицы, хотя императрица по сюжету также принадлежит к знатному роду. Если вспомнить, например, Медичи и французский двор, - то отравление было любимым занятием всей жизни именно женщины, Екатерины Медичи.
Что мешало китайской императрице 10 века пресечь наглость императора и поползновение на ее жизнь своими женскими методами? - непонятно. Зачем по фильму нужно было организовывать (так долго) тайный вооруженный заговор в таких масштабах? Разве не проще было бы просто поговорить с мужем о будущем династии? Впрочем, в древней истории человечества много несуразностей, непонятных духовно здоровому современному человеку из народа и рожденного в эру от Рождества Христова, т.е. знающего законы духовного мира, Мирозданья.
Итак, древний Китай был не так развит духовно и не знал законов христианского мира. Там жена и муж были не то же самое, что в наше время, даже дети не были детьми в нашем понимании, и там вовсе отсутствовали заботливые бабушки и дедушки, т.е. вовсе отсутствовала связь поколений даже в императорской семье. Зато были сотни тысяч наложниц, еще сотни евнухов, которые за ними присматривали, миллионы бессловесных рабов из сограждан императорской семьи, миллионы безмозглых воинов, как псы, служащих своим жадным спесивым хозяевам, ведущим бессмысленный паразитический образ жизни. Народа как такового не было, т.е. Как говорится, «что наверху – то и внизу», ну, не умели граждане древнего Китая мыслить, как боги; и императоры, и их рабы лишь бессмысленно проживали свою жизнь, бездарно расходуя Божественный Дар Жизни.
Все хитросплетения сюжета этого фильма потому были мне мало интересны как идея, – просто «развлекаловка» и зрелище. Хотя могу вкратце рассказать, что служилось по сюжету.
Итак, первая жена императора и мать принца-наследника, которую император ранее тоже приказал убить, оказалась жива, и даже вышла замуж за придворного императорского лекаря. У нее от второго мужа родилась дочь, о которой ничего не подозревал ее сын от императора. Эта дочь оказалась счастливой соперницей правящей императрицы и любовницей принца-наследника, т.е. собственного брата (хотя тоже ничего не подозревала об этом).
Потом принц-наследник (которого непонятно за что так любил император, ведь его мать он приказал убить) узнает о заговоре против своего отца-императора и сообщает ему. Тот готовит контрмеры против заговора своей второй жены, от которой у него еще двое детей. Его, средний по возрасту, сын очень страдает, узнав, что его собственный отец травит его собственную мать. Он встает на сторону матери, примыкая к заговору Желтой хризантемы, и возглавляет отряды придворных гвардейцев матери. О младшем сыне императора и второй императрицы все забывают, и тот мучается ревностью к успехам своих братьев.
Накануне праздника желтых хризантем (что-то вроде «выхода царя к своему народу» из русской истории) император посылает еще раз убить мать принца-наследника, - и сотни тысяч ниндзя в черных одеяниях, словно мартышки осаждают селение, где поселилась семья изгнанного лекаря. Бывшей императрице (и жене придворного лекаря) и ее дочери удается спастись бегством, но ненадолго – ниндзя императора настигают их во дворце.
Перед этими событиями гибели бывшей императрицы и ее дочери, наследный принц узнает, что его мать жива, а его любовница – это его сестра. Потом император в ужасе видит безумие своего несовершеннолетнего младшего сына, о котором все долго забывали, когда тот вдруг убивает принца-наследника, желая занять престол отца. Средний сын тем временем возглавляет войска императрицы, начав вооруженный переворот. Однако войска ниндзя (что-то вроде средневекового спецназа) оказываются проворнее, и вся рать императрицы гибнет на кольях пик вооруженной охраны императора. Среднего сына, проигравшего сражение, приводят к императору, и тот странно злорадствуя (ведь это же его родной сын), убивает его, перед этим прочитав назидательную нотацию о том, что власть императора для него дороже всего на свете.
Императрица в одном из кадров фильма вдруг становится похожа на какую-то главную героиню древнегреческого эпоса, где все тоже часто заканчивалось сценой «всех убили», и рвет на себе волосы. Видимо, хэппи-эндом в средневековом Китае была победа императора, и неважно, что он представлял собой как человек и верховный правитель народа – главное «император». А зло выступало в виде несчастной императрицы, чьим главным преступлением было нарушение супружеской верности мужу-садисту (вспомните, как тот методично ее травил). В общем, «высокие отношения», как бы сказали в фильме «Покровские ворота».
Так что, содержательная часть исторических китайских фильмов мне показалась менее интересной, чем видеоряд. Я успокоилась на том, что решила смотреть на все это, как на вариант ошибочных мнений. Тем не менее, не могу не заметить, что древний мир с его странными законами вполне закономерно однажды ждал конец и забвение. Тем более странно сегодня видеть «возрождение» пороков (о которых упоминал еще Апостол Павел в «Послании к римлянам» в 1-м веке н.э.) в современном человеческом обществе: патологическую жадность, отсутствие сострадания к нуждам народа, развращенность, злоупотребление властными полномочиями и т.п. Вот этот откат к порочным «традициям» - это всегда преддверие Апокалипсиса для «отлученных» от знания Божьего (от веры) людей.
В первом фильме «Землетрясение» есть эпизод, когда дочь, выжившей в катастрофе женщины, молится Будде. Недостаток буддизма в моем понимании заключается в том, что на том этапе люди не знали «ячейки общества» - семьи, и жили родами, где все жены, мужья и дети были общими. О каком здоровье общества тут говорить, если взрослый сын мог спать с матерью, а дочь - с отцом? То же относится и к исламу, где допускается гарем, и женщина занимает зависимое положение в исламской юриспруденции. Если мужчина – Бог, а его жена – рабыня, то дети никак не могут быть полностью «богами» (роль матери в генетике сильнее, чем роль отца). Божество ведь совершенно и абсолютно, и предполагает и мать, и отца богами, совершенными материально-духовными творениями Божьими. Вот поэтому Христос пришел для всех: и для европейских язычников Римской империи, и для иудаистов, и для восточных народов. Семья – это основа человеческих взаимоотношений, а настоящий род состоит из нормальных здоровых семей и их потомства.
А потому я всегда останусь в культуре и традиции Святой Руси, даже если мне что-то нравится в другой культуре. Культурные связи народов обогащают человечество, людей, но Творец Мира и Жизни всегда один для всех, как едины и законы Мирозданья. Именно к этому пониманию Бога должно прийти все люди нашей планеты.
* * *
