Диоген Лаэртский читал в старинной рукописи о том, как милетские торговцы говорили Фалесу о бесполезности занятия философией: ведь он оставался бедным, несмотря на свой ум. Тогда Фалес, чтобы доказать им, что с помощью ума можно разбогатеть, взял в аренду маслодавильни в Милете и на Хиосе. Когда пришло время сбора маслин, он получил много денег с маслодавилен. Вот таким образом он доказал свою мудрость. Когда Фирион, сын Бафикла, пришёл с чашей, которую его отец завещал отдать самому мудрому среди эллинов, к Солону, между ними произошёл следующий диалог.
Фирион:
-Приветствую тебя, Солон! Мой отец, житель Аркадии Бафикл, завещал чашу самому мудрому из эллинов. Я обошёл уже многих из них и все они считали, что есть другие мудрецы, более достойные её, чем они сами. Теперь я хочу вручить её тебе. Читать далее

Диоген жил в Коринфе недалеко от гимнасия Крания. Когда македонцы захватили Элладу, царь Александр поселился в Коринфе и долго ждал, что Диоген посетит его. Не дождавшись, в сопровождении знатных македонцев он решил сам навестить философа. Диоген грелся на весеннем солнце, когда царь Македонии подошёл к нему.
Александр сказал:
-Диоген, я восхищён простотой твоей жизни и хотел бы что-то сделать для тебя. Проси, чего ты хочешь.
Диоген сказал:
-А кто ты такой?
Александр:
-Я - сын царя Филиппа и мне принадлежит трон не только Македонии, но теперь уже и всей Эллады.
Диоген:
-Я ни в чём не нуждаюсь. Трон - пустое место, пустое место не бывает святым и нужным. Читать далее

-

Выходя из здания гелиэи, Стильпон почти столкнулся с Феодором из Кирены. Жители Афин называли его Богом, но некоторые - Безбожником. Как и многие афиняне он пришел на Агору, чтобы посмотреть суд над Стильпоном. Феодор последовал за философом из Мегары. Они шли по улицам Афин и беседовали.
Феодор спосил:
- Скажи, Стильпон, почему ты не смог убедить гелиастов, что Афина богиня? Это же очевидно для всех.
Стильпон сказал:Читать далее

Увидев Менона за статуей Афины, Стильпон и Фидий подошли к нему. После долгой беседы им удалось убедить Менона, что они вовсе не имели в виду нанести оскорбление Зевсу и Афине в ходе своего разговора. Помощник Фидия согласился с ними, но, спустя какое-то время он всё-таки написал донос в гелиэю - суд города. В нём он указал членам суда - гелиастам, что Стильпон не считает Афину богом. Философа вызвали в суд. В назначенный день он поднялся на Агору и подошёл к зданию гелиэи. Находчивость Стильпона не знала границ, но всё же он долго обдумывал свои ответы. Архонт-фесмофет зачитал обвинение:
-Стильпон повинен в том, что не признаёт богом Афину, дочь Зевса. В случае подтверждения этого он должен покинуть Афины.
Стильпон отвечал:.Читать далее

1.Миф как он есть.
Однажды в Индрапрастху к пандавам приходит мудрец Нарада. Он говорит старшему из пандавов Юдхиштхире, что для того, чтобы стать махараджей, одной только постройки дворца недостаточно, надо иметь царство. Но так как свободных земель нет, то их надо завоевать. После долгих колебаний Юдхиштхира решил посоветоваться со своим двоюродным братом Кришной Васудевой. Последний убедил Юдхиштхиру в том, что махараджей легче всего стать, убив махараджу Джарасандху. Из рассказа дяди Юдхиштхира узнал, что Джарасандха некогда изгнал племена бходжей, а затем выдал своих двух дочерей замуж за двоюродного брата Кришны Кансу, поставив его царем в городе Матхура. Кришна враждовал с Кансой и в конце концов убил его. Дочери Джарасандхи обратились к отцу за помощью. И тогда племя Кришны — вришнии бежали от Джарасандхи на запад, в город Дваравати. По словами Кришны Юдхиштхира может стать махараджей, только убив Джарасандху. Тот так силен, что вришнии вместе с Кришной бежали от него из Матхуры в Дваравати.
Кришна и двое пандавов — Бхимасена и Арджуна, переодевшись брахманами, отправляются в царство Джарасандхи Магадху. Подойдя к воротам столицы Магадхи Гиривраджи, они не стали входить в ворота, а проникли в город каким-то тайным чудесным образом. В городе они отняли у продавцов цветы, украсили себя и в таком виде появились во дворце перед Джарасандхой.Читать далее

Что такое миф с точки зрения здравого смысла? Это всегда собрание загадок, проблем, несоответствий, противоречий, которые невозможно принять иначе как волшебную сказку, творение вдохновенного сочинителя, для которого не существует никаких логических ограничений, никаких запретов на изображение нереального. В силу пренебрежения такими ограничениями сочинители мифов не признают даже причинно-следственные связи событий, которые они излагают. Именно поэтому персонажи мифов очень часто живут неопределенно долго, часто они просто бессмертны, вопреки твердо установленным законам бытия. Не являются ограничениями для сочинителей мифов и законы морали и нравственности. Это позволяет героям мифов совершать абсолютно аморальные с точки зрения любого времени, народа, цивилизации поступки, за которые они не только не несут никакой ответственности, но даже прославляются сочинителями как за совершение величайших подвигов. Забегая вперед, мы осмеливаемся утверждать, что многие боги и великие герои Махабхараты получили свои священные титулы именно за совершение абсолютно аморальных поступков, которые впоследствии были объявлены образцами нравственного совершенства. Читать далее

Шёл третий год 85 Олимпиады. Храм Парфенон уже был построен и все жители не только Аттики, но и всей Эллады обсуждали это чудо света. По приглашению самого Фидия философ Стильпон из Мегары решил также его посетить. Скульптор только что закончил ваять свою статую богини Афины. Прибыв в Афины, Стильпон долго любовался храмом с расстояния двух стадий. Фидий встретил Стильпона возле храма, и они вместе обошли величественное строение, оживленно беседуя. Войдя внутрь него, они вместе подошли к статуе Афины в золотых одеждах. Рядом с ними никого не было из людей. Собеседники не заметили Менона, помощника Фидия, спрятавшегося за огромной статуей богини Афины. Поражённый золотым убранством Афины, Стильпон спросил:

-Скажи, Фидий, а много золота ушло на статую?
Фидий ответил:
-Очень много, 40 талантов! Я посоветовал Периклу, а ты знаешь, что он мой друг, построить храм и хранить золото в нём. Здесь под всевидящим оком богов они будут в безопасности. И пусть дочь Зевса сама охраняет богатство Афин! Кто посмеет снять одежды с Афины? Я думаю, таких людей не найти. Читать далее


-

Придвинув папирус к себе, Диоген Лаэртский читал жизнеописание Диогена Синопского, сына менялы Гикесия, по прозвищу "Собака". Рукопись была очень старая, год Олимпиады не был указан, отсутствовала на ней и начало. На столе рядом находилась его книга жизнеописаний знаменитых философов Древней Греции, в которую он каждый день вносил новую запись.
...Девятого числа месяца таргелиона на рыночной площади Афин торговец снадобьями Лисий встретил Диогена. На нём не было одежды и он шёл, погружённый в свои думы.

Лисий сказал:
-Что случилось с тобой, Диоген. Ты выглядишь так плохо и я уже сомневаюсь, что ты веришь в богов. Ведь в противном случае, если бы ты верил в богов, боги заботились бы о тебе, и ты выглядел бы, как бог.
Диоген:
-Ты судишь о богах по себе, Лисий. А богам безразлично, кто в какой одежде ходит или даже без одежды, как я. Ты думаешь, что боги обидели меня, не дав мне хорошей одежды. На самом деле, кажется, они обидели тебя, не дав тебе ума. Читать далее

   По астрономическому календарю зима в северном полушарии началась в день зимнего солнцестояния 21 декабря 2022 года, а закончится она 20 марта 2023 года в день весеннего равноденствия.Дата начала Масленицы зависит от дня Пасхи. Этот православный праздник рассчитывается по особой методике и связан с циклами Луны. В 2023 году Пасха состоится 16 апреля. Обычно сроки Пасхи находятся в диапазоне с 4 апреля по 8 мая. В церковном календаре начало масленой недели (Масленицы) считается за 56 дней до даты Пасхи. Таким образом православные люди празднуют Масленицу в период между 20 февраля и 26 февраля 2023 года. Но правильно ли это? В чём смысл Масленицы? Почему дата Масленицы ведётся по обратному счёту? Согласитесь, всё это неестественно. Читать далее

  Если время делится на прошлое, настоящее и будущее, то время действия в настоящем определяется следующими категориями: всегда, никогда, иногда. В зависимости от разных условий мы совершаем свои действия, руководствуясь этими понятиями. Выбор времени деяния или недеяния имеет решающее значение.

  Всегда будь благодарен людям за внимание, доброту и дружбу. Благодарность свойственна благородным людям. В противном случае ты потеряешь уважение близких тебе людей. Читать далее

  Одним из самых длинных, сложных и запутанных сказаний Махабхараты является рассказ о змеином жертвоприношении в "Адипарве". К такому обряду побудили сына Парикшита Джанамеджаю его советники после того, как змей Такшака убил его отца. Рассказчик сообщает, что Парикшит "был мудр и разумен. Его всегда наставляли (ученые) старцы". По эпосу жертвоприношение прошло много лет спустя после битвы на поле Куру и главными персонажами этого мифа являются знакомые нам имена Вьясы, Нарады, Васуки, Такшаки, Кашьяпы и Индры. Этот миф переполнен многочисленными подробностями, уводящими далеко в сторону. Но если убрать ненужные сущности и оставить самое необходимое, то основные детали этой легенды можно изложить более кратко.

  1. Миф как он есть

   Советники Джанамеджаи говорят ему: "Отец твой правил этим народом в течение шестидесяти лет. Затем он нашел, установленный временем предел, который не был упущен временем" (Адипарва, гл. 35, шл. 5 - 16). Во время охоты царь преследовал раненную лань и очень устал. Советники говорят Джанамеджае: "Он был в возрасте шестидесяти лет, обременен годами" (Адипарва, гл. 45, шл. 20 - 21). Парикшит спросил отшельника, но он не ответил, поскольку соблюдал обет молчания. Не зная этого, царь оскорбил отшельника и, подняв с земли дохлую змею, положил её ему на плечо. Читать далее

  1. Миф как он есть
  После гибели вришниев и ухода Кришны на небеса Юдхиштхира решил оставить все дела. Он передал всю полноту власти Юютсу и посвятил на царство Парикшита. Как сообщает рассказчик, "выказав почтение Крипе", пандава "отдал ему Парикшита в ученики". Сняв царские одежды, братья облачились в мочало и отправились в путь вместе с Драупади. Их сопровождала собака. Улупи вошла в воды Ганги, Читрангада вернулась в Манипуру, "другие же из остальных матерей пребывали вокруг Парикшита" ("Книга о великом исходе", гл. 1, шл. 25 - 31).

  Первым шёл Юдхиштхира, вторым - Бхима, третьим - Арджуна, потом - близнецы, последней шла Драупади. Рассказчик сообщает: "Следом за Пандавами, отправившимися в леса, одиноко брела собака" ("Книга о великом исходе", гл. 1, шл. 25 - 31). Перед ними предстал Агни в человеческом облике и, назвавшись Павакой, сказал, что благодаря ему Кришна и Арджуна сожгли Кхандаву. Он приказал пандаве отдать лук Гандиву с двумя неистощимыми колчанами Варуне. Арджуна молча согласился и бросил лук с колчанами в воду. Читать далее

  1. Миф как он есть
   По прошествии 35 лет после битвы на поле Куру Юдхиштхира обратил внимание на дурные знаки вокруг: ураганные ветры, падение камней с неба и полёты птиц слева направо и т.д.
Маусалапарва, гл, шл. 1 - 6:
"Вайшампаяна сказал:
   "С наступлением тридцать шестого года (правления) Юдхиштхира, радость кауравов, стал замечать недобрые предзнаменования".

   Спустя какое-то время, Юдхиштхира услышал об истреблении войска вришниев в битве на палицах и о гибели Баларамы и Васудевы. Отчаяние охватило пандавов, они не могли поверить в гибель Кришны в силу проклятия брахманов. Читать далее

   1. Миф как он есть

   Прошло много лет после битвы на поле Куру. Дхритараштра и Гандхари жили в Хастинапуре при дворе Юдхиштхиры. Великий лучник Крипа тоже находился в городе. Рядом с царём жил и Вьяса. Всеми хозяйственными делами заведовал Видура. "Благодаря сметливости Видуры путем ничтожнейших затрат (Пандавы) получали от тех, кто платил им дань, услуги куда большие" (Ашрамавасикапарва, гл. 1, шл. 4 - 14). Только Бхимасена никак не мог простить Дхритараштре игру в кости и становился мрачным при встрече с ним.

   Юдхиштхира приказал, чтобы все слуги исполняли распоряжения отца Дурьйодханы: "...кто будет исполнять волю Дхритараштры, - друг мне, а кто пойдет наперекор, - враг, и (такой) человек должен быть изгнан" (Ашрамавасикапарва, гл. 2, шл. 1 - 6). Несмотря на распоряжение Юдхиштхиры Бхимасена "с помощью продажных слуг незаметно причинял ему (Дхритараштре - Л. П.) неприятности, нарушая его волю" (Ашрамавасикапарва, гл. 4, шл. 1 - 9). Однажды он вспомнил о Дурьйодхане, Карне и Духшасане, хлопнул в ладони и, хвастаясь собой, громко произнёс в кругу своих друзей, что это он один убил всех сыновей Дхритарштры. Старый царь услышал его слова и сильно расстроился: "И хотя минуло уже пятнадцать лет (после великой битвы), царь, владыка людей, пришел в отчаяние, раненный стрелами слов Бхимы" (Ашрамавасикапарва, гл. 4, шл. 10 - 15).
Читать далее

   Все мы в разной степени стремимся быть счастливыми. У счастья много составляющих: здоровье, дружба, любовь, семья, успех в делах, творчество и т.д. В круг нашего общения входят родственники, друзья, знакомые, сотрудники по работе или службе. В разной степени они посвящены в наши планы, замыслы и сокровенные мысли. Мы доверяем им и ждём от них поддержки, спорим с ними и откровенничаем. Общаясь с ними, мы надеемся, что в трудную минуту они придут нам на помощь. Да и к кому обращаться за помощью, если не к родственнику или другу!
Читать далее

   1. Миф как он есть
   Пандавы оказали почести Бабхрувахане, Читрангаде и Улупи. На третий день после возвращения Арджуны к Юдхиштхире пришёл Вьяса и сказал, что наступило время для жертвоприношения. Он предложил увеличить вознаграждение жрецам в три раза: "Утрой дакшину, великий царь! Да возрастет она втрое, о царь, ибо брахманы тут - источник (успеха). Совершив тройную ашвамедху, обильную дарами, ты, о владыка людей, избавишься от греха, что пал на тебя из-за убийства родичей. Очищение, которое ты, о потомок Куру, обретешь благодаря ашвамедхе, - высочайшей чистоты. Это (лучшее) очищение из (всех) очищений" (Ашвамедхикапарва, гл. 90, шл. 11 - 19).

   Юдхиштхира прошёл посвящение для обряда, затем слуги воздвигли жертвенные столы для животных. Для каждого из богов приготовили птицу и скот. К жертвенным столбам было привязано 300 голов скота. Умертвив животных, брахманы затем принесли в жертву и коня. Юдхиштхира вместе с братьями вдыхал дым от конского сальника. Остальные части тела коня 16 жрецов принесли в жертву огню. Вьяса восславил царя. Юдхиштхира подарил жрецам золотые монеты, а Вьясе - землю. Но мудрец отказался о этого подарка: " Эта земля принадлежит тебе, о лучший из царей, мне же даруй что-либо равноценное, ибо цель брахманов - имущество (а не земля)" (Ашвамедхикапарва, гл. 91, шл. 1 - 9).
Читать далее