Цитата сообщения Елизавета_Р Феодоровская икона Божией Матери





АКАФИСТ

16/29 августа, 14/27 марта

Дни иконы


Феодоровская икона Божией Матери особенно памятна тем, что в присутствии ее в 1613 году Марфа Иоанновна благословила своего юного сына Михаила Феодоровича на Российский престол, потрясенный самозванцами и поляками, и сын ее согласился принять царское кормило правления.
В те смутные времена, какие были перед воцарением Михаила Феодоровича, мать его долго не соглашалась на высокое призвание своего сына, и сам он страшился и уклонялся от этого призвания. Мать и сын боялись также, чтобы согласием своим не предать Филарета Никитича мщению поляков, у которых он был в плену. Обстоятельства восшествия Михаила Феодоровича на престол содействием Богоматери, покрову Которой вверена православная Россия, трогательно изображены в грамоте к Михаилу Феодоровичу и матери его, в Кострому, о призывании Михаила Феодоровича на Всероссийский престол: “Челом бити благоверной Государыни Марфе Иоанновне и благоверному Государю Михаилу Феодоровичу, чтобы она благословила его на Московское царство, послали в Кострому от священного чина – Феодорита, архиепископа Рязанского и Муромского, Чудова монастыря архимандрита Авраамия, Спасо-новаго монастыря архимандрита Иосифа и Троицы-Сергиева монастыря келаря Авраамия Палицына, и настоятелей Московских соборов Благовещенского и Архангельского; от царского же синклита избрали и послали боярина Феодора Иоанновича Шереметева, и с ним окольничих стольников, дворян, детей боярских, атаманов, казаков и множество людей всякого чина”. Посольство отпустили с иконами Петровской Богородицы и великих чудотворцев Московских Петра, Алексея и Ионы. Посольство, не дойдя до Костромы на одно поприще (в новом селище или Новоселках), остановилось. На следующий день, 15 марта, архиепископ Феоодорит с прочим духовенством и в сопровождении всех чинов, пришедших из столицы, прибыли в соборный храм Костромы, отслужили молебен и, взяв местный чудотворный образ Феодоровской Богоматери, пошли в Ипатьевскую обитель, в которой находились Марфа Иоанновна и Михаил Феодорович. Михаил Феодорович и его мать встретили крестное торжественное шествие за святыми воротами обители. Помолившись Господу Богу и пречистой Богородице, они со слезами приложились к чудотворным иконам, приняли благословение от архиерея, присланного из царствующего града, и вступили с крестным ходом в соборную монастырскую церковь живоначальной Троицы. Здесь поднесли матери и сыну многомолебное писание от всего священного собора, и от бояр, и от всего воинства, и от христоименитого народа Российской державы, чтобы Государыня благословила сына своего Михаила Феодоровича царем и Государем на Московское Государство и над другими государствами Российской державы, и чтобы благоверный Великий Государь Михаил Феодорович прошение не отверг. Долго умоляли Марфу Иоанновну дать благословение; она была сначала непреклонна, плакала и говорила: “яко мнози прежде бывшие цари обругаемы бяху; а инии и чуждую землю познаша; мое же чадо, младо суще (*16 лет), недоумеет к уменьшению людских злостей управляти: молю вас не лишите меня единороднаго чада”. После продолжительных и напрасных убеждений склонить Марфу Иоанновну на желания отечества, архиепископ принимает на руки свои чудотворную Феодоровскую икону Пресвятой Богородицы, а Троице-Сергиевский келарь Авраамий – образ св. чудотворцев Московских Петра, Алексия и Ионы, подносят св. иконы к старице и твердым голосом вещают Марфе Иоанновне и Михаилу Феодоровичу: “для чего же пречистая и чудотворная икона Пресвятой Богородицы и великие святители Христовы шествовали с нами? Если не склоняетесь на милость ради нас, по крайней мере ради чудотворного образа Царицы всех и Богоматери, и ради великих святителей не преслушайтесь и сотворите повеленное вам от Бога; ибо воистинну от Бога вы избраны. Не прогневайте всех Владыку и Бога”. Марфа Иоанновна не могла более противиться желанию России. Проливая слезы умиления перед образом пречистой Богородицы, мать берет сына своего и предает покрову Заступницы Небесной. “Се Тебе, пречистая Богомати, говорит она, в Твои пречистыя руки, Владычице, предаю чадо свое, по воле Твоей устрой полезное ему и всему православному христианству”. Михаил просил мать не соглашаться, но она отвечала: “се дело Божие, а не человеческое, не смею противиться”. Михаил плакал, все безмолвствовали. Он повергся перед иконою Богоматери и произнес: “Боже, Твоя есть воля, я раб Твой. Аще на то есть воля Божия, да буди тако, и, приняв прошение и благословение, на выю и перси животворящий крест, в десницу жезл царский, сел на престол царский и наречен был Богом избранный благоверный Великий Государь царь и великий князь, всея России Самодержец, в церкви Ипатиевского монастыря, волею Божиею и Московскаго государства всех чинов хотением”. Так помощью Богоматери в 1613 году 14 марта совершилось избрание Михаила Феодоровича на Всероссийское царство. В этот день была великая радость в Костроме; установили совершать праздник в честь Богородицы Феодоровския иконы в память этого избрания.

В марте 1991 года из Пюхтицкой Успенской обители в Кострому, для восстановления Богоявленско-Анастасиина женского монастыря, по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, была направлена монахиня Иннокентия, которая, 29 августа, в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери, Архиепископом Костромским и Галичским Александром возведена в сан игумении. Несколько ранее – 17 августа – был освящён Богоявленский собор, ставший кафедральным собором города. На следующий день сюда, с десятитысячным крестным ходом, была перенесена из Воскресенского храма главная святыня Костромы – Феодоровская чудотворная икона Божией Матери, древний явленный образ, которым инокиня Марфа благословила на царство своего юного сына царя Михаила. Некоторое время спустя, в собор были помещены и другие святыни – Крестмощевик с частицами мощей 400 святых и рака преподобного Макария Писемского.

http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/b002.htm

С 2001 года появилась традиция принесения первообраза иконы из Костромы в другие города России. В 2008 году возобновлена традиция крестных ходов со чтимым списком Феодоровской иконы, хранящимся в Городецком Феодоровском монастыре.