Одисси - танец вечной красоты.

Одно из самых великолепных определений танца мы находим у античного писателя Лукиана: «одновременно с происхождением первых начал вселенной возникла и пляска, появившаяся на свет вместе с ним, древним Эросом…Хоровод звезд, сплетение блуждающих светил с неподвижными, их стройное содружество и мерный лад движений суть проявления первородной пляски. Чудесная гармония во всех их движениях отражает танец времен творения. Танец - величайший дар муз людям. Благодаря божественному происхождению, он присутствует в мистериях, излюблен богами и исполняется людьми в их честь».


Одним из наиболее изысканных классических танцевальных стилей является ОДИССИ. Он зародился на восточном побережье Индии, в Ориссе. О нем упоминается в древнейшем индийском трактате о драме и танце "НАТЬЯШАСТРА", датированном 3-4 в. н.э. Штат Орисса известен своими храмами: Храмом, посвященным Богу Солнца в Конараке, храмом Джаганнатхи в Пури и многими другими. Исполнители стиля Одисси повторяют позы танцовщиц, изображенных на стенах этих храмов, построенных в 6-8 вв. н.э. Одисси - танец божественного, человеческого, любви и страсти. Мягкие, плавные и нежные движения описывают обстановку Ориссы и философию популярного персонажа индуизма - Бога Кришну.

Стиль Одисси близок к Бхаратнатьяму по технике, костюму и выразительным средствам. Одисси отличается большей плавностью, грациозными движениями, изящными позами, а музыка, сопровождающая эти танцы, более мелодичная. Костюм исполнителя очень интересен - в отличие от других стилей, украшения здесь серебряные, а прическа украшена башенкой - гопурамой, напоминающей о храмовых истоках танца. Орнамент на сари характерен только для Ориссы. Техника смены поз основана на координации трех как бы независимых друг от друга уровней корпуса: ног, тела и головы, каждый из которых выполняет свой пластический рисунок. Иногда танцовщица замирает в позе на несколько секунд и становится похожей на статуэтку.Представления Одисси - четкий баланс между чистым танцем, экспрессивным и драмой.Характерная особенность - тело плавно изогнуто в трибанги - бедра, талия, шея.

Индийский классический танец Одисси – искусство, которое оттачивает наши чувства, учит по-человечески воспринимать мир. Оно формирует человеческую чувственность, видение мира, создает глаз, способный наслаждаться красотой красок и форм, ухо, способное улавливать гармонию звуков. Еще в древности было осознано значение эстетической функции искусства. Индийский поэт Калидаса (приблизительно V в. н.э) выделял четыре цели искусства: вызывать восхищение богов; создавать образы окружающего мира и жизни человека; доставлять высшее удовольствие с помощью эстетических чувств (рас): комизма, любви, сострадания, страха, ужаса и др.; служить источником всеобщего наслаждения, радости, счастья и всего прекрасного. Современный индийский ученый В. Бахадур пишет, что цель искусства — вдохновлять, очищать и облагораживать человека, и для этого оно должно быть прекрасным. Уверена, что этой цели можно достигнуть, изучая, наблюдая или танцуя индийский классический танец Одисси.

М.Ланская.

Танец в стиле Одисси, в исполнении знаменитой Суджаты Мохапатры
















http://kaalaradj.narod.ru/indy.html

Бабушка, Мария Алексеевна Ганнибал (1745-1818г.)

Урожденная Пушкина, мать Н.О. Пушкиной. По словам П.И. Бартенева, "...любила вспоминать старину, и от нее А.С. Пушкин наслышился семейных преданий, коими так дорожил впоследствии".
Любовь к родному языку маленькому Пушкину привили бабушка, Мария Алексеевна Ганнибал, превосходно говорившая и писавшая по-русски, и няня Арина Родионовна.
Мария Алексеевна Ганнибал Неизвестный художник


В пушкиноведческой литературе сохранилось не очень много данных о жизни бабки поэта Марии Алексеевны Ганнибал. Они, как правило очень отрывочны, разбросаны в разных публикациях и целостной картины о её жизненном пути не создают. Между тем, Мария Алексеевна Ганнибал интересна нам не только как первая воспитательница поэта, но и как человек, несколько десятилетий проживший в Липецком имении своего отца в селе Кореневщино, а также и в самом городе Липецке.

Мария Алексеевна Ганнибал сыграла очень важную роль в формировании нравственных и патриотических взглядов своего знаменитого внука А.С. Пушкина. По воспоминаниям сестры поэта О.С. Павлищевой, их мать Надежда Осиповна, "всегда весёлая и беззаботная", имела большую склонность к светским удовольствиям и постоянно тяготилась обязанностями семейной жизни. Она не очень любила старшего сына Александра и зачастую "не могла скрывать предпочтения, которое оказывала сперва к дочери, а потом к меньшему сыну Льву Сергеевичу" (О.С. Павлищева, 1985). Вполне понятно, что в этих условиях роль Марии Алексеевны, постоянно жившей в семье своей дочери, была особенно важна при формировании всех задатков будущего великого поэта.

Подобную точку зрения высказывал и один из первых биографов Пушкина П. И. Бартенев (1853). По его мнению, М.А. Ганнибал для всех пушкиноведов замечательна как "первая воспитательница поэта", которая, зная много народных сказаний, смогла возбудить к ним интерес в детские годы у будущего поэта. К тому же она была отлично образована и так хорошо писала, что "русским слогом её писем восхищался Дельвиг". К сожалению, авторских текстов писем Марии Алексеевны сохранилось немного, однако и по ним можно судить, что литературным слогом она владела в совершенстве.

Д. Благово (1865) по рассказам своей бабушки Елизаветы Петровны Яньковой, хорошо знавшей Марию Алексеевну по её жизни в Москве, писал: "Пушкины жили весело и открыто, и всем домом заведовала больше старуха Ганнибал, очень умная, дельная и рассудительная женщина; она умела дом вести как следует и она также больше занималась детьми, принимала к ним мамзелей и учителей и сама учила". По сообщению того же автора, Мария Алексеевна, больше других внуков любившая своего Сашу, говаривала Е. П. Яньковой: "Не знаю, матушка, что выйдет из моего старшего внука: мальчик умён и охотник до книжек, а учится плохо, редко когда свой урок сдаст порядком, то его не расшевелишь, то не прогонишь играть с детьми, то вдруг развернётся и расходится, что ничем его не уймёшь, из одной крайности в другую бросается, нет у него середины. Бог знает, чем всё это кончится, ежели он не переменится". Эти слова Марии Алексеевны, как показало будущее, оказались, к сожалению, вполне пророческими.

Сам Александр Сергеевич в своих стихотворениях не раз подтверждал мысль о значительном влиянии на его развитие бабушки Марии Алексеевны:

"Наперсница волшебной старины,
Друг вымыслов, игривых и печальных,
Тебя я знал во дни моей весны,
Во дни утех и снов первоначальных.
Ты, детскую качая колыбель,
Мой слух напевами пленила
И меж пелен оставила свирель,
Которую сама заворожила". (1822)

И ещё:

"Люблю от бабушки московской
Я толки слушать о родне,
О толстобрюхой старине.
Мне жаль, что нашей славы звуки
Уж нам чужды... (1836)

В этих стихах Пушкин не называет Марию Алексеевну по имени и отчеству, но вполне понятно, что речь идёт здесь именно о ней, так как другая его бабка Ольга Васильевна, урождённая Чичерина (жена Льва Александровича Пушкина), умерла в 1802 году и её поэт, конечно, помнить не мог.

"Привитый к древу черенок дает иной отлив.
Им в детстве стал я, дав что мог,
Я от корней российских принял сок,
Листвой обильной отблагодарив."

Визапур, князь Александр. (Русский индус http://academy-document.narod.ru/Murashevindus.htm)

КРОВЬ ИНДИЙСКАЯ ВЛИЛАСЬ В РУССКУЮ ПУШКИНЫХ

http://www.runitsa.ru/publications/publication_188.php


В 1938 году в "Литературном Архиве" АН СССР в обзоре "Из семейного прошлого предков Пушкина" профессор П.И.Люблинский опубликовал ряд документов, которые негритянское происхождение поэта практически исключают.

"Московская бабушка" поэта Марья Алексеевна, урожденная Пушкина и вышедшая замуж за сына "арапа Петра Великого", Осипа Абрамовича Ганнибала, родила свою дочь Надежду, мать Пушкина, 21 июня 1775 года. Не проходит и года, как она уезжает из имения мужа Суйды (С.-Петербургской губернии) в Москву, к родителям, и 18 мая 1776 года посылает мужу письмо:


Государь мой Осип Абрамович!.. Уже я решилась более вам своей особою тягости не делать, а растатся на век и вас оставить от моих претензий во всём свободна... От вас и от наследников ваших ничего ни как требовать не буду, и с тем остаюсь с достойным для вас почтением, ваша, государь, покорная услужница, Марья Ганнибалова.

Во уверение сего и что оное письмо подписано рукою сестры моей родной подписуюсь, орденского кирасирского полку подполковник Михайла Пушкин.


И вот что пишет Ганнибал в своем ответе от 29 мая:


Письмо ваше от 18-го числа сего маия я получил, коим... требуете только, чтоб отдать вам дочь вашу (здесь и далее выделено мной – В.К.) Надежду... и на оное имею объявить, что я издавна уж... нелюбовь ко мне чувствительно предвидел и увеличившиеся ваши, в досаждение мое, и несносные для меня поступки и поныне от вас носил с крайним оскорблением; ...как себе от вас приемлю, так и вам оставляю от меня, свободу навеки; а дочь ваша Надежда припоручена от меня... управителю... для отдачи вам, которую и можете от него получить благопристойно, ...и затем желаю пользоваться вам златою волностию, а я в последния называюсь муж ваш Иосиф Ганнибал.


Этим дважды повторенным «дочь ваша» Ганнибал недвусмысленно говорил: он знает, что к отцовству Надежды отношения не имеет.

Вскоре отца Марьи Алексеевны разбил паралич, он умер, и она обращается к Екатерине II с жалобой (!) на мужа за то, что супруг не оказывает ей материальной поддержки! Ганнибал пишет государыне ответ на эту жалобу, и в его ответе читаем:


Всевышний возмездник знает совесть мою, знает так же произведение (выделено мной - В.К.) дочери моей.


Говоря о "сомнениях" Ганнибала, Люблинский пишет:

"Кто может доказать, что они не могли быть искренними?

При ином предположении нам будут совершенно непонятными тот тон и та горечь, какою наполнено его ответное письмо к жене."

Проливая свет на подоплеку этой истории, пушкинист А.Лацис приводит ходивший по Москве стишок про Марью Алексеевну (из книжки "Рассказы бабушки Благово"):



В Москве нашлась такая дура,

Что не спросясь Амура

Пошла за Визапура.



Лацис справедливо полагал, что по памяти бабушка записала стишок неверно: должно было быть "не спросясь Авгура" в смысле "не спросив совета". Князь Визапур был выходцем из Индии; его имение находилось недалеко от Суйды, он слыл светским львом и славился победами над женщинами.

.................................................................
Более того, характерно негритянские черты и цвет кожи не проявились ни у одного из потомков Пушкина вплоть до наших дней – в отличие от потомков Ганнибала!

Между тем не менее интересно было бы взглянуть и в противоположном направлении Поскольку именно бабушка поэта, Марья Алексеевна, будучи замужем за Осипом Абрамовичем Ганнибалом (или еще до замужества), согрешила с цыганским князем Визапуром, с этой стороны, между ним и поэтом, имеется всего одно звено – мать Пушкина, Надежда Осиповна. В ней никогда не находили никаких негритянских черт, зато называли в молодости «прекрасной креолкой». А.Д.Анучин писал:

«Смуглый цвет ее кожи не переходил в желтовато-коричневый («черномазый»); черные волосы были не курчавы, а длинны, волнисты, закручиваясь спирально лишь на концах; глаза под красивыми бровями выказывали удлиненный прорез и черную или очень карюю радужину; небольшой нос, с правильно изогнутой спинкой, загибался концом над губой, которая слегка выступала; красивый овал лица суживался к округленному подбородку; голова поддерживалась красивой, правильно развитой, совершенно европейской шеей… По преданию, темная окраска кожи замечалась у Надежды Осиповны особенно на некоторых местах тела, между прочим на руках…»

Этот портрет выдает несомненно южную – но не африканскую – кровь. Она обладала страстным, живым темпераментом, любила веселье, беседы, общество, была и умна, и остроумна – но, при этом, «была своенравна, злопамятна и упряма»

Ну, а как у потомков Ганнибала проявлялось их африканское происхождение? И проявлялось ли оно вообще? Ответ на этот вопрос и должен прояснить общую картину происхождения Пушкина. Напомним некоторые факты из биографии Ганнибала и его потомков, имеющие в какой-то степени отношение к Пушкину – реально или по сложившейся (не без помощи самого поэта) легенде.

В 1730 году А.П.Ганнибал, вернувшись из ссылки в Сибирь, куда он попал вскоре после смерти Петра I, познакомился в Петербурге с капитаном галерного флота греком Андреем Диопером и его семьей. У красавицы Евдокии Диопер, младшей дочери, был жених, флотский поручик Александр Кайсаров, и за Абрама Ганнибала она выходить не хотела («понеже арап и не нашей породы»), но отец ее заставил. Это обернулось несчастьем для обоих. Вынужденная покориться воле родителей, она до замужества сошлась с бывшим женихом, а переехав после венчания с нелюбимым мужем в Пернов (Пярну), там и вообще загуляла. К тому же через положенные девять месяцев она родила белую дочь, что стало не только сенсацией для светского общества небольшого городка, где царский арап был приметной фигурой, но и несомненным доказательством ее измены для самого Ганнибала.

Он ее избил, запер и подал в суд, обвинив в том, что она со своим любовником хотела его отравить (впоследствии от этой части показаний она отказалась, заявив, что дала их под давлением мужа), а пока шло следствие, держал в сарае впроголодь и на цепи и буквально истязал. В начале XVIII века прелюбодеяние наказывалось строго, вплоть до каторги и смертной казни для мужчин. Военный суд, где велось дело, выдал Ганнибалу следующий «аттестат», послуживший основанием для священника обвенчать его со второй женой: «Прелюбодеице учинить наказание – гонять по городу лозами, а прогнавши, отослать на Прядильный двор, на работу вечно; а Ганнибалу, как невинному, за руками всех присутствующих, выдать аттестат.»

По окончании дознания ее перевели на Госпитальный двор, где содержались заключенные. Арестанты питались либо милостыней, либо на средства, которые давали их родные; поскольку муж на ее содержание ничего не давал, Евдокия часто голодала.

Тем временем Ганнибал вышел в отставку (1733) и сошелся с шведкой Христиной фон Шёберг, у них пошли дети. Надо было их узаконить, и Ганнибал стал добиваться, чтобы его развели с Евдокией, что и было сделано с таким количеством нарушений (брак православного с лютеранкой требовал специального разрешения синода, к тому же он был заключен до того, как он был официально разведен с первой женой), что в течение 21 года, пока шел этот бракоразводный процесс, Ганнибал был двоеженцем.

Семейная жизнь Ганнибала, так же как и его служба у русских царей, представляет несомненный исторический интерес. Однако, учитывая, что для нас он интересен прежде всего с точки зрения того, насколько он и его потомки имели отношение к Пушкину, сразу замечу: все дети Ганнибала в его браке с Христиной Шёберг были черными. Об этом же писал Пушкин:

«Вторая жена его, Христина-Регина фон Шеберх вышла за него в бытность его в Ревеле обер-комендантом и родила ему множество черных детей обоего пола.»

У А.П.Ганнибала было четверо сыновей – Иван, Петр, Иосиф (Осип) и Исаак – и три дочери; все сыновья не остались бездетны (как мы теперь понимаем, кроме Осипа), а из дочерей лишь одна не вышла замуж. Настоящее имя Осипа Ганнибала было Януарий, но Христина Шёберг отказывалась звать его этим именем. Пушкин пишет в своем «Начале автобиографии»: «Шорн шорт, говорила она, делит мне шорни репят и дает им шертовск имя».

Однако «шорни репята» были не так черны, как думают многие. «Арап Петра Великого» Абрам Петрович Ганнибал был родом из Абиссинии (нынешней Эфиопии), жители которой отличаются от негров менее темным цветом кожи, более длинными, хотя и курчавыми волосами, правильным носом, чертами лица вообще более утонченными. По воспоминаниям Аделаиды Александровны Конден, правнучки А.П.Ганнибала, ее бабушка рассказывала, что у Абрама Петровича Ганнибала и его детей цвет кожи был – кофе с молоком.

В облике Ивана Абрамовича Ганнибала, наиболее выдающегося из сыновей «арапа Петра Великого» были вполне очевидны африканские черты, о чем свидетельствует его портрет кисти Д.Г.Левицкого, хранившийся в галерее кавалеров ордена Св. Владимира 1-й степени в Гатчинском дворце. Цвет лица у него был, судя по портрету, не шоколадный и не белый, но желтоватый, смуглый, волосы – черные, лицо – с заметно выступающими вперед челюстями, губы – толстоватые.

По описанию бывшего крепостного Михайлы Калашникова второй сын А.П.Ганнибала имел внешность «настоящего арапа».

Информации о внешности третьего сына А.П.Ганнибала, «деда Пушкина» Осипа Ганнибала, не сохранилось, но вряд ли он отличался чертами облика от братьев; вот описание Д.Н.Анучиным внешности четвертого сына, Исаака Абрамовича Ганнибала: «Из портрета-миниатюры, сохранившегося у его внучки Ад. Ал. Конден, можно заключить, что этот сын Абрама Петровича походил на своего старшего брата, Ивана Абрамовича, по смуглому цвету кожи, толстоватым губам и черным, лишь на концах закрученным волосам, но отличался более продолговатым, сухим, суженным книзу лицом и более длинным, выдающимся носом».

Между этими четырьмя сыновьями и было поделено имущество Ганнибала-отца после его смерти. Выученик и сподвижник Петра I Абрам Петрович Ганнибал был не только талантливым инженером и артиллеристом, строителем крепостей, но и бережливым хозяином, собирателем имущества: он умер богатым помещиком, владельцем 1400 душ крепостных мужского пола и 60000 рублей деньгами, не говоря и об ином имуществе. Пытаясь сохранить свое наследство, он завещал не дробить его, но в России майоратная система не прижилась. Уже с 1731 года действовало положение, по которому имущество делилось между сыновьями. Все сыновья А.П.Ганнибала оказались скорее расточительными и, ставши при разделе имущества помещиками средней руки, быстро растеряли накопленное отцом и распродали наследие; пожалуй, в этой черте они, главным образом, и отличались от отца. Уже в 1786 году продал свои деревни Исаак Абрамович, в 1792-м – Петр Абрамович, Марья Алексеевна Ганнибал (жена Осипа Абрамовича) – в 1800 году, а Иван Абрамович в 1805 году продал «главное имение» отца – Суйду; к Надежде Осиповне, матери поэта, и отошло впоследствии село Михайловское в Псковской губернии, которое Екатерина II своим решением по тяжбе Осипа Ганнибала с женой вынудила его передать Марье Алексеевне в качестве жизнеобеспечения.

В потомках Ганнибала в дальнейшем проявлялись наследственные черты, но, как сказал мне один из здравствующих потомков профессор Георгий Николаевич Дубинин, цвет кожи у них от поколения к поколению становился все светлее. Это хорошо заметно и по внешнему облику самого Георгия Николаевича; тем разительнее увидеть неожиданно проявившиеся у него характерные губы знаменитого предка, куда более явно выраженные, нежели у Пушкина, который всегда считался потомком «арапа Петра Великого»! На мой вопрос, не проявлялись ли время от времени другие характерные черты внешности и характера знаменитого предка в дальних потомках с повышенной четкостью, Георгий Николаевич ответил утвердительно, отметив вспыльчивость как наиболее часто проявляющуюся наследственную черту характера, а из внешних черт – темный цвет кожи при относительно светлой окраске ладоней. В то же время иногда возникали потомки и вообще с характерно «негритянской» внешностью, как, например, у Евгении Викторовны Дубенец, дочери Виктора Алексеевича Дубинина, праправнука Исаака Абрамовича Ганнибала.

Тот факт, что ничего подобного никогда не было у потомков Пушкина, на мой взгляд, служит безусловным доказательством его неафриканского происхождения: вероятность случайного непроявления характерных черт в стольких поколениях чрезвычайно близка к нулю.

– Помилуйте, – скажут мне, – пусть так, и все эти доводы справедливы; но куда же девать пушкинские подтверждения его родства с Ганнибалом? А как же его знаменитая «Моя родословная»? Ведь вы говорите, с одной стороны, что он знал о своем цыганском происхождении, а, с другой, сам он не единожды открыто говорил о своем происхождении от Ганнибала!

Все так – и, как это ни парадоксально, справедливо и то, и другое. Пушкин действительно знал о своем истинном происхождении, но как он мог об этом сказать вслух, не подвергнув испытанию достоинство матери и, прежде всего, бабки? То, о чем он узнал и догадался, было не его тайной, он был не вправе это обнародовать – да и глупо было подставлять себя под удар завистливых сплетников вроде Булгарина. В то же время его происхождение «от Ганнибала» было общеизвестно, и само это происхождение давало ему возможность бросить вызов самой знатной придворной аристократии. Чем Пушкин и не преминул воспользоваться.

Поводом послужила очередная статья Булгарина, и, как обычно, Пушкин из его злобных нападок извлек пользу, создав одну из самых глубоких, самых мощных своих эпиграмм:




Решил Фиглярин, сидя дома,

Что черный дед мой Ганнибал

Был куплен за бутылку рома

И в руки шкиперу попал.

Сей шкипер был тот шкипер славный,

Кем наша двигнулась земля,

Кто придал мощно бег державный

Рулю родного корабля.




Снобизм аристократии был Пушкину смешон. Для него знатность без подтверждения умом или поступками чести и достоинства была пустым звуком, и глупость, жадность и корыстолюбие, развращенность придворной знати он обстреливал эпиграммами постоянно, чем вызвал ненависть со стороны многих вельмож. Тем большую злобу вызвала бы – будь она опубликована – и «Моя родословная». Ведь современная Пушкину знать из новых дворянских родов старалась забыть свое низкое происхождение, а Пушкин во всеуслышание напоминал о нем как названным в эпиграмме Меншиковым, Кутайсовым, Разумовским и Безбородко, так и всем тем, кто остался за бортом «Родословной» и должны были бы в неменьшей степени злобствовать при ее чтении:




Не торговал мой дед блинами,

Не ваксил царских сапогов,

Не пел с придворными дьячками,

В князья не прыгал из хохлов,

И не был беглым он солдатом

Австрийских пудреных дружин;

Так мне ли быть аристократом?

Я, слава Богу, мещанин.


Царь, не желая раздражать никого из своих приближенных, публикацию «Родословной» запретил, но слово было сказано. К тому же Пушкин использовал это «происхождение от Ганнибала» еще и для того, чтобы посмеяться над Катениным, который его «инородство» считал заслуживающим насмешки, – посмеяться на века. А свое происхождение зашифровал, как он шифровал все, что считал необходимым довести до сведения потомков.

ВЛАДИМИР КОЗАРОВЕЦКИЙ. КАК ПУШКИН НАС БРАЛ НА АРАПА (http://naarapa.narod.ru/02.htm)

МАРИЯ СТРАНД. НАШЛАСЬ ТАКАЯ ДУРА (http://naarapa.narod.ru/04.htm)

Общим местом «литературоведения» победившей в россиянии идеологии толерастов, постулирующей нерусскую принадлежность России, стало подчеркивание «нерусского» происхождения крупнейших русских поэтов.

Вера Александровна Нащокина так описывает внешность А.С.Пушкина: «Пушкин был невысок ростом, шатен, с сильно вьющимися волосами, голубыми глазами необыкновенной привлекательности. Я видела много его портретов, но с грустью должна сознаться, что ни один из них не передал и сотой доли духовной красоты его облика – особенно его удивительных глаз».
Это описание, едва ли не полнейшее, исходит из круга ближайших друзей: в последний приезд в Москву в мае 1836 Пушкин остановился именно у них. Описание отметило труды «братьев» по созданию фальсифицированного иконографического канона уже тогда: доныне ИЗОБРАЖАЮТ Пушкина совсем ИНАЧЕ, придавая портретам и скульптуре совсем иные черты.

По иронии судьбы, именно инородческие – шотландские черты другого «нерусского поэта», Лермонтова, всего менее заметны в его портретах. Ни его рост, ни хрупкое сложение, узкое лицо, ни черные глаза, темные волосы - не делают его похожим на рыжих шотландских великанов. А вот единственный младенческий портрет Пушкина, известный нам, предположить наличие каких-нибудь шотландцев среди фактических предков «Солнца Русской поэзии» позволяет, но отнюдь не африканцев.


Портрет был снят был для семьи неизвестным художником – еще не знакомым с традицией изображения «потомка арапа Ганнибала». Впоследствии, когда Пушкин уже был знаменит, портрет Надеждою Осиповной был подарен С.М.Великопольской - дочери известного московского врача М.Я.Мудрова, лечившего семью Пушкиных. История подтверждена подписью книги 1-й главы 1-го издания «Онегина»: «эту книжку, вместе с портретом своего сына Александра, подарила мне пациентка моего покойного батюшки Н.О.Пушкина. С.Великопольская, Москва, 6 января 1833». От праправнучки Великопольской – Е.А.Чижовой в 1950 портрет получил н.а.РСФСР В.С.Якут, передавший его в 1960 г. создававшемуся московскому Пушкинскому музею.



У запечатленного младенца - с узнаваемым пушкинским подбородком – по-младенчески толстые щеки, очень крупные черты лица, огромные глаза, бледная кожа, широкий лоб. Всё, что допускает негроидную примесь, это очень сильно выступающая челюсть, но этот признак равно присутствует в северной ветви палеоевропейской расы – в отличье от негроидов отличающейся массивным лицом.


И главное: у младенца РЫЖИЕ волосы. И рыжина, и голубые глаза - это рецессивные признаки, должные присутствовать у обоих родителей, но не могущие быть переданными Ганнибалом.


К настоящему времени закончено криминалистическое исследование снятой для реставрации кожи Пушкинского дивана, где лежал раненый поэт, хранящегося в Музее-квартире на Мойке 12. Удалось обнаружить следы эритроцитов, в месте, совпадающем с местом, куда должна была сочиться кровь, при совмещении муляжа фигуры поэта, одетого в пушкинский сюртук. Генетические анализы пушкинского локона установили тождество крови поэта. Кровь 2-й – арийской группы [см. «Российская газета. Северо-Запад», №29 (5108), с.19].

Гаплотип и гаплогруппа А.С. Пушкина, например, не имели ни малейшего отношения к Ганнибалу. Они не имели никакого отношения к цвету его, Пушкина, кожи, курчавости волос или прочим расовым признакам. Просто потому, что в прямой генеалогической линии Пушкина Ганнибала не было. Не было Ганибала и в его мтДНК.

Надежда Осиповна Пушкина: МАТЬ Пушкина, Она была красива, любила выезжать, пользовалась успехом. Характер имела самый неровный…

Пушкин. По отцовской линии он русский, негритянский облик он мог унаследовать от матери. Да и теоретически любой белый европеоид может на генетическом тесте показать кенийские корни. Как? Может быть, кениец был его предком в двадцатом колене, генотипические и фенотипические проявления уже стеёрлись, а гаплотип свято хранит истину. Например, у Пушкина была гаплогруппа R1a, как показало тестирование его прямых потомков. Не удивительно - его предки из старинных русских родов.

Сергей Львович Пушкин: ОТЕЦ поэта, С.Л.Пушкин, отставной военный, что называется, «светский человек», острослов, страстный любитель поэзии, «нрава пылкого и до крайности раздражительного».


Группа крови решает все? Следственный эксперимент

Следы крови, обнаруженные на диване, на котором, как предполагалось, умер Александр Пушкин, действительно принадлежат поэту. Об этом сообщил замначальника бюро судмедэкспертизы Ленинградской области Юрий Молин, передает «Интерфакс».

Молин рассказал, как проходила экспертиза. Была поставлена цель — сопоставить кровь с дивана с кровью на жилете поэта, в котором он был в день дуэли с Дантесом. «Мы рискнули предположить, что многочасовое кровотечение сопровождалось не только растеканием, но пропитыванием более глубоких слоев обивки дивана. Нам удалось выявить драгоценные эритроциты в узких расщелинах обивки», — рассказывает специалист. В результате экспертизы установлено, что кровь принадлежала мужчине и у нее вторая группа.

Параллельно с этим специалисты судебно-медицинской экспертизы исследовали следы крови на жилете Пушкина, который, как считается, принадлежал поэту и в который он был одет в день дуэли. «Мы не могли применять разрушающие методики. Возможны были смывы и соскобы, но ни в коем случае не вырезы», — рассказал о преодоленных сложностях Молин.

Эксперты поставили компресс из стерильного физраствора на кровяное пятно с жилета. «Крови на марле было достаточно, чтобы сделать классическое судебно-медицинское исследование и определить группу. Кровь оказалась второй группы. Таким образом, группы крови на диване и на жилете совпали», — заключил эксперт.


Источник:
http://www.infox.ru/science/fake/2010/02/08/Sudmyedekspyertyy_ra.phtml
http://forum.bratsk.org/archive/index.php/t-56652.html
http://forum.molgen.org/index.php?topic=1188.0
 

Хорошо известно, что чужеродные ткани не приживаются, отторгаются. Если кожу, кость, почку, печень или сердце от одного человека пересадить (имплантировать) другому, то орган обязательно отторгается. Когда возникает жизненная необходимость имплантировать орган от одного человека другому, то сначала орган пропитывают раствором, который убивает иммуноспецифичность белков, а потом делают операцию по пересадке органа. И, несмотря на это, чужой орган в 75 процентов случаев отторгается. Лучше всех приживают органы, взятые от людей одной расы, одной народности, а еще лучше – от ближайших родственников: сына, сестры, матери, отца (положительный эффект в 85 % случаев).

Совершенно иная ситуация при переливании крови от одного человека другому. Чужая кровь – это также чужеродная ткань чужого человека. Когда-то переливание крови от одного человека другому представляло смертельную опасность для того, кому переливают. Выживали лишь те, кому по счастливому стечению обстоятельств вливали одногруппную кровь. В конце XIX века после многих неудач при переливании крови от человека человеку было высказано предположение о существовании различных типов крови. А в 1901 году Карл Ландштейнер и Ян Янский это предположение подтвердили открытием групп крови. Сегодня появляются все новые исследования о том, как группа крови влияет на здоровье, жизнь и даже темперамент и пристрастия человека. Существует всего 4 группы крови. У американского индейца, живущего в Америке, можно взять кровь и перелить европейцу, но обязательно должно быть соблюдено правило, чтобы это была кровь той же группы. Кровь чернокожего африканца, живущего в Конго, можно перелить желтокожему японцу.

Наука до сих пор не может ответить на вопрос: «Почему все остальные ткани человека очень специфичны и индивидуальны, а кровь не обладает такой абсолютной индивидуальностью?» В этом заключается глубокая тайна крови. Все расы и народности подчиняются правилу «четырех кровей». А что будет, если врач ошибется и человеку со второй группой крови перельет в вену 100 – 200 граммов человеку с третьей группой? Такое переливание крови вызовет гибель человека-реципиента, которому была перелита несовместимая группа крови.

Теперь переходим к формулированию вопроса. Почему человечество имеет только 4 группы крови, а не одну, не три, не сто? Почему каждый человек не обладает исключительно индивидуальной, своей группой крови, ведь в отличии от крови внутренние органы имеют абсолютно индивидуальные составы белков? Что ни человек, то свой состав белков клеток! Почему кроветворные органы (печень и костный мозг) за миллионы лет эволюции человеческого рода «научились» синтезировать только 4 вида крови? Кровь не подчиняется тканевым законам, хотя и является жидкой тканью человека. Ответить на эти вопросы современная медицина не может. Существует три теории (расовая, инфекционная и пищевая) и каждая по-своему объясняет причину возникновения только «четырех кровей».



Разные расы - разная кровь

1. Расовая теория основана на следующих объективных данных. Имеется четыре расы (белая, желтая, красная и черная) и имеется четыре группы крови (1, 2, 3, 4). После многочисленных исследований выяснилось, что у разных рас преобладают определенные группы крови: у европейцев — чаще всего вторая, у жителей Востока — третья, у представителей негроидной расы — первая. В России самая распространенная вторая группа крови, потом идет первая, третья и самая редкая — четвертая.

Факт, что разные группы крови как–то связаны с разными расами, сегодня не является новостью, по крайней мере для врачей. Они же впервые и обратили внимание на эту особенность ещё в конце 20– годов.

На исходе Первой мировой войны супруги Гиршфельд, будучи военными врачами, лечили раненых в одном из госпиталей города Солоники. Туда поступали сотни солдат и мирных жителей разных национальностей, которым нередко требовалось переливание крови. Врачи первым делом определяли группу крови больных и обратили внимание, что та или иная группа крови чаще встречается у представителей одной расы, народности. Это натолкнуло медиков на интересную мысль. Они предположили, что разные группы крови образовались вместе с формированием рас в разных концах Земли. Так, самыми первыми, считали Гиршфельд, появились расы А и В — раса А на северо–западе Европы, а раса В в Восточной Азии.

Идею Гиршфельд подхватили и другие медики. Было проведено множество специальных исследований, чтобы понять, почему же так неравномерно распределены группы крови между разными расами. Классической стала работа английского учёного А. Мурранта «Распределение групп крови человека», которая вышла в свет в 1954 году в Оксфорде.

Сегодня картина изменилась ненамного. Отмечено, например, что большинство американских индейцев имеют первую (нулевую) группу крови. Среди европейцев большая часть людей со второй (А) группой. А у половины индийцев, большинства китайцев и корейцев третья (В) группа крови.

Анализ распределения групп крови позволил представить, как, по каким путям шла миграция племён, а также установить родственные связи между разными народностями. Например, долгое время не могли найти точных сведений, откуда появились цыгане. Существовало две версии: или они пришли из Индии, или они были выходцами из Испании. Анализ крови показал, что большинство цыган имеет третью группу крови, так же как и индийцы. Именно с ними у цыган кровное родство.

Отличие одной группы от другой определяется особенностями белков крови. Создано несколько систем, по которым классифицируют эти достаточно многочисленные белки. Наиболее известная из них— система АВ0 (читается — а, 6, ноль), в которой различают четыре группы — I, II, III, IV.

I группу называют нулевой и обозначают ее — 0.
Ген II группы обозначается буквой А.
Ген III группы крови обозначают буквой В
Ген IV группы крови - (АВ).

Ген (от греч. génos — род, происхождение), элементарная единица наследственности, представляющая отрезок молекулы дезоксирибонуклеиновой кислоты — ДНК (у некоторых вирусов — рибонуклеиновой кислоты — РНК).


РАСЫ И НАРОДЫ. Ген, мутация и эволюция человека. Айзек Азимов, Уильям Бойд

К вопросу о корреляционной связи между этносом и группами крови.Академик А.А. Тюняев, журнал «Organizmica», № 3 (15), 2008 г.

Мы — не одной крови

ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ ТЕОРИЯ

На земном шаре существует три народности — гуанчи, баски и этруски, тайна происхождения которых до настоящего времени остается неразгаданной загадкой для многих ученых.

Баски - это древнейший народ, происхождение которого до сих пор является загадкой. Эти люди живут в Пиренейских горах (которые образуют границу между Испанией и Францией) и близлежащих регионах.

Баскский язык, единственный западноевропейский язык, не принадлежащий к Индо-Европейской семье, имеет родственные связи с группой диалектов небольших обособленных народов, проживающих в долинах Кавказских гор.

 К этой тематике и стали подходить представители западноевропейской классической лингвистики. Де Шаранси, Луи-Люсьен Бонапарт, Арно Гримм, позже Винклер сопоставляли баскский с урало-алтайскими языками. К. Оштир пытался включить его в «алародский» круг языков, к которому он кроме баскского относит этрусский, иллирийский, ретийский, лигурийский, египетский и неиндоевропейские языки Кавказа.

 ...Да. Сейчас вот вспомнила, что я читала одну ненаучную статью, где автор утверждал, что какие-то американские индейцы и баски даже могут понимать друг друга. Это приводилось в качестве доказательства того, что баскский - это язык, на котором говорили в Атлантиде.

Баски заинтересовали антропологов и по другой причине — кроме того, что их язык не похож ни на один язык в мире. Теперь еще оказалось, что их группа крови отличается от групп крови других народов. Один из каждых трех басков имеет резус-отрицательную кровь. Это означает, что частота резус-отрицательного гена среди них — 60 из сотни.

 Хотя внешне баски очень похожи на своих французских и испанских соседей, у них наблюдается самая низкая распространенность гена третьей группы крови (изначально он вообще отсутствовал) и самая высокая концентрация гена первой группы крови в Европе. Баски, таким образом, считаются потомками  древней расы — они не сильно смешались с более поздними пришельцами, потому что жили в отдаленных горных районах.


Предками современных басков, являются Васконы от которые унаследовали их название. Васконы были гугеноты , а прочая Франция католики.
Гугеноты не нравились парижанам -- они были другими , дикари-горцы (Наварра эта горская область) , вели себя в столице нагло и вызывающе. А их предводитель Колиньи был лучшим другом и советником Короля.
Но не вызывающее поведение стало причиной Варфоломеевской Ночи , а борьба за власть и влияние на короля.
И результатом этой ночи стала не победа над гугенотами -- а то что на троне Франции оказался Генрих4 .
Династия Валуа пресеклась на том самом короле при котором случилась резня.

Известные гугеноты

 

Американские индейцы - еще один пример доживших до нашей дней "древних народностей". Было замечено, что чистокровные американские индейцы имеют первую группу крови и отрицательный резус.

Пол Кейн. Портрет Омоксесисиксани (Omoxesisixany) или Большого Змея, вождя черноногих индейцев

Молодой Омаха, Боевой Орёл, Маленький Миссури и Пауни, 1821. Ч. Б. Кинг

Исследования освоения басками Америки начались с неожиданного открытия канадского историка Селмы Хаксли Баркхэм. В 1965 году она наткнулась в архиве на испанские документы XVI века, в которых указывалось на присутствие басков на Лабрадоре. Далее >>>http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1259/

 

Баски и страна басков. Почти не Испания



Испания, как это ни странно для кого-то прозвучит, многоязычная страна. Кроме испанского (который в свою очередь состоит из множества диалектов), совершенно официально существуют два других полноценных языка - каталанский и баскский. Язык басков, или эускара, единственный и неповторимый, окутан тайной происхождения. Его родство с другими так и не установлено.

 

Читать далее...

Константин ПЕНЗЕВ. ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ.

В 1380 году на Куликовом поле произошла злая сеча, где русский народ "скинул татарское ярмо". И вот через 11 только лет, не успели еще толком зажить боевые раны, татары едут в Москву креститься и служить, а их принимают как почетных гостей. И настолько диковинно это дело, что весь народ высыпает на это чудо посмотреть. При этом никто не берет с собой вил и топоров. Прошло более 150 лет после Батыева нашествия, а мы-то, оказывается, татарских своих повелителей даже и не видели в глаза. Однако событие 1391 года -- это только начало. Дальше -- больше. Орда разваливается и все больше татарских царевичей и татар попроще едут в Москву. Все едут и едут. А Москва-то не резиновая, а их понаехало аж 156 родов и это только матерых аристократов с родословной до Чингисхана включительно. Всего лишь на 12 родов меньше, чем Рюриковичей.
Да что же это такое! При "монголо-татарском иге" Русью управляли Рюриковичи, а как освободились русские от гнета, так понаехали татары и всех кормить надо, поить и в ноги кланяться. Еще и распоряжаться взялись.
Г.В. Вернадский по этому поводу сообщает:
"К 1450 г. татарский (тюркский) язык стал модным при дворе великого князя Василия II Московского, что вызвало сильное негодование со стороны многих его противников. Василия II обвиняли в чрезмерной любви к татарам и их языку ("и речь их"). Типичным для того периода было то, что многие русские дворяне в XV, XVI и XVII веках принимали татарские фамилии. Так, член семьи Вельяминовых стал известен под именем Аксак (что значит "хромой" по-тюркски), а его наследники стали Аксаковыми. Точно так же, одного из князей Щепиных-Ростовских звали Бахтеяр (bakhtyar по-персидски значит "удачливый", "богатый"). Он стал основателем рода князей Бахтеяровых, который пресекся в XVIII веке" ("Монголы и Русь" http://www.kulichki.com).

Ничего не понимаю...
Историки утверждают, что после 1480 года иго закончилось. Т.е. закончилось вообще и, дескать, Иван III по этому поводу ханскую грамоту рвал и топтал, а русским детям (мне в частности) в XX веке в школьном учебнике показывали соответствующую высокохудожественную картину известного живописца, где Иван III ханским послам давал полный отлуп и "накося -- выкуси". А тут вот оно что... Татары и язык их, оказывается, вошли в моду.
Т.е. иго закончилось и татары всей дружной братией рванули на Русь получать доходные места. Нет бы им сказать: "Ужо попили нашей кровушки, все, хватит...". И соответственно на осину их... или на кол. Нет же! Их под белы рученьки, да к власти, пусть и не верховной, но к власти.
Получается, что после 1480 года иго не закончилось, а только началось? Возможно. Но что же было до 1480 года?Читать далее...

В Перу найдено древнейшее городское поселение обеих Америк
Группа немецких и перуанских археологов обнаружила в 370 километрах к северу от Лимы круглую каменную площадь, датируемую по найденным там артефактам серединой четвертого тысячелетия до нашей эры.

По мнению участников экспедиции, это сооружение, предназначенное, вероятно, для каких-то общественных церемоний, является частью древнейшего городского поселения в Западном полушарии.Читать далее...

Отмечаемый во время Зелёных Святок; один из Святодней Кологода, посвящённый Велесу. По поверьям, о сию пору змеи, потворницы Велесовы, выходят на Белый Свет, принося Земле плодородие.

Как ни странно, но было замечено, что в этот день змеи совсем не кусают людей. Может быть, они догадываются, что сегодня - их праздник, а в праздник никто никого не хочет огорчать и обижать.


В народе о Змейнике говорили: "На Змеиный праздник , выползает из нор гад всякий", "На праздник змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу", "На Змеевик средь ряски - змеиные пляски", "На Змеевик Семиглавый Змей - змеиную свадьбу справляет".

Будет выбирать царь змей Василиск себе невесту-красавицу. В день Змеевика вереницы гадюк ползут по лугу, свиваются в лесных колодах. Не ходи в лес, не тревожь густых трав. Остерегись змеиной свадьбы. В этот день по деревне только мужики ходят: по дрова ли, по воду ли. Сердца девичьи замирают от всякого внезапного горького звука.

Подобное явление – «змеиная свадьба» часто встречается в начале лета в средней полосе России.



С этого дня бродят змеи по лесам-станицами и убивать их очень опасно. Они идут поездом на свои свадьбы и каждому встречному готовы мстить без милосердия.


Змеиный праздник в италии
http://www.rusmif.ru/zmeinyj-prazdnik-v-italii/

Праздник змей в Индии-нагапанчами
http://www.hindia.ru/razdel9/boat3482

Змеиная свадьба

Аспид к аспиде летит,
Аспид аспиде кричит,
Аспид аспиду зовет.

Царь Василиск ведет змеиные свадьбы.

Затаились звери в норах,
тишина, и мир как вымер,
лес затих, трава не дрогнет.
Только масляно мерцают
струи змей по всем дорогам,
и плывет за ними шорох.

Блещут золотом насечки,
серебро сверкает кратко —
змей-жених идет с востока.
С запада грядет невеста,
аспида струится нежно,
чтобы свиться в смертной схватке.

Кто же будет столь безумен,
чтоб остаться на дороге
в час пылания и звона,
в час молчания и пенья?

Царь Василиск ведет змеиные свадьбы.

Петербургской светлой ночью,
сквозь прозрачные проспекты
в шелестении деревьев,
проступающих сквозь стены,
в плеске трав поверх асфальта
три струящиеся тени
в пустоте бездонных улиц
по болотной вязкой хмари

Царь Василиск ведет змеиные свадьбы.

Блещет аспида шелками,
светлых глаз не поднимая,
извивается несмело,
с чешуи роняя блестки,
аспид яростно и страстно
злыми крыльями сияет,
бьет и рвет тугие кольца
на змеином перекрестке.

Осыпаются минуты,
нить бежит неотвратимо,
Кто же будет столь безумен,
чтобы не сгореть на месте,
если звон его настигнет,
если рядом тень метнется,
Это масляной струею
к жениху летит невеста.

Царь Василиск ведет змеиные свадьбы.

И в протяжности любовной,
на пределе их слиянья
переходит крик в шипенье
и в агонию лобзанье,
И ведомая любовью,
аспида сжимает зубы.
И влюбленное, нагое,
обезглавленное тело
бьется в луже черной крови.

И тогда, забив крылами,
в час неслыханной потехи
Василиск, ведущий свадьбу,
обнажает птичьи губы
и заходится в беззвучном
свисте, клекоте и смехе.

Царь Василиск ведет змеиные свадьбы.

Тикки Шельен