17 июля - День Русской Скорби !

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге была жестоко убита Царская Семья – Государь Император Николай Второй, Государыня Императрица Александра Феодоровна, Цесаревич Алексей, Великие княжны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия. Вместе с Царской семьей были убиты и их верные слуги.
Свершилась величайшая духовная трагедия России и всего православного народа. «Не прикасайтесь к помазанным моим», - сказал Господь, но кровь Царственных Мучеников легла на всех, кто вольно или невольно своим попустительством или равнодушием нарушил эту заповедь. Ибо преступление против Помазанника Божия - это преступление против самого Господа. Эта трагическая дата была объявлена Русской Православной Церковью в эмиграции «Днем Русской Скорби» и в этот день назначен строгий пост. 

18 ИЮЛЯ память игумена Земли Русской преподобного СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.

Что же такого сделал этот святой, если он уже при жизни был почитаем, а позднейшие поколения присвоили ему высокое звание «игумена всея Руси»? Отличен ли монашеский путь Сергия от подвига ранних иноков, и если да, то в чем именно его уникальность? И, наконец, какое влияние оказал преподобный угодник Божий на культуру Северо-востока Руси?

Святой жил в XIV веке – в годы монголо-татарского ига. Русские земли по-разному пережили набег ордынцев. И если Европейская часть, более известная сегодня как Украина и Беларусь, уже к середине столетия практически избавилась от политического диктата со стороны оккупантов, то Восток еще не один десяток лет ощущал на себе всю мощь поработителей. А это очень многое значило. На Западе Руси с середины столетия татары практически не вмешивались в политику князей, ограничиваясь лишь поборами и грабежом. А вот Восток вплоть до конца XV века вынужден был считаться с мнением ханов, и даже Великие князья Московские проходили унизительную процедуру признания легитимности своей власти захватчиками. 

18 июля
Мученическая смерть великой княгини Елизаветы Федоровны

Великую княгиню Елизавету Федоровну арестовали в 1918 году. В этот день святейший патриарх Тихон посетил Марфо-Мариинскую обитель и отслужил там Божественную Литургию. Почти сразу после его отъезда за настоятельницей приехала машина с комиссаром и латышскими стрелками. На сборы дали тридцать минут. Благословив сестер, в сопровождении сестер Варвары Яковлевой и Екатерины Янышевой матушка отправилась в ссылку.
Заключенных на поезде отвезли на Урал — в городок Алапаевск. Вместе с настоятельницей Марфо-Мариинской обители и сестрами отправили великого князя Сергея Михайловича, его секретаря Федора Ремеза, трех братьев — Иоанна, Константина и Игоря; князя Владимира Палея. Сестер Варвару и Екатерину хотели отпустить, но инокиня Варвара пожелала разделить крест с великой княгиней. 

Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67)
Празднование 12 июля

Традиционно имена двух апостолов ставят рядом, но в реальной жизни они не были ни братьями, ни учителем и учеником, ни особенно близкими друзьями. Петр и Павел - два столпа веры – два диаметрально противоположных характера: вдохновенный простец и неистовый оратор – приходят к единому окончанию своего земного пути.

Спустя всего три года после основания города-крепости Козлов в нём по указу царя Михаила Фёдоровича был устроен Ильинский женский монастырь, состоявший из небольшой трёхпрестольной церкви в честь пророка Божия Илии, Николая Чудотворца и Параскевы Пятницы. В храме размещались иконы, присланные в монастырь царём Михаилом Фёдоровичем. При монастыре было 22 деревянные кельи, в которых проживало примерно 60 монашествующих. Ильинский монастырь всегда был небогат, поскольку при нём никогда не было крепостных крестьян и церковной земли, а старицы кормились государственными пожертвованиями и милостынею. Ильинский женский монастырь просуществовал в Козлове 128 лет. В ходе екатерининского церковного реформирования в 1764 г. монастырь был упразднён. Бывший монастырский Ильинский храм превратился в приходской. Игуменья и все монашествующие сёстры Козловского Ильинского женского монастыря были переведены в Вознесенский девичий монастырь города Тамбова. 

Преподобный Амвро́сий Оптинский
ДНИ ПАМЯТИ:
10 июля – Обре́тение мощей
10 августа – Собор Тамбовских святых
23 сентября – Собор Липецких святых
23 октября
24 октября – Собор преподобных Оптинских старцев

Алек­сандр Грен­ков, бу­ду­щий отец Ам­вро­сий, ро­дил­ся 21 или 23 но­яб­ря 1812 го­да в ду­хов­ной се­мье се­ла Боль­шие Ли­по­ви­цы Там­бов­ской епар­хии. Окон­чив ду­хов­ное учи­ли­ще, он за­тем про­шел успеш­но курс в ду­хов­ной се­ми­на­рии. Од­на­ко не по­шел ни в Ду­хов­ную ака­де­мию, ни в свя­щен­ни­ки. Неко­то­рое вре­мя он был до­маш­ним учи­те­лем в од­ной по­ме­щи­чьей се­мье, а за­тем пре­по­да­ва­те­лем Ли­пец­ко­го ду­хов­но­го учи­ли­ща. Об­ла­дая жи­вым и ве­се­лым ха­рак­те­ром, доб­ро­тою и ост­ро­уми­ем, Алек­сандр Ми­хай­ло­вич был очень лю­бим сво­и­ми то­ва­ри­ща­ми и со­слу­жив­ца­ми. В по­след­нем клас­се се­ми­на­рии ему при­шлось пе­ре­не­сти опас­ную бо­лезнь, и он дал обет по­стричь­ся в мо­на­хи, ес­ли вы­здо­ро­ве­ет.       

Образ Божьей Матери – один из самых почитаемых в христианстве. В частности, в православии ее ставят превыше ангелов и святых угодников. Царица Небесная – самая совершенная женщина со времен сотворения мира. Считается, что Богородица сама выбрала Русь и взяла ее под покровительство. Она всемерно защищает нашу землю и всех живущих на ней. И неудивительно, что на Руси испокон веков было множество храмов, посвященных Приснодеве, а ее иконы зачастую становились чудотворными. Один из самых почитаемых образов Царицы Небесной – Тихвинская икона Божьей матери.

Тих­вин­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, по пре­да­нию, од­на из икон, на­пи­сан­ных свя­тым апо­сто­лом и Еван­ге­ли­стом Лу­кой. В V в. из Иеру­са­ли­ма бы­ла пе­ре­не­се­на в Кон­стан­ти­но­поль, где для нее был по­стро­ен Влахерн­ский храм. В 1383 го­ду, за 70 лет до взя­тия тур­ка­ми Кон­стан­ти­но­по­ля, ико­на ис­чез­ла из хра­ма и в лу­че­зар­ном све­те яви­лась над во­да­ми Ла­дож­ско­го озе­ра. Чу­дес­но но­си­мая с ме­ста на ме­сто, она оста­но­ви­лась близ го­ро­да Тих­ви­на. На ме­сте яв­ле­ния ико­ны был по­стро­ен де­ре­вян­ный храм в честь Успе­ния Бо­го­ро­ди­цы.   

Серия сообщений "Тихвинская":
Часть 1 - Тихвинская икона Божией Матери.
Часть 2 - Тихвинская икона Божией Матери.
Часть 3 - Икона Богородицы Тихвинская - празднование: 9 июля.

Икона Богородицы «Умиление» Псково-Печерская
ПРАЗДНОВАНИЕ 6 июля
28 мая- переходящая
8 сентября 20 октября 3 июня

По пре­да­нию, Пско­во-Пе­чер­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Уми­ле­ние» бы­ла на­пи­са­на в 1521 го­ду неким иеро­мо­на­хом Ар­се­ни­ем (Хит­ро­шем) с ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Вла­ди­мир­ская».

В Пско­во-Пе­чер­ский мо­на­стырь ико­на бы­ла при­не­се­на в 1529–1570 го­дах, куп­ца­ми Ва­си­ли­ем и Фе­о­до­ром, во вре­мя игу­мен­ства пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия (†1571). С тех пор не один раз яв­ля­ла ико­на свою ми­лость и чу­до­дей­ствен­ную по­мощь пра­во­слав­но­му рус­ско­му на­ро­ду.

Икона Богородицы Боголюбская
Празднование: 1 июля

История написания Боголюбской иконы Божией Матери неразрывно связана с жизнью и деятельностью одного из русских князей XII века – Андрея Юрьевича Боголюбского.

В 1155 году князь Андрей переселялся со всем своим двором из Вышгорода в Суздальскую землю.
С собой в дорогу он взял из Вышгородского женского монастыря чудотворную икону Божией Матери, по преданию, написанную некогда самим святым евангелистом Лукой.

Серия сообщений "Боголюбская":
Часть 1 - Икона Божией Матери Боголюбская.
Часть 2 - Боголюбская икона Божией Матери. История иконы.
Часть 3 - О Боголюбской иконе Божией Матери.
Часть 4 - Боголюбская икона Божией Матери.
Часть 5 - 1 ИЮЛЯ память БОГОЛЮБСКОЙ иконы Божьей Матери.

Икона Богородицы «Достойно есть» (Милующая)
Празднование 24 июня

Икона Божией Матери «Достойно есть» (греч. Ἄξιον Ἐστί, Аксион эстин) находится на горнем месте алтаря соборного храма Карейской обители на Афоне. Время ее явления определяется 980 годом, прославления – 1864 годом. В один из воскресных дней живший неподалеку от Кареи старец ушел в обитель на всенощное бдение. В келлии остался послушник. При наступлении ночи к нему постучался неизвестный инок. Во время всенощной, когда нужно было петь «Честнейшую Херувим...», оба встали перед иконой Божией Матери, называвшейся «Милующей», и гость заметил, что у них сначала поют «Достойно есть, яко воистинну, блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего...». Во время пения этой неслыханной доселе песни икона Богоматери сияла небесным светом, а послушник плакал от умиления. По его просьбе эта дивная песнь, за неимением бумаги, была записана на камне, размягчившемся как воск под рукой чудного певца. Назвав себя Гавриилом, странник стал невидим.       

Серия сообщений " Достойно есть":
Часть 1 - Достойно есть (Милующая) икона Богоматери.
Часть 2 - "Достойно есть" ("Милующая") икона Божией Матери.
Часть 3 - Чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть».
Часть 4 - 24 июня память иконы Божьей Матери ДОСТОЙНО ЕСТЬ.

Троицкая родительская суббота. Что важно сделать?

Павел Ильинский, протоиерей:

С вечера пятницы совершается Великая Панихида, которая называется Парастас. Те, кто с вечера не могу прийти в храм, могут прийти на утреннюю заупокойную Литургию в субботу. После неё служат общую Панихиду, во время которой мы можем помолиться за своих усопших родственников и близких.

Вообще в Троицкую субботу поминаются родители и прародители. Даже если у вас папа и мама живы и здравствуют, то всё равно у вас есть умершие прародители. Поэтому поминальные субботы и называются родительскими.

Молясь о покойных, свечи обычно ставят к распятию. Но также свечи можно ставить и к любым другим иконам, почитаемых людьми. Можно подать записки. В записках пишут имена крещёных людей. Некрещеных родственников или людей, представляющих другие конфессии, можно помянуть самостоятельно.

Те люди, которые не могут посетить храм, могут помянуть своих усопших в молитве дома. Для этого нужно читать Псалтырь, обычно читается 118-й псалом, читается также заупокойный канон. Можно и своими словами молитву произнести, если у вас нет с собой Молитвослова. Господь её услышит. Главное — чтобы молитва была от чистого сердца. Вот, например, самая краткая молитва:

«Упокой, Господи, души усопших раб Твоих (имена). И прости им все согрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное».

Молятся в этот день не только за близких родственников. В этот день вся церковь молится об упокоении душ всех православных христиан, независимо от их личной близости к нам.

Некоторые люди в этот день едут на кладбище. Это необязательно. Этого церковные обычаи не требуют. Молитвенное поминовение в храме важнее для усопших, чем посещение могилы.

Но если в вашей семье повелась такая традиция, то съездить на кладбище в этот день не возбраняется. Навести порядок на могилке, украсить её цветами, обязательно помолиться.

В этот поминальный день главное — помолиться. Потому что в житейской суете, в каждодневной беготне мы часто забываем о молитве. Поэтому в такие субботние дни церковь призывает людей объединиться в молитве за усопших.

Хорошо, если в этот день вы подадите милостыню. Нужно не на могилу привозить продукты, а лучше подать это всё нуждающимся — нищим или бомжам. Можно что-то из продуктов принести одиноким пенсионерам. Это будет вид милостыни в память об усопшем.

Димитрий Смирнов, священнослужитель:

Поминовение — это молитва, во время которой мы вспоминаем имена усопших, вспоминаем их образ, их жизнь и ту связь, которая есть между нами, которую даже смерть не победит.

Душа человека ощущает, что за него молятся. Это очень серьёзное облегчение. И тот, кто молится, всегда это чувствует.

Поэтому поминовение, как молитва — это вообще самая важная вещь на свете. Главное — это ведь молитва. Еда не имеет никакого отношения к поминовению усопших. Многие люди думают, что поминать — это, значит, выпить и закусить.

Ещё древние язычники — греки — додумались до такой вещи, что человек существует, пока его помнят. Из этого возникла целая культура: обряды захоронения, культура изображения человека на надгробных предметах, эпитафия и другое. Они прозорливо увидели в памяти людской эту важность. Память — это драгоценное свойство человеческого ума.

В молитве за усопшего есть польза и для самого молящегося. Потому что молиться человека понуждает, на самом деле, не долг, как таковой... А долг любви.

Молитва за усопших — это самая бескорыстная молитва. Мы не молимся о его здравии или благополучии… Происходит общение. Это есть религиозный акт.

Молитвой об усопших мы свидетельствуем о нашей вере в загробную жизнь. Мы веруем и в загробную встречу. Мы веруем, что наше расставание не навсегда.

Серия сообщений "Поминовение усопших":
Часть 1 - Записка церковная (поминальная).
Часть 2 - Почему надо молиться об усопших.
...
Часть 13 - Что можно и нельзя на Радоницу?
Часть 14 - Троицкая родительская суббота.
Часть 15 - Троицкая родительская суббота. Что важно сделать?
Часть 16 - Родительская суббота.
Часть 17 - 9 ОКТЯБРЯ – ПОКРОВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА. ПОМИНАНИЕ УСОПШИХ.
...
Часть 32 - Димитриевская родительская суббота 28 октября.
Часть 33 - Девятый день скорбим... В храмах свечи горят поминальные, боль в сердцах людских не унять...
Часть 34 - ЖУРАВЛИ ЛЕТЕЛИ НАД МОСКВОЙ, И С НИМИ ВМЕСТЕ УЛЕТЕЛИ ДУШИ... ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ СКОРБИМ, ПРОСТИТЕ НАС, ЧТО РАССТАЁМСЯ С ВАМИ...

Жизнь схимонахини Серафимы (Белоусовой) удивительна и, без сомнения, являет собой образец христианского подвижничества в сложные богоборческие советские годы. Матушка прожила многотрудную жизнь, которую она всецело посвятила служению Богу и людям.
14 (1) ноября 1890 года в благочестивой многодетной крестьянской семье, проживавшей в г. Лебедянь Липецкого уезда Тамбовской губернии, родилась девочка, которую окрестили Матроной. Родители привезли девятимесячную дочку в Шамордино под благословение к преподобному Амвросию, и старец предсказал, что сначала она поживет в браке, а затем примет монашество, и вся Оптина с ней будет. Пророчество подразумевало, что Матрона станет духовной дочерью последних оптинских старцев, глубоко впитает в себя их заветы и преемственно сложившуюся в Оптиной благодатную старческую традицию. Прошло время, и духовным отцом будущей схимонахини стал ученик святого Амвросия, преподобный оптинский старец, иеросхимонах Анатолий (Потапов). Под его мудрым отеческим руководством и возрастала будущая схимница.

С раннего детства довелось Матронушке много и тяжело трудиться, чтобы чем-нибудь помочь своим родителям: вставала ни свет ни заря, отправляясь на работу к богатым людям. Ее радостью и утешением были посещения Оптиной пустыни, постоянные горячие молитвы. 

Серия сообщений "Мичуринск":
Часть 1 - Боголюбский собор г. Мичуринска.
Часть 2 - Боголюбский собор г. Мичуринска. История храма.
...
Часть 13 - Мичуринск.
Часть 14 - Мичуринск.
Часть 15 - Мичуринская старица схимонахиня Серафима (Белоусова).
Часть 16 - Утраченная святыня - храм Живоначальной Троицы г. Мичуринска, ранее имевшим название г. Козлов.
Часть 17 - Утраченная святыня - Вознесенская церковь г. Мичуринска, ранее имевшим название г. Козлов.
...
Часть 33 - Николаевская богадельня г.Козлова-Мичуринска.
Часть 34 - ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ИЛЬИНСКОЙ ЦЕРКВИ (Г. МИЧУРИНСК).
Часть 35 - Церковь в честь иконы Божьей матери «Всех скорбящих Радость».

Серия сообщений "монахи и монахини":
Часть 1 - Монахиня Адриана.
Часть 2 - Матушка Адриана.
...
Часть 13 - Иеромонах Роман.
Часть 14 - Иеромонах Роман.
Часть 15 - Мичуринская старица схимонахиня Серафима (Белоусова).
Часть 16 - Жизнь и подвиг Мичуринской старицы схимонахини Серафимы (Белоусовой).
Часть 17 - Воспоминания о старце Варнаве.
Часть 18 - 11 июля день памяти игумена Варнавы.
Часть 19 - Документальный фильм об игумене Варнаве (Столбикове).

Благовещение - один из религиозных двунадесятых праздников, связан с христианским преданием об архангеле Гаврииле, возвестившем о будущем рождении девой Марией Иисуса Христа. Отмечается верующими 25 марта по новому стилю (7 апреля).

Благовещение Пресвятой Богородицы стало самостоятельным праздником в середине VII века, и послужило постоянным сюжетом для религиозной живописи.

Благовещение – всегда праздник в единственном числе, то есть, установлен по православному календарю в строго определенный день. В этот день Архангел Гавриил возвестил Деве Марии непорочное зачатие и рождение сына Иисуса Христа - Сына Божьего и Спасителя мира. 

Изобразительное искусство, развивавшееся в рамках Русской православной церкви в XIV – XV веках.

До XVI века русские мастера придерживались в иконописи древних образцов. Эти образцы были для них, как и для византийцев, изображениями не легендарных, а реальных событий, своего рода портретными фиксациями библейских эпизодов и внешности святых мучеников и канонизированных церковью деятелей, и потому резкое отступление от общепринятого иконографического типа было невозможно. Отсюда стабильность в русской иконописи иконографических типов, о чем неустанно заботилась церковь, как об этом свидетельствуют постановления соборов XVI века. Но, отмечая эту стабильность, нельзя закрывать глаза и на тот процесс живого иконографического творчества, который все время шел на Руси, но который протекал в XI–XV веках в замедленной, завуалированной форме, обретя в XVI–XVII столетиях, не без западных влияний, убыстренный темп.

Основные школы иконописи

Главные иконописные школы сосредотачивались в Новгороде, Пскове и Москве. О древней иконописи южнорусских городов (Чернигов, Киев) мы ничего не знаем, хотя она, несомненно, существовала. Зато из Новгорода, Пскова и Москвы происходит так много первоклассных икон, отмеченных к тому же чертами стилистического сходства, что у нас есть все основания рассматривать их как три самостоятельные школы. За последнее время начали обрисовываться контуры и других художественных центров — Владимира, Нижнего Новгорода, Твери, Ростова и Суздаля. В период политической раздробленности Руси, когда она распадалась на множество удельных княжеств, иконы изготовлялись не только в крупных, но и в небольших городах, что далеко не всегда означает наличие в них своих школ. Для этого необходимы были устойчивые художественные традиции, четко отпочковавшиеся кадры иконописцев, обилие заказов, чего как раз в мелких княжествах часто и не было. Поэтому факт существования отдельных иконописных мастерских в ряде случаев может быть неравнозначен понятию школы. Учитывая бесконечные пространства Руси, такие мастерские были разбросаны и по крупным селам. 

Серия сообщений "Иконы":
Часть 1 - Иконы XVIII – XIX вв. Коллекция Сергиево - Посадского музея.
Часть 2 - Пророк Илия.
Часть 3 - 18 июля - Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422).
Часть 4 - Главные реликвии в истории России.
Часть 5 - ИКОНОПИСЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ ХIV - ХVI веков.

Праздник Прощенное воскресенье совершается в последний день пред Великим постом. Все верующие просят друг у друга прощения, дабы вступить в самый строгий и важный пост с чистой душой и смирением, а после с радостным ликованием встретить Воскресение Христово.
В последний воскресный день Церковь вспоминает страшную трагедию, которая свершилась на заре человеческой истории — изгнание из рая нашего праотца Адама. Тем самым людям указывается, что человек, отдалившийся от Христа, разрушает свой духовный мир, становится самоуверенным, самовлюбленным и погрязшим во грехе.

Древний обычай просить прощения пришел к нам из Египта. Именно здесь более 2000 лет назад нашла свое пристанище святая семья: Иисус Христос, Пречистая Дева и Иосиф Обручник, скрывающиеся от царя Ирода.  Позже в Египте начали создаваться монашеские братства, обители и чин прощения появился в жизни местных иноков. Ради усиления молитвенного подвига и подготовке к Пасхе, братия расходилась в одиночку по пустыне на 40 суток, дарованных Отцом Небесным для покаяния, и собирались вновь к началу Страстной недели. Случалось, что не все возвращались в обитель: одни умирали от жажды и голода, другие подвергались растерзанию дикими зверьми, третьи были обессилены или умирали от укусов ядовитых змей.
Поэтому перед тем, как разойтись, в надежде встретиться в день Светлого Христова Воскресения, братия просила друг у друга прощения и, конечно, каждый прощал друг друга. Со временем эту благочестивую традицию переняла православная Церковь.