Истерия: что мы знаем о самой "женской" болезни?

http://lady.mail.ru/article/106892/

В наш просвещенный век разговорная речь оказалась просто переполнена научными терминами, в первую очередь - медицинскими. Не задумываясь об истинном смысле мудреных слов, мы спешим низкую самооценку назвать комплексом неполноценности, волнение - стрессом, плохое настроение - депрессией. И при этом даже не отдаем себе отчета, что безосновательно ставим друг другу психиатрические диагнозы.

Так, мы нередко называем истерикой бурную вспышку отрицательных эмоций, а вздорную и скандальную особу, которая не умеет владеть собой, спешим записать в истерички. Характерно, что речь при этом идет почти исключительно о женщинах, ибо лишь специалистам известно: слово "истеричка" с полным основанием может быть использовано и в мужском роде. Впрочем, специалисты еще многое могут рассказать про это, казалось бы, всем знакомое явление. И прислушаться к их словам нелишне - хотя бы для того, чтобы не награждать друг друга поспешно обидным ярлыком, а если какие-то основания для этого все-таки есть - попытаться совладать с этим недугом. Ибо истерия - это болезнь, и достаточно серьезная.

Испокон века ее считали болезнью сугубо женской, связанной с патологией матки. И само название болезни происходит от греческого хистера - матка. Античные эскулапы приписывали матке способность блуждать по телу, закупоривая дыхательные пути и влияя на душевное состояние. Вплоть до середины ХIХ века истерию пытались лечить хирургическими операциями на матке. Это небезопасное заблуждение лишь в конце ХIХ века опроверг французский невропатолог и психиатр Жан Мартен Шарко (известный у нас преимущественно как изобретатель душа оригинальной конструкции, а на самом деле прославленный и многими иными медицинскими новациями).

Когда стажировавшийся у Шарко Зигмунд Фрейд сделал у себя на родине, в Вене, доклад о проявлениях истерии у мужчин, он был буквально поднят на смех коллегами. Где это видано - чтобы болезнью матки страдали те, у кого и матки-то нет! Понадобились годы, чтобы специалисты признали вполне очевидную истину - истерии подвержены оба пола вне всякой связи с анатомией. Правда, подвержены не в равной мере. Обширные наблюдения позволили заключить: истеричек все-таки втрое больше, чем истериков.

Природа этого явления оставалась не совсем ясно до той поры, как в середине ХХ века американская антропологическая экспедиция в Мьянме не сделала сенсационное открытие. Экспедиция изучала народность, изолированно проживавшую в горных районах и практически не испытавшую влияний цивилизации. Самой характерной особенностью этого племени был царивший там матриархат. Психиатрам, которые входили в состав экспедиции, хотелось выяснить, существуют ли в рамках этой изолированной культуры те душевные расстройства, которыми страдают западные обыватели. Выявить удалось практически все известные формы психических болезней, в том числе и истерию. И соотношение между полами выявилось такое же - 3 к 1, но... в обратной пропорции. В условиях матриархата число истериков втрое превысило число истеричек! Вероятно, подчиненное, зависимое, бесправное положение человека заставляет его прибегать к такой своеобразной форме психологической самозащиты. Сегодня, когда в условиях нашей культуры мужское самосознание переживает кризис, не приходится удивляться широкому распространению истерических реакций и у пола, когда-то считавшегося сильным.

Важной особенностью истерии является формирование у больного подсознательной модели решения сложных и неприятных вопросов с помощью использования тех или иных симптомов болезни или полного "ухода в болезнь". Что же это за болезнь и каковы ее симптомы?

О болезнях такого рода часто говорят, что они возникают "на нервной почве". Это не совсем точно, если учесть, что сама эта "почва", то есть нервные ткани, никаких нарушений не претерпевает. Истерию относят к группе неврозов, то есть болезненных реакций на неблагоприятную жизненную ситуацию. Играет свою роль и некоторая врожденная предрасположенность, хотя наследственные факторы в происхождении истерии еще недостаточно изучены. Более склонны к истерии личности слабые, зависимые, внушаемые, незрелые, однако с повышенными амбициями. Частыми качествами истериков являются эмоционально-образный характер мышления и склонность к демонстративному, "театральному" поведению.

Но и после этого сестра Иоанна не угомонилась и продолжала утверждать, будто Грандьер по-прежнему посещает ее по ночам. В соответствии с духом времени было предпринято несколько кошмарных в своей жестокости и абсурдности попыток изгнать дьявола, якобы вселившегося в монахиню. Но дьявол не сдавался. Более того, он стал периодически вселяться в других монахинь. По французским монастырям прокатилась настоящая эпидемия истерического психоза. Прежде благонравные монахини вдруг заявляли, будто они живут плотской любовью с разными мужчинами, да еще и позволяли себе разные богохульства и непристойности, с визгом катались по полу, впадали в оцепенение и неделями не приходили в себя.

Поразительно, но «лечение» порой давало свои плоды: некоторые кликуши после унизительных и болезненных процедур изгнания бесов присмирели, страшась дальнейших мучений. Что же до блаженной Иоанны, то с нею «сеансы психотерапии» пришлось проводить многократно. Во время одного из них несчастная скончалась, не выдержав истязаний.

Белокурая бестия. Секс-символ середины ХХ века Мерилин Монро, по свидетельствам знавших ее людей, была крайне неуравновешенной особой: из-за ее истерик нередко срывались концерты и киносъемки. Она понимала, что с ней творится что-то неладное, и обращалась за помощью к специалисту высочайшего класса - Анне Фрейд, единственной из шести детей Зигмунда Фрейда, кто унаследовал дело отца. Диагноз был поставлен неутешительный - «истерический склад личности».

Впрочем, эту особенность нетрудно было подметить и неспециалисту. Заурядная актриса с далекой от совершенства внешностью в силу исключительно удачных обстоятельств сумела пробиться к вершинам славы. Этому во многом способствовала ее вызывающе демонстративная, амбициозная манера поведения, а также страстное желание компенсировать всеобщим преклонением горечь трудного детства (дочь алкоголички, она росла в приюте) и тернистый, полный унижений путь к славе.