Знак Голливуда на Голливудских холмах в Лос-Анджелесе, Калифорния

Опрос показывает, что всё больше американцев не согласны с положением о том, что «евреи контролируют Голливуд». Но есть один еврей, который с этим положением согласен. Эксклюзивный перевод сенсационной статьи Джоэля Стейна. Специально для «Поистине».

В 1903 году в Кишинёве произошли столкновения между Русским и молдаванами, с одной стороны, и евреями - с другой. Разумеется, это было названо исключительно "еврейским погромом", и с тех пор "история", написанная еврейскими СМИ, прочно обосновалась практически во всех учебниках истории. И даже батюшка Иоанн Кронштадтский, духовник "Союза Русского Народа", один из самых почитаемых святых, обманутый прессой, сразу после кишинёвских событий написал следующее:

Святой и Праведный Иоанн Кронштадтский

Мои мысли по поводу насилий христиан с еврееями в Кишинёве

Прочёл я в одной из газет прискорбное известие о насилии христиан кишинёвских над евреями, побоях и убийствах, разгроме их домов и лавок, и не мог надивиться этому из ряда вон выходящему событию. Помню, что было подобное событие в 1881 году, на юге России, но в гораздо меньшей силе и остроте, и было следствием пагубных увлечений и заблуждений. А теперь, что породило это, потрясающее до глубины души, буйство христианского Русского народа, который, вообще, отличается простотой и добротой? Сильно чувствуется воздействие извне злонамеренных людей, подстрекнувших наш народ к такому небывалому погрому.

Сердце царя, пекущегося об общем благе и спокойствии народа и о правильном течении жизни государства, особенно скорбит об этом ужасном кровавом происшествии. И когда же оно свершилось? На Пасхальной неделе, когда вся тварь разумная небесная и земная, ангелы и верные христиане ликуют о воскресении Христа из мертвых, как начатке общего воскресения всего рода человеческого. Какое недомыслие или непонимание величайшего праздника христианского, какое тупоумие русских людей! Какое неверие! Какое заблуждение! Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане,- землю превратили как бы в ад. Тому ли научились христиане от Христа, своего небесного Учителя, кроткого и смиренного сердцем, Который "трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит" (Мф.12,20), то есть сердца сокрушенного и смиренного не уничижит и курящуюся верой и покаянием душу не угасит, не допустит умереть,- пока она не довершит покаяния своего? Русский народ, братья наши! Что вы делаете? Зачем вы сделались варварами,- громилами и разбойниками людей живущих в одном с вами Отечестве, под сенью и властью одного русского царя и поставленных от него правителей? Зачем допустили пагубное самоуправство и кровавую разбойническую расправу с подобными вам людьми? Вы забыли свое христианское звание и слова Христовы: "научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем" (Мф.11,29). Послушайте, как Он поучал учеников Своих кротости и незлобию. Однажды Он, восхотев идти в Иерусалим, послал вестников в селение Самарянское, чтобы приготовить для Его сердца людей. Но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн, сказали: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. Вот каково должно быть поведение христианина, вот каков должен быть дух его. Каков же и чей дух проявили кишиневцы над евреями? Дух диавола, - но кто не имеет Духа Христова, кротости, смирения, терпения, повиновения власти, тот и не Его (Рим.8,9), тот и не Христов, а раб диавола и наследует подобную ему участь. Ученики Иаков и Иоанн из ревности к Господу и любви к Нему хотели истребить Самарян огнем небесным, но Господь строго запретил им это.

О, как бы Он грозно запретил кишиневским громилам убивать горожан-евреев и громить и истреблять их жилища! Познайте-ка, братья русские, какого вы духа? Не обижайте никого и ни из-за чего. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас (Мф.5,44). Вот мое краткое Евангельское слово, братья русские, по поводу кровавой расправы с евреями и с детьми их, ни в чём не повинными. Аминь.

А вот, что на самом деле случилось в Кишинёве

Кто виноват? Кишинёвский погром, к прискорбию и стыду истинно Русских людей, нагромоздил, благодаря еврейской печати такую ложь в нашей жизни, что в ней и сейчас, спустя полгода, не многие могут разобраться. Евреи лгали и преувеличивали, лгали и в нашей печати, и в европейской, и в американской, измышляя про Русский народ всякие оскорбительные небылицы. В Европе и Америке всю эту ложь читали и возмущались зверствами кишинёвских «громил» над «неповинными» евреями. Да и как было не возмущаться, например, таким описанием в «С-Петербургских Ведомостях» сообщалось, что «одному столяру отпилили его же пилой руки; одному еврею распороли живот, выпустили внутренности и набили живот пухом из перины; одной еврейке вбили в голову гвозди насквозь». «Нужно побывать на кладбищах (еврейское кладбище в Кишиневе одно!) и посмотреть на обезображенные трупы, чтобы придти в содрогание от ужаса», - рассказывает другой корреспондент «С-Петербургских Ведомостей». «Вот лежат три женщины. У одной живот разрезан крестом, у другой в ноздри вбиты гвозди, прошедшие сквозь череп, у третьей вырезаны груди. Вот лежит гимназист 7 класса с вырезанным языком, а поодаль - задавленный насмерть ребёнок». В «Новостях» же, какой-то «очевидец православный» писал: «В толпе громил встречались некоторые лица из так называемого интеллигентного слоя, служившие, по-видимому, подстрекателями, если не вожаками первых, и в настоящее время судебные следователи допрашивают в качестве обвиняемых целый ряд интеллигентных лиц, между которыми много учащихся и гласных местной думы». Вот что печаталось в таких «русских» газетах, как «С-Петербургские Ведомости» и «Новости», и этому печатному слову верили наивные люди, не знающие нашего простого народа. В заграничных же изданиях еврейская «гениальность» создавала средневековые легенды с адскими муками и инквизиторскими ужасами. На сцену выводились даже атаманы и Бог весть откуда явившиеся пираты на берегу р. Бычка, в которой «топили ни в чем неповинных евреев». В одной румынской жидовской газете даже выставили одного из кишинёвских судебных следователей как Стеньку Разина, шедшим во главе «банды», которая громила еврейские магазины. За толпой ехали две подводы, на которые нагружали еврейские драгоценности и увозили еврейское добро к тому же судебному следователю. Вот какую «литературу» рассылали еврейские публицисты из Кишинева по всему свету, и какие «достоверные сведения» подносились читающей публике во всех уголках земного шара. Евреям это было нужно. Они, как говорится, не дремали и лили в огонь масло и керосин, чтобы пламя своими языками захватило чувствительную публику. И оно, действительно, захватывало, а некоторых прямо-таки жгло. В результате потекли в Кишинев сначала ручьи, а потом потоки золота, которого накопилось, наконец, столько, что все пострадавшие от беспорядков евреи смогли бы получить в пять раз больше того, чего они лишились, если бы им было все роздано. Но половина осталась пока у главарей, контроля над которыми нет. Православные же кишиневцы для обездоленных погромом бедняков ровно ничего не сделали. Читать далее

]http://www.sotnia.ru/tocsin/2010/nom_34/34-02.htm

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-авторские выражения оставлены без изменения. Я читал разные версии, поэтому за верность каждого факта отвечать не могу. Одно верно: вокруг данных событий существует много либеральной дезинформации. Разумеется, если нечто было совершено вопреки христианской нравсвенности, то я это одобрить не могу.

Максим   Размолодин,

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/10/07/nekotorye_mysli_po_povodu_tn_evrejskih_pogromov/

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-статья не помещается в одном блоговом посте, поэтому даю ссылку.

Председатель Братства «Радонеж» Евгений Никифоров, прокомментировал споры об учебном пособии преподавателей исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова А.С.Барсенкова и А.И.Вдовина. «История России. 1917-2009»:

Я не историк и не могу быть компетентным участником исторического спора, но тут, как мне кажется, и не в истории дело. В учебном пособии могут быть ошибки и непроверенные сведения, и в этом должны разбираться специалисты, для того и ученые советы существуют, и эксперты в образовательном ведомстве. Но дело-то в том, что те сведения, приводимые в вырванных из учебного пособия цитатах, вокруг которых, собственно и разгорелся этот гнусный скандал, общеизвестны. Не Вдовин с Барсенковым вводили в научный оборот статистику о числе евреев в советском руководстве первых десятилетий, а также в ЧК и НКВД, или о количестве дезертиров и уклонившихся от призыва в армию в Чечено-Ингушской АССР в период Великой Отечественной войны. В этой истории впечатляет другое - безответственное и провокационное поведение части нашей еврейской интеллигенции во главе с Н.Сванидзе в разжигании конфликта, для придания ему нарочитой публичности.

Перед нами классический случай разжигания национальной вражды безответственной журналистикой.А ведь все они люди вполне образованные и в курсе сложных межнациональных отношений, о котором еще совсем недавно так глубоко и деликатно писал Солженицын в своей книге "200 лет вместе". Что же касается доносов в Чечню, каких-то чуть ли не рэкетирских запугиваний прямо в стенах МГУ - то это вообще уже беспрецедентная и запредельная мерзость.

В случае Сванидзе, спровоцировавшего и продолжающего раздувать этот конфликт, мы сталкиваемся с полной неадекватностью этого журналиста. "Я хочу, чтобы эта книга была запрещена", "...если они останутся профессорами истфака, они будут преподавать то же, что они преподавали и преподают до сих пор...". Такое чувство, что он перепутал свое телешоу на Пятом канале, где он играет роль судии, с реальной жизнью и ощущает себя вершителем судеб, имеющим право рядить и решать. Право, какой-то заигравшийся актер. Но дело-то не закончится титрами телепрограммы. Возмущение, вызванное его и всей этой компанией выходкой слишком велико. Попытка устроить судилище над русскими историками по поводу чисто исторических вопросов - это террор. Цель его - запугать историков и историческую науку, взяв себе в партнеры еще и чеченцев. Ведь совершенно очевидно, что тут не конфликт между либералами и консерваторами, почвенниками и космополитами. Здесь попытка раздуть межплеменную рознь, попытка подчинить своим национальным интересам историческую науку. И это омерзительно.

Один провинциальный глупец только что устроил мировой скандал с публичным сожжением Корана. Дурак дураком, а ситуация стала столь серьезной, что его был вынужден упрашивать президент Америки, напоминая, что такие провокации могут стоить многих сотен молодых жизней тех же американцев. В нынешней ситуации хорошо бы и нашему Президенту, формирующему Общественную палату, или хотя бы руководителям каналов, которые приглашают на работу таких непорядочных и безответственных людей, как Сванидзе, призвать их к порядку. А Сванидзе и компании все же лучше не тешить себя иллюзиями, что переписывая историю или замазывая неприятные для своего народа страницы, можно ему помочь. Конечно же, ни один народ не следует ни идеализировать, ни демонизировать. Лучше изучать историю и делать из нее выводы, как делали лучшие представители еврейского народа - его великие пророки.

http://www.radonezh.ru/analytic/13051.html

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-все оставлено без изменений. Быть может, какие-то выражения слишком жесткие

23 апреля 2010 года правительство Санкт-Петербурга приняло постановление № 427 «Об установке мемориальной доски Г. В. Романову» на фасаде дома № 1/5 по улице Куйбышева со следующим текстом: «В этом доме с 1972 по 1984 год жил первый секретарь Ленинградского обкома КПСС Григорий Васильевич Романов».

Напомню, Григорий Романов был первым секретарём Ленинградского обкома КПСС в 1970-1983 годах. С 1973 года кандидат в члены Политбюро, в 1976-1987 годах член Политбюро, секретарь ЦК КПСС – 1983-1985 годы. Г. В. Романов участник Великой Отечественной войны, практически вся его трудовая деятельность связана с Ленинградом.

Вскоре после принятия правительством Петербурга постановления № 427 в прессе появились некие обращения к руководству города, высокопарно названные обращениями петербуржцев. Одно из них, как сообщает Закс.ру, приняло бюро петербургского «Яблока», в нём говорится: «Григорий Романов — человек, имя которого связано с мрачными и гнетущими страницами в истории Ленинграда. Он уничтожал и травил деятелей культуры, изгнал из города Сергея Юрского и Аркадия Райкина, Иосифа Бродского и Сергея Довлатова, преследовал Георгия Товстоногова. Он подавлял любое свободомыслие и отличался патологическим антисемитизмом…

…Бюро Санкт-Петербургского отделения партии «Яблоко» требует немедленно отменить позорное постановление об увековечении памяти Романова».

Все «гонимые» в обращении – евреи, кроме Товстоногова (отец – русский, мать – грузинка). Вроде бы неплохо, защищать своих. Но борцам с антисемитизмом не стоит забывать, что по переписи 2002 года 90% жителей Санкт-Петербурга - русские (великорусы, малорусы, белорусы). Среди деятелей культуры русских тоже немало. И, думаю, надо бороться не только с антисемитизмом, но и с антирусизмом, антитатаризмом, ущемлением достоинства всех людей, а не только евреев. Конституция РФ, ст. 19, гарантирует равенство прав всех граждан России. Отдавая предпочтение какой-либо нации или группе лиц, «яблочники» нарушают основополагающие конституционные нормы. Дискриминация у нас запрещена и преследуется по закону.


Стоит также вспомнить как «травил» и «изгонял» Романов вышеназванных деятелей культуры. Всем известно, что без ведома руководства обкома не происходило ни одно награждение известного человека. В 1971 году Аркадий Райкин награждён орденом Трудового Красного Знамени, в 1980 году удостоен Ленинской премии, в 1981 году ему присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина. И только в 1982 году руководимый Райкиным театр эстрады и миниатюр (худрук с 1942 года(!), никто не снимал с должности) переезжает из Ленинграда в Москву. В 1985 награждается орденом Отечественной войны 1 степени. (Здесь и далее сведения взяты из справочников и Интернета).

Георгий Товстоногов – бессменный главный режиссер Большого драматического театра им. Горького (БДТ) с 1956 года. Награждён в 1973 году орденом Ленина, в 1978 году вручена Государственная премия, в 1983 году стал Героем Социалистического Труда с вручением ордена Ленина. Во «времена» Романова был депутатом Верховного Совета СССР 7-8 созывов.

Сергей Юрский – артист БДТ с 1957 по 1978 год, с 1968 года – заслуженный артист РСФСР. В 1970-78 годах сыграл множество ролей в театре, в качестве режиссёра-постановщика поставил в БДТ спектакли «Кабала святош» М. Булгакова и «Фантазии Фарятьева» А. Соколовой, снялся в десятке кинофильмов. С 1978 года работал в московском театре им. Моссовета в качестве актёра, затем режиссёра. А Романов в 1983-85 годах секретарь ЦК КПСС, заседает в московском Кремле. О каком гонении может идти речь?

По сообщениям того же Закс.ру отменить постановление правительства города потребовали и «глубоко оскорблённые петербуржцы», среди которых народный артист СССР Олег Басилашвили, кинорежиссёр Алексей Герман, писатель Борис Стругацкий, поэт Александр Кушнер и другие, всего 30 подписантов. «Мы хорошо помним первого секретаря обкома КПСС Григория Романова — человека, душившего культуру, науку, искусство и свободу, ненавидевшего интеллигенцию, изгонявшего из города артистов, поэтов и художников и сделавшего все, чтобы превратить Ленинград в «великий город с областной судьбой», — говорится в обращении.

Как «душил» Романов деятелей культуры следует из биографии самих подписантов. Олег Басилашвили в 1977 году становится народным артистом РСФСР, в 1979 награждается орденом Трудового Красного Знамени, в 1984-м получает звание народного артиста СССР. Работая в БДТ с 1959 года, О. Басилашвили в период 1970-83 годов сыграл множество ролей в театре, снялся более чем в 20 кинокартинах.

Алексей Герман с 1964 года режиссер-постановщик киностудии «Ленфильм». Была такая киностудия в годы правления свирепого Романова, активно работала, фильмы выпускала. Да ещё какие. Только что-то не слышно стало о ней в годы «развитой» демократии, о которой так пекутся «оскорблённые петербуржцы». И сам А. Герман, как режиссёр, создал в 1970-е – начале 1980-х годов не один фильм, да ещё снялся в ряде кинокартин в качестве артиста. А в 1985-м стал секретарём Союза кинематографистов СССР.

Борис Стругацкий с 1972 года - руководитель Ленинградского семинара молодых писателей-фантастов (семинар Бориса Стругацкого). В 1970-е – первой половине 1980-х годов опубликовано около десятка произведений Аркадия и Бориса Стругацких (их отец Натан Залманович Стругацкий искусствовед и партийный деятель, член РКП (б) с 1916 года, участник гражданской войны). Именем Стругацких названа малая планета № 3054, открытая в 1977 году. В 1979-82 годах в кинотеатрах появились экранизации их произведений «Отель «У погибшего альпиниста», «Сталкер», «Чародеи».

Перечень внимания ленинградской и советской власти в целом к деятелям культуры, чей творческий путь приходится на 1970-е – 1980-е годы, можно продолжить. Не буду утомлять читателя. Но ясно одно, что борцы с антисемитизмом явно передёргивают факты. Делается это, думаю, в угоду чьим-то сомнительным интересам.

Я не идеализирую Григория Васильевича. Но в годы его правления реставрировались, восстанавливались театры и музеи. К примеру, Меньшиковский дворец, как музей, стал функционировать в 1981 году. В Ленинграде и области активно работали Дворцы и Дома культуры со множеством творческих секций, для детей, юношей и взрослых. Существовали творческие коллективы в ВУЗах, на предприятиях. Не было, правда, гей-парадов и клубов сексменьшинств.

Чем «оскорблённым петербуржцам» не угодил Г. В. Романов? Может быть, тем, что был русским. Или тем, что пусть с ошибками и просчётами, поднимал благосостояние материальное и духовное не только кучки избранных, а всего добропорядочного населения Ленинграда. Кому необходимо фальсифицировать историю и очернять наше прошлое? И не является ли всё сказанное поводом для вмешательства Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России, созданной президентом РФ Дмитрием Медведевым?



Андрей Антонов

http://www.rossija.info/view/68616/

Виктор  Корн,

Глава 27 из книги «За гранью умолчания: Кто стрелял в русского Царя и Его семью» …

Глава 16. Александр Стрекотин

 В нашумевшей в 1987 году переписке писателя В.Астафьева с писателем и журналистом Н.Эйдельманом, последний, в ответ на слова писателя, что Царская Семья была расстреляна «евреями и латышами», безапелляционно заявил: «давно установлено, что большая часть исполнителей оказались не латышами и евреями, а екатеринбургскими рабочими». Как видим, в «определённых кругах» давно было известно то, что для советской интеллигенции, не говоря уже обо всём народе, было скрыто за семью печатями: о споре об участии евреев в той трагедии, невиданной за всю, в новой эре, мировую историю.

В своей книге «Цареубийство в 1918 году» М.Хейфец, поведавший о том споре-диалоге, с чувством произнёс: «Тогда-то мне и захотелось задать Эйдельману вопрос: кем и когда, Натан Яковлевич, было «давно установлено, что большая часть исполнителей» оказались не латышами и евреями, а екатеринбургскими рабочими? Кто это, собственно, знал, кроме Вас?»

Неизвестно, вспомнил ли М.Хейфец, что другой Эйдельман - Б.Л.Эйдельман, «член КПСС с 1898 - участник трёх рев-ций», как сообщает о нём БЭС (в русском варианте: Борис Львович), наверное, знал тайны двух партий - Бунда и РСДРП, наиболее важные из которых могли остаться в семейных преданиях. В рукописи, пролежавшей 60 лет и найденной в Иерусалиме, есть следующие строки:

«Сейчас (в конце 20-х годов ХХ века - В.К.), на фоне великого потрясения, внесенного в мир войной, романовская трагедия не выступает на первый план, она как бы сливается с общей картиной бедствия, пережитого миром. Но придет время, и екатеринбургская ночь выдвинется на авансцену и станет темой не только для историков, но для поэтов, мифотворцев, легенд. Екатеринбургские легенды могут сыграть роль не только для судеб евреев, но для всего хода будущей русской истории. Если тот, первый навет мог развить такую силу и живучесть, если мы еще в XX веке были свидетелями жестоких преследований целого народа и свирепых погромов, подогретых клеветой, то почему мы должны оптимистически верить, что на этот раз туча пройдет, не оставив следа?»

Автор этого утверждения Бер-Дов Бруцкус, экономист, высланный из Совдепии Лениным и ставший профессором экономики сельского хозяйства Иерусалимского университета в 30-х гг., по мнению М.Хейфеца, оказался прав: «прошли десятилетия и трагедия Романовых вернулась в Россию, став важным элементом ее возрождающегося общественного сознания... Бруцкус пришел к неопровержимому для себя заключению: версия цареубийства, разработанная в военно-юридических кругах колчаковского правительства, оказалась сфабрикованной фальшивкой, служившей идеологическим целям определенной общественной группы. Она дала возможность укрыться от суда истории важнейшим организаторам преступления, обвинив в убийстве непричастный к нему народ. Еврейский народ»[1].

Нигде, ни в книге Н.А.Соколова, ни у Р.Вильтона нет ничего, чтобы и близко было к этому утверждению. На то, как прикрывают именем народа преступления, сделанные еврейскими большевиками, обращал внимание ещё Р.Вильтон. Под «сфабрикованной фальшивкой» подразумеваются выводы следствия Н.А.Соколова в отношении лиц, организовавших убийство Царской Семьи. Что же до утверждения о том, что «версия цареубийства» Н.А.Соколова «дала возможность укрыться от суда истории важнейшим организаторам преступления», то внезапная смерть следователя как раз и остановила его на пути поиска истинных организаторов, который вёл в Америку, куда он собирался ехать. Читать далее

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/05/12/uralskie_rabochie_i_evrejskie_terroristy/

В истории России период 1905-1907 гг. представляет собой особый интерес. В стране впервые появились выборные законодательные учреждения, легальные политические партии, свободная пресса. Самодержавие сделало шаг в направлении конституционной монархии

 
 9 (22) января 1905 года, 105 лет назад  в Российской Империи была совершена провокация «кровавое воскресенье»  - начало «первой русской революции»    

В катехизисе большевиков — «Кратком курсе истории ВКП(б) [Всесоюзная Коммунистическая      Партия (большевиков)]» воскресенье 9 января 1905 называлось «кровавое воскресенье». События в Петербурге  описывались  так: «Страшная весть о кровавом злодеянии царя разнеслась повсюду. Возмущение и негодование охватили весь рабочий класс, всю страну... В России началась революция».

Безспорно, что рабочий вопрос в конце 1904 года и весь следующий год был основой всех происходивших событий. Но вооружённые бунты возникли не сами собой — у них были свои тайные творцы или, как сегодня говорят, политтехнологи. Кто помнит сегодня их имена: Азеф, Витте, Парвус, Троцкий, Рутенберг и др.? Но именно они делали революцию 1905 года и отнюдь не в русских интересах.

В 1913 году французский экономический обозреватель Эдмон Тэри получил от французского правительства задание изучить результаты реформ и состояние железных дорог в России. Выводы из его исследования свидетельсгвуют о том, что в начале XX века наше страна была сильной здоровой державой, стремительно идущей вперёд.

Интересны его данные по приросту населения России: «С 1892 по 1902 годы он составлял 15,4% (примерно 18,6 млн), а с 1902 года по 1917 год население России увеличилось на 22,7% (на 31,7 млн человек)». По прогнозу Тери численность населения страны в старых границах Российской империи к 1948 году должна была составить 343,9 млн человек.

Читать далее
http://russdom.ru/node/2479