Еду в Лондон на поезде. Чтобы не скучать в дороге, покупаю «Таймз». На третьей странице интервью с Папой Римским. Интересно-интересно, правду ли говорят, что новый Папа — либерал?

 

/www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif); padding: 0px 3px; margin: 0px auto; cursor: pointer; width: 550px; background-position: initial initial; background-repeat: no-repeat no-repeat;" title="">

Ну, что вы, — говорит с досадой Папа, — всё про аборты и гомосексуальные отношения. Зациклились прямо. Надо идти вперед. А то, понимаешь, застопорились. Было бы на чем. Да нет проблем. Надо разрешить — разрешим. А то нас в музей сдадут.

Читаю дальше. На развороте — статья о зачатых в пробирках детях от трех биологических родителей. Как-то не укладывается в голове: три родителя. Это, конечно, не для средних умов, и сколько я ни вчитываюсь, пытаясь понять арифметику XXI века, ничего не понимаю.

На развороте — статья о зачатых в пробирках детях от трех биологических родителей

Представляете, приводит дочь жениха знакомиться, все жмут руки, обнимаются, садятся пить чай. Начинаются расспросы о родителях. Выясняется, что зачат он от троих родителей, в пробирке, и у него стопудово не будет рака, он гарантирует свободное от онкологии потомство. Ну, может, правда, есть другие потенциальные проблемы, но зачем о плохом? Ведь не две же у него головы, в самом деле. Просто три родителя.

И пойдут они рука об руку, дочь и зять из пробирки, ковать наше светлое будущее, обеспечивать нам беспечальную старость. Если, конечно, к тому времени не ограничат время жизни стариков. Сказал же Чехов, что после 60-ти лечиться безнравственно. Может, они кстати и приплетут.

А может, дочь приведет и не жениха вовсе, а подругу. Поживут сначала так, а там и распишутся. И попробуй, скажи, что это неправильно. Не подпустят к пробирочным внукам, а то и принудительно лечить начнут от гомофобии. Потому как все фобии подлежат лечению. Фобия — болезнь.

Так, читаю дальше. А дальше убийство пятнадцатилетней девочки сожителем ее бабушки. То есть геронтофил и педофил в одном лице. Двадцатисемилетний балующийся наркотиками смазливый слесарь сожительствовал с молодящейся бабулей лет пятидесяти пяти, но потом переключился на приехавшую погостить внучку. Он и убивать-то не хотел: сам не знает, как вышло. А когда слово предоставили, сказал: «А вообще я хороший человек».

Дальше — о банде ирландских братьев, похищающих бомжей и держащих их в рабстве... это я уже знаю.

О намечающемся союзе двух знаменитостей мужского пола — пролистываю.

Дальше — о мусульманских формированиях по сексуальной эксплуатации белых девочек. Если раньше о национальном составе банд говорить было не принято, то теперь смело объявляют, что 90 процентов молодых совратителей — из Пакистана. Почему они белых девочек выбрали? Потому что мусульманок совращать — грех, а белые девочки — ничто, пыль под ногами, одеваются вызывающе, все открыто, за них не взыщут.

Математика в Великобритании — для избранных. А для народа — секс-просвет

Осталось только секс-образование в школах. Ничего нового. С математикой в Великобритании традиционно напряженка. Но математику хорошо преподают в частных школах, и этого должно хватить. Математика — для избранных. А для народа — секс-просвет. Чтобы с детства было известно, какие бывают отношения между полами и внутри полов тоже. Со всеми вытекающими.

Раньше в общественных местах висели таблички: «Не потерпим расистских, сексистских и гомофобных высказываний». Теперь «гомофобных» — на первом месте.

На собрании преподавателей проводится ликбез по толерантности, «Eqaulity and Diversity» («Равенство и разнообразие»). Средний возраст преподавателей — 55 лет. В основном замотанные замужние тетки с двумя-тремя детьми. И все слушают шепелявую лекторшу с корявыми зубами, растущими внутрь, как у акулы, с радостью оповещающую всех, что их ждет в случае проявления неуважения к нетрадиционным парам. Дальше она учит, как разруливать конфликты между традиционно и нетрадиционно ориентированными учащимися, как останавливать грубые нападки, которые, увы, все еще часты в недостаточно толерантно настроенных кругах, особенно иностранных.

«Что вы так волнуетесь насчет геев. Они не размножаются».

О, они еще как размножаются! Гниением

И вспомнилось невольно при взгляде на акульи зубы и странное лицо: «Дух творит себе формы». Семейные тетки вздыхали, записывая информацию. Большинство записывало молча, не поднимая глаз, а некоторые угодливо задавали вопросы, чтобы задобрить акулу. Она осталась довольна.

Друзья решили стать приемными родителями и проходили долгий обучающий курс. На занятии рассматривали случай: гомосексуальная пара взяла приемного мальчика 15-ти лет. Выражала при нем чувства друг к другу. А он взял и убежал. Вопрос: почему убежал мальчик? Было разобрано множество версий причины побега, пока одна пожилая чета не озвучила свое объяснение: может быть, ему не нравилось их проявление чувств? Может, он против нетрадиционных пар?

Что тут началось! Старичков так мощно пропесочили и публично отчитали, что они только моргали, не зная, что сказать в свое оправдание. Возможно, ребятишек им не дадут, сочтут негодными, невзирая на нехватку приемных родителей в Великобритании. Кстати, основная категория сирот при живых родителях — дети наркоманов. Даже простых пьяниц не найдешь — наверно, как-то справляются.

Но окончательно меня добил следующий случай. Моя добрая знакомая лет около шестидесяти, выращенная матерью-католичкой и православным отцом, хранившая себя до свадьбы и придерживающаяся строгих моральных правил, рассказывала: «В Англии обычай: когда сын приводит невесту, ей дарят кольцо его бабушки. Я уже приготовила кольцо покойной свекрови. Спрашиваю: “Ты кого приведешь? Девушку или юношу?” Сын говорит: “Я нормальный, мам. Девушку приведу, будешь нянчить внуков”. Я обрадовалась. А то ведь и парня мог привести — куда деваться? Подарила бы ему кольцо. Что мы можем поделать?»

Здесь пытаются добиться того, чтобы «пастор / священник / ксендз» в глазах общества равнялось «растлитель»

Греческий священник предупреждает только что рукоположенного батюшку: «Здесь модно обвинять священнослужителей любых конфессий в сексуальных домогательствах. Пытаются добиться того, чтобы «пастор / священник / ксендз» в глазах общества равнялось «растлитель». Недавно к протестантскому пастору подошли в туалете двое: «Или деньги на бочку, или заявляем на тебя, что ты нас домогался». Около двух лет шло расследование дела. Пастора оправдали. Но к тому времени от него ушла жена, он потерял приход и здоровье.

Много лет назад знакомый англичанин сказал: «Да ладно, что вы так волнуетесь насчет геев. Они не размножаются».

О, они еще как размножаются! Гниением. Не в силах создавать себе подобных, они заражают окружающих своей гнилью. И вот — было одно гнилое яблоко в корзине, а уж, глядишь, все с бочком.

Вы все еще хотите в Евросоюз?

Влада Джонсон

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/66377.htm

Координатор фракции ПВО «Соотечественники за рубежом» Андрей Никитин завел блог, чтобы поделиться информацией о реалиях жизни за рубежом.

«Конечно, Париж является одной из самых элегантных мировых столиц. Через века Париж смог пронести романтизм настоящего и свидетельства своего славного прошлого. Любой путешественник найдёт в Париже развлечение по своему вкусу. Лучшее время для посещения Парижа — весна. Весной в Париже всё оживает, а в воздухе витает аромат любви. Но это все туристическая сказка.

А реальность куда более прозаична. Потому, что при поездке в Париж вы рискуете оказаться в России 90-х…

Кто пережил лихие времена 90-х годов, помнит, как практически во всех городах России процветал уличный игорный бизнес. Бизнес обмана. И, я думаю, многие из нас попадались в то время на удочку этих уличных мошенников. Сейчас уже в городах России не увидишь свободно играющих напёрсточников, картежников и других жуликов, отнимающих на улицах деньги у наивных граждан.

Но вот парадокс в Европе, а именно в Париже, это продолжает иметь место.

Прямо в центре Европы, в центре Франции, в центре столицы Франции вы можете сегодня увидеть … наперсточников.

И как в России начала 90-х годов этих мошенников никто не гоняет.

Здесь, в Париже, это существует уже достаточно давно, примерно с конца девяностых годов. Все эти, так называемые уличные игры, были занесены во Францию после расчленения Югославии, когда сюда хлынул поток беженцев из восточной Европы.

Сначала этим занимались в основном албанцы, а потом этот криминальный бизнес подхватили румыны и арабы. И сегодня в Париже на многих туристических пересечениях расставлены эти точки по отъему денег у граждан Франции и туристов. Начиная от Эйфелевой башни и заканчивая неблагополучными районами, а также крупными «блошиными» рынками, находящимися на окраинах города.

Также в Париже весьма распространен и еще один вид мошенничества. Тоже родом из российских 90-х. Прохожий, якобы неожиданно, находит у вас под ногами золотое кольцо и протягивает его вам с вопросом «не вы ли его обронили?». Отказывайтесь, даже если кольцо замечательно блестит. Золото это «самоварное», и прохожий будет требовать потом с вас денег за «услугу». Подобных граждан особенно много в районе Елисейских полей и, скорее всего, это будут либо цыгане, либо арабы.

Время от времени в Париже появляются заезжие «гастролеры»: приличного вида граждане, которые представляются предпринимателями, приехавшими на выставку. Они могут для начала спросить дорогу (порой говорят и по-русски!), потом мило разговорятся, а потом предложат купить у них по дешевке приличный товар, привезенный на выставку, которая уже закончилась или на которую они опоздали (легенда может варьироваться). Не покупайте. Товар либо краденый, либо с серьезными дефектами.  Вас обязательно обманут, или у вас могут быть в дальнейшем серьезные проблемы.

Недалеко, возле церковного собора Sacre Coeur постоянно находится на заработках компания из 10 -15 молодых крепких африканцев. Они окружают жертву и предлагают повязать ниточку на руку — за неё вы должны будете расплатиться. Причём предлагают они более чем навязчиво. И выглядят они не совсем дружелюбно. Сразу вспоминается, как в «лихие 90-е» рэкетиры «продавали» своим жертвам кирпич за весьма приличные суммы.

В России сегодня «кирпичами» уже таким образом не торгуют, а вот в Париже вы можете вдоволь «понастальгировать» по тем «славным» временам. Только будьте осторожны.

На улицах французской столицы другие жулики вам предложат купить золото, духи, девочку. Таких тоже хватает, но они хотя бы не угрожают вашему здоровью. А еще вам могут предложить … гашиш. Я не оговорился — гашиш, его можно купить прямо на станции метро «Барбес» или на станции метро Криме (Крым). Там есть ребята, которые открыто целыми днями предлагают: Мальборо, гашиш…

А если вы постоянный клиент, то можете там же заказать и кокаин.

И все это, повторю, прямо в Париже. Почти открыто. И никто «почему-то» не спешит навести порядок.

Или не может. Или не хочет.

Но при этом не забывает поучить Россию, как надо жить.»

http://nstarikov.ru/blog/34817

Лев Вершинин

Изумительная ситуация, описанная давеча в весьма респектабельной The Telegraph, столь проста, что ни в каких толкованиях не нуждается.

Всё предельно прозрачно: некая немка (не эмигрантка), симпатичная девушка 25 лет от роду, потеряв работу программиста, встала на учёт на бирже труда. Вернее, в центре занятости, как это теперь положено называть. Оформилась она как программист, но на всякий случай указала, что имеет также квалификацию «официант, бармен, менеджер зала» и готова работать в кафе или баре без выходных и в ночные смены. После чего, получив право на пособие по безработице, принялась ждать вакансии.

Ждала долго. Но дождалась. Через год из центра занятости пришло письмо-направление: дескать, есть работодатель, изучивший ваш «профиль» (заявку) и заинтересованный в ваших услугах. Номер телефона прилагается. Однако когда обрадованная девушка позвонила по заветному телефону, выяснилось, что «заинтересованная фирма» на самом деле не бар и не ресторан, а самый обыкновенный бордель, где ей предлагают вакансию «работника сферы сексуальных услуг». То есть проститутки.

Естественно, разговор возмущённая немка прервала, сообщив обо всём в центр занятости, — и вскоре обнаружила в почтовом ящике уведомление о том, что с такого-то числа размер её пособия по безработице уменьшается на 50% в связи с отказом от первого направления на работу. А дальше, возможно, и вовсе лишат пособия.

Естественно, девушка пошла в суд — и выяснила, что повода судиться нет. Ибо центр занятости не нарушил никаких законов, но, напротив, действовал строго в соответствии с ними. Поскольку после легализации в 2002-м бундестагом проституции интимная сфера деятельности была внесена в реестр официальных «профессий и ремёсел», а владельцы легальных отныне публичных домов, будучи обязаны платить налоги и страховку здоровья сотрудников, получили доступ к официальным базам данных центров занятости. В связи с чем в итоге «реформ благосостояния», осуществлённых кабинетом фрау Меркель, сейчас любая женщина младше 55 лет, не дождавшаяся работы по специальности в течение года, обязана идти туда, куда направят, хотя бы и в проститутки, иначе лишается права на пособие.

А между тем безработица в Германии растёт, перевалив за 4,5 миллиона, чего после 1950 года не случалось ещё ни разу, и центры занятости твёрдо стоят на том, что «ни одна официальная профессия не является позорной». Так что выбор у нашей официантки и её товарок по несчастью невелик: или ..., или помирать с голоду на улице. Третьего фактически не дано.

«В законе нет ничего, что охраняло бы женщин от вынужденной работы в секс-индустрии, — говорит Мерхильд Гарвег, адвокат из Гамбурга, специализирующаяся на таких случаях. — Согласно новым правилам, труд проститутки более не аморален, а следовательно, отказаться от рабочего места означает потерять право на пособие в полном соответствии с законом. С точки зрения закона, работодатель, ищущий проститутку того или иного пола, ничем не отличается от работодателя, ищущего стоматолога или медсестру, а попытки центров занятости как-то смягчить ситуацию ставят под удар сами центры».

Между прочим, всё правильно. Все работы хороши, всякий труд почётен, и если девушка, придя на собеседование, отказывается раздеться, ... или дать сеанс секса для определения работодателем её квалификации, она неправа и заслуживает взыскания. И ровно так же заслуживает взыскания, а то и чего хуже, руководитель центра занятости, отказывающийся размещать в своей конторе рекламу борделей или не позволяющий легализованным бандершам и сутенёрам рыться в базе своих данных, подбирая подходящие кандидатуры.

«С какой стати меня могут не допустить к спискам, если я плачу налоги, как и все предприниматели?» — удивляется некая Татьяна Ульянова, владелица трёхзвёздочного публичного дома в центре Берлина, и никто не может оспорить, что она права. Как никто не может помешать её коллеге Ульриху Куперкоху, содержателю борделя в Гёрлице (бывшая ГДР), через суд получить весьма солидную компенсацию в связи с отказом местного центра занятости «убеждать» безработных женщин в том, что его заведение ничем не хуже больницы или бара.

В общем, как грустно констатирует помянутая выше фрау Гарвег, «политика правительства явно направлена на то, чтобы в рамках программы решения проблемы занятости вынудить женщин заниматься легальной проституцией. С точки зрения властей, совершенно не важно, хочет сама женщина этого или нет, замужем она или нет, согласен её муж или бойфренд на это или не согласен, — главное, что «официальные секс-услуги» не приравнены к проституции, и помешать развитию этой тенденции, по всей видимости, невозможно».

В общем, всё.

Осталось добавить только, что статья эта вышла в свет не вчера и даже не позавчера, но в далёком уже 2005-м. И с тех пор, получив направление в бордель, подавляющее большинство девушек уже даже не пытаются брыкаться, а идут, куда посылают, и работают, кем скажут. Благо, после широкой кампании пропаганды, организованной властями, «проституция по путёвке» перестала считаться чем-то зазорным, в глазах общества уравнявшись с чем-то типа особого вида массажа.

(...)

http://www.odnako.org/blogs/show_30511/

На днях журналистка “Комсомольской Правды” Ульяна Скойбеда высказалась за то, чтобы не выхаживать младенцев, родившихся недоношенными - мол, все равно из них потом в 90% случаев вырастут несчастные инвалиды, которые будут в тягость себе и обществу, на содержание которых будут затрачены огромные деньги. А освободившиеся ресурсы можно употребить на помощь другим, более перспективным детям. Заголовок статьи достаточно красноречив - “Убить или растить инвалида”.

Вскоре ее уличили в медицинской неточности - во многих случаев из недоношенных младенцев, если их удается спасти, вырастают как раз здоровые дети - но дело не в этом. Дело в том, что в популярной газете можно высказывать идею, что недоношенных младенцев можно выбрасывать в тазик - и это печатают, и газета не вылетает в трубу.

Мы не раз и не два слышали подобную апологию жестокости - к больным детям, к старикам, к бездомным, к раковым больным, которые-де отнимают “деньги налогоплательщиков” у людей благополучных и здоровых, и должны поскорее сдохнуть, чтобы не отнимать. Идею убивать больных детей уже выдвигал известный атеистический публицист Александр Никонов, и тогда она вызвала скандал, от Никонова отмежевались даже многие сотоварищи-атеисты. Некоторое время назад один депутат предлагал отказаться от государственного финансирования лечения наиболее тяжелых раковых больных - правда, он потом извинился, так что не будем приводить его фамилию. Но идея сэкономить на слабых возникает вновь и вновь - и, похоже, вызывает все меньше и меньше протестов.

Особенно печально, что Скойбеда берется поминать Церковь: “В первый раз в жизни я поняла, почему православная церковь выступает против некоторых достижений научного прогресса. Они заводят в моральный тупик, все выходы из которого неправильные”.

Это неправда. Церковь не выступает против достижений науки, особенно когда они помогают облегчать человеческие страдания и спасать жизни. Церковь выступает против неэтичного использования этих достижений. А отношение Церкви к убиению детей - как внутри материнской утробы, так и вне ее, всегда было совершенно ясным. Как говорится в одном из древнейших памятников христианской письменности, Дидахе (“Учении Двенадцати Апостолов”, “не умерщвляй дитяти в зародыше и рожденного не убивай”. В языческом мире аборты и инфантицид были очень распространены; христиане (а до них - иудеи) резко отличались отличались своим отношением к детоубийству. В христианской цивилизации стало само собой разумеющимся, что детей убивать нельзя. Этот запрет какое-то время держался по инерции в обществах, утративших веру - но сначала пришли аборты, сейчас мы наблюдаем (и у нас, и на Западе) все более смелеющие голоса в защиту “постнатальных абортов” - убийства уже рожденных детей.

В самом деле, у христиан был ответ на вопрос “почему нельзя убивать детей?” - потому что это гнусное преступление перед Богом, наглое попрание его заповеди “не убий”, грех, ведущий к вечному проклятию. Но для людей прогрессивных это все - отжившие предрассудки. Они не позволят каким-то древним книгам указывать им, как жить. Им все эти древние табу ни к чему.

Но у людей, мыслящих прогрессивно, есть еще одна беда. Они совершенно не умеют считать до двух, связывать самые очевидные причины и следствия. Потом те же люди будут возмущаться тем, что они живут в аморальном обществе, где кругом грубость и воровство, и горько жаловаться на жестокость и черствость, с которыми им приходится сталкиваться. Смело отменять архаичные табу, а потом кричать “а меня-то за что?”.

В самом деле, если можно выбросить в тазик недоношенного младенца, то почему нельзя выбросить в тот же тазик колумнистку популярной газеты, депутата госдумы или смелого атеистического активиста? За что? Ну, так младенца-то точно не за что, если человеческую жизнь можно выбросить в тазик, то почему не Вашу?

Почему кто бы то ни было должен уважать Вашу жизнь, и, тем более, Ваши права? С чего Вы взяли, что у Вас вообще есть права? Права есть у всех людей? Тогда и у недоношенного младенца. У него нет права на жизнь? Тогда с чего это Вы вообразили, что оно есть у Вас? С какой стати кто-то еще должен уважать Вашу жизнь - или, тем более, Ваши права и интересы, если Вы сами считаете возможным отменить права вот этого беспомощного человеческого существа?

Либо Вы претендуете за защиту заповеди “не убий” - но тогда Вы обязаны признавать абсолютное табу на лишение жизни любого невинного человеческого существа, младенца особенно. Либо не претендуете - но тогда тот, кто первый выхватит ствол, тот и переживет другого. На какое-то время. Бессмысленно вести себя как звери - и открыто проповедовать зверство - а потом жаловаться на то, что Вы оказались в джунглях. Вы не заслуживаете ничего лучшего. 

http://www.radonezh.ru/analytic/17942.html