Сегодня праздник Всех святых в земле Российской просиявших — всех святых, которых возрастила Русская Церковь, Русская земля. Ныне праздник духовного неба над Россией. То небо широко простирается, начиная от святого князя Владимiра и блаженной княгини Ольги. Они были как бы корни всех святых в земле Российской просиявших. Возрос великий сонм, великое древо святости. Правда, еще и до Великого князя Владимiра были святые, праведные, просиявшие там, где ныне земля Русская. Те части, которые ныне составляют пределы России еще и прежде того как они вошли в состав земли Российской просияли святыми угодниками Божиими.

Херсонес хвалится семью епископами еще в первые времена посещавшими тот край, так же впоследствии Кирилл и Мефодий проповедывали там. В Херсонесе крестился Великий князь Владимiр и вместе с мощами древнего священномученика Климента Римского он принес Веру Православную в Киев, положил там начало возрастания Церкви Русской. Ныне мы и празднуем всех тех угодников Божиих — преподобных Антония и Феодосия и прочих многих чудотворцев Печерских, всех преподобных в земле Российской просиявших, тех святителей, которые утверждали православие, стяжали христианство земле Русской, которые утверждали в народе веру и благочестие, тех святых, которые притворились безумными, а в действительности были мудры и своими кажущимися смешными поступками сами смиряли свою гордость, учили детей преклоняться перед святостью и следовать Евангелию. Прославляем многих угодников Божиих, которые в разных концах просияли в земле Российской; тех страстотерпцев, которые терпеливо перенесли ниспосланные им страдания и, наконец, тех мучеников, которые в малом чине просияли в древности, но сейчас обильно кровью своей полили все клочки земли Русской. Земля освятилась их кровью, воздух освятился от восхождения их душ. Небо над Русью освятилось тем ликом святых угодников Божиих, которые сияют над ней. Безчисленное их множество.

Есть чудная книга недавно написанная — «Святая Русь». Крест святости русской там подробно изложен. Из этой книги можно узнать, как святость укоренялась и возрастала в России, как от одних святых духовно происходили другие, как между собой они были связаны и все то представляет действительно златую цепь святости земли Русской. Мы всех их празднуем ныне, всех которых невозможно даже перечислить. Мы видим дивных святителей, которые укрепляли идею Русскую своим пастырским деланием. Мы видим как Русская земля славилась не только подвигами царей, бояр, воинов, но и как ее части с возрастом духовно связывались между собой этой святостью. Вот почему и называлась Русь Святой Русью — не потому что не было грехов, не было беззакония, — нет, всегда где только есть люди, были и будут грехи и беззакония.

С грехопадения наших прародителей в мiр вошло зло, но всякое зло никогда не представлялось идеалом и даже терпимым в земле Русской. Было зло, но после того каялись. Каялись даже разбойники; те которые заканчивали жизнь на плахе, и то в большинстве своем вспоминали перед смертью Господа Иисуса Христа, кланялись народу, прося прощение в тех преступлениях, которыми они вносили соблазн и просили молиться за упокой их душ. Так было в древности, так было в русской истории, ту святость и сейчас еще хранит земля Русская. И хвалим всех святых, которые подвигами всей жизнью земле Русской показывали пример той святости. Вот Великий князь Владимiр и Блаженная княгиня Ольга — то история князей просиявших как угодники Божии. Почему они святые? Потому, что хотя они исстари имели в руках своих власть, имели в руках своих большие богатства, они не пленялись богатством, не были им порабощены. То богатство и та власть служили или для того, чтобы делать добро, или для того, чтобы другим людям дать возможность жить по заповедям Божиим. А другие угодники Божии уходили в пещеры, удалялись в дремучие леса, пустыни, однако там они делались магнитами, которые духовно привлекали искавших укрепление душ своих. И те преподобные, которые уходили и старались быть неизвестными, — их неизвестность становилась известной и к ним устремлялись люди. Они сияют нам из глубины веков в наши времена. Господь прославил их дела, прославил их мощи святые чудесами и поныне они являются проповедниками во славу Божию. Преподобный Сергий — сколько лет он прожил один в дремучем лесу, где не было никого кроме зверей. По сей день св. Троице-Сергиева лавра привлекает верующих со всех концов не только Руси, но можно сказать, со всех концов и пределов вселенной. И ничем другим она не славится, как подвигом преподобного Сергия и тех святых, которые его учением спасались. И ныне она является как бы сердцем Земли Русской, вместе с первопрестольным нашим градом Москвой, которая не только сияет богатством и древними постройками, но святостью тех святых, которые там подвизались и чьи мощи там почивают.

Мы прославляем всех тех, которые в разных концах Земли Русской утверждали христианство, проповедовали тем, которые еще христианства не знали. Русь объединяла всех в единственном крове, не столько единством границы, сколько духовным призывом к святости святых в Земле Российской просиявших. Многие имена вошли в состав русского народа. И хотя в основе русского народа — народ славянский, в нем есть множество разных имен, но никто не считался чужим, как только принимал Православную христианскую веру. Православная вера спасла Русь. Православная вера ее освятила. Православная вера ее укрепила. И в тяжкие времена татарского ига чем спасались русские люди? Только верой в Бога и тогда, в те тяжкие времена, наибольше строилось храмов, наибольше основалось монастырей. И в те тяжкие времена русские люди всегда особенно призывали Бога и тогда духовно воскресала Русь.

Еще задолго до наших бедствий и вне пределов России были святые, принадлежавшие к русскому народу, на Руси воссиявшие и просиявшие в иных местах. Вот в Греции, один из славных угодников Божиих кто? — Иоанн Русский, который был пленником во времена Петра Великого, жил тогда среди турок и так был тверд в христианской вере, что перед ним склонились мусульмане, видя праведную жизнь. Пытались его обратить в мусульманство, но он остался тверд — не стали они дальше настаивать и только удивлялись, видя праведную жизнь того русского человека, который среди них находится прежде как раб и в то же время духовно царствует над ними. И когда греки должны были покинуть Малую Азию они принесли его мощи в церковь на острове Евбея, недалеко от Афин. И теперь она является местом, куда стекаются греческие, а ныне и русские, беженцы-паломники.

За пределами Руси подвизался и Паисий Величковский, не прославленный еще (преподобный Паисий Величковский был Русской Православной Церковью заграницей местно прославлен в Свято-Ильинском скиту на Афоне, а затем и вместе с преподобными отцами Оптинскими в 1990 г. — ред.), но сделался духовным отцом многих праведников, которые были духовными водителями на Руси в последнее время. Всех их празднуем вместе. Как разнообразны их жития! Одни князья, другие простолюдины. Одни же занимают высокое положение, другие скитаются по улицам, полуодетые — и в то же время к их голосу прислушиваются цари! Иоанн Грозный, перед которым трепетали все, начиная от членов его семейства и который сослал митрополита Филиппа, святого мужа, обличавшего его, слушался полунагого Василия Блаженного. Однажды стоял Иоанн Грозный в храме и выходя из него видит Василия Блаженного. Он говорит: «Василий, я тебя не заметил, не видел здесь». — «А я тебя видел царь, не здесь в храме, а как ты ходишь по Воробьевым горам!». И смутился царь Иоанн: «Да, — говорит, — во время обедни я думал о том, как строить дворец на Воробьевых горах». Разгромил он Великий Новгород. Подступил к Пскову, и другой юродивый, Блаженный Николай, предлагает ему мясо. «Не буду мясо есть ныне. Сегодня пяток» — говорит Иоанн Грозный. «Но ты хуже делаешь, ты пьешь кровь человеческую, — отвечает ему Блаженный Николай, — скорее уходи отсюда. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда». И Иоанн Грозный словами Блаженного ушел со двора. Стали уже исполняться слова Блаженного, т.к. сразу пропал любимый царский конь. Быстро уезжает из Пскова не учинив там никакой расправы. Так святость побеждала всюду.

Уже в недалекие от нас времена, приезжает царь Николай I в Киев. Там его, сидя на полу, приветствует Блаженный Феофил, тоже непрославленный еще святой угодник земли Русской. Говорит ему разные наставления и царь, самодержавный правитель, перед которым трепещет Европа, внимает его голосу. До последнего времени были праведники земли Русской. Многие из них прославлены, известны всему мiру, многие из них доселе неизвестны и просияют, если Богу угодно, тогда, когда настанет для этого время. Святитель Гермоген, к примеру, после своего подвига триста лет почивал непрославленный. Бог так устраивает, чтобы мы на разные примеры взирали, не только прославляли нынешний день, а потом выйдя из храма принимались за другие дела и забывали о них. Нет, надо чтобы святые были нашими великими руководителями, чтобы мы всегда имели их перед своими глазами.

Уже здесь зарубежом, в наши дни мы имеем праведников, хотя еще непрославленных, но от которых люди получали дивные знамения. Вот например епископ Иона Маньчжурский. Чувствуется приближение конца его земной жизни. Призывает он священника и начинает сам читать отходную, и в тот час, когда дух его отходит на небо, мальчик который лежит в том городе больной ногами, который в течение долгого времени не мог ходить, бежит и кричит: «Мама, мама явился мне сейчас святитель Иона и говорит — вот мне ноги больше не нужны. Вот тебе ноги». Тот мальчик, который лежал недвижимо на кровати, теперь бежит! В то время проносится слух, что в тот самый час скончался Владыка Иона.

Во Франции, несколько лет тому назад, при переносе одного кладбища, когда разрыли одну могилу вдруг рабочие в ужасе отскочили. Там лежал в полном облачении православный священник и оказалось, что этот священник больше шестнадцати лет пролежал там. Умирал от рака, когда обычно человек разлагается заживо, а он лежал цел и нетленен и ныне тело его перенесено под Париж. Сияют угодники Божии в наше время. А сколько их на нашей несчастной измученной Родине! Сколько там священномучеников! Сколько там мучеников! Несть им числа. Сколько в различных местах сосланных наших святителей, которые скончались, которые подобны своим житием тем святителям, которые были преследуемы во время иконоборчества и других ересей. И Петр Крутицкий, и Кирилл Казанский и многие иные, которые скончались где-то в неизвестности, которых и мощи никогда не будут может быть найдены, но сияют как свет пресветлый перед нашими духовными очами на русском небе. Все они, святые угодники Божии, прославленные и непрославленные, молятся за нас, показывают нам пример.

Повторяю, что были всегда грехи и беззакония в России. Были они от самых первых времен, как вообще грех наполнил землю, от того часа, когда прародители наши согрешили в Раю. Но грех не должен оставаться грехом и, если кто кается, то из преступника святым делается. Как была грешна Мария Египетская, другие были разбойники, а потом стали преподобными. Помолимся ныне, чтобы Господь дух их послал в сердца наши. Чтобы мы зарубежом, следуя их примеру, помнили, что не напрасно мы носим имя сынов России. Что не напрасно Господь нам дал дар иметь свои корни, дал одним возрасти на Родине, а другим родиться от русских родителей. Потому, что если какая страна чем хвалится, то Русская земля хвалится именно святостью. «Прекрасная Франция», говорят. Разным странам прилагаются разные названия — что какой народ удивил. Но Русская земля паче называется «Святой Русью». Только к одной другой земле приложено это название — к Святой Земле, в которой просиял Господь наш. Никто из других стран, никто из других народов не принимает этого звания. Почему? Потому что самое важное для нас, самое драгоценное, самое великое — это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа. Мы забываем обращаться к духовному небу, но я надеюсь мы не навсегда забыли. Как спутники, идя по пустыне ночью, взирают на небо и по звездам находят свой путь — так и мы должны взирать на наше русское небо, чтобы Господь указал нам путь и привел нас к миру и единству здесь зарубежом, чтобы Господь преобразил сердца русских людей в зарубежьи и тогда поверженные духовным натиском, падут и внешние цепи пространства. И воскреснет Русь во всей своей славе и величии.

Благословение Господне на вас!

Святитель ИОАНН, Шанхайский и Сан-Францисский
http://www.pravoslavie.ru/put/2369.htm

В детсадах Франции лишь каждый третий ребёнок белый. К 2025 году в этой стране может остаться всего 10% белого населения. Социальные льготы, предоставляемые мигрантам, порой больше, чем для коренных жителей на Западе.

Это один из главных факторов, который привлекает мигрантов. Согласно последней переписи, в Великобритании в 2005 году 25% жителей Лондона — мигранты. По закону об интеграции беженцев они сразу получают социальные льготы: право на получение бесплатного медицинского обслуживания, образования, право на жильё и трудоустройство. Из-за дороговизны жилья далеко не все англичане имеют возможность приобрести квартиру. А мигранты со статусом беженца получают дома и квартиры бесплатно.

В Германии исламские многоженцы имею право внести свою вторую жену в свой полис обязательного медицинского страхования без уплаты дополнительных взносов.

Во Франции коренная француженка может провести в роддоме только неделю, а мигрантка — девять месяцев. На социальные выплаты во Франции тратится 54% ВВП. И немалая доля их приходится на мигрантов.

Система социального обеспечения и выплат исключает необходимость для мигрантов устраиваться на работу вообще, учить язык, приспосабливаться к нормам французской жизни.

Германия вначале рассматривала иммигрантов как гастарбайтеров. Тогдашний канцлер Гельмут Коль считал: «Германия никого не интегрирует». Но это оказалось трудновыполнимым на практике. При канцлере Герхарде Шредере с 2000 года вступил в силу новый Кодекс национальности, согласно которому после восьми лет проживания мигрант становится полноправным немцем. В предстоящие 20 лет Германия собирается пригласить 5,2 млн иностранных рабочих.

В Испании нелегалов по разным данным в среднем 1 млн. В Швейцарии — 21,5 %, а в самых либеральных кантонах, например Женевском, — более 50%.

В Европе 56 млн мигрантов, из которых 10% — нелегалы. Уже 100 тыс. немцев и 60 тыс. французов приняли ислам и посещают мечети. По прогнозам специалистов к 2050 году каждый четвёртый лондонец будет смуглолиц. К 2090 году белые в Великобритании станут национальным меньшинством.

Рива Касториано, научный работник Французского центра международных исследований, отмечает: «Нелегальная иммиграция тесно связана с преступностью. Существуют преступные группировки, обеспечивающие доставку нелегалов в Европу, продающие им поддельные документы. Некоторые нелегалы, которым трудно найти работу, выходят на рынок "преступной рабочей силы"».

А в Нью-Йорке, согласно последней переписи населения, белые уже стали нацменьшинством (45 человек из 100).

После терактов в Лондоне в августе 2005 года либеральные СМИ — газета «Гардиан» и Би-Би-Си — опубликовали мнение англичан по вопросу-индикатору: согласны ли вы пожертвовать свободой ради безопасности, а также закрыть доступ мигрантам в Англию? По данным «Гар¬иан» согласны — 73%, по данным Би-Би-Си — 52%.

О мнении испанцев заявила госсекретарь правительства по вопросам иммиграции Мария Руми: «Со странами Африки, из которых обычно приезжали нелегальные иммигранты, у Мадрида нет договорённостей, которые позволяют депортировать беженцев обратно... Большая часть испанцев относится с неприятием к феномену нелегальной иммиграции, который считает негативным как для самих этих людей, так и для государства, в которое они прибыли».

70% швейцарцев на референдуме в сентябре 2006 года высказались за ужесточение правил иммиграции. Своё мнение высказывают европейцы в массовом протесте. В столице Бельгии Брюсселе прошёл марш коренных жителей против засилья мигрантов, в котором приняли участие 80 тыс. человек.

Попытались навести порядок в миграционном деле и США. Белый дом ужесточил жизнь будущих нелегалов, создав визы для временных иностранных работников, которые не будут иметь права остаться в США. Президент Буш в 2006 году подписал принятый конгрессом новый закон о строительстве «новой китайской стены» — заградительной стены пятиметровой высоты протяжённостью более тысячи километров на границе с Мексикой.

Выстраивать «новую китайскую стену» в каждой западноевропейской стране начали по-своему. Премьер-министр Италии Сильвио Берлускони сделал невозможной даже легальную миграцию из-за небольшого размера квот. Сегодня 83% итальянцев требуют депортации всех мигрантов.

Испанское правительство тоже настроено решительно. Первый вице-премьер Мария Фернандес де ла Бега Сане летом 2006 года заявила, что все нелегалы, проникшие на территорию Испании будут высланы на родину.

Дания стала единственной страной в Европе, где иммиграционное законодательство стало антииммиграционным.

Борьба с терроризмом после терактов в Испании, Франции, Англии приобрела оттенок борьбы с миграцией в целом. В Англии пересмотрели в сторону ужесточения существовавшие правила высылки иностранцев или недопущения их в страну.

Главная угроза существованию западных народов заключается в нежелании мигрантов ассимилироваться на новой родине.

Сегодня на политической арене в западных странах всё более заметную роль начинают играть ультраправые партии.

Сутью идеологии ультра-правых можно назвать идею невиданного доселе объединения всех народов белой расы. Например, идеологией Национального фронта в Бельгии, состоящего из франкоговорящих граждан, является синтез традиционных католических ценностей, антиамериканизма и европоцентризма. Они считают, что Европа должна стать объединением сильных суверенных государств, связанных военным союзом от французского Бреста до русского Владивостока. Точно такую же идею выдвигает и лидер французского Национального фронта Ле Пен, который предлагает создать северную цивилизацию «от французского Нанта до русского Владивостока».

Совершенно очевидно, что нынешняя правящая элита Запада в своём большинстве неспособна организовать защиту своих народов от угрозы со стороны мигрантов.

Сергей Николаевич НОВОХАТСКИЙ

http://www.russdom.ru/node/1766

«Независимая газета» публикует статью «Мифология войны», в которая подвергает резкой критике слова Святейшего Патриарха Кирилла, касающиеся осмысления Великой Отечественной Войны. Как сказал Святейший, «У каждого есть право на свое собственное толкование истории, и ученые объясняют ее по-своему, У Церкви есть право духовно прозревать исторические пути народа. (...) Война была наказанием за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью. Если бы вместо страшного наказания наступило материальное процветание и победа идеологии, тогда каждый здравомыслящий человек спросил бы: а где суд Божий?Наказание Божие - это не проявление некоего деспотизма и жестокости, (...) это явление Божественной справедливости, без которой не может быть бытия мира»

Автор статьи, например, пишет: «По сути дела, перед нами утверждение о том, что Гитлер, напавший на безбожный Советский Союз, был орудием справедливого возмездия в руках Господа. Очень спорное, если не сказать - скандальное высказывание. Как отнесутся ветераны Великой Отечественной войны к заявлению о том, что они боролись против орудия Божественной справедливости?»

Такое недоумение, очевидно, вызвано непониманием христианской веры в Промысл. Божественная справедливость является в том, что Бог, постоянно смягчающий последствия наших грехов, иногда позволяет нам пожинать то, что мы посеяли; и то, что наш народ навлек на себя такое бедствие, никак не отменяет героизма тех, кто этому бедствию противостоял. Если корабль, из-за неправильно выбранного курса, налетел на скалы, это не отменяет героизма тех, кто спасал пассажиров; но это не отменяет и того обстоятельства, что, если бы не ложный курс, такой героизм не понадобился бы. Было ли нападение Гитлера связано с великим богоотступничеством 1917 года? Прямо и непосредственно, и даже на чисто поверхностном, вовсе не мистическом уровне, это вполне очевидно. В последнем свободно избранном Рейхстаге (немецкий парламент) 15% мест принадлежало коммунистам, 33% - нацистам, причем популярность нацисткой партии уже шла к упадку. К сожалению, такой Рейхстаг был неработоспособен — коммунисты громко пели «Интернационал», нацисты «Хорста Весселя», те и другие не скрывали намерения единолично захватить власть, и для немецкой политической элиты встал выбор между коммунистами — последствия власти которых было легко представить по сталинскому СССР — и нацистами, как еще неизвестным злом. Они выбрали нацистов, последствия известны. Были бы у нацистов хоть какие-то шансы, не будь немецкий обыватель — и немецкие политики — так запуганы коммунистами? Нет. Гитлер захватил власть именно в качестве «спасителя от коммунистической угрозы». Раздираемая между двумя воинствующими экстремистскими движениями Германия выбрала тех, кто на тот момент казался менее страшным. Так одно чудовищное зло, восторжествовавшее в 1917 году, проложило дорогу еще более чудовищному, воцарившемуся в 1933. И для верующего человека, и для светского историка, цепочка причин и следствий 1917 — 1933 — 1941 выглядит очевидной. Умаляет ли это подвиг наших воинов? Нет. Это просто говорит о том, что сделало этот подвиг необходимым.

Автор статьи задается вопросом - «Зачем же сегодня понадобилось искать какую-то мистическую подоплеку в ходе исторических событий?». Самый простой ответ — потому что христиане верят в Промысл, и для нас естественно задаться вопросом и духовных причинах исторических бедствий. «Мистическая подоплека» не означает чего-то непостижимого, загадочного и в тумане сокрытого; она означает, что у наших действий — и индивидуальных, и коллективных, есть последствия, и на уровне вечности, и на уровне истории. Катастрофа большевистской революции, при всех тех материальных разрушениях, которые она произвела, началась в области духа — в том, что люди уверовали в атеистическую подделку под Благую Весть, в светлое будущее, обещанное тем, кто отречется от Христа и Его Церкви. То, во что вы верите, определяет и ваше настоящее, и ваше будущее, и вашу историю, и вашу вечность — и отречение от Христа ради воинственно секулярной идеологии принесло совершенно очевидные плоды: и глад, и мор, и междоусобную брань, и нашествие иноплеменных. Попрание святынь, истребление духовенства и верующих, разрушение церквей и обращение монастырей в концлагеря не принесло мира и процветания — и в этом явился правый суд Божий в нашей истории.

В наше время и в нашей стране, и во всей Восточной Европе утвердился инструментальный подход к исторической истине — история воспринимается как героический эпос, который должен вдохновлять на подвиги, или как рассказ о великих обидах, который должен подогревать в людях претензии к соседям. В этом эпосе в принципе не может быть места критическому взгляду на себя; библейское признание «Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду. (Пс.105:6)» рассматривается как покушение на национальных героев и национальные святыни.

Христиане смотрят на историю по-другому. В человеческой истории, со всеми ее ужасами, разворачивается промысел Божий; это было так в ветхозаветные времена, это было так в ХХ веке, и это так сейчас. Как и в ветхозаветные времена, богоотступничество ведет к катастрофе, и чтобы избежать грядущих катастроф, этот урок истории стоит выучить. Как и любому народу, нам больше зла сделали наши собственные грехи, чем любой внешний враг; и долг патриота — обращать внимание на эти грехи и призывать к покаянию.

Можно ли настаивать, что между богоотступничеством и нашествием иноплеменных нет никакой связи? Можно, но это будет означать, что мы не выучили урока истории. А реальность такова, что те, кто не учит уроков истории, бывает обречен на их повторение.

Алексей Харитонов

http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3065