«УБИЛИ СЕРДЦЕ...»

Здесь все мне враждебно, все смерти тлетворным дыханием дышит:
Пронзительный ветер, тяжелые воды, пары из болота,
Измены погоды и вечно пасмурно-грозящее небо.
Как бледен луч солнечный, Бельта повитый туманом и мглою!
Не греет он, — жжет!.. Не люблю, не люблю я сиянья без жизни!
Сражен я недугом, окован как цепью, к одру им прикован,
Им в келии заперт. Затворник невольный, влачу дни ко гробу,
А сердце мое?.. Ах! Убили его!.. Оно жило доселе,
Страданьями жило, но жило. Теперь тишина в нем могилы.
Его отверзал я с любовью и верой, открытой всем ближним.
Вонзили мне в сердце кинжалы, и были кинжалы наградой
За дружбу, за слово прямое, за жизнь, принесенную в жертву!..
Уйду я, убитый, уйду от людей я в безвестность пустыни!..
Я вижу, что людям приятно и нужно: им нужны лесть, подлость,
Тщеславие, чуждое истинной славы. Забыли, что слава — от Бога,
От совести чистой. Но Бог им не нужен, и совесть — им бремя;
Не нужны им в слуги наперсники правды с общественной пользы желаньем,
Им нужны рабы — руда я их воли развратной...
Уйду от людей и в глубокой пустыне предамся рыданьям;
Там в пищу мне будут лишь стоны и слезы напитком.
Оплачу себя, мое сердце убитое, мир, в зло погруженный, –
И сниду в могилу печальный, в надежде отрады на небе.
http://www.pravoslavie.ru/put/30215.htm

В конце марта – начале апреля по многим радио- и телеканалам Петербурга прошла информация об издании в Университете МВД РФ в Петербурге учебного пособия «История отечественного государства и права 1985-1991 г.г.». Автор – профессор Университета Василий Дрожжин. СМИ озвучивали мнение автора, Советский Союз был развален по плану сионистов. Приводились и выдержки из книги: «...Троцкий был прямым резидентом сионистских кругов в России... Он стремился возглавить диктатуру пролетариата вовсе не для того, чтобы облегчить судьбу обездоленных трудящихся, а для того, чтобы иметь максимум возможностей для реализации установок мировых сионистских кругов», «В кругу своих единомышленников» Л. Д. Троцкий (Бронштейн) задумал «превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми».

«Сионисты физически устранили Сталина», «И. В. Сталин как никто другой понимал, что троцкизм только часть айсберга, имя которому сионизм, и знал конечные цели последнего, какую угрозу он нес Советскому Союзу, дав его приверженцам общее имя «врагов народа». «Разгром немецкого фашизма не означал, что у Советского Союза не стало врагов. Оставался и стал набирать силу старший брат фашизма — сионизм».

«Развал СССР и появление на его территории СНГ расшифровывается в народе - Сбылась Надежда Гитлера. То, что не смог сделать германский фашизм, сумел совершить сионизм». «Выступая в израильском парламенте (кнессете) в феврале 1992 года, Горбачев-Гарбер заявил: «Все, что я сделал с Советским Союзом, я сделал во имя нашего Бога Моисея» (по материалам ИА Фонтанка.ру).

Книгу некоторые журналисты и иные лица поспешно окрестили «антисемитской», хотя, к примеру, об арабах там ничего не сказано. Раздавалась критика в адрес автора, как правило, бездоказательная. При этом не говорилось, что сионизм в 1976 году признан ООН разновидностью фашизма. Не приводились и выказывания идеологов сионизма. А один из основателей сионизма и организаторов первого конгресса сионистов в Базеле в 1897 году Теодор Герцль (1860-1904) утверждал: если для достижения наших великих целей потребуется уничтожить миллион евреев, мы, не задумываясь, сделаем это. Простые евреи для сионистов лишь средство достижения целей, пушечное мясо. Незадолго до своей смерти Сталин распорядился напечатать в газете «Красная Звезда» заявление «…что борьба против сионизма не имеет ничего общего с антисемитизмом. Сионизм – враг трудящихся всего мира, евреев не менее, чем неевреев».
Читать далее
http://www.rossija.info/view/55433/

Вопрос русского национализма – это вопрос выживания России. В самые опасные для России времена ее лидеры взывали именно к национальному самосознанию русского человека. Это всегда понимали наши враги….. Без победы над русским человеком не победить Россию. Генри Киссинджер говорил: «Всякий, кто хоть сколько-нибудь серьезно изучал историю России, знает, что именно русский национализм всегда обеспечивал целостность страны и ее способность справляться с многочисленными врагами и бедами». Киссинджер, как видим, указал нашим компрадорам, «либерантам», космополитам, кому и чему они должны объявить войну. План этот они воплощают в жизнь, и, надо признаться, не совсем без успеха. Любое проявление этнического самосознания русских встречает  вопли о «русском шовинизме». И пресловутый закон «О противодействии экстремизму», и ст.ст. 280, 282 УК не просто так появились на свет. «Я не могу открыть рот, не услышав обвинения в «русском фашизме»», - пишет русский человек в газету.

Сионисты делают все, чтобы русский человек чувствовал себя беззащитным в своей собственной стране. Основатель сионизма Теодор Герцль (Зеев Биньямин) сказал: «Чтобы овладеть миром, надо овладеть Россией». А это невозможно без того, чтобы не уничтожить национальное самосознание русских и создать условия для геноцида русского народа. Фашизм – это всегда русофобия. Только благодаря национальному самосознанию русского народа мы прошли через немыслимые испытания, победили в Великой Отечественной войне. Можно по-разному относиться к Сталину, но нельзя не признать, что, чувствуя неизбежную схватку с гитлеровской Германией, зная, с какими неимоверными трудностями мы столкнемся, его надежды на победу связаны были именно с национальными особенностями русского народа: «Все это ляжет на плечи русского народа. Ибо русский народ – великий народ. Русский народ – это добрый народ. У русского народа – ясный ум. Он как бы рожден помогать другим нациям….. на него можно положиться в любую беду. Русский народ – неодолим, неисчерпаем».

Появляются  фильмы «Александр Невский» и «Петр Первый», «Иван Грозный» и др. Во время войны – ордена Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахимова.

Сейчас наша земля, наша Святая Русь, наша Россия опять в опасности. Разрушены промышленность и сельское хозяйство, нанесен огромный урон науке, образованию. Остался последний заслон, застава – русский народ и коренные народы России, понимающие, что их независимость и благополучие тесно связаны с судьбой русского народа. Наши враги всегда удивлялись тому, как русские могут по-братски, действительно спаяно жить с народами, присоединившимися к нему по собственному желанию или силой оружия.

Было сделано и делается все, чтобы внедрить русофобию в сознание братских народов. Запад окружил нашу страну не только военными базами, он последовательно провоцирует «оранжевые» перевороты в странах СНГ – Украина, Грузия, Молдавия, Киргизия….. Испокон века этносы и государства вели кровопролитные войны друг с другом. Но до начала военных действий каждая сторона оказывала информационно-психологическое воздействие на своего противника, экономическое давление, а главное – внедряет в политическую элиту государства-противника своих агентов влияния. «Пятая колонна» - страшная вещь перед началом военных действий. Повсеместная коррупция в нашей стране, продажность всех и вся – благодатная почва для переворотов.

В последнее время появилось понятие «цветных» революций – «оранжевая», «розовая», «тюльпановая»…..  На деле все эти «оранжевые» революции никакими революциями не являются. Настоящая революция – это ломка государственно-политического устройства страны и изменение его социально-экономической структуры. Но ни в Грузии, ни на Украине, ни в других странах, которых коснулся «оранжевый» погром, не произошло никаких изменений в области государственного, экономического и социально-политического устройства. При «цветной» вакханалии меняется только угол поворота в сторону Запада.  Возьмите в качестве примера Грузию. США меняют поднадоевшего им лидера. В «оппозиции» те, кто раньше был во власти.

Разработана целая технология «цветных» революций. К слову сказать, оранжевый цвет был использован не только на Украине, но и на знаменах «оппозиции» в Азербайджане, хотя на государственных флагах этих стран оранжевого цвета нет и никогда не было.

Огромную роль в подготовке и проведении «цветных» переворотов играют неправительственные организации, через которые Запад проталкивает свои интересы. Речь идет о тех организациях, что подпитываются Западом и сионистским лобби. В Архангельской области, к примеру, торговец финскими красками Гауптман В.А. руководит аж несколькими еврейскими организациями. На Русском Севере, где евреев (согласно последней переписи населения) всего 469 человек, включая стариков, детей и тех евреев, кто о Гауптмане даже не слышал, он создает еврейские общинЫ, общественный Совет при мэре Архангельска и даже Совет национальностей. Не имея даже высшего образования, он, с видом знатока, "культуролога" выступает на местном ТВ,  якобы, во времена СССР евреям было почти невозможно получить высшее образование. А ведь ФЕОР (как сообщала г-та «Дуэль» № 37 за 2007 год) только за год собрала 38 миллионов долларов на осуществление программ в странах, входивших в бывший СССР, а соперничающая организация Шаевича – 3,5 миллиона. Этот Гауптман имеет такое влияние на Русском Севере, где подавляющее большинство граждан русские, что моя статья об «оранжевых» революциях два с половиной года разбиралась в суде. А суть ее была только в том, что я говорил о последствиях переворота 1993 года, о геноциде русского народа и возможности нового «оранжевого» путча с вводом в Россию войск НАТО, который привел бы к расчленению страны, и написал о необходимости сопротивления русских новому гипотетическому прозападному перевороту хоть с бейсбольными битами в руках.

Нам, русским, не до «оранжевых» прозападных игр, цель которых – гибель России и Русского народа. Нам нужно восставать из пепла «перестроек» и «демократий», бороться геноцидом, поднимать из социально-экономических руин страну. Нам страну спасать нужно.

Георгий ЗНАМЕНСКИЙ
http://www.rossija.info/view/55423/

Евангелие возвещало сегодня[1] о подвиге святых жен, последовавших Богочеловеку во время Его земного странствования, бывших свидетельницами Его страданий, присутствовавших при Его погребении. Погребение совершилось в вечер пятка. Когда злоба иудеев изливалась, как бы огненная лава из огнедышащей Этны, устремляясь не только на Господа, но и на всех близких Ему; когда святые апостолы вынуждены были скрыться или только издали могли наблюдать за изумительным событием; когда один наперсник любви, для которой нет страшного, неотступно пребывал при Господе, тогда ученик, бывший всегда потаенным, постоянно скрывавший свой сердечный залог из опасения преследований от Синедриона, почетный член Синедриона, Иосиф, внезапно попирает все препятствия, колебания, недоумения, доселе связывавшие и волновавшие его, приходит к холодному и жестокому Пилату, просит тело казненного поносною казнью, получает тело, погребает тело с благоговением и почестью.

Евангелие дает деянию Иосифа значение деяния великодушного, мужественного. Таким оно и было. Член Синедриона, пред лицом Синедриона, совершившего богоубийство, пред лицом Иерусалима, принявшего участие в богоубийстве, снимает с креста тело Богочеловека, убитого человеками, относит в сад, расположенный близ городских ворот и стен. Там, в уединении и тишине, под тенью древ, в новом гробе, иссеченном в цельной каменной скале, при обильном пролиянии ароматов и мастей, полагает тело, которым искуплены и тела и души всех человеков, обвив это тело чистейшими пеленами, как обвивается и укрывается драгоценное сокровище. В погребении Господа принял участие другой член Синедриона, Никодим, приходивший ночью к Господу, признавший Господа посланником Бога. Привалив великий камень к дверям гроба – дверями названо в Евангелии низменное отверстие в пещеру – Иосиф уходит как окончивший с должною удовлетворительностью свое служение. Синедрион следил за действиями Иосифа. По отшествии его, он озаботился приставить стражу ко гробу, приложить печать к камню, заграждавшему вход. Погребение Господа засвидетельствовано и последователями и врагами Его. Одни члены Синедриона, в исступлении и бешенстве совершая величайшее злодеяние, бессознательно совершили величайшее жертвоприношение[2]: они закланием всесвятой Жертвы искупили человечество, заключили бесплодный ряд преобразовательных жертв, соделали излишними и эти жертвы и самое установление их. Другие члены Синедриона, представители всех ветхозаветных праведников, в богоугодном направлении и расположении духа послужили погребению Искупителя человеков, окончили и запечатлели этим действием благочестивую деятельность сынов Ветхого Завета. Отселе начинается исключительное служение деятелей Нового Завета.

Святые жены не уступают в мужественном самоотвержении Иосифу. Присутствовав при погребении в пяток, они не сочли позволительным в субботу – в день покоя – нарушить тот покой, которым покоилось в священном мраке и затворе гробовой пещеры тело Господа. Жены намерены были излить свое усердие к Господу излиянием мира на Его тело. Возвратившись с погребения в пяток, они немедленно купили значительное количество благоуханных составов и ожидали наступающего дня по субботе, именуемого днем недельным, воскресным. В этот день, лишь воссияло солнце, благочестивые жены направились ко гробу. На пути они вспомнили, что ко входу во гроб привален большой камень. Это озаботило их, и жены начали говорить между собою: кто отвалит нам камень от дверей гроба (Мк. 16: 2)? Камень был велий зело. Пришедши ко гробу, они, к удивлению своему, увидели камень отваленным. Отвалил его светоносный, сильный ангел: он, по воскресении Господа, снисшел с неба ко гробу, вместившему Невместимого небом, поразил ужасом стражей, вместе и сокрушил печать и отодвинул тяжелый камень. Он сел на камне, ожидая пришествия жен. Когда они пришли, он возвестил им о воскресении Господа, повелев сказать о том апостолам. За усердие свое к Богочеловеку, за решимость воздать почесть всесвятому телу, которое охраняла воинская стража, за которым зорко наблюдала ненависть Синедриона, святые жены, первые из человеков, получили точное и верное сведение о воскресении Христа, соделались первыми и сильными проповедниками воскресения, как выслушавшие известие о нем из уст ангела. У всесовершенного Бога нет лицеприятия: все человеки равны пред ним, и тот из человеков сподобляется особенных даров Божиих, в особенном обилии и духовном изяществе, который с большим самоотвержением устремится к Богу.

Кто отвалит нам камень от дверей гроба? Эти слова святых жен имеют свое таинственное значение. Оно так назидательно, что любовь к ближним и желание им душевной пользы не дозволяют умолчать о нем.

Гроб – наше сердце. Было сердце храмом; соделалось оно гробом. В него входит Христос посредством таинства Крещения, чтоб обитать в нас и действовать из нас. Тогда сердце освящается в храм Богу. Мы отнимаем у Христа возможность к действованию, оживляя нашего ветхого человека, действуя постоянно по влечению нашей падшей воли, нашего отравленного ложью разума. Христос, введенный Крещением, продолжает пребывать в нас, но как бы изъязвленный и умерщвленный нашим поведением. Нерукотворенный храм Божий превращается в тесный и темный гроб. Ко входу его приваливается камень велий зело. Враги Божии приставляют ко гробу стражу, скрепляют печатью отверстие, замкнутое камнем, припечатывая камень к скале, чтоб, кроме тяжести, знаменательная печать воспрещала прикасаться к камню. Враги Божии сами наблюдают за сохранением умерщвления! Они обдумали и установили все препятствия, чтоб предупредить воскресение, воспрепятствовать ему, соделать его невозможным.

Камень – это недуг души, которым хранятся в неприкосновенности все прочие недуги и который святые отцы называют нечувствием[3]. Что это за грех? О нем мы и не слыхали, скажут многие. По определению Отцов, нечувствие есть умерщвление духовных ощущений, есть невидимая смерть духа человеческого по отношению к духовным предметам при полном развитии жизни по отношению к предметам вещественным. Случается, что от долговременной телесной болезни истощатся все силы, увянут все способности тела, тогда болезнь, не находя себе пищи, престает терзать телосложение; она покидает больного, оставя его изнуренным, как бы умерщвленным, неспособным к деятельности по причине изнурения страданиями, по причине страшной, немой болезненности, не выражающейся никаким особенным страданием. То же самое совершается и с духом человеческим. Долговременная нерадивая жизнь среди постоянного развлечения, среди постоянных произвольных согрешений, при забвении о Боге, о вечности, при невнимании или при внимании самом поверхностном заповедям и учению Евангелия отнимает у нашего духа сочувствие к духовным предметам, умерщвляет его по отношению к ним. Существуя, они перестают существовать для него, потому что жизнь его для них прекратилась: все силы его направлены к одному вещественному, временному, суетному, греховному.

Всякий, кто захочет беспристрастно и основательно исследовать состояние души своей, усмотрит в ней недуг нечувствия, усмотрит обширность значения его, усмотрит тяжесть и важность его, сознается, что он – проявление и свидетельство мертвости духа. Когда мы захотим заняться чтением Слова Божия, какая нападает на нас скука! Как все, читаемое нами, представляется нам малопонятным, не заслуживающим внимания, странным! Как желаем мы освободиться скорее от этого чтения! Отчего это? Оттого, что мы не сочувствуем Слову Божию.

Когда мы встанем на молитву, какую ощущаем сухость, холодность! Как спешим окончить наше поверхностное, исполненное развлечения моление! Это отчего? Оттого, что мы чужды Богу: мы веруем в существование Бога мертвою верою; Его нет для ощущения нашего. Отчего забыта нами вечность? Разве мы исключены из числа тех, которые должны вступить в ее необъятную область? Разве смерть не предстоит нам лицом к лицу, как предстоит она прочим человекам? Отчего это? Оттого, что мы прилепились всею душою к веществу, никогда не думаем и не хотим думать о вечности, утратили драгоценное предощущение ее, стяжали ложное ощущение к нашему земному странствованию. Это ложное ощущение представляет нам земную жизнь бесконечною. Мы столько обмануты и увлечены ложным ощущением, что сообразно ему располагаем все действия наши, принося способности души и тела в жертву тлению, нисколько не заботясь об ожидающем нас ином мире, между тем как мы непременно должны сделаться вечными жителями этого мира.

Отчего источаются из нас, как из источника, празднословие, смехословие, осуждение ближних, колкие насмешки над ними? Отчего мы проводим без отягощения многие часы в пустейших увеселениях, не находим сытости в них, стараемся одно суетное занятие заменить другим, а кратчайшего времени не хотим посвятить на рассматривание согрешений своих, на плач о них? Оттого, что мы стяжали сочувствие к греху, ко всему суетному, ко всему, чем вводится грех в человека и чем хранится грех в человеке; оттого, что мы утратили сочувствие ко всем упражнениям, вводящим в человека, умножающим и хранящим в человеке боголюбезные добродетели. Нечувствие насаждается в душу враждебным Богу миром и враждебными Богу падшими ангелами при содействии нашего произволения. Оно возрастает и укрепляется жизнью по началам мира; оно возрастает и укрепляется от последования своим падшим разуму и воле, от оставления служения Богу и от небрежного служения Богу. Когда нечувствие укоснит в душе и соделается ее качеством, тогда мир и миродержцы прилагают к камню печать свою. Печать эта состоит в общении человеческого духа с падшими духами, в усвоении духом человеческим впечатлений, произведенных на него духами падшими, в подчинении насильственному влиянию и преобладанию духов отверженных.

Кто отвалит нам камень от дверей гроба? Вопрос, исполненный заботливости, печали, недоумения. Ощущают эту заботливость, эту печаль, это недоумение те души, которые направились ко Господу, оставив служение миру и греху. Пред взорами их обнаруживается, во всем ужасном объеме и значении своем, недуг нечувствия. Они желают и молиться с умилением и упражняться в чтении Слова Божия вне всякого другого чтения, и пребывать в постоянном созерцании греховности своей, в постоянном болезновании о ней, словом сказать, желают усвоиться, принадлежать Богу, – встречают неожиданное, неизвестное служителям мира сопротивление в самих себе: нечувствие сердца. Сердце, пораженное предшествовавшею нерадивою жизнью, как бы смертельною язвою, не обнаруживает никакого признака жизни. Тщетно собирает ум помышления о смерти, о суде Божием, о множестве согрешений своих, о муках ада, о наслаждении рая; тщетно старается ум ударять в сердце этими помышлениями: оно пребывает без сочувствия к ним, как бы и ад, и рай, и суд Божий, и согрешения, и состояние падения и погибели не имели к сердцу никакого отношения. Оно спит глубоким сном, сном смертным; оно спит, напоенное и упоенное греховною отравою. Кто отвалит нам камень от дверей гроба? Камень этот – велий зело.

По наставлению святых Отцов, для уничтожения нечувствия нужно со стороны человека постоянное, терпеливое, непрерывное действие против нечувствия, нужна постоянная, благочестивая, внимательная жизнь. Такою жизнью наветуется жизнь нечувствия; но одними собственными усилиями человека не умерщвляется эта смерть духа человеческого: уничтожается нечувствие действием Божественной благодати. Ангел Божий, по повелению Бога, нисходит в помощь к труждающейся и утружденной душе, отваливает камень ожесточения от сердца, исполняет сердце умиления, возвещает душе воскресение, которое бывает обычным последствием постоянного умиления[4]. Умиление есть первый признак оживления сердца в отношении к Богу и к вечности. Что такое умиление? Умиление есть ощущение человеком милости и сострадания к самому себе, к своему бедственному состоянию, состоянию падения, состоянию вечной смерти. О иерусалимлянах, приведенных в это настроение проповедью святого апостола Петра и склонившихся принять христианство, Писание говорит, что они умилишася сердцем (Деян. 2:37).

Не нуждалось тело Господа в благовонном мире мироносиц. Помазание миром оно предварило воскресением. Но святые жены благовременною покупкою мира, ранним шествием, при первых лучах солнца, к живоносному гробу, пренебрежением страха, который внушался злобою Синедриона и воинственною стражею, сторожившею гроб и Погребенного, явили и доказали опытно свой сердечный залог к Господу. Дар их оказался излишним: сторично вознагражден он явлением доселе невиданного женами ангела, известием, не могущим не быть преизобильно верным, о воскресении Богочеловека и воскресении с Ним человечества.

Не нужно Богу, для Него Самого, посвящение жизни нашей, посвящение всех сил и способностей наших в служение Ему – для нас это необходимо. Принесем их, как миро, ко гробу Господа. Благовременно купим миро – благое произволение. С юности нашей отречемся от всех жертв греху; на эту цену купим миро – благое произволение. Служение греху невозможно соединить с служением Богу: первым уничтожается второе. Не попустим греху умертвить в духе нашем сочувствие к Богу и ко всему Божественному! Не попустим греху запечатлеть нас своими впечатлениями, получить над нами преобладание насильственное.

Вступивший в служение Богу с дней неиспорченной юности и пребывающий в этом служении с постоянством подчиняется непрестанному влиянию Святаго Духа, запечатлевается исходящими от Него благодатными, всесвятыми впечатлениями, стяжает, в свое время, деятельное познание воскресения Христова, оживает во Христе духом, соделывается, по избранию и повелению Божиим, проповедником воскресения для братии своей. Кто по неведению или увлечению поработился греху, вступил в общение с падшими духами, сопричислился им, утратил в духе своем связь с Богом и небожителями, тот да уврачует себя покаянием. Не будем отлагать врачевания нашего день на день, чтоб не подкралась неожиданно смерть, не восхитила нас внезапно, чтоб мы не оказались неспособными к вступлению в селения некончающегося покоя и праздника, чтоб не были ввергнуты, как непотребные плевелы, в пламень адский, вечно жгущий и никогда не сожигающий. Врачевание застарелых недугов совершается не так скоро и не так удобно, как то представляет себе неведение. Не без причины милосердие Божие дарует нам время на покаяние; не без причины все святые умоляли Бога о даровании им времени на покаяние. Нужно время для изглаждения впечатлений греховных; нужно время, чтоб запечатлеться впечатлениями Святого Духа; нужно время для очищения себя от скверны; нужно время, чтоб облечься в ризы добродетелей, украситься боголюбезными качествами, которыми украшены все небожители.

Воскресает в человеке, приготовленном к тому, Христос, и гроб – сердце – снова претворяется в храм Божий. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой (Пс. 3: 8); в этом таинственном и вместе существенном воскресении Твоем заключается мое спасение. Аминь.



--------------------------------------------------------------------------------

[1] Мк. 69 зач. (Мк. 15: 43 – 16: 8)
[2] См. Деян. 3:17-18
[3] Лествица. Слово 18-е
[4] Лествица. Слово 1-е, гл. 6.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
http://www.pravoslavie.ru/put/4209.htm

К русофобии наше общество привыкло. Она окутывает нас, как табачный дым. Мы притерпелись к тому, что вместе с информацией поглощаем этот яд в огромных количествах.



В одной телепередаче «героем» стал Юлий Гусман, который известен российской публике как заседатель телевизионных жюри. Его представляют кинорежиссёром, но киноработ Гусмана никто не видел. Он — распорядитель кинонедвижимости. Скрытая от общества деятельность Гусмана связана с учреждением Российского еврейского конгресса. Это организация, ставящая себе задачу продвижение еврейского влияния. Как и в КВН, здесь Гусман — основатель.

Недавно на телеканале НТВ он оказался «героем дня» в передаче «Честный понедельник», посвященной проблемам иммиграции и отношениям между гастарбайтерами и коренным населением. Оппонентом Гусмана был телескоморох Алексей Митрофанов, известный защитник сексуальных меньшинств. Третьим участником ток-шоу стала русская женщина из Рязани Юлия Фадеева, которая лишилась торгового места на рынке, потому что директор решил предоставить его приезжим узбекам: у них семьи и дети.

Ведущий дал возможность Гусману беспрерывно оскорблять русскую женщину, обвинять нас в фашизме и расизме. Гусман и ведущий позволили себе целый ряд русофобских высказываний. Вся эта игра имела явной целью возбудить страсти. Пафос Гусмана в защиту иммигрантов противоречил прологу и заставкам в перерывах её: они показывали иммигрантов как явление, чуждое стране и её гражданам.

Но Гусман объявил, что известны «десятки тысяч примеров, когда гастарбайтеры строят, тушат пожары, охраняют и замечательно работают». Сомнительно, чтобы Гусману были известны подобные примеры.

Возбуждая ностальгию по никогда не существовавшему «братству народов» в СССР, вдохновенно прославляя времена, когда он был школьником и не знал, какой национальности его одноклассники, Гусман кричал: «Мы были жёнами, мужьями, друзьями всех народов». А русскую женщину обвинял в том, что она поливает грязью и оскорбляет людей, которые за неё подметают, убирают, стирают... Видимо, по Гусману,русские не могут за собой ни убрать, ни постирать. При этом русской участнице передачи не дали закончить даже первую фразу.
Читать далее
Андрей Николаевич САВЕЛЬЕВ
http://www.russdom.ru/node/1619

В северном полушарии по окончании зимы городскому люду всегда хотелось погулять на природе, подышать зеленеющей весенней свежестью. Говорят, что еще три тысячи лет назад жители Древнего Рима поклонялись богине Майе — покровительнице земли и плодородия. В честь нее последний месяц весны назвали маем, а в его первый день устраивались гулянья и пиршества.

В Риме и почти во всей Италии жители рано утром выходили из города в поле или лес большими толпами; музыка и пляски сопровождали их шествие и увеличивали общую радость. Наломав зеленых ветвей, они возвращались с шумной веселостью в город, украшали ими ворота и дома и устраивали пиры с плясками, которые переходили во всеобщие разнузданные оргии. Даже  император Тиверий хотел запретить эти празднества, но запреты не действовали: празднование "майских забав" сделалось народной необходимостью.

Этот праздник отнюдь не случайно называется Днем труда. В честь покровительницы земли и плодородия богини Майи последний весенний месяц и был назван маем, а в первый день этого месяца устраивались торжества, чтобы затраченный весной труд - вспахивание земли, посевная - не прошел даром. В этот день надо было гулять, петь, танцевать, веселиться до упаду. Древние кельты и саксы отмечали 1 мая как праздник костров, день огня и солнца. На Руси в этот день праздновали Живин день. После полуночи в деревнях водили хороводы и устраивали веселые игрища. Утром было принято угощать друг друга печеньем в виде жаворонков и отпускать птиц из клеток на волю.

С распространением христианства в Европе этот праздник как бы раздвоился. Не в силах его отменить, Церковь попыталась его облагородить и свести к простым гуляниям и праздничному весеннему отдыху на природе. Но демоническая история Первомая была лишь загнана в подполье и приняла там откровенно бесовской характер. Оккультисты и колдуньи считали эту ночь особенно благоприятной для своих ритуальных церемоний и жертвоприношений, в том числе человеческих.
Читать далее
Подготовлено пресс-службой "Единого Отечества" по материалам: www.interfax.by , "Новый Регион" и "Мир праздников".
http://otechestvo.org.ua/main/20094/3033.htm

Несколько лет назад вышла наша с Еленой Соболевой книга "Пятый Ангел вострубил". С тех пор мне задают множество вопросов о современном масонстве в России. Чтобы ответить на них с учётом того, что за последние годы здесь произошло много специфических событий, мы решили переиздать нашу книгу с продолжением. Фрагменты из неё впервые публикуются в "Русском Доме".

Нас спрашивают о том, что на форзаце написано: «По благословению». Почему не расшифровывается: кого? Эта книга создавалась под духовным попечением приснопамятного протоиерея Виктора Сидорина, получившего благословение от старца Кирилла (Павлова).

...Вообще сейчас благословение вывешивают порой как торговую марку. А это — момент духовной интимности. Назойливые вопросы: кто благословил вашу работу? — задаются порой в интонации следователя. И сообщаю я о том, кто благословил подготовку моей книги, — в память отца Виктора. В новой книге этому подвижнику будет посвящено немало страниц.

Многих читателей «Пятого Ангела» поразило, что некоторые российские масоны совершенно искренне считают себя православными людьми.

Зло похищает ту жертвенную энергию, которая предназначена добру, и потому получает особую силу. Для диавола это самая выгодная ситуация, это его мечта, потому что здесь измена Христу происходит незаметно и изнутри». Читать далее
Юрий Юрьевич ВОРОБЬЕВСКИЙ
http://www.russdom.ru/node/1586

На 13 странице газеты «Нью-Йорк Тайме» (29.04.08) появилось огромное, на всю страницу, платное объявление, сопровождаемое преинтереснейшей пояснительной статьёй: «Делайте всё что можете, чтобы приблизить приход Мессии», - так говорит любавичский раввин Менахем Шнеерзон.

«Всего один правильный поступок может перевесить чашу весов и все изменить», -утверждает раввин Моисей бен Маймон

Но, что хорошо для раввинов, ещё неизвестно как отзовётся на христианах. Текстики под объявлением раввинов были те ещё! «Крушение Советского Союза, достижения информационно-компьютерных технологий и медицины, увеличение продолжительности жизни привели к неудержимому двiжению м!ра к абсолютному добру — эре искупления и прихода Мессии, когда всеобщий мир и процветание будут определять жизнь на Земле».

«Вот интересно, — подумал я, — чтобы случилось, если бы раввины и их спонсоры осмелились не газете, а лично поведать о всеобщем мире и процветании русским, вымирающим после развала Советского Союза по миллиону в год, или ещё лучше — иракцам и палестинцам, непосредственно испытавшим на себе "неудержимое движение мiра к АБСОЛЮТНОМУ ДОБРУ».

Очень бы удивились раввины, получив в ответ на свою проповедь порцию свинца из автомата Калашникова — самый весомый и убедительный из всех возможных аргумент униженных и оскорблённых наших дней становления «Эры Искупления и прихода Мессии» на Земле.

«Если Вы — еврей, положите за правило читать регулярно Тору, обучать детей в еврейских школах, соблюдать еврейские нормы семейной жизни...» (и после таких призывов к национализму, они кричат об опасности пропаганды нациокалькой исключительности?).

«Если Вы не еврей, — писали раввины, — следуйте Законам Ноя, будьте добрыми и любезными, сохраняйте хорошее настроение. Другого пути нет!»

Ничего себе марш свободы к абсолютному добру! Оказывается у нас, христиан, согласно мнению раввинов, нет другого пути, нет выбора, кроме как идти по их дороге!

Невольно вспомнились слова Иисуса Христа: «на путь к язычникам не ходите» (Мф. 10,5), «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7, 13—14).

Неудержимое движение Мiра к процветанию, о котором говорят раввины, подтверждает, что широкие врата и пространный путь, ведущие в погибель, настежь открыты в наши дни врагами Христовыми...

А чего стоит призыв раввинов: «Делайте всё, что можете, чтобы приблизить приход Мессии!» Мессия христиан, настоящий Мессия — Иисус Христос — уже приходил. Второе пришествие Христа в день Страшного суда будет в конце света, но в их статье нет ничего об Апокалипсисе, наоборот, они пишут об «эре всеобщего мира и процветания». Значит призывают не Мессию — а антихриста, чей приход случится до Второго пришествия. Ну что ж, в одном с призывающими антихриста можно согласиться; «Всего один правильный .поступок может перевесить чашу весов и всё изменить». Очень надеюсь, что этот будет христианский поступок, склоняющий чашу весов в пользу православных.

Александр Михайлович СКОРУПСКИЙ

http://www.russdom.ru/node/1584