Вот уже четвертый день. Уже в гроб положен. Смердит уже. В доме собралось множество народа - утешить неутешных.

Сначала Марфа, потом Мария бегут навстречу: если бы Ты, Учитель, был здесь, не умер бы брат наш!

Нет, не упрек. Нисколько не упрек, ибо "и теперь знают, чего попросит Он у Бога, даст Ему Бог". 

- Марфа, воскреснет брат твой! Веришь?

- Верю. Потом... в воскресенье, в последний день, когда все мы воскреснем. 

Психолог бы сказал, что это и есть смирение, принятие ситуации - последняя стадия переживания утраты. Марфа и Мария  плачут о потере, но уже не ждут, не надеются, не верят в ее обратимость. И что, кажется, очень важным - эта потеря не нарушает их восприятия общей гармонии жизни и веры в "последний день".

Я очень люблю этот праздник. За чудо, которого "не ищут, и не ждут". За чудо, которое в каком-то смысле даже избыточно, поскольку не ловит падающих (они и сами устояли), не спасает от безверия (они сохранили веру), но дарит чистую радость "сверху", "вдобавок". Радость неожиданную - и от того - безмерную. Чудо, которое про то, что Бог хочет видеть нас не только сильными и верными, но еще и счастливыми.

Это история Марфы и Марии. У Лазаря история своя, конечно. 

Читать далее...

С одной стороны, мне понятно нежелание отходить от принятых канонов при изображении ключевых евангельских сюжетов, но с другой - в любви нет страха и живая любовь в застывшей матрице не всегда умещается.
Нашла замечательную работу Наталии Карповой. И так в ней очевидно, что Благая весть не только "налагает ответственность" на Марию, но и оберегает и хранит.

Автор Натлья Мазур, полностью читать здесь - https://arzamas.academy/materials/1644

Еще одна очень важная разница между нами и человеком кватроченто связана с разным опытом переживания библейских событий. Для нас Благовещение — это одно событие: явление архангела Гавриила с благой вестью Деве Марии, поэтому мы привычно ищем на изображении Благовещения фигуру архангела, а без нее нам и чудо не в чудо. Человек XV века благодаря объяснениям ученых богословов воспринимал чудо Благовещения как развернутую драму в трех действиях: ангельская миссия, ангельское приветствие и ангельская беседа. Проповедник в церкви, куда добропорядочный прихожанин ходил регулярно, растолковывал ему содержание каждого этапа: как архангела Гавриила отпра­вили с благой вестью, как он приветствовал Деву Марию и что она ему отве­чала. Предметом для многочисленных изображений чуда Благовещения на картинах и фресках был третий этап — ангельская беседа.
За время ангельской беседы Дева Мария пережила пять психологических состояний, каждое из которых подробно описывалось и разбиралось в пропо­ведях на праздник Благовещения. За свою жизнь любой добропорядочный итальянец XV века должен был выслушать несколько десятков таких пропо­ведей, которые, как правило, сопровождались указаниями на соответствующие изображения. Художники опирались на рассуждения проповедников, а пропо­ведники указывали во время проповеди на их картины и фрески, как сегодня лектор сопровождает свою лекцию слайдами. Для нас все ренессансные изо­бражения Благовещения выглядят более или менее одинаково, а прихо­жанин XV–XVI веков получал особое удовольствие, различая психологические нюансы в изображении драмы, пережитой Девой Марией.
Каждое из пяти состояний Девы Марии возводилось к описанию из Евангелия от Луки — это были волнение, размышление, вопрошание, смирение и досто­инство.

Читать далее...

Палаццо Абателлис в Палермо. Небольшая картина Антонелло да Мессина "Аннунциата" - получившая благую весть.
Так и не нашла фотографию, которая передала бы этот удивительный синий цвет.

Уведомления отключаю, поскольку записи для себя (голова то дырявая!).

Надо же, такое привычное, используемое иногда просто на автомате. Нет, сформулировать бы не взялась, но мне казалось, что интуитивно я прекрасно понимаю, о чем речь. Слишком хорошо я о себе думала)
1. Слава Божия - чувственно (физически) ощущаемое присутствие Бога.
2. Традиция изображать Святой Дух в виде голубя. "Дух носился над бездною". Перевод может звучать как "висел, зависал - согревал и оживотворял", буквально - "насиживал, как птица яйцо".

Поддалась всеобщему возбуждению: прочитать, посмотреть, изучить, освоить! Когда если не сейчас?!
У меня то свободного времени не прибавилось. У меня вообще в смысле объёмов работ ничего не изменилось. Но как-то неприятно чувствовать себя отсталым темным элементов, когда внезапно открылись такие широкие возможности самообразования.

И как-то я удачно сразу наткнулась на Магистерию. Лекции Анны Пожидаевой "Иконография Ветхого завета".
Кому интересно: https://magisteria.ru/category/old-testament-iconography

наткнулась на прекрасное, зачем-то забытое.

Воистину воскрес!

На планшете пишут про 13 век, но вики говорит, что первый каменный собор появился в 15 веке. Да есть ли разница? У архитекторов, искусствоведов - своё, это я не трогаю, но если с храмами встречаться как с людьми (церковь ведь в первую очередь собрание верующих?), то вся разница - это разница между братьями старшими и младшими, то есть очень условная и быстро нивелирующаяся во времени.

Я не люблю, когда про церкви говорят "стены дышат стариной", точнее я так не чувствую. Церкви должны дышать жизнью, которая здесь и сейчас.

Новоспасский монастырь - родовая усыпальница Романовых. И концентрационный лагерь, и женское исправительное учреждение, и музей реставрационного дела и просто жилые комнаты в монастырских постройках - это тоже все здесь.Всё это было и есть.Но у Бога нет мертвых- вот в чем фокус. Легкой дымкой раскрывшихся почек окутаны деревья. Зима прошла. Всякая слеза отерта, всяк невинно пострадавший утешен. Всяк продолжает жить, оставаясь собой. Мне особенно дорого это - "оставаясь собой", кто-то веселый, кто-то серьезный, кто-то простодушный, кто-то с хитрецой, кто-то умелый, кто-то не очень - братья и сестры. По-моему, Высоцкий сам не понял как точно он это схватил: "лики как товарищи, смотрят понимающе". 

В Новоспасском очень хорошая территория, с цветами, разносортными хвойниками, тенистыми дорожками, цветущими персиками и кормушками для птиц. 

С прадзником, товарищи, братья и сестры!

 

Фейсбук принес шутку.

- Как по-русски будет пальма?

- верба!

Царицынские мичуринцы восприняли шутку как руководство к действию.

две противоположные мысли.

Жизнь никогда не станет прежней. И - всё повторится многократно, весною прорастет трава.

Жизнь так торжествующе нежна и незыблемо хрупка, что невозмжно смерти одолеть ее.

Люди для разного приходят в этот мир.

Чёрное следует называть чёрным, а белое белым. Грех осуждения начинается со злословия, а завершается приговором, который мы дерзаем привести в исполнение, распуская руки. Наша нравственная обязанность «свидетельствовать о зле» в себе и ближнем, но не выносить ему приговор и не приводить в исполнение.

Возраст напоминают о себе очевидными признаками: доходит жизнь до рубежа,
который называют «старость».
Еще полна огня душа,
а тело чувствует усталость.
Следуя словам Псалмопевца, отчетливо сознаешь, что приближается предел жизни: «семьдесят, если в силах восемьдесят лет, и умножают их труд и болезнь». В этом возрасте каждый новый день принимаешь с благодарностью, как подарок от Бога и сожалеешь, что много времени потрачено попусту. Апостол заповедует: «дорожите временем, потому что дни лукавы». Казалось, их так много впереди, а они просыпались, как песок, и оставили лишь воспоминание о прошлом. В круженьи времени и бытовых забот важно не потерять жизненную цель и не спутать цель со средствами её достижения. Цель- это главное, а средства – второстепенное. Цель не оправдывает средства. Достойная цель не достигается недостойными средствами. Достойной цели нужны достойные средства. Как только целью оправдывают средства, происходит подмена: средства ставят на место цели. Второстепенное становится на место главного, а главное выпадает из перспективы и утрачивает свое значение. Второстепенное, поставленное на место главного, лишается подлинного смысла. Потому так важно различать и не спутать цель, задачу и средства, необходимые для достижения цели.

За три дня до мученической смерти: http://adelgeim.livejournal.com/130422.html#comments

Такое распростараненное явление: подкатил девушке тридцатник - родила "для себя". Един свет в окошке - во всем девушка себе отказывает, растит.
Чуть постарше стал сынок: "Мишенька , не огорчай, маму, она ведь все ради тебя". Туда не ходи, Миша, то не делай, зачем тебе друзья? пиши в тетрадочку, учительница похвалит, маме приятно будет.
Держись за юбку, оставайся всегда маленьким. Все с оглядкой, все в вечной вине за загубленную материнскую молодость.

И вот кому-то, кажется, что Адама Бог тоже "для себя" слепил, и от того как та самая мать-одиночка ждет пошагового послушания, отражения и не просто согласия, но и полного отсутствия собственных устремлений и желаний. И дальше из этой странной и ложной предпосылки делается не менее странный и дикий вывод, что "хороший Адам" - это Адам, отвечающий ожиданиям родительского эгоизма, безвольный, инфантильный, несчастный и именно это его состояние в какой-то момент вдруг начинает называться истинной верой.
Вариант с Богом карающим (читай отец с ремнем, "строгий, но справедливый") по существу ничем не отличается..

Нет, я не хочу сказать, что это господствующий взгляд. Пока нет. Мне так кажется.