Наш мир не самый идеальный. В нем в равной степени присутствуют и страдание, и наслаждение. Но порой судьба преподносит нам сюрпризы, когда чередой идет одно испытание за другим.
Что же делать? Как защитить себя от ударов судьбы? Как избежать стрессов? Каким образом удержать благополучие?
Подвох кроется в самой формулировке вопросов. Дело в том, что идеальной защиты не существует. И невозможно всегда бегать от жизненных трудностей. Но, не взирая на это, находиться в счастьи, гармонии и благополучии возможно 24 часа в сутки. Начинать стоит с малого, постепенно продвигаясь к большему.

Вот несколько ПРАВИЛ, помогающих преодолеть привычку страдать:

ПРАВИЛО ПЕРВОЕ
Научитесь вставать с той ноги. Существует два типа дыхания: солнечное и лунное. В солнечном дыхании приоритетной является правая ноздря, а в лунном - левая. Когда мы просыпаемся на левом боку, как правило, левая (нижняя) ноздря хуже дышит. Соответственно, дыхание будет солнечным. И наоборот.
Попеременно, прижав пальцем ноздрю, и определив, какое у вас дыхание, смело вставайте. Секрет прост: лучше дышит правая ноздря, - вставайте с правой ноги.
Левая ноздря - с левой! Что это дает? Резонансную, гармоничную настройку с миром. Вы соподчиняетесь с ритмом, - и пространство более мягко относится к вам. Не бьет острыми углами, не раздражает, открывает нужные двери перед вами.
Стоит учитывать, что в солнечном ритме мы более активны. Он дает возможность нам действовать, ставить рекорды, доносить свои мысли до окружающих и получать преимущество. Лунный ритм, напротив, медиумичен, женственен, восприимчив. В нем мы становимся интуитивны, нам легко решать "контрольные задачи" жизни, писать стихи и слышать других.
Если вам предстоит серьезный разговор с домашними или с начальником, либо вы хотите в этот день многое успеть, но вы проснулись в лунном дыхании, лучше не вставать сразу. Повернитесь на левый бок и полежите еще минут 7-10. Ваша правая ноздря освободится, и вы сможете встать в ритме "воина".
И, наоборот, когда у вас творческий день, вам нужно помириться с другом или попытаться понять вашего ребенка-подростка, или же найти ошибку в бухгалтерском отчете, полежите на правом боку, войдите в свои интуитивные ритмы. Вы встанете в ритмах "мудреца".

ПРАВИЛО ВТОРОЕ
Спешите медленно. Спешка порождает отвлеченность сознания. Это зачастую приводит к тому, что мы не слышим друг друга, не видим опасности, не понимаем намеков пространства и не чувствуем ритмов времени. Все вместе это порождает разделенность. Именно спешка разъединяет нас. И мы страдаем в этой отдельности от мира.
Мы постоянно куда-то спешим. Сначала мы спешим на работу. Потом мы торопимся домой. Из дома мы несемся на занятия спортом или на психологический тренинг.
Хотим успеть к любимым. Но дома нас ждут... Да еще и заболел кто-то из знакомых, надо помочь родственникам, принять в гости друзей, съездить за покупками, успеть на последнюю электричку, и где-то найти время на хороший фильм!.. Мир становится угрожающим, если мы не чувствуем условий Игры, которые ежедневно меняются. Поэтому... расслабьтесь... Самое главное в жизни - научиться не спешить. Все остальное вторично. Что бы вам не подсовывал ваш ум, какие бы задачи перед вами не ставил, - не спешите.
Ведь сначала вы выполняете свое главное задание в этой жизни: вы учитесь не спешить. Так не бросайте эту работу на полпути! Не переходите к другим, отвлекающим, занятиям!
Учиться расслабляться и не спешить нужно каждый день. Останавливайтесь, выдыхайте воздух, притормаживайте, расслабляйтесь. И... делайте после этого все свои запланированные дела. Но другим методом. Не спеша. Наслаждаясь. С удовольствием!

ПРАВИЛО ТРЕТЬЕ
Измените фокус восприятия. Кто в мире самый главный? Задайте себе этот вопрос.
Если вы голодны, кормить нужно себя. Не начинайте с других. Когда вам плохо - вокруг вас плохо окружающим. Если вы счастливы, аромат вашего счастья наполняет пространство вокруг вас. Поэтому заботьтесь о себе, развивайте себя, балуйте себя. Только счастливый человек может принимать участие в жизни других. И то при условии, если вас об этом попросят!
Вы в ответе только за собственную жизнь. Когда вам кажется, что без вас кто-то пропадет, и вы смещаете на него всю свою заботу, не думая о себе, вы совершаете три ошибки.
Во-первых, вы высокомерны и считаете себя способным позаботиться о ком-то, а других оцениваете как более слабых, не способных самостоятельно развиваться.
Вы себя считаете сильным, а другого слабым? Трудности даются нам, чтобы мы, учась преодолевать их, становились сильнее. Позвольте другим становиться сильнее.
Во-вторых, вы развращаете других. Человек начинает опираться на вас, не пытаясь подняться самостоятельно. А ведь собственные даже слабые ноги лучше подаренных костылей! Предоставьте возможность человеку самому научиться ходить и самому кормить себя.
И, наконец, в-третьих. Вы себя унижаете в глазах Бога. Он вам доверил заботу о ВАШЕМ теле, о ВАШЕЙ душе. И если вы в ущерб себе тянете других и страдаете от этих нагрузок, то вы не выполняете воли Бога. Вы сместили фокус восприятия из своего центра в центр других.
Ваша сердцевина должна находиться внутри. Тогда вы целостны, сильны и счастливы. В противном случае, наступает страдание. Есть простое упражнение, не требующее особых усилий, направленное на возвращение и сохранение центра внутри себя.
Выполняется оно очень просто. Где бы вы не находились, что бы вы ни делали, держите сознание вблизи своего центра ХАРА. Он находится чуть ниже пупка.
Даосы называют это место океаном энергий. Со временем вы начнете ощущать очень необычную вещь: как будто вы всегда остаетесь на месте. Даже если вы будете бежать, вы останетесь на месте, а мир вокруг вас будет двигаться.
Попробуйте в метро или в автомобиле (если вы не за рулем!!!) выполнить следующую технику. Сначала почувствуйте, как ваше сознание летит через пространство вместе с движущимся поездом или машиной. Вы летите через пространство. Обычно так мы и чувствуем. Именно так мы и воспринимаем мир. А потом оставайтесь на месте, пусть ваше сознание остановится внутри вас. Почувствуйте, как пространство движется через вас, а вы неподвижны.
Научившись этим энергетическим приемам, вы измените фокус восприятия жизни, станете устойчивым, стабильным.

ПРАВИЛО ЧЕТВЕРТОЕ
Войдите в резонанс со своим сердцем. Есть прекрасный ритуал, переданный Мастером Шри Свами Бодхи Талибом. Он заключается в том, чтобы утром, когда сердце наиболее расслаблено и открыто, сесть в спокойном месте и просмотреть весь свой предстоящий день.
Пусть этот день, как дорога пройдет через ваше сердце. Начните с момента выхода на работу или с других своих утренних дел. Просмотрите весь день до глубокого вечера, когда вы ложитесь спать. Попробуйте почувствовать не только значительные события, но и телефонные звонки, обыденные встречи. Ничего не придумывайте. В какой-то момент вы увидите и почувствуете и опасности, которые могут встать у вас на пути, и неожиданные сюрпризы, и все остальное, что произойдет в текущий день. Просто просматривайте "путь" проходящий через сердце. Оно обязательно даст вам сигнал о препятствиях или радостях. И вы будете знать, что в определенный момент, ближе к вечеру, допустим, появится какой-то неожиданный человек. Вот увидите, он обязательно придет! Или произойдут еще
какие-то события.
Соединение с сердцем, сингония с сердцем, выполняемая ежедневно, может стать прекрасным ритуалом, развивающим вашу чувствительность. Ведь чаще всего неприятных событий можно избежать. Зачем вам лишние неприятности? И без того жизнь предоставит вам нужные болезненные уроки в достаточном количестве! Но это будет НЕОБХОДИМЫЙ опыт, не доставляющий страданий и приводящий нашу душу к эволюции.

ПРАВИЛО ПЯТОЕ
Оно позаимствовано у Толтеков. Оно описывается у Ошо. Оно рекомендуется всеми великими Учителями.
Делайте все наилучшим образом!
Если вы готовите пищу, сделайте это не лучше других - это не главное - а самым наилучшим образом, на который именно вы способны и именно в данное мгновение.
Это и есть самая настоящая медитация. Многие думают, что медитация, это когда мы сидим с закрытыми глазами и смотрим образы. Медитация - это тотальная погруженность в действие. Вообще сознательность преображает вас. Вы становитесь Творцом, а не пешкой в его руках. Вы можете управлять событиями или соподчиняться с ними, по вашему выбору.
Сразу 24 часа в сутки трудно быть Творцом. Выберите время или действие для этого. Допустим, когда вы пьете воду, входите в офис или включаете свет, станьте Богом в этот момент - осознавайте миг действия. Это не означает, что вы будете думать в этот момент: я - Бог, я пью воду...
Вы пьете воду Богом внутри себя. Вы включаете свет с Богом внутри... Вы переступаете порог в момент собственной Божественности - как состоявшееся Совершенство, Будда, Свет.
Позвольте себе, наконец, стать Богом, не откладывайте на потом. Это тоже прибавит приятной эйфории в вашей жизни и убавит страдания!

ПРАВИЛО ШЕСТОЕ
Учитесь просить правильно. Некоторые не любят просить, потому что высокомерны и считают, что они выше просьб. Иные не хотят просить, потому думают, что просить постыдно. Давать хорошо, а просить и брать стыдно (выдыхать, то есть, можно, а вот вдыхать зазорно!). Третьи впадают в другую крайность и постоянно просят то одно, то другое. И ничто не приносит им удовлетворения. Всегда возникает какое-то новое желание.
Желания - причина страданий. И причина, по которой мы будем рождаться вновь и вновь. И опять желать то, что не получили прежде. Когда желание исполняется,человек эволюционирует. Он становится ближе к Истине. Рано или поздно все желания отпадут. Это и есть счастье - когда вам нечего больше желать! Поэтому ПРОСИТЕ, И ДАНО БУДЕТ ВАМ! Исчерпайте все свои желания.
Но необходимо научиться просить правильно. Что это означает? Правильная просьба - эта та, которая высказана в прямой не завуалированной форме и апеллирует в адекватный просьбе источник.
Привыкните видеть свои истинные желания, иногда из стеснения скрываемые за лицеприятной формой другого желания. Просите того, чего искренне желаете, чего хочет ваше сердце. Сформулируйте запрос. Лучше даже написать его письменно. Но высказывать желание лучше не на бумаге и даже не мысленно, не в словах, и даже не в образах. Лучше постоянно излучать свое желание и просьбу услышать его! Если это не получается, то тогда выберите место Силы (Храм, гора, поле, море...) и лучшее время (полнолуние, удачные лунные и солнечные дни, благоприятный для вас фэн-шуй период, закат или восход, звездное небо ли...) и выскажите свое желание громко вслух, обращаясь к должной Силе должным образом. Об этом следующий пункт.
Обратиться к Силе должным образом означает уважение, любовь и доверие. Но к какой именно Силе обращаться? В каждой религии есть божества, святые или другие существа, которые выполняют различные функции.
В Христианстве, например, Святая Троица гармонизирует Тело-Энергию-Дух. Дева Мария помогает преодолевать тяготы жизни и дарует радость, терпение и здоровье. У нее очень много функций. Все зависит от того, к какому именно образу вы обращаетесь. Св. Пантелеймон исцеляет. Николай Чудотворец защищает от зла и выполняет самые сокровенные желания, а также отменяет наказания. Серафим Саровский помогает духовно развиваться по наиболее быстрому пути. Архангел Михаил связывает вас с Небесами, со Вседержителем. Архангел Гавриил помогает в земной жизни. Читайте православные источники, если хотите обращаться через данный Эгрегор.
Помните, что образ или икона, или статуя - это всего лишь "телефон", соединяющий вас с Высшей Силой. Не на икону посылайте свое обращение, а к Силе, стоящей за ней!
Мастер Сюи Минтан (Чжун Юань Цигун) говорит, что если обратиться к Будде или просветленным Учителям с материальными просьбами, они дадут вам медитацию для исполнения вашего желания, и вы долгое время будете находиться в медитации. А там и желание пройдет)))))) Для исполнения мирских просьб лучше всего обращаться к Богу Яме. В случае, когда вы хотите духовно развиться и, самореализовавшись в этом мире, получить право рождаться в лучших мирах, в лучших условиях, то надо обращаться к бессмертной Гуань-Инь.
В Индуизме, пожалуй, наибольшее количество разнообразных Божеств, понять функции которых непосвященным новичкам довольно сложно. Боги Индуизма и Шиваизма, хоть их достаточно много, очень быстро приводят к исполнению просьб, дают защиту и благополучие. Вот функции некоторых аспектов Божеств.
Поставленная дома статуэтка бога Ганеши принесет материальное процветание, защитит ваш дом от врагов, защитит вас от бидчиков. Украсьте статуэтку цветами и бусами. Преподносите Ганеше сладости и фрукты. Осыпайте Его монетами. Помните, что Он - ребенок. И, как все дети, сладкоежка, весельчак и шалун. Но в гневе Он поистине ужасен! Ведь это же и слон вдобавок ко всему. А разъяренный слон все сметает на своем пути!
Богиня Дурга также выполняет материальные желания, социальные просьбы и просьбы связанные с партнерством. Ее изображение верхом на тигре украсьте лентами. Поставьте вазочку с цветами перед ней.
Как использовать аспект Троицы: Брахмы-Создателя, Вишну-Вседержителя и Шивы-Рудры (разрушающего)?
К Брахме обращайтесь для дарования счастливой судьбы, славы, почета, реализации всех своих желаний, исчерпыванию их. К Вишну - для гармоничного развития. К Шиве - для руководства на духовном пути.
Богиня Лакшми даст вам знания, мудрость и богатство.
Сарасвати покровительствует творческим личностям.
Шива со своей супругой Парвати, изображенные вместе, подарят вам счастье в семейной жизни и партнера, или партнершу, являющихся вашей второй половинкой.
Перевяжите изображение Супругов красной ленточкой.
Также к ним могут обращаться бездетные семьи с просьбой о разрешении иметь детей.
Шакти Дэви - наша Мать. Она выполнит любую вашу просьбу, не приносящую вам вред.
Не забудьте зажечь благовония перед статуэтками или изображениями. Угощайте Божества вкусной вегетарианской едой, делитесь с ними своими радостями.
Выучите мантру обращения к каждому Божеству.
Визуализации на образ помогают выработать в себе аспект того Бога, на которого вы медитируете. Сядьте расслабленно, открыв сердце и тело, успокоив ум.
Сосредоточьтесь, допустим, на образе Ганеши... Молча созерцайте его изображение. Постепенно в вас войдет его сила. Вы станете на определенное время неподвержены насилию, или же удачно пройдет нужная сделка.
Хочется еще немного сказать о Шиве. Помните, что он разрушает все препятствия, как НА ВАШЕМ ПУТИ, так И ВНУТРИ ВАС! Он уберет все ложное, иллюзорное,временное, мешающее вам соединиться с Творцом. Если вы все-таки решитесь на духовный ПОДВИГ, он придаст вам мужества и нежно поддержит вас.
И еще. Почитайте не только Богов, но и всех Учителей, помогающих вам двигаться вглубь себя. Неустанно благодарите их за каждое подаренное воплощенное желание!

ПРАВИЛО СЕДЬМОЕ
Развивайтесь. Учитесь смиряться. Учитесь терять. Если вы созрели, и жизнь испытывает вас на прочность, значит вы готовы из семени стать ростком. Пришло время выдоха, глобальной отдачи того, что вкладывалось в вас многие жизни. Сдачи себя Высшей Силе. Становления Ею.
Начните жить как духовное существо. Занимайтесь медитациями. В испытаниях увидьте вызов. За тенью стоит Свет. Сосредоточьтесь на нем.
Ничего не нужно делать. Только расслабиться и сдаться. И ждать. Тогда Свет поглотит вас.

ИТАК, хочу подвести итоги. Есть много других ПРАВИЛ. Но я описала для вас именно эти. Они относятся к проработке всех семи тел, из которых мы состоим.
И все эти несколько листов описания можно свести к следующему заключению:
Будьте сознательны в повседневной жизни. Это не так трудно.
1)Начните день, вставая с нужной ноги. По большому счету, и это не важно, но это сделает вас осознающим в момент пробуждения!
2)Не спешите в течение дня.
3)Держите центр внутри себя.
4)Развивайте сердце.
5)Творите каждый эпизод своей жизни.
6)Просите о воплощении всех своих желаний.
7)Если вы готовы - совершайте прыжок в Непознанное!

http://forum.sathyasai.ru/index.php?showtopic=6109&hl=

Глава Вторая: Признаки Кали-йуги.

1. Шукадева Госвами сказал: Затем, О Царь, рели-
гия, правдивость, чистота, терпимость, милость,
продолжительность жизни, физическая сила и память -
все будут ослабевать день за днем благодаря могу-
щественному влиянию эпохи Кали.
2. В Кали-йугу одно богатство будет считаться
признаком хорошего рождения человека, его поведения
и хороших качеств. И закон и правосудие будут при-
меняться только с позиции силы.
3. Мужчины и женщины будут жить вместе только
вследствие поверхностного привлечения, и успех в
делах будет базироваться на обмане. Женственность и
мужественность будут расцениваться только согласно
сексуальному искусству, и признаком мудрости чело-
века станет только священный шнур.
4. Духовное положение личности будет устанавли-
ваться только согласно внешним признакам, и на той
же самой основе люди будут переходить из одного ду-
ховного уклада в другой. Достоинства человека будут
серьезно подвергаться сомнению, если он не зараба-
тывает хороших средств к существованию. И тот, кто
очень ловок в жонглировании словами, будет считать-
ся сведущим ученым.
5. Человек будет расцениваться, как нечестивый,
если он не имеет денег, а лицемерие будет восприни-
маться, как достоинство. Брак будет заключаться
просто при помощи устного соглашения, и человек бу-
дет думать, что он достоин появиться на публике,
если он всего лишь принял омовение и нарядился.
6. Священное место будет восприниматься, как
состоящее не больше, чем из источника воды, удален-
ного на расстояние, и красота будет считаться зави-
сящей от прически. Наполнение живота станет целью
жизни, и тот, кто является наглым, будет считаться
правдивым. Тот, кто может содержать семью, будет
считаться опытным человеком, и принципы религии бу-
дут соблюдаться только для репутации.
7. Когда Земля таким образом наполнится испор-
ченным населением, то кто бы из любого социального
класса - брахман, кшатрий, ваишйа или шудра - ни
показывал себя сильнейшим, тот будет достигать
престола.
8. Лишенные жен и имущества в пользу таких ску-
пых и жестоких правителей, которые будут вести себя
не лучше, чем воры, граждане будут убегать в леса и
горы.
9. Изведенные голодом и непомерными налогами лю-
ди будут прибегать к поеданию листьев, корней, мя-
са, дикого меда, плодов, цветов и семян. Пораженные
засухой они будут полностью разорены.
10. Граждане будут сильно страдать от холода,
ветра, жары, дождя и снега. Они будут далее изво-
диться раздорами, голодом, жаждой, болезнью и край-
ней тревогой.
11. Максимальная продолжительность жизни людей в
Кали-йугу составит только пятьдесят лет.
12-16. С течением времени, когда век Кали подой-
дет к концу, тела всех созданий будут сильно умень-
шены в размере, и религиозные принципы последовате-
лей варнашрамы будут загублены до конца. Путь Вед
будет полностью забыт в человеческом обществе, и
так называемая религия будет главным образом атеис-
тичной. Цари большей частью будут ворами, професси-
ями людей станут воровство, ложь и наглость, и все
общественные классы опустятся до самого низкого
уровня шудр. Коровы будут подобны козлам, духовные
жилища не будут отличаться от мирских домов, и се-
мейные узы будут длиться не дольше, чем кратковре-
менный договор о браке. Большинство растений и трав
будут крошечными, и все деревья будут выглядеть,
как карликовые деревья шами. Облака будут полны
молчания, дома - лишены благочестия, и все челове-
ческие существа станут подобны ослам. В это время
на Земле появится Бхагаван. Действуя силой чистой
духовной благости, Он спасет предвечную религию.
17. Господь Вишну - Верховный Владыка, духовный
учитель всех подвижных и неподвижных существ и Вер-
ховная Душа всего - родится, чтобы отстоять принци-
пы религии и чтобы спасти Своих преданных от пос-
ледствий материальных дел.
18. Господь Калки появится в доме самого замеча-
тельного брахманы в деревне Шамбхала - великой души
Вишнуйасы.
19-20. Личность Бога, Господь вселенной, сядет
на спину лихого коня Девадатты и с мечом в руке бу-
дет странствовать по Земле, демонстрируя Свои во-
семь мистических совершенств и восемь особенных ка-
честв. Показывая Свое непревзойденное сияние и ска-
ча на великой скорости, Он убьет множество миллио-
нов тех воров, которые отважились одеваться, словно
цари.
21. В конце концов все самозванцы будут поверже-
ны, обитатели городов и поселков почувствуют воздух
ветров, несущих самый священный запах сандаловой
пасты и других украшений Господа Васудевы, и их умы
поэтому станут трансцендентально чистыми.
22. Когда Господь Васудева, Верховная Личность
Бога, появится в их сердцах в Своей трансценден-
тальной форме благости, оставшиеся жители в изоби-
лии вновь населят Землю.
23. Когда Верховный Господь появится на Земле в
качестве Калки, опекуна религии, начнется Сатйа-йу-
га, и человеческое общество родит потомство в гуне
благости.
24. Когда Луна, Солнце и Брихаспати [Юпитер] бу-
дут находиться вместе в созвездии Каркаты [Рака], и
все три они одновременно войдут в лунную область
Пушйу - в этот самый момент начнется Крита-йуга.
25. Таким образом я описал всех царей - прошлых,
настоящих и будущих - которые относятся к династиям
Солнца и Луны.
26. С твоего рождения до коронации Царя Нанды
пройдет 1.150 лет.
27-28. Из семи звезд, формирующих созвездие Муд-
рецов, Пулахе и Крату первым суждено всходить в
ночное небо. Если линия, бегущая на север и юг, бы-
ла бы нарисована через их [Пулаха и Крату] середи-
ны, то через какие бы лунные области эта линия ни
проходила, эти лунные области были бы правящими
звездами созвездия в течение того времени. Семь
Мудрецов останутся соединенными с этой определенной
лунной областью на сто человеческих лет. Сейчас, в
течение твоей жизни, они находятся в накшатре [соз-
вездии], называемом Магхой.
29. Верховный Господь, Вишну, блистателен, слов-
но Солнце, и известен, как Кришна. Когда Он возвра-
тился в духовное небо, в этот мир вошла Кали, и за-
тем люди начали находить удовольствие в греховных
поступках.
30. Пока Рамапати, муж богини удачи, касался
Земли Своими лотосными стопами, Кали была бессильна
покорить эту планету.
31. Когда созвездие Мудрецов проходит через лун-
ную область Магхи, начинается эпоха Кали. Она охва-
тывает двенадцать сотен лет полубогов [432 000 Сол-
нечных лет].
32. Когда великие мудрецы созвездия Махариши
пройдут от Магхи до Пурвашадхи, Кали войдет в свою
полную силу, начиная от Царя Нанды и его династии.
33. Те, кто научно понимают прошлое, утверждают,
что в тот же самый день, когда Господь Кришна ушел
в духовный мир, началось влияние века Кали.
34. После одной тысячи небесных лет Кали-йуги
снова будет проявлена Крита-йуга. В это время умы
всех людей станут самосветящимися.
35. Таким образом я описал царскую династию Ма-
ну, как она известна на этой Земле. Подобным обра-
зом можно также проследить историю ваишйей, шудр и
брахманов, живущих в различные века.
36. Эти личности, которые были великими душами,
сейчас известны только по их именам. Они существуют
только в рассказах, дошедших из прошлого, и на Зем-
ле остается только их слава.
37. Девапи, брат Махараджи Шантану, и Мару, по-
томок Икшваку, - оба обладают великой мистической
силой и живут по сей день в деревне Калапе.
38. В конце века Кали эти два царя, получив ука-
зание непосредственно от Васудевы, возвратятся в
человеческое общество и восстановят вечную религию
людей, характеризуемую разделениями на варны и аш-
рамы, точно также, как это было раньше.
39. Цикл из четырех йуг - Криты, Треты, Двапары
и Кали - вечно продолжается среди живых существ на
этой Земле, повторяя одну и ту же основную цепь со-
бытий.
40. Мой дорогой Царь Парикшит, все те цари, ко-
торых я описал, а также и другие человеческие су-
щества, приходят на эту Землю и предъявляют свои
претензии, но в конечном счете они все бывают вы-
нуждены покинуть этот мир и встретиться с уничтоже-
нием.
41. Даже если в данный момент тело личности мо-
жет называться "царь", то в конце концов его именем
будут "черви", "испражнения" или "зола." Что может
знать человек, который причиняет вред другим живым
существам ради собственного тела, о своих личных
интересах, если его деятельность просто ведет его в
ад?
42. [Материалистический царь размышляет:] "Эта
безграничная Земля поддерживалась моими предшест-
венниками и сейчас находится под моей властью. Как
я могу устроить, чтобы она осталась в руках моих
сыновей, внуков и других потомков?"
43. Несмотря на то, что глупые принимают тело,
сделанное из земли, воды и огня, за "я" и эту Землю
за "мое", в любом случае они в конце концов покида-
ют как свое тело, так и Землю и погружаются в забы-
тие.
44. Мой дорогой Царь Парикшит, все те цари, ко-
торые пытались наслаждаться Землей при помощи своей
силы, были низвержены силой времени до одних лишь
только исторических хроник.

Этот фильм взбудоражил воображение миллионов людей во всем мире. Сила Мысли - Что вообще мы знаем об этом? Фильм научно документальный (частично документальный, частично художественный), включающий в себя сложные эффекты и компьютерную графику. Фотограф Аманда (Марлии Матлин), случайно оказывается в фантастическом мире - мире квантовой физики. Начинает изучать этот мир и открывает для себя воистину ошеломительные факты... Что такое реальность и как мы ее воспринимаем? Если наши эмоции так сильно влияют на структуру воды, то, какое же воздействие они оказывают на нас? Как мы влияем на окружающий нас мир? Как мы создаем (или лучше сказать выбираем) свою реальность? Эти и многие другие вопросы рассматриваются в этом фильме с позиции современной науки. Этот фильм вдохновил миллионы людей по всему миру задать себе вопросы: В чем смысл Жизни? Кто Я? Кто такой Творец?

посмотреть можно в Опере и Фаерфоксе
http://fullmovie.ru/raznye/799-sila-mysli.html

Из всех планет Солнце считается главной, потому что олицетворяет три Веды: Риг, Яджур и Сома. Пураны объясняют смену дня и ночи путешествием Сурьи на большой колеснице, запряженной семью конями, которые представляют семь размеров ведических гимнов:
гаятри, брихати, джагати и другие.
Вместе с Сурьей в его колеснице путешествуют по небу различные Адитьи (боги), мудрецы, гандхарвы, небесные девы, якши, змеи, которые сменяются каждый месяц и несут тепло, холод и дождь в течение 30-ти дней.
(«Вишну-пурана», ч.2, гл.8)

С астрологической точки зрения, Солнце дает человеку прану — жизненную силу и энергию, управляет дыханием, а также выявляет индивидуальность и степень осознания человеком своего внутреннего «Я», дает силу и умение самостоятельно принимать решения.

Люди, у которых в гороскопе сильное Солнце, будут иметь хорошее здоровье, привлекательную внешность, большое, круглое лицо, средний рост, темные волосы и смуглый цвет кожи. У них будут четкие жизненные принципы, высокое общественное положение, популярность и процветание. Хорошее расположение Солнца в гороскопе говорит о сильной личности, исполненной достоинства и амбиций, гордости, великодушии, щедрости, искренности и гуманности. Владелец такого гороскопа стремится занять руководящую позицию, вызывает уважение своими способностями и располагает к доверию. Он религиозен, ответственен и честен.

Если Солнце при рождении занимает неблагоприятное положение, то человек будет эгоистичен, высокомерен, экстравагантен и станет стремиться доминировать над другими людьми.

В повседневной жизни Солнце -
в семье - отец семейства и все отцовские отношения; Солнце олицетворяет уважаемого авторитетного старшего, осуществляющего управление;
в обществе - высокопоставленный чиновник в современной демократии; представляет высокостоящих персон как в правительстве так и в компании (фирме).

Солнце управляет костной системой, верхней частью спины, сердцем, правым глазом у мужчин и левым у женщин.

Владыка востока
Его день — воскресенье
Металл — золото,медь
Цвет — насыщенный тёмно-красный

Друзья Солнца - Луна, Марс и Юпитер.
Враги - Венера и Сатурн
Меркурий нейтрален

Камень — рубин.
Этот камень защищает жизнь, способствует долголетию, особенно для вата- и капха-индивидов, приносит процветание. Он усиливает сосредоточение, дает силу уму и укрепляет сердце. Рубины успокаивают вату и капху, но могут повышать питту. Гранаты обладают той же вибрацией, что и рубины, — это заменитель рубина. И рубины, и гранаты следует носить либо в кольце на безымянном пальце, либо в виде колье.

Ом намо бхагаватэ Рамачандрайя! Мое огромное уважение Верховному Богу, Рамачандре, инкарнации виртуозного воина, который дает защиту от всех неблагопиятных явлений, возникающих из-за дефектов планеты Солнце в моем гороскопе и дефектов Васту в Восточной части моего дома!

2-й вариант:
Ом Храм Хрим Хрум Сах Сурйайе намах
Эта мантра повторяется 7000 раз в течение 30 дней (2 круга мантры каждый день). Рекомендуется сочетать повторение мантры с поклонением Солнцу (Сурья намаскар). Начало практики - транзит Луны через положение Солнца в таблице раши или в воскресенье на восходе Солнца.
Повторение мантры даёт приток жизненной энергии, укрепляет здоровье, способствует развитию творчества и силы личности, достижению общественного высокого положения, вырабатывает способность самостоятельно принимать решения, вызывает уважение со стороны других людей, увеличивает популярность и развивает лидерские способности.

Источник:http://www.ayurvedavlad.ru/sun.htm

Супруга Бога Шивы, Богиня Парвати, однажды попросила быка Нанди, верховного животного, охранять вход во дворец в то время, как она принимала ванну, чтобы никто Ее не беспокоил.

Спустя некоторое время Шива пришел к Ней, и Нанди, растерянный, не осмелился помешать своему Хозяину войти в Его собственный дом. Таким образом Парвати была застигнута при совершении своего туалета и была этим очень раздосадована. Она рассказала об этом своим служанкам, которые сказали Ей, что ни один из Ган (слуг) экскорта Шивы не мог считаться Ее слугой и подсказали Ей создать своего собственного Сына, который был бы Ей всецело предан.

Она одобрила эту мысль, обмазала свое тело массой из шафрана и глины, помассировала Себя, собрала частички, которые отделились от Ее тела, размяла их и слепила, придав им форму мальчика, сильного и красивого. Она одела его в одежды и царские драгоценности, благословила и вдохнула в него жизнь. Ребенок поклонился, говоря "Мать, чего Ты хочешь от меня? Прикажи и я Тебе буду повиноваться." Она дала ему крепкую палицу и попросила его стать на страже у дверей Ее жилища, чтобы никто не мог туда войти.
Спустя некоторое время Шива подошел к дворцу и спросил себя, что это за ребенок, которого Он никогда не видел. Он хотел войти, но к своему великому удивлению, мальчик преградил Ему дорогу: "Стой! Никто сюда не может войти без согласия моей Матери." Шива был поражен подобной дерзостью: "Ты, что же, не знаешь, кто Я такой? Уйди с Моей дороги!" Ребенок не говоря ни слова, ударил Шиву своей палицей. Шива пришел в гнев: "Ты обезумел! Я - Шива; муж Парвати! Как осмеливаешься ты запретить Мне зайти к Себе в дом?" Вместо ответа ребенок снова Его ударил. Разъяренный Шива обратился к Ганам: "арестуйте его и приведите ко Мне" и ушел, в то время как Ганы приближались к мальчику, который начал им угрожать: "Идите вон или я вас отколочу!" "Если тебе дорога жизнь, то тебе придется отступить! Похоже, что ты забыл, что мы Ганы Шивы!"
Ребенок оказался в затруднительном положении: "Что же делать?"- думал он. "Должен ли я сражаться с Ганами, которые являются слугами Господина моей Матери?" Но Парвати, услышав шум спора, послала одну из своих служанок узнать причину и та вскоре вернулась, чтобы рассказать о том, что происходит. Парвати какой-то момент колебалась: "В конце концов Шива - мой муж." Но Она повторила свое приказание никого не пускать, и тем самым сомнения Ее сына развеялись.

Мальчик храбро обернулся к Ганам и объявил: "Я сын Парвати, а вы - Ганы Шивы. Вы подчиняетесь приказаниям вашей Матери, а я - своей. Я утверждаю, что Шива не переступит порог без согласия моей Матери." Они рассказали обо всем Шиве, который подумал: "Увы, Парвати заходит слишком далеко, не оставляя Мне никакой альтернативы. Если Я скажу своим Ганам уйти, то скажут, что Я склонился перед приказаниями своей жены!" Поэтому Он подтвердил Ганам, чтобы те победили ребенка, и они, воодушевленные свирепостью, вернулись сражаться.
Мальчик, увидев, что они наступают тесными рядами, встретил их насмешками. Ганы набросились на него. Нанди схватил его за ноги, но тот его оттолкнул и ударил своей стальной палицей. Ударив одних, нанося раны другим, нещадно бил всех тех, кто к нему приближался. Большинство из Ган были повержены, а те, кто остался в живых, мгновенно сбежали, и сын Парвати снова стал на караул, невозмутимый, у входа во дворец своей Матери.

Однако шум битвы достиг ушей Брахмы, Вишну и Индры, которые обратились к мудрому Нарада. Тот научил их пойти к Шиве, которому они могли бы понадобиться. Итак, они пошли засвидетельствовать свое уважение Богу Шиве, который выслушав их рассказы о сражении попросил Брахму урезонить этого ребенка. Брахма, приняв вид Брахмина и в сопровождении множества мудрецов отправился ко дворцу Парвати, чтобы выполнить свою миссию. Как только Он приблизился ко дворцу, мальчик бросился на него и вырвал у Него клок бороды. Застигнутый врасплох, Брахма сказал: "Я не пришел драться, а пришел для примирения. Послушай меня." Вместо ответа ребенок потряс своей палицей и обратил всех в бегство.
Мудрецы вернулись признать свое бессилие к стопам Шивы, который призвал тогда своего собственного сына шестиликого Картикейю, верхом на павлине и Индра, король Девасов, взгромоздившись на своего могущественного белого слона, произнес: "Я объявляю войну этому подлецу! Ведите к победе ваших Ганов и Девасов!" Две армии окружили ребенка, который выступил против них очень смело. Тем не менее, Парвати не следила за ходом событий и Ее гнев нарастал, когда Она увидела, что Ее сын окружен врагами, Ее ярость вылилась наружу и Ее власть брызнула в пространство, приняв образ двух ужасающих Богинь, Кали-кровавая, верхом на льве, и Дурга-ужасная, сидящая верхом на тигре. Кали с выпученными глазами, со спутанными волосами, со свисающим языком, потрясая своей саблей, открывала свой глубокий рот, подобный огромной пещере, который поглощал все копья и все стрелы и все то, что враги бросали в сына Парвати. Дурга приняла форму ослепляющей молнии и раскроила все сабли, мечи и палицы у ошеломленных воюющих , которые оказались беспомощными перед проявлением такой свирепости. Индра и его Девасы были в полном смятении; Сам Картикейя, который победил невидимого Таракасуру, потерял своих помощников; посоветовавшись, они решили отдаться на милость Шиве, однако их признание в своей беспомощности только усилило ярость Всемогущего Бога, который решил сам убить этого ребенка, который осмелился Его не побояться, и Он стал во главе нового штурма.

Ничуть не испугавшись, увидев Шиву, мальчик пошел в атаку и поверг наземь Богов один за другим; Шива с удивлением наблюдал за сражением и понял, что ребенок был невидим. Он решил схитрить; у Вишну мелькнула та же мысль "Я его окутаю своей властью иллюзий"- сказал Он. "Это единственный способ довести дело до конца",- ответил Шива; Вишну полетел на своем орле Гаруда с тем, чтобы атаковать сына Парвати, который при поддержке свирепых богинь, бросил в Него свою стальную палицу. Шива воспользовался этим удобным случаем и бросился на него, держа в руках трезубец, но ребенок Его ловко разоружил и одним ударом палицы он расколол лук Шивы, который собрался его натянуть. В тот самый момент Гаруда возобновил попытку и мальчик ему противостоял, потрясая палицей. Однако Вишну бросил свой диск, который расколол ее пополам, и хитрый маленький воин в отчаянии бросил в Него рукояткой от палицы, которая оставалась у него в руках: Гаруда, защищая своего хозяина, схватил налету оружие своим клювом, а Шив а воспользовался этим мгновением, сзади приблизился к безоружному мальчику и отрубил ему голову ударом трезубца.
И воцарилась глубокая тишина. Ребенок лежал на полу и все приблизились к отважному герою. Ганы и Девасы ликовали от радости и принялись танцевать, петь и смеяться, но Шива был взволнован: "Увы, что же Я наделал? Как же Я смогу снова предстать перед Парвати? Это Она создала этого ребенка и поэтому он и Мой тоже сын." Тем временем Парвати узнала о смерти своего сына: "Это была бесчестная битва! Пусть Ганы и Девасы погибнут!" Она была ужасающей в своем гневе и создала сотни и тысячи воинственных Богинь: "Поглотите Девас и Ганн! Чтобы ни одного не осталось!" Богини с ревом набросились на божественные армии и начали их безжалостно уничтожать. Брахма и Вишну в ужасе распростерлись у ног Парвати: "О Великая Богиня, мы молим о Твоем прощении! Сжалься над нами! Мы выполним все, что Ты прикажешь, прости нас!" "Я вас прощаю. Но я требую, чтобы жизнь была возвращена моему сыну и чтобы ему был присвоен достойный ранг среди вас." Они уведомили Шиву об условиях Парвати, который произнес: "Это будет выполнено. Идите в направлении Севера. Первому живому существу, которое встретится на вашем пути, отрубите голову и приставьте ее к туловищу мальчика, который оживет." Они немедленно отправились в путь и встретили слона. Вишну бросил свой диск и перерезал ему шею, Брахма приставил голову животного к телу сына Парвати, который открыл глаза и встал ко всеобщей радости.
Однако Парвати еще не полностью успокоилась: "Какое же место займет мой сын среди богов?" Тогда к ней подошел Шива и поклонился: "Парвати, прости Меня. Твой сын отчаянный воин, но он также и Мой сын." Он положил руку на голову ребенка и благословил его: "Ты доказал свою храбрость, ты будешь Ганеша, высший командир над всеми моими Ганами. Тебя также будут звать Винаяка, тот, который разрушает препятствия. Ты достоин быть почитаем навсегда и отныне любая просьба, перед тем, как она будет адресована Мне, будет адресована Тебе." Боги, переполненные радостью, вызвали с неба цветочный дождь. Шива и Парвати в мире и согласии пребывали в уединении в Монт Кайлаше, где они счастливо отдыхали со своими двумя сыновьями.

День рождения Бога мудрости и изобилия Ганеши с туловищем человека и головой слона, устранителя препятствий, сына Шивы и его супруги Парвати. Отмечается в месяце Бхадра (август-сентябрь).

Ганеша является одним из самых почитаемых богов индуистского пантеона. Любые начинания сопровождаются молитвой Ганеше: «Ом Ганешая намах».

Господь Ганеша представляет "Om" или "Pranava", что является главной мантрой. Ничто не может быть сделано ее произнесения. Это объясняет практику призывания Ганеши перед началом любой церемонии, предприятия или совершения любого проекта. Два Его стопы означают силу знания и силу действия. Голова слона важна потому, что это единственная фигуру в природе, которая обладает формой символа 'Om'. Значение езды на мыши есть полная победа над эгоизмом. То, что он держит анкушу, означает Его правление над миром. Это - символ Высшей Власти.

То, что Ганеша едет на мыши, одной из самых маленьких существ в природе, и имеет голову слона, самого большого из всех животных, обозначает, что Ганеша является создателем всех существ. Слоны - это очень мудрые животные; это показывает, что Господь Ганеша является воплощением мудрости. Это также обозначает процесс эволюции - мышь постепенно развивается в слона и, наконец, становится человеком. Вот почему у Ганеши человеческое тело, голова слона и мышь в качестве средства передвижения. Это - символическая философия Его внешнего вида.

Одна из сил Правителя Ганеши - это Валлабха -- сила любви.

Он очень любит сладкое блюдо: шарики из рисовой муки со сладкой сердцевиной. На одном из Своих дней рождения Он ходил от дома к дому, принимая предложения сладких блюд. Съев большое количество их, Он поехал ночью на Своей мыши. Внезапно мышь споткнулась - она увидела змею и испугалась так, что в итоге Ганеша падал. Его живот открылся и все сладкие блюда вышли. Но Ганеша запихнул их назад в Свой живот и, поймав змею, обвязал ее вокруг Своего живота.

Увидев все это, Луна в небе весело засмеялась. Это недостойное поведение Луны очень Его рассердило, и он швырнул один из Своих клыков и в Луну и сказал, что никто не должен смотреть на Луну в день Ганеша-Чатуртхи. Если кто-то сделает это, то он, конечно, заслужит плохое имя и осуждение. Однако если по ошибке кто-то посмотрел на Луну в этот день, тогда единственный способ освободиться от проклятия - это повторять или слушать историю того, как Господь Кришна очистил Свой характер, рассматривающий драгоценный камень Сйамантаки.

Эта история процитирована в Шримад-Бхатавагам.

Ганеша и Его брат Правитель Субраманйа однажды спорили - кто был старший из них. Вопрос был задан Господу Шиве для окончательного решения. Шива решил, что тот, кто сделает круг через весь миру и вернется первым к отправной точке, получит право быть старшим. Субраманйа сразу улетел на своем средстве передвижения павлине чтобы сделать оборот вокруг мира. Но мудрый Ганеша, выражая преданное почтение и любовь, обошел вокруг Своих родителей и просил награду за Его победу.

Господь Шива сказал: "Любимый и мудрый Ганеша! Но как могу я дать тебе награду; ты же не обошел весь мир?"

Ганеша ответил: "Нет, но я обошел вокруг моих родителей. Мои родители представляют целую проявленную вселенную!"

Таким образом, спор был улажен в пользу Правителя Ганеши, который был после того признан старшим из двух братьев. Мать Парвати также дала Ему плод как награду за эту победу.

В Ганапатхи-Упанишаде Ганеша отождествлен с Высшим "Я". Легенды, которые связаны с Господом Ганешей, записаны в Ганеша-Кханде в Брахма-Вивартха-Пуране.


Праздник Ганеша Чатуртхи символизирует собой Хорошее предзнаменование. В этот день совершают поклонение Ганеше, приносят ему фрукты, молоко, цветы и сладости, разбивают кокосовые орехи перед изображением Бога. В некоторых частях страны (например, в Махараштре, Тамилнаду) к этому дню делают из сырой глины новые изображения Ганеши. После молитв, подношений и краткой церемонии прощания старые изображения погружают в воду рек, озер и других водоемов.

Четвертый лунный день (титхи) тёмной половины лунного месяца посвящен Ганеше, которого также называют Ганапати или Маха-Ганапати. В день Ганеши аспект Космического Созидательного разума, который помогает устранять препятствия и преграды, является наиболее оживленным в природе. Ганеша также способствует ясности интеллекта, которая дает понимание самых глубоких аспектов Ведического знания - знание Природного Закона, и помогает развивать совершенство в жизни

Не забудьте не смотреть на Луну в тот день; помните, что это - неподобающее поведение в отношении Правителя.

Принимайте новые решения в духовной сфере и просите Господа Ганешу о внутренней духовной силе для достижения успеха во всех ваших свершениях.


В этот день благоприятно просить Винаяку о благословении детей, защите, разрушении препятствий и укреплении Пути. Потому что там, где Ганапати, там все Воинство Ганов - небесных защитников.



ОМ ГАМ ГАНАПАТАЕ НАМАХА

Ом Винайака Намах

Ом Шри Махаганапатайе Намаха

http://dzen108.narod.ru/mp3/Gauranga-Moy_kostum.mp3
http://dzen108.narod.ru/mp3/Gauranga-Radharani.mp3

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ
ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ


В Индии сегодня празднуют Джанмаштами или день рождения Кришны, являющегося восьмым воплощением бога-хранителя вселенной Вишну.
Согласно индуистской мифологии, Вишну родился в облике Кришны, чтобы уничтожить злого демона Кансу, который преследовал добродетель и поощрял всевозможные пороки.
Кришна родился в полночь, поэтому подготовка к празднику началась еще накануне, так как в этот день принято, чтобы женщины как можно меньше времени проводили на кухне и больше занимались с детьми.
Детство Кришны, по преданию, прошло среди пастухов. Канса неоднократно пытался разыскать и убить его. Однако в итоге Кришна сам явился к злому демону и уничтожил его.
По сути Кришна является богом песни и танца, что и легло в основу праздника. Он отмечается всенародными гуляниями и танцами, изображающими танцы самого юного Кришны с пастушками при лунном свете.
Кришна низошел на Землю более 5 тыс. лет назад, на восьмой день убывающей луны месяца Бхадра (август-сентябрь), и с тех пор этот день широко отмечается в Индии (а с некоторых пор и по всему миру). Кришна-Джанмаштами в Индии празднуют все – и индусы, и мусульмане, и даже атеисты. И потому, естественно, существует множество разных традиций проведения этого праздника.
В Южной Индии Джанмаштами – это большей частью семейный праздник, на который собираются все родственники, что вроде Рождества в западных странах. С раннего утра мурти (Божество, скульптурное изображение) Кришны омывают, кладут в колыбель и проводят Ему церемонию поклонения. Спозаранку женщины рисуют на земле пастой из рисовой муки отпечатки детских ножек вокруг дома. Этот обычай очень популярен в Южной Индии.
На севере Индостана явление Кришны празднуется несколько иначе: здесь Джанмаштами - это шумное, яркое действо, напоминающее карнавал. Веселье может продолжаться по нескольку дней. Повсюду звучат песни и стихи, прославляющие Кришну, устраиваются театральные постановки об играх Кришны и Его вечной спутницы Шримати Радхарани.
А вот в Махараштре (в центральной и одновременно западной части Индии) популярен обычай «дахи-ханди», инсценирующий шалости маленького Кришны. Высоко к потолку на веревках подвешивают глиняные горшки с йогуртом (дахи-ханди) и под радостное пение «Говинда, Говинда» (имя Кришны, означающее "доставляющий радость коровам", малыши сооружают под горшками "пирамиду", чтобы легче добраться до йогурта (так его любит воровать маленький Кришна).
Ну а если серьезно и даже очень серьезно, по-философски, то различия уже прослеживаются на уровне шести вайшнавских сампрадай (ученических преемственностей, по которым божественное послание Кришне нисходит в мир). Каждая из них имеет свои собственные традиции празднования дня явления Кришны.
В южноиндийском Шри Рангаме, главном храме Шри-сампрадаи, связанной с именем великого святого Рамануджи, есть несколько алтарей, посвященных Кришне. В первой пракаре (внутреннем дворике храма, самом близком к центральному святилищу) установлено Божество Бала-Кришны, т.е. Кришны в образе ребенка. Причем Кришна изображен танцующим, а за Его спиной стоят Васудева (отец Кришны, жена Васудевы и мать Кришны и Рохини, мама брата Кришны Баларамы). На Джанмаштами эти Божества омывают священной водой, а затем Кришну и Нам Перумала (утсава-мурти, главное Божество Господа Ранганатхи) на паланкинах несут по Читра-стрит – одной из улиц, окружающих храм. На следующий день Кришна вновь возвращается на эти улицы – поиграть. Там от Его имени всем раздают кунжутное масло и сандал.
В Удупи, где сосредоточен центр Мадхва-сампрадаи, связанной с именем другого апостола вишнуизма Мадхвы, Джанмаштами тоже отмечается с большой пышностью. Глава Кришна-матха (главного храма Удупи, где установлено Божество Удупи-Кришны) соблюдает в этот день полный пост, а ночью, когда восходит луна, сорершает омовение и проводит Шри Кришне особую пуджу, в ходе которой Господу предлагаются разнообразные сладости.
На следующий день, после особой утренней пуджи, собравшимся гостям раздают угощение. А в полдень проводят шествие – глиняное мурти Господа Кришны помещают на золотую колесницу и везут по роскошно украшенной по такому случаю центральной площади Удупи. На площади возводят многочисленные арки, туда приносят и разбивают глиняные горшки с подкрашенной водой, сладостями и йогуртом. Актеры устраивают пантомимы, рядятся в карнавальные костюмы и маски и смешат публику.
После карнавала местные брахманы устраивают праздник для себя. Они устраиавают различные состязания, поливают друг друга цветной водой, а затем купаются.
По окончании праздника глиняное мурти Кришны опускают в озеро Мадхвы, а всем собравшимся раздают ладду, лакомство из гороховой муки и сахара.
Во вриндаванских храмах Нимбарка-сампрадаи, пышно убранных по к Джанмаштами, проводится абхишека. Божество омывают водой священной реки Ямуны, молоком, йогуртом, топленым коровьим маслом гхи, медом и осыпают цветами. Божествам подносят новые роскошные одежды и украшения. В храмах устраивают театральные постановки и танцы, изображающие игры Господа. В полночь проводится грандиозное арати. На следующий день, в Нандотсаву, в храме Банки-бихари всем пришедшим раздают бесплатные подарки.
В Натхадваре (в восточной части Индии), где находится главный храм Рудра-сампрадаи, связанной с именем святого ачарьи Вишнусвами, даршаны начинаются с самого раннего утра. В это день Господа будят очень рано, усаживают Его на трон, одевают в ярко-жёлтый чадар и поют Ему киртаны и бхаджаны. В это время готовят "коктейль" для абхишеки, его разливают в золотые и серебряные емкости.
Господа омывают панчамритой – молоком, йогуртом, медом, гхи и сахарной пудрой. В этот момент Шри Натхджи (изваянный из черного камня) кажется сделанным из масла – из-за обилия молочных продуктов, которыми Его омывают. После абхишеки Господа одевают в новые одежды и ставят Ему тилаку, особый сакральный знак на лике. В три часа дня Ему предлагают... игрушки: коров, слонов, птичек и др., причем все это сделано из чистого золота.
В это время на улице царит веселье – женщины в разноцветных сари, мужчины в лучших одеждах обходят храм и поют хором. Мимо дефилирует роскошный парад колесниц, слонов, верблюдов и... джипов. Церемониймейстеры несут на головах канделябры, а оркестры играют бравурные марши.
В полночь под звуки раковины и гонга раздается 21 залп праздничного салюта. Проводится арати и новая абхишека, после чего Шри Натхджи предлагают пир.
На следующий день под звуки бхаджанов, прославляющих детские развлечения Кришны, вайшнавы устраивают шумный карнавал, поливая друг друга сливками и йогуртом, смешанными с разноцветными красителями.

О конце света, 2012 году и тому подобное.

Свами Вишвананда сказал, что 2012 год - очень условная цифра, которая была указана в календаре майя как конец света, но календарь майя совершенно не совпадает с нашим современным календарем, в древности у каждого племени майя был свой календарь, и даже сегодня, например, в Южной Индии и Северной Индии разные календари, и они не соответствуют западному календарю, так о каком 2012 году идет речь? Свами пошутил, что на каждой встрече ему задают этот вопрос и он с содроганием его ждет.
Но когда Вишвананду несколько разных людей спросили о том, почему сейчас так много агрессии, не свидетельствует ли это о приближении конца света и т.п., он понял, что вопрос серьезно волнует присутствующих в зале, и ответил немного иначе. Он сказал, что мы для того и собираемся, поем баджаны, стремимся постичь Божественную Любовь, чтобы в мире стало больше добра и меньше агрессии. Зачем ждать конца света? Если вы хотите что-то изменить, начинайте прямо сейчас менять самих себя, и тогда изменится мир! Агрессия человека по отношению к природе и друг другу существует и существовала всегда, но те, кто постиг Божественную любовь, те, кто стремится к миру в собственном сердце, пребывают в блаженстве, что бы ни происходило вокруг, они дарят окружающим любовь; и чем больше таких людей, тем меньше агрессии в мире.

Об инопланетянах.

Свами сказал, что ни разу не встречал ни одного инопланетянина. Но ему рассказывали много случаев о наблюдениях НЛО. Однажды он был в Европе (кажется, в Германии) и видел, как с неба упало в ближайший лес какое-то большое светящееся тело, а на следующий день там было много военных. Но сам он инопланетян не видел. Хотя полагает, что Вселенная достаточно велика, чтобы они могли существовать.

О фанатиках.

Вишвананде задали вопрос, как обращаться с такими людьми - прогонять их или избегать их? Он улыбнулся и сказал, что их надо любить больше, чем обычных людей, только так можно им противостоять. Не в смысле идти у них на поводу, но любовью направлять их энергию в нужном напрвлении. Отвечая на фанатизм агрессией или раздражением, мы опускаемся до уровня этих людей. Когда мы видим такого человека, мы или пытаемся убедить его в том, что он не прав, или смеемся над ним, но тем самым поступаем также как они - разве желание доказать, что я прав, а они нет - не эгоизм, далеко ли от этого до фанатизма?

О воспитании детей.

Одна женщина задала очень интересный вопрос о том, как разделить родительскую любовь и излишнюю опеку, которая ограничивает свободу ребенка. Свами Вишвананда ответил так: дети не знают, как надо вести себя в обществе, что хорошо и что плохо, и научить их этому могут только родители, поэтому дисциплина - это не ограничение свободы. Но при этом учить и воспитывать нужно, искренне любя своего ребенка, воспринимая его всерьез, разговаривая с ним и поддреживая его добрые стремления и объясняя, почему не нужно делать то, что плохо.

О Радхе.

Поскольку Свами Вишвананда попросил не задавать личных вопросов, к которым были по ходу отнесены и вопросы о его планах на посещение святых мест в России, и о его жизненном пути, и о стигматах, которые открываются у него время от времени, вопрос был сформулирован так: "В начале нашей встречи мы пели Махамантру, посвященную Кришне, а следом - баджан Радхе. Каково наше отношение к Радхе?" На это Вишвананда ответил, что Кришна без Радхи никак не может. Однажды они играли и Радха на что-то обиделась и убежала, так Кришна так расстроился, что ничего не делал, и даже спрятался от всех в дереве! Радха - это воплощение женского начала, которое всегда рядом в образе матери, сестер, жены, дочерей и тп. Женское начало присутствует в каждом человеке - ведь у каждого есть правая - мужская сторона, и левая - женская, но посмотрите - сердце находится с левой стороны! Поэтому Радха очень важна, с ней гармония целостна.

О книгах.

Кто-то спросил, читал ли Свами книги некого автора и как он оценивает их важность для духовного развития. Вишвананда сказал, что читал кое-какие книги этого автора давно, конечно, они полезны. Но потом решил развить свой ответ. И сказал, что книги читать очень хорошо, особенно, когда человек начинает искать свой путь - они направляют его, но главное - не зацикливаться на этом этапе. Имеет значение, как читать книги - можно прочеть все, просто, как роман, и забыть, что в них, не применять на практике то хорошее, что в них заложено, а можно прочесть одну - Библию или Коран и постичь то, что в них заложено и дальше двигаться путем сердечного познания Божественнй Любви и жить согласно принципам, которые были постигнуты. Многие посвященные вообще ничего не читали.

О диетах.

Свами спросили, придерживаются ли члены его школы каких-то особых принципов питания? На это он ответил, то они вегетарианцы, некоторые соблюдают разные посты по собственному желанию и для каких-то целей, но например, питания воздухом или сидения на хлебе и воде они не практикуют. Однажды одна из учениц попросила его благословения на пост на хлебе и воде, он сказал "Если ты этого хочешь, я тебя благословляю". Она просидела на хлебе и воде месяц и чувствовала себя хорошо, еще две недели она чувствовала себя хорошо, но потом пришла и сказала, что хочет прекратить пост и он благословил ее прекратить его. Он не видит необходимости в каких-то особенных диетах, если человек сам не желает этого. Если же кому-то хочется есть только сырые овощи или фрукты, или только молоко или еще что-то - пожалуйста, если вам это не во вред.

О России и Индии.

В зале присутствовал православный священник, который спросил, какова миссия России и Индии в будущем. Вивананда ответил, что приехав в Москву сразу посетил несколько святых мест (мощи святой Матроны и Радонеж), и посетив православные богослужения, он обнаружил, что они имеют много общего с тем, что делают в Индии, и ему они очень близки. К тому же русские и индусы имеют много схожего в характере, поэтому наши народы идут рядом. Но ни про какие особые миссии Свами не говорил.

О сомати.

Вишвананду спросили, правда ли, что человек может достичь Божественного сознания (сознания Кришны, единения с Богом) только достигнув состояние сомати, и могут ли его ученики продемонстрировать это? Свами же ответил, что все наоборот - если человек достигает Божественного сознания, то может войти в состояние сомати, но это не начит, что постижение Божественности происходит только через сомати, и что сомати обязательно означает достижение Бога.

(Древняя Индия, ~ II в. до н.э. – II в. н.э.)

Законы Ману: общая характеристика В источниках права Древней Индии особое место принадлежит дхармашастрам - сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием. Появление дхармашастр связано с социально-классовым расслоением. Первое упоминание о законах Ману относится к 9-му веку до н.э. Современным исследователям законы Ману известны лишь в списках 3-го века до н.э. Объем - 12 глав, 2685 стихов (стих на санскрите - шлока). Полное название - Manavadharmasastra (sastra - откровение; dharma - разум, идея, закон, право, нравственность, религия пр.). Поэтому часто данный памятник именуется Откровения царевича Ману. Из такого названия очевидно прослеживается глубинная связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Законы Ману - это памятник сакрального права. Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены главным образом VIII и IX главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления. На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые). В законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн. Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе

Глава I

81. А ради процветания миров он (Брахма) создал из своих уст, рук, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождения от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.

88. Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.

89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и непреверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90. Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, растовщичество и земледелие – для вайшия.

91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.

96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными – разумные, между разумными – люди, между людьми – брахманы.

97. Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы /правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им статусу/, занимает высшее место на земле как владыка всех существ.

100. Все, что существует в мире, – это собственность брахмана: вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это.

102. С целью определения обязанностей его и остальных мудрых Ману, происшедший от Самосущего, составил эту шастру /сборник предписаний и поучений в различных областях знаний/.

107. В ней полностью изложена дхарма, добродетельность и греховность деяний, а также извечное правило жизни четырех варн.

Глава II

12. При первом браке дваждырожденному рекомендуется (жена) его варны; но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку (варн).

13. Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшия (шудрянка) и своей варны, для кшатрия – те (обе) и своей (варны), для брахмана – те (три), а также своей (варны).

14. Ни в одном сказании не упоминается жена-жудрянка у брахмана или кшатрия, даже находящегося в крайних обстоятельствах.

17. Брахман, возведя шудрянку на ложе (после смерти), низвергается в ад; произведя от нее сына, он лишается брахманства.

51. Разумному отцу не следует брать даже самого незначительного вознаграждения за дочь; ибо человек, берущий по жадности вознаграждение, является продавцом потомства.

55. Девушки должны быть почитаемы и украшаемы отцами, братьями, мужами, а также деверями, желающими много благополучия.

56. Где женщины почитаются, там боги радуются, но где не почитаются, там все ритуальные действия беплодны.

Глава IV

138. Надо говорить правду, говорить приятное, не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь – такова вечная дхарма.

256. Все вещи определяются словом, имеют основанием слово, произошли от слова: кто же нечестен в речи, тот нечестен во всем.

Глава VII

2. Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой, должна совершаться, как положено, охрана всего этого мира.

3. Ибо, когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все стороны от страха, владыка создал царя для охраны этого (мира).

13.... Пусть (никто) не нарушает дхарму, которую царь установил в пользу желательных для него (людей), и даже дхарму – нежелательную для нежелательных.

14. Для этого владыка с самого начала создал сына – Наказание, охранителя всех живых существ, (воплощенную) дхарму, полную блеска Брахмы.

15. Из страха перед ним все живые существа – недвижущиеся и движущиеся – служат пользе и не уклоняются от исполнения (дхармы).

16. Рассмотрев основательно место и время (преступления), возможность и степень сознательности, ему надо накладывать (наказание), как полагается, на людей, живущих неправедно.

18. Наказание правит всеми людьми, Наказание же охраняет, Наказание бодрствует, когда все спят: мудрые объявили Наказание воплощением дхармы.

20. Если бы царь не налагал неустанно Наказание на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле...

21....никто не имел бы собственности и произошло бы перемешение высших и низших.

24. Все варны испортились бы, все преграды были бы сокрушены, и произошло бы возмущение всего народа от колебания в (наложении) Наказания.

48. Доносительство, насилие, вероломство, зависть, гневливость, нарушение (прав) собственности и оскорбление словом и палкой – группа из восьми (пороков), порожденных гневом.

111. Царь, который по неразумению беспечно мучает свою страну, немедленно лишается вместе с родственниками страны и жизни.

137. Пусть царь ежегодно заставляет простой народ, живущий в стране (самостоятельным) промыслом, платить нечто, называемое налогом.

144. Высшая дхарма кшатрия – охрана подданных, ибо царь, вкушающий перечисленные плоды /имеются в виду налоги, которые царь собирает с подданных/ (тем самым) принимает на себя обязательство по исполнению дхармы.

Глава VIII

1. Царь, желая рассмотреть судебные дела, пусть является подготовленным в суд вместе с брахманами и опытными советниками.

2. Там, сидя или стоя, подняв правую руку, в скромной одежде и украшениях, надо рассматривать дела тяжущихся сторон.

4. Из них первое – неуплата долга, (затем) заклад, продажа чужого, соучастие в (торговле или другом) объединении, неотдача данного.

5. Неуплата жалованья, нарушение соглашения, отмена купли и продажи, спор хозяина с пастухом.

6. Дхарма в споре о границе, клевета и оскорбление действием, кража, насилие, а также прелюбодеяние.

7. Дхарма мужа и жены, раздел наследства, игра в кости и битье об раклад – эти восемнадцать поводов судебного разбирательства в этом мире.

13. Или не следует приходить в суд, или должно говорить правильно: человек, не говорящий или лгущий, является грешником.

24. Зная пользу и вред, особенно дхарму и адхарму, надо рассматривать дела тяжущихся сторон, следуя порядку варн.

28. Следует установить опеку для женщин бездетных, лишившихся семьи, для жен и вдов, верных мужьям, и для больных.

30. Царю надлежит заставить хранить три года имущество, хозяин которого скрылся: до истечения трех лет – может получить хозяин, после – может забрать царь.

45. Руководствуясь правилами судопроизводства, надо иметь в виду истину, предмет (иска), себя самого /то есть помня, что несправедливым решением можно лишить себя вечного блаженства, заключающегося в “достижении неба”/, свидетеля, место, время и обстоятельства.

46. Что имеется в практике добродетельных и справедливых дваждырожденных, то, не противоречащее (обычаям) страны, семей и каст, надо устанавливать (в качестве закона).

62. Домохозяева, имеющие детей, коренные жители, кшатрии, вайшии и шудры, вызванные истцом, достойны давать наказания, а не всякий – кроме крайних обстоятельств.

68. Пусть дают свидетельские показания относительно женщин – женщины, относительно дваждырожденных – также дваждырожденные, честные шудры – относительно шудр, относительно низкорожденных – низкорожденные.

77. Один бескорыстный мужчина может быть свидетелем, а также другие (многие мужчины), не отягощенные пороками, но не женщины, (хотя бы и) честные, даже если их много – вследствие непостоянства женского ума.

83. Правдой очищается свидетель, посредством правды возрастает дхарма: именно поэтому должна быть высказана правда свидетелями из всех варн.

85. Злодеи думают: “Никто не видит нас”, – но их видят боги, а также их совесть.

113. Надо заставить клясться брахмана (своей) правдивостью, кшартия – колесницами и оружием, вайшия – коровами, зерном и золотом, шудру – всеми тяжкими преступлениями.

114. Или следует заставить (обвиняемого) взять огонь , погрузиться в воду или же прикоснуться к головам жены и сыновей в отдельности.

115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх и (с кем) вскоре не случится несчастья, должен считаться чистым в клятве.

127. Несправедливое наказание губит честь и разрушает славу среди людей, а в другом мире лишает неба, следует всегда избегать этого.

140. Ростовщик может получать процнт, увеличивающий богатство, установленный Васишткой /причисляется к десяти великим ришу, святым мудрецам, создателям Ману/ – брать восьмидесятую часть со ста в месяц /что составляет 15% годовых/.

142. Ровно два, три, четыре и пять процентов со ста в месяц полагается брать соответственно порядку варн.

147. Если собственник поблизости молча наблюдает, как что-либо используется другим в течение десяти лет, он не имеет права получить это (обратно).

163. Договор, заключеннй пьяным, безумным, страдающим (от болезни), рабом, ребенком, старым, а также неуполномоченным, недействителен.

164. Соглашение, даже будучи подкрепленным (письменными документами, дачей залога), не является истинным, если оно заключено в нарушение дхармы, принятой в деловых отношениях.

165. Обманный залог или продажу, обманный дар или принятие (его) – все, где виден обман, надо отменить.

167. Если даже раб заключает договор для пользы семейства, то старшему (в доме), живушему в своей стране или вне ее, не полагается отказываться от него.

168. Данное по принуждению, используемое насилием, а также написанное по принуждению – все дела, совершенные по принуждению, Ману объявил недействительными.

177. Должнику полагается исполнить для кредитора равное (долгу) даже работой, (если он) равного или низшего происхождения, но если более высокого, он может отдавать постепенно.

195. Если (что-либо) дано наедине или получено наедине, наедине должно быть возвращено: как вручено, так (должно быть и) возвращено.

199. Дар или продажа, произведенные несобственником, должны быть признаны недействительными согласно правилу судопроизводства.

201. Кто получает какую-либо вещь при продаже ее в присутствии свидетелей, тот получает вещь честно и по закону покупкой.

203. Не должно продавать (товара) смешанного с другим, ни сложного качества, ни недостаточного (по весу), ни неимеющегося в наличии, ни скрытого.

215. Наемный работник, который, не будучи больным, из наглости не исполнил установленную работу, должен быть оштрафован... и его жалованье не должно быть уплачено ему.

216. Но если он болен и если, выздоровев, исполняет (работу), как ранее было установлено, он может получить жалованье даже (по прошествии) очень долгого времени.

222. Если кто-нибудь в этом мире, купив или подарив что-либо, раскаивается в этом, он может отдать или получить эту вещь в продолжении десяти дней.

267. Кшатрий, обругав брахмана, подлежит штрафу в сотню (пан); вайшия – в две с половиной (сотни пан), но шудра подлежит телесному наказанию.

268. При оскорблении кшатрия брахман должен быть оштрафован пятьюдесятью (панами); вайшия – двадцатью пятью; шудры – штрафом в двенадцать пан.

270. Рожденный один раз /т.е. шудра: “вторым рождением” назывался обряд посвящения, который разрешался только членам трех высших варн, отчего они так и назывались дваждырожденными/, поносящий ужасной бранью дваждырожденных, заслуживает отрезания языка, ведь он – самого низкого происхождения.

279. Тот член, каким человек низший ударит высшего, – именно он – у него должен быть отрезан, таково предприсание Ману..

286. Когда нанесен удар с целью (причинения) повреждения людям и животным, надо накладывать штраф, соответствующий размеру повреждения.

288. Кто портит имущество кого-либо намеренно или даже ненамеренно, – тому полагается возместить (ущерб) и внести царю (штраф), равный (ущербу).

302. Пусть царь проявляет крайнее старание в обуздании воров: от обуздания воров его слава возрастает и страна процветает.

323. При похищении родовитых людей, и особенно женщин, а также лучших драгоценных камней (преступник) заслуживает смертной казни.

332. Деяние, которое совершено в присутствии (собственника) и сопровождалось насилием, – грабеж, если оно совершено в его отсутствие – кража, (даже если) она после совершения и отрицается.

345. Человек, совершивший насилие, должен считаться худшим злодеем, чем ругатель, вор и ударивший палкой.

349. Убивающий, защищая самого себя,при охране жертвенных даров, при защите женщин и брахмана по закону не совершает греха.

352. Людей, домогающихся чужих женщин, царю следует изгонять, подвергнув наказаниям, внушающим трепет.

353. Ибо (прелюбодеяние), возникает из этого, рождает смешение варн, благодаря которому (возникает) адхарма, уничтожающая корни и причиняющая гибель всему.

359. Небрахман, виновный в прелюбодеянии, заслуживает смертной казни: жены всех четырех варн всегда должын быть охраняемы.

364. Кто обесчестит девушку протв ее воли, тот немедленно подлежит телесному наказанию, но человек, обесчестивший с ее согласия, не подлежит телесному наказанию.

366. Низший, сошедшийся с высшей, заслуживает телесного наказания: сошедшемуся с равной полагается уплатить брачное вознагараждение, если отец согласен.

371. Если женщина, обнаглевшая вследствие знатности родственников и (своего) превосходства, изменяет своему мужу, пусть царь прикажет затравить ее собаками на многолюдном месте.

379. Для брахмана полагается обритие (головы вместо) смертной казни: для других же варн смертная казнь может применяться.

381. На земле нет поступка, более несоответствующего дхарме, чем убийство брахмана, поэтому царю не следует даже помышлять о его убийстве.

415. Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания – таковы семь разрядов рабов.

416. Жена, сын и раб – трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают.

417. Брахман может умеренно присваивать имущество шуды, ибо у него нет никакой собственности, ведь он тот, имущество которого забирается хозяином.

Глва IX

2. День и ночь женщины должны находиться в зависимости от своих мужчин, ибо (будучи) приверженными к мирским утехам, они должны быть удерживаемы в их желаниях.

3. Отец охраняет ее в детстве, муж охраняет в молодости, сыновья охраняют в старости: женщина никогда не пригодна для самостоятельности.

46. Ни вследствии продажи, ни оставления ее (мужем) жена не освобождается от мужа: такую мы знаем дхарму.

77. Мужу полагается терпеть ненавидящую (его) жену год, но по (прошествии) года, отобрав дар, он может прекратить сожительство с ней.

80. Приверженная к пьянству, ко (всему) дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная является женой, при которой может быть всегда взята другая.

81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми – на десятом, если рождает (только) девочек – на одиннадцатом, если строптивая – немедленно.

101. “Взаимную верность надо сохранять до смерти” – это должно считать (выраженной) вкратце высшей дхармой мужа и жены.

104. По смерти отца и матери братья, собравшись, могут разделить поровну отцовскую собственность: при них, живущих, они неправомочны.

108. Пусть старший (брат) охраняет младших братьев, как отец, а те ведут себя по отношению к старшему брату, как сыновья.

148. Но девушкам-сестрам братья пусть дадут из своих частей каждый четвертую часть его доли: отказавшиеся пусть будут изгоями.

185. Не братья, не родители, а сыновья получают собственность отца: собственность бездетного получает отец, а также братья.

189. Имущество (умершего) брахмана никогда не должно забираться царем – таково правило; но (имущество людей) других варн при отсутсвии всех (наследников) царь может забирать.

270. Пусть справедливый царь не велит казнить вора, (если у него) не (найдено) краденого; пойманного с краденым (и) с (воровским) инструментом пусть велит казнить не колеблясь.

273 А кто, живущий дхармой, нарушит соглашение, связанное с исполнение дхармы, того надо наказать штрафом, как (и всякого), нарушающего присущую ему дхарму.

276. Царю следует, отрубив обе руки, велеть посадить на острый кол тех воров, которые совершают кражу ночью, сделав пролом (в стене дома).

277. При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй – руку и ногу, при третьей он заслуживает смертной казни.

323. Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшартия не процветает брахман; брахман и кшатрий, обхединившись, процветают в этом мире и в ином 334. Для шудра же высшая дхарма, ведущая к блаженству, обслуживание прославленных брахманов-домохозяев, изучивших Веду.

Глава X

4. Брахманы, кшатрии и вайшии – три варны дваждырожденных, четвертая же – шудры – рожденные один раз, пятой же нет.

58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение предписанных обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению.

63. Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов – основная дхарма для четырех варн – объявил Ману.

79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы, для вайшии – торговля, (разведение) животных, земледелие, но (брахманам) – дарение, учение, жертвоприношение.

115. Существуют семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение, покупка, завоевание, растовщичество, исполнение работы, а также получение (милостыни) от добродетельных.

117. Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать (деньги) под проценты: но при желании он, конечно, может дать грешнику (ссуду) под небольшой процент для (исполнения) дхармы.

130. Эти дхармы четырех варн в бедственных обстоятельствах объявлены: правильно исполняющие их достигают высшего блаженства.

Флэш-фильм о символике Индуизма

скачать:
Часть 1

Часть 2

Бога нельзя найти во внешнем мире форм, также и во внутреннем мире чувств-переживаний. Сам наш поиск-движение, начатый из-за ощущения разделенности, не дает нам увидеть очевидность - что мы и есть Он, и что кроме Нас ничего нет.

***

Поглощенность нашего внимания чем либо создает отождествление с этим явлением и как следствие создается психологическое напряжение(чувство связанности-несвободы) из страха потерять оное.

***
Нет ни одного просветленного существа(человека) – есть Жизнь узнавшая себя в некоторых механизмах(телах) проявления.

***

Совершенствование инструментов проявления Жизни, продолжается и после узнавания Жизни самой себя. Теперь этому ничего не мешает(отсутствует механизм разделенности (эго)).

***

Нет пределов совершенствования механизмов проявления Жизни, но сама Жизнь в своей сути совершенна.

***

Доверие возникает не в уме человека, а в сознании, затемненным отождествлением с умом человека. Когда отождествление заканчивается, доверие к Жизни сменяется Знанием – что “Ты” и есть Она. Нет отдельных живых существ – есть одна Жизнь, проявляющаяся в бесконечном разнообразии форм, вибраций, энергий.

***

Истинное поклонение осуществляется возвращением внимания к своему Источнику – от объектов к Субъекту и пребыванию в нем(отсутствие разделенности).

***

Путь Бхакти доступен далеко не каждому. Если Любовь есть - то она углубляется, если ее нет - то нет, ее нельзя культивировать.

***

Любовь начинает течь беспрепятственно, когда исчезает чувство отделенности, теперь нет “других” – только “Ты”.

***

Любые отношения – есть некоторая форма разделенности, любовь вне любых форм. Когда появляется форма(привязанность, ожидания, представления) - любовь постепенно иссякает. Сама бесформенная Жизнь проявляется в “нас” как Любовь, попытка облечь Ее в форму(овладеть) обречена на провал.

***

Безусловная(Божественная) Любовь дает “свободу” от условностей, обусловленная(человеческая) наоборот связывает своими условиями.

***

Непоколебимый Покой – сама суть Источника Жизни, он неизменно присутствует во всех проявлениях Жизни.

***

Цените моменты тишины и покоя, это дар Бога. По их аромату вы найдете потерянный рай.

***

Важно понять, что поиск Бога в человеке, осуществляет сам Бог, используя “наше” внимание, направляя его постепенно к более тонким формам восприятия. Пока внимание не вернется к своему Источнику и не узнает, что все является Им Одним. Личность “человека”(отождествленное сознание) может содействовать(помогать проявляться) этим внутренним движениям Внимания или игнорировать их.

***

Интенсивность Внимания - вот что возвращает “нас” в Настоящий момент(Бытие), из бесконечных блужданий мысли в лабиринтах ума.

***

Проповедник говорит из идеологии – того, о чем он думает.
Мистик говорит из собственного мироощущения(бытия) – того, чем он живет. Поэтому его слова обладают силой, трансформировать сознание заинтересованного слушателя.

***

Акт, сознательного слушания заключается в привнесении всего существа(сознания) в процесс слушания, без прошлого(ума). Внимание сфокусировано полностью в настоящем моменте(Бытии). В начале, к этому нас может привести, только что-то необычайно прекрасное: живая музыка гениальных музыкантов, прекрасная картина, танец, младенец, красивый пейзаж и т.п. общим элементом является отсутствие данного переживания в уме, в этот момент ум останавливается и “мы” переживаем собственное Бытие, вечно новое, живое и неповторимое.

***

Ученик готов, когда он готов внимать-воспринимать без прошлого(ума). Тогда появляется “Учитель”(внутри или снаружи) и Знание(Истина) передается Прямым виденьем(Праджня).

***

Интенсивная Любовь к своему Учителю, также приводит к растворению ума(чувства отделенности) и Истинное виденье становится очевидным.

***

Адвайта – это не концепция, а реальное(неразделенное на себя и других) виденье мира.

***

Чувство свободы находится в Видящем(Субъекте) воспринимающем эту объективную вселенную(зеркало свободно от своих отражений). Все объекты во вселенной находятся в энергетической взаимозависимости, поэтому они не могут быть свободны от взаимовлияний.
Все что может быть воспринято не свободно.

***

Блаженство переживается когда (Я)Видящий осознает свое Бытие(Есть)Свет-недеференцированное сознание(Сатву). Сат-Чит-Ананда.

***

Слова только указывают на существование данных аспектов, но нахождение их вниманием,
активизация(постоянное осознавание) и объединение(интеграция-осмысление), это то, что может быть пережито во внутреннем опыте(в сознании).

***

Чувство полноты(цельности) возникает при одновременном осознавании всех аспектов: свободы (Я)Видящего, блаженства(Есть) Бытия и возможности деятельности в теле(форме). То есть, фактическое, непрерывное ощущение свободы и блаженства в активной жизнедеятельности.

***

Важно понять, что этот процесс “не делается” личностью, а переживается Жизнью через механизмы-тела. Обращение идет не к уму человека, а к отождествленному с ним сознанию. Чтобы оно начало осознавать наличие других своих аспектов. Чтобы, в конце концов, сама Жизнь, проявляющаяся через эти аспекты, узнала сама себя.

***

Просветление Есть всегда, но инструменты помогающие узнать об этом, формируются в проявленной вселенной(в пространстве и времени).

***

Знать “себя”, можно только через незнание “себя”. То есть, через осознавание своей потенциальности. Ничто, которое может “стать” чем угодно, при этом оставаясь Ничем.
Целое, разделяясь, остается целым, потому что разделение происходит внутри целого.

***

“Нас” научили, что мы являемся “чем-то” - просветление, это узнавание того, что “мы” Есть Ничто в своей сути и Все одновременно в проявлении.

***

Непроявленное и бесформенное Я, проецирует(проявляет) из себя форму, через инструменты: пространство – Сознание-Бытие(Свет) и время (объекты-переживания).
Свет-сознания(пространство) освещает пленку судьбы(время) на которой находятся объекты-переживания, на неподвижный экран непроявленного Я, которое и воспринимает проявленную вселенную.

***

Из видящего возникает сознание, из сознания возникают чувства, из чувств возникает ум, из ума возникает тело, из тела возникает вселенная. Я Есмь Альфа и Омега.

***

Проявленная вселенная регистрируется через тело-ум-чувства-сознание и поэтому окрашивается индивидуальностью инструментов. Поэтому говорят: сколько людей(существ) объектов, столько и различных интропретаций видимой вселенной. Через каждый объект-инструмент восприятие различно. Так, Единое Я, получает многообразный опыт переживаний, воспринимаемый через различные объекты.

***

Важно не знание прошлого(опыт), а обнаружение в “себе” Видящего(Альфу), которой свидетельствует-знает все, что перед ним появляется, но при этом, не становится тем что он видит-знает(Омега).

***

Искренняя устремленность – вот, то, что приводит “нас” к узнаванию “Себя”.
Она усиливается, когда наш интерес-отклик к внутреннему водительству становится всепоглощающим. “Наша” способность быть внимательными(тихими) к внутренним посланиям(интуиции) и реализация их в проявлении(действии) - залог нашей “Реализации”(Быть собой(Ничем) и “проявляться” согласно “своей” уникальности(индивидуальной особенности инструментов восприятия)).

***

Отсутствие поглощенности нашего внимания чем либо, создает психологическое пространство расслабленности и игривости в отношении к происходящим явлениям.

***

Внимание является мостом, между наблюдателем и наблюдаемыми явлениями.
Зрелость внимания расцветает в понимании происходящего.
Оно выражается в том, что нет разницы между наблюдателем, наблюдением и наблюдаемым – они являются одним неделимым феноменом.

***

Добро пожаловать в Свободу – нет ничего более значимого и в тоже время все свято.

***

Абсолютная свобода заключается в приятии всего происходящего(позволении всему быть), а не в выборе наилучшего варианта.

***

Поиск себя – одна из самых любимых и захватывающих по драматизму игр, придуманных Жизнью. И только когда она кончается, “мы” осознаем всю ее несерьезность.

***

Нет ничего, что нужно познать или сделать, чтобы быть собой.

***

Пространство Любви доступно каждому.
Плата – отсутствие предпочтений.

***

Непривязанность к чему-либо, приходит из доверия к Мудрости Жизни, знания глубокой взаимосвязи всех наблюдаемых явлений.

***

Поглощенность собой – одна из самых коварных ловушек этого мира.
Только Любовь к чему-то более прекрасному, может освободить от ее хватки.

***

Щедрость Жизни открывается щедрому,
Мудрость – мудрому,
Счастье – счастливому,
Любовь – любящему.

***

Действие из понимания тщетности всех действий, приводит к непривязанности к результату.


***

Непреходящее в нас, заслоняется нашей поглощенностью приходящим.
Замри и “узнаешь” – Ты Дома!

***

Сомнения – это сорняки, забивающие нежные всходы понимания.
Оберегай их и доверься тому немногому, что проросло в тебе само.

***

Не действия приводят тебя к Богу, только понимание их тщетности.

***

Мудрость – в течении вместе с жизнью.
Глупость – в попытке управлять ею.

***

Быть или казаться, трудно разобраться.
Когда к тому же сам обманываться рад.

***

Луч внимания пронзает тьму невежества.
Растворяя представления, он обнажает факты.

***

Даже факты, люди интерпретируют под свои представления,
но никого кроме себя, они обмануть не могут.

***

Образ себя появляется, из-за поглощенности нашего внимания жизнью форм,
Он исчезает только тогда, когда жизнь форм нас больше не захватывает полностью,
“человек” при этом обнаруживает в себе измерение Вечности(Бога непроявленного),
который через человека выражает и осознает себя в проявленной Жизни.

***

Любой цветок прекрасен, но расцветает каждый из своей собственной уникальности.

***

Правильное или неправильное есть, пока “существует” персона, с ее исчезновением эти понятия также исчезают.

***

Когда исчезает привязанность к формам, пропадает связанность временем.
Когда исчезает привязанность к чувствам-переживаниям, пропадает связанность пространством. Тогда Бог в проявленной форме, узнает сам себя, как непроявленный принцип всего существования.

***

Чувство отделенности формируется из идеи-мысли об отделенности.
В медитации эта идея перестает подпитыватся, и это чувство исчезает.

***
Если мир схватил тебя, выбери Покой-Ничто (обернись вниманием к своей Сути) для этого отпусти все, за что ты сейчас держишься( все объекты и переживания).

***

Любые переживания: любви, боли, счастья, страдания находятся в “тебе”(сознании) – но “тобою” не являются. Вытягивай большую часть внимания из переживаний, пребывай им в Я. Тогда, переживания не будут захватывать тебя полностью.

***

Когда внимание укоренилось в Видящем(Я), безусловная Любовь начинает проистекать к воспринимаемой вселенной.

***

Безусловная Любовь как холодное пламя, притягивает, но не обжигает.
От нее никто не может устать, т.к. там нет накала и жара страсти(потому что она не хочет никем обладать). В ней, все начинает проявлять свою индивидуальность и получать Радость от этого. Раскрывается Счастье в пребывании “Собой”, а не в поиске его где-то на стороне. Это Счастье нельзя утаить, ее лучи начинают изменять все пространство вокруг.
Возникает пространство Любви, где каждый входящий, сбрасывает груз забот и становиться снова счастливым ребенком, играющим и наслаждающимся, каждым новым мгновеньем Вечности.


***

В сейчас нет проблем, для них нужно пространство и время - то есть ум.
В сейчас нет ума, ему не возможно сюда войти, он здесь не сможет выжить.
Ум – это движение, “Мы”- то что воспринимает это движение и то что порождает его.
Чтобы он жил(владел “нами”), нужно только одно – “наша” невнимательность.
Внимательность, отсекает “нашу” вовлеченность в деятельность ума.
“Мы” внимаем-воспринимаем деятельность ума, но не отожествляемся с нею.

***

Попытка выразить невыразимое - всегда обречена на провал.
Но Творец, через проявленную вселенную, выражает это бесконечно, в этом его Жизнь.

***

Разные потенциалы всегда притягиваются:
Ум к Не Уму, проявленное к непроявленному, ученик к учителю,
мужчина к женщине, мудрость к любви.
Когда потенциал выравнивается – переливаясь через любовь-единство, происходит объединение, интеграция. И теперь двойственное, отражает одну Любовь-Понимание.

***

Я(Бога) нельзя пережить, это Оно переживает я.
Когда происходит это узнавание - я растворяется как дым.

***
Благодарящий не выбирает, выбирающий не благодарит.

***

Слушающий не спрашивает, спрашивающий не слушает.

***

Самсара(колесо рождений) – для влюбленных в нее.

***

Все на что можно указать, почувствовать, пережить - Тобою не является.

***

Жизнь есть только в настоящем – все остальное кладбище, не стоит задерживаться на нем слишком надолго.

***

Настоящее – это не мир, который мы воспринимаем, а то “пространство” в котором и посредством чего все происходит.

***

Компьютерная игра тоже кажется реальной, пока наше внимание поглощено ею.

***

Поглощенность нашего внимания, чем-либо – есть связанность.

***

Невинность – это отсутствие представлений, о чем-либо.

***

Незнание – это первый шаг, к непосредственному восприятию(Знанию) объектов восприятия.

***

Знающий - знает(воспринимает) объекты, но сам узнан быть не может.
То, чем Мы являемся - непознаваемо.


***

То, что может быть получено – можно и потерять.
Но То, что открылось в “тебе” само, как Вечное достояние(Суть) – утеряно быть не может.

***

Эго возникло из-за того, что Тебя в “детстве” научили неправильно воспринимать мир.
Оно исчезнет, когда Ты “разрушишь” исследованием, эту внедренную матрицу (разделенного на себя и других) восприятия.

***

Не позволяй своему уму и другим людям определять себя – Твоя Суть неопределима.
Определяя себя, ты ищешь безопасности, но на самом деле выковываешь стены собственной тюрьмы.

***

Жить без опоры – свобода, только “ложное” нуждается в ней.
Опора дает ложную уверенность и в тоже время незаметно связывает.


***

“Выбирай”: безопасность могилы(прошлого), или не безопасную, каждое мгновение новую Жизнь

***

“Твоя” осознанность растет, когда “ты” осознаешь само Бытие(сознание), а не его содержание.

***

Доверие и Любовь – это та “Живая” вода, которая возрождает “Феникса” из пепла прошлых, ложных представлений.

***
Лучший щит от любых невзгод – внимание, направленное к своему неподвижному, бесформенному Источнику. Пока Ты его опускаешь(щит), ты забываешь, кем являешься на самом деле.
Мастера смотрят(внимают) в обе стороны одновременно (в бесформенное Я и в воспринимаемый мир).

***

Все что движется(изменяется) Тобою не является – найди вниманием, в себе ТО, что не движется, То, что воспринимает все движения. Найдешь, оставайся с ним(внимай).

***

Гармония, согласованная работа ума и сердца возможны – если ум признал своего хозяина( Источник), а сердце очищено от ложных отождествлений-привязанностей.

***

Вход в чертоги Бога лежит через настоящее - пребывая вниманием в Бытии, обретаешь забытое родство.

***

Чтобы Быть Собой, абсолютно ничего не нужно делать. Прекрати ерзать (двигаться), хоть на мгновение, тогда возможно увидишь зазор, между Собой и тем, кто ерзает. То, что движется не Ты.

***

Тень может найти только тень, поэтому остановись! То, само притянет “тебя”, если жажда велика.


***

Когда Ты один - тебе некому подарить любовь, из-за этого Ты придумал множественность.

***

Сердце полно Любви и Нежности – готово пролиться дождем Вечности.

***

Любовь растопит лед отделенности и Жизнь вспомнит, что все вокруг является ее Лилой.

***

Любовь - универсальный растворитель всех границ, и пограничников которые ее охраняют.

***

Кто в Свете, кто в Тьме – а Я Есть во всем.

***

Свет – есть Любовь проявленная.
Тьма - создает контекст, оттенок для ее проявления.

***

Ты Есть то что Есть!
Знать это невозможно, можно только этим Быть.

***

В попытках узнать Себя - ты теряешь Себя, упуская собственное Бытие.

***

Празднование Жизни начинается тогда, когда заканчиваются поиски ее улучшения.

***

Нам так нравятся или не нравятся “указатели”, что мы упускаем из виду, на что они указывают.

***
Ты самый лучший, как и все вокруг!

***

В свободе нуждается раб – но тот, кто осознает рабство, рабом не является.

***

Мир глубинно добр – но эта доброта доступна лишь любящему взору.

***

Мир как чаша – не забывай “мыть” ее от остатков яств(впечатлений), иначе, может случится несварение “желудка”.

***

Нет расстояния между тобой и Жизнью – если б оно действительно было, ты бы не жил.

***

Любовь как цветок, прекрасна своим цветением и благоуханием, и ей также нет разницы, кто ее будет ценить или отвергать. Дарить себя - ее природа.

***

Машин (тел) очень много – но назначение у них одно: организовать движение Жизни по дорогам Бытия.

***

Мы разучились делится радостью и вдохновением – как скупцы боятся потерять свое сокровище.

***

Говорят, Любовь слепа, может это и хорошо. А так бы “многие”, остались без внимания ее Всевидящего Ока.

***

Богатство Жизни всей у нас с “тобою”
Зачем же ходим мы с протянутой рукою?

***

Как много нужно слов, чтоб указать на их источник – Тишину.
Блажен - кто растворился в Нём, безмерном.

***

Счастье Есть – когда тебя (оценщика) нет.

***

Празднуй то что Есть – ведь нельзя напиться водой из миража.


***

Отыскивая недостатки в “других” – теряешь свое не рожденное лицо.
Обнаруживая скрытые достоинства – обнажаешь Любовь, свою Истинную природу.

***

Червь сомнения может погубить и зрелый плод – выжигай его огнем устремления.

***

Обсуждая действия “других” - ты наделяешь их реальностью отдельного существования.
Этим ты укрепляешь собственную обособленность.
Любые действия, происходят из единой динамики Целого и другими на данный момент, быть не могут. Наблюдая действия, обращай внимание на ощущения, которые они в тебе рождают, а не на поток мыслей.

***

Как шагнуть в Бога? А можно ли из него выйти? Покажи хоть одно место, где Его нет, не забудь включить в поиск себя родной. Ненашел?!!!

***

Кто придумал игру в разделенность, уж не Ты ли Говинда? Играешь в прятки сам с собой, используя майю для прикрытия.

***

Сладостный Кришна играет на флейте сердца, извлекая мелодию Вечной Любви.

http://forum.sathyasai.ru/