http://www.ruskline.ru/analitika/2010/05/31/pokayannoe_tvorchestvo_igorya_talkova/

Выступление на V Международной конференции сообщества «ДелоРус» и Александро-Невского братства «Александр Невский - знамя наших побед» …


В самом конце 80-х и начале 90-х годов появился выдающийся русский поэт, певец и мыслитель Игорь Тальков, который привлек особенно молодежь. Билеты на его концерты было трудно купить, Центральное телевидение ограничивало его показ. Что представляла собой эта личность?

Игорь Тальков прожил всего 34 года (1956-1991). Убит был в Петербурге в концертном зале «Юбилейный». Главным в его творчестве были песни, которые, как он сказал «кратчайший путь к сердцу и уму человека». Как мыслитель тальков писал книгу «Эпоха вырождения», которую, к сожалению, не успел закончить.

Родители Игоря: отец - Владимир Максимович Тальков, мать - Ольга Юльевна Швагерус (Талькова). Оба были репрессированы и находились в заключении, когда родился Игорь, который помнил условия жизни тюремного детства.

Игорь Тальков как мыслитель и поэт, композитор и певец своим творчеством сказал правду о России ХХ века. Все ее знают, но далеко не все поняли трагическую суть этой правды, которая последовательно и неотвратимо ведет к исчезновению народа России.

Отметим наиболее сильные и глубокие стихи и песни Игоря Талькова. Это:

Россия

Враг народа

КПСС

Глобус

Бывший подъесаул

Стоп!

Думаю себе

Родина моя

К началу XXI века у нас возник главный вопрос: что делать России и народу дальше, чтобы сохраниться и возродиться, а не исчезнуть подобно Великой Византии.

Творчество Талькова призывает нас к Великому Национальному Покаянию за все грехи, которые совершил народ России во время революции 1917 года, и в течение ХХ века. Это:

1) уничтожение и искоренение в народе 1000-летней православной веры - главной опоры и крепости России;

2) ужасное разделение народа на «красных» безбожных людей и «белых», тяготеющих к Богу, организация гражданской войны между ними;

3) уничтожение наиболее деятельной трудолюбивой части народа - творческой интеллигенции, зажиточных крестьян-тружеников, оскорбительно называемых кулаками, казаков и других нужных стране слоев народа.

Как мыслитель и патриот Игорь Тальков почувствовал, увидел и сказал то, чего большинство не понимает. Сказал, что в России ХХ века есть две страны и два качественно отличающихся народа. Это Россия до 1917 года и Россия после 1917 года. Эту правду и истину он выразил в своем поэтическом и песенном творчестве. При этом выбрал в основном язык песни, ибо глубоко понимал, что «песни - это кратчайший путь к сердцу и уму человека».

Приведем ряд песен с некоторыми пояснениями их смысла.

Россия

Листая старую тетрадь

Расстрелянного генерала,

Я тщетно силился понять,

Как ты смогла себя отдать

На растерзание вандалам.

Из мрачной глубины веков

Ты поднималась исполином,

Твой Петербург мирил врагов

Высокой доблестью полков

В век золотой Екатерины.

Россия...

Священной музыкой времен

Над златоглавою Москвою

Струился колокольный звон,

Но даже самый тихий, он

Кому-то не давал покоя.

А золотые купола

Кому-то черный глаз слепили:

Ты раздражала силы зла

И, видно, так их доняла,

Что ослепить тебя решили.

Россия...

Разверзлись с треском небеса,

И с визгом ринулись оттуда

Срубая головы церквям

И славя красного царя,

Новоявленные иуды.

Тебя связали кумачом

И опустили на колени,

Сверкнул топор над палачом,

А приговор тебе прочел

Кровавый царь - великий...гений.

Россия...

Листая старую тетрадь

Расстрелянного генерала,

Я тщетно силился понять,

Как ты смогла себя отдать

На растерзание вандалам.

О, генеральская тетрадь,

Забитой правды возрожденье,

Как тяжело тебя читать

Обманутому поколенью.

Россия!!!

27 марта 1989

В связи с этим Тальков пишет: «Я действительно тщетно силился понять в то время, когда писал «Россию», как такая могучая держава с высоким культурным и экономическим потенциалами, с одной из лучших в мире образцовой армией, во главе которой стояли настоящие офицеры, для которых понятия долга, чести и Отечества были превыше всего, истинная русская интеллигенция, пронизанная глубокой духовной и врожденной культурой, как такая Держава смогла себя отдать на растерзание вандалам?».

Этот вопрос задан и нам ныне живущим. Хотя на него пытались ответить многие мыслители России. Ответ остается за нами.

Услышав впервые песню «Россия», Владимир Тальков сказал брату: «Игорь, я совершенно уверен, что «России» тебе не простят... Это песня истинно русского человека, у которого действительно душа болит за Родину, за поруганную честь России. Этой песней ты подписал себе смертный приговор». Игорь, подумав, ответил: «Отступать дальше некуда, а свернуть с пути - значит предать своё дело». Незадолго до смерти Игорь сказал: «Меня убьют при многих свидетелях, и убийцу не найдут».

Эти горькие пророчества сбылись.

В песне «Товарищ Ленин, а как у Вас дела в аду?» Тальков говорит его последователям:

Не дано Вам, иудам, понять

В чём секрет нашей силы;

И не вычислить и не разгадать

Тайной мощи России.



Просыпается русский народ,

Поднимаются веки,

А прозревший, он вас проклянет.

Проклянет Вас - навеки.



То есть народ забудет «гениального» Ленина.

Ленин, конечно, был гением в организации массового зла в России. Высшим его достижением было создание коммунистической партии, что ярко изображено в стихотворении «КПСС». В нем повторяются слова КПСС-СС, жестокого террористического аппарата фашисткой Германии.

Другое «великое достижение» Ленина с сотоварищами - изобретение 58 статьи в уголовном кодексе. По ней почти все в России имели или могли иметь большие сроки осуждения или высшую меру - расстрел.

По этой статье были осуждены и пострадали также родители Игоря, и сам он с детства прошел через эти страдания.

В песне «Враг народа» Тальков ярко показал последователей Ленина - высших руководителей советской России, их лукавую политику безропотного подчинения себе всего народа во вред ему. Они придумали и сумели внушить ложный лозунг «народ и партия едины». Но они лукавили, создавая для партийных функционеров особые магазины и распределители. Слушая эту песню, возникает мысль, как бы нам опять не стать таким народом.

Враг народа

Он все кричал, что новый мир построит,

Он был ничем, но так хотел быть всем,

Мечта сбылась - он мир себе устроил,

А что до всех - он сделал всех ничем.

Он сделал все, чтоб жизнью наслаждаться

И наслажденье это охранять,

А кто на это вздумал покушаться,

Того стрелять, стрелять, того стрелять!



Гнила в тюрьме беззубая свобода,

А он ее с трибун превозносил

И так ушел от своего народа,

Как ни один монарх не уходил.



Да, у монархов жизнь была, пожалуй, что похуже:

Одних восстаний - так не пересчитать.

А тут восстаний подавлять не нужно -

Полное единодушие, - не жизнь, а рай,

Ну, просто благодать.



Ну а народ. Ведь с ним что хочешь делай!

Он, знай, кричит: "Да здравствует!", "Ура!"

Единство с ним - очень выгодное дело:

Ведь кто твой враг, тот и народу враг



Смотрите, какую хитрую штуку придумали:

«Народ и партия - едины!»

Ну, в общем, так и есть, практически во всем едины,

Но только разное едим мы.



Так думал он в кремлевском кабинете,

Так думал он, всходя на мавзолей,

И с мавзолея призывал к победе

Толпу вконец затюканных людей...



Я с детских лет страдаю аллергией

На вид трибун и лозунги c "Ура!"

Я свой народ люблю - люблю Россию

И точно знаю, кто народу враг!



Вот так!

1988

В песне «Глобус» есть слова: «Покажите мне такую страну, где победу в войне над собой отмечает народ». Это праздник годовщины Великой октябрьской социалистической революции, который 70 лет народ России радостно праздновал. На самом деле мы в такой стране вынуждены были не жить, а принудительно существовать.

Не могу не привести слова песни «Бывший подъесаул» (в царской армии - это офицерский казачий чин, равный лейтенанту в пехоте). Эта песня поражает нашу душу и сердце. В песне показана правда о гражданской войне, которую организовали большевики-коммунисты и которая разделила весь народ на воевавших друг с другом «красных» и «белых».

Бывший подъесаул

Бывший подъесаул

Уходил воевать;

На проклятье отца

И молчание брата

Он ответил: "Так надо,

Но вам не понять",-

Тихо обнял жену

И добавил "Так надо!"



Он вскочил на коня,

Проскакал полверсты

Но, как вкопаный, встал

У речного затона,

И река приняла

Ордена и кресты

И накрыла волна

Золотые погоны.



Ветер сильно подул

Вздыбил водную гладь,

Зашумела листва,

Встрепенулась природа,

И услышал казак:

"Ты идешь воевать

За народную власть

Со своим же народом!"



Он встряхнул головой

И молитву прочел

И коню до костей

Шпоры врезал с досады,

Конь шарахнулся так,

Как от ладана черт,

От затона, где в ил

Оседали награды



И носило его

По родной стороне

Где леса и поля

Превратились в плацдармы...

Бывший подъесаул

Преуспел в той войне

И закончил ее

На посту командарма



Природа мудра!

И Всевышнего глаз

Видит каждый наш шаг

На тернистой дороге.

Наступает момент,

Когда каждый из нас

У последней черты

Вспоминает о Боге!



Вспомнил и командарм

О проклятье отца

И как Божий наказ

У реки не послушал,

Когда щелкнул затвор...

И девять граммов свинца

Отпустили на суд

Его грешную душу.



А затон все хранит

В глубине ордена

И вросли в берега

Золотые погоны

На года, на века,

На все времена

Непорушенной памятью

Тихого дона.

1989



В этой песне ярко показана трагическая судьба русского патриота казака подъесаула Миронова, отмеченного многими наградами в войне за Отечество. Но в произошедшей после 1917 года гражданской войне ложь и предательство вошли в его сердце. Он, как и многие другие, стал успешно воевать на стороне красных. И у последней черты вспомнил о Боге, понял и сказал себе правду: «Ты идешь воевать за народную власть со своим же народом». Понял сердцем красный командарм генерал Миронов, что он предал Бога и народ. Сказал об этом другим и был расстрелян. Такова была участь многих обманутых Лениным талантливых русских людей.

Весь советский период российской истории отличается коренными изменениями и неожиданными поворотами. Игорь Тальков как историк отметил это в стихотворении «Стоп! Думаю себе...». Эта песня говорит правду народу о руководителях нашей страны. Все они одинаково отрицательны.

Стоп! Думаю себе...

(история России последнего времени)

Вот и всё - развенчан культ

Вождя-тирана,

И соратников его

Выявлена суть.

По реке кровавых слёз

К берегам обмана

Невезучая страна

Держала путь.

Стоп!

Стоп, думаю себе,

Что-то тут не так,

Культ развенчан,

А тиран спит в земле святой,

И в святой земле лежат

Палачи и гады

Рядом с теми, кто раздавлен

Был под их пятой.

Что-то тут не так!

А затем схватил штурвал

Кукурузный гений

И давай махать с трибуны

Грязным башмаком,

Помахал и передал

Вскоре эстафету

Пятикратному герою -

Кумиру дураков.

Тот герой бесспорно был

Страстным металлистом:

Облепился орденами

С головы до пят,

Грабил бедную страну

С бандою министров

И высокие награды

Вешал всем подряд.

Стоп!

Стоп! думаю себе,

Что-то тут не так.

Всё кричим: застой, застой -

И клянём судьбу.

А "застойщики"-то ездят

В "мерседесах-бенцах"

И официально заявляют,

Что видят нас в гробу.

Вот так!

Вот вам и перестройка,

Вот так. Что-то тут не так!

Вот так.

Вот вам и перестройка,

Вот так! Что-то тут не так!

Вот сверкнул надежды луч:

Дождалась Россия,

Уж отчаялась и ждать,

Что греха таить:

Мы теперь должны зажить

Честно и красиво,

Мы должны зажить счастливо,

Правильно зажить. Но...

Стоп! Думаю себе,

Тут опять загвоздка,

Кто вчера стоял у трона,

Тот и нынче там:

Перестроились, ублюдки,

Во мгновенье ока,

И пока они у трона,

Грош цена всем нам.

Перестроились, паскуды,

Во мгновенье ока,

И пока они у трона,

Грош цена всем нам!

7 июля 1989

За полгода до убийства Игорь Тальков со слезами сказал о своем любимом Отечестве.

Родина моя



Я пробираюсь по осколкам детских грез

В стране родной,

Где все как будто происходит невсерьез

Со мной.

Надо ж было так устать,

Дотянув до возраста Христа, Господи...

А вокруг, как на парад

Вся страна шагает в ад

Широкой поступью.

Родина моя

Скорбна и нема...

Родина моя,

Ты сошла с ума.

В анабиозе доживает век Москва - дошла.

Над куполами Люциферова звезда взошла,

Наблюдая свысока, как идешь ты с молотка за пятак,

Как над гордостью твоей смеется бывший твой халдей

с Запада.

Родина моя -

Нищая сума.

Родина моя,

Ты сошла с ума.

Восьмой десяток лет омывают не дожди твой крест,

То слезы льют твои великие сыны с небес,

Они взирают с облаков, как ты под игом дураков клонишься,

То запиваешь и грустишь, то голодаешь и молчишь,

то молишься.

Родина моя

Скорбна и нема...

Родина моя,

Ты сошла с ума.

Родина моя-

Нищая сума.

Родина моя,

Ты сошла с ума.

Наибольшая ценность творчества Талькова состоит в том, что он решительно и настойчиво высказывал предложения о покаянии народа России за грехи и зло, происходившие во время революции и в течение ХХ века.

Покаяние - одно из семи христианских таинств, установленное Господом нашим Иисусом Христом.

Христиане искренне и сердечно раскаиваются в грехах своих с намерением исправить свою жизнь с Божией помощью.

В православной церкви существуют два вида покаяния:

1) личное тайное перед священником и Богом;

2) открытое публичное перед всем народом. Срок публичного покаяния может быть многолетним, до исправления грехов.

При этом покаяние состоит из двух частей. Первая часть - признание совершенных грехов; вторая часть - исправление грехов. Для этого теперь нам нужно:

- предать земле тело Ленина и убрать Мавзолей;

- убрать все изображения и скульптуры Ленина и его соратников;

- заменить названия городов, поселков, улиц и т.п., связанные с деятелями революции, на героев созидания и защиты России и мест ее славы.

Иначе народ и страна наша будут постоянно испытывать сильное сатанинское разрушительное влияние.

Тальков в своих песнях и выступлениях настойчиво занимается публичным покаянием в грехах, совершенных народом, и призывает к всенародному их признанию и исправлению.

Может быть не нужно совершать это болезненное покаяние, не раздражать им врагов России и не прозревших еще людей. Но с этой позицией нельзя согласиться. Ибо при таком отношении мы сохраняем и умножаем произошедшее зло и делаем свою жизнь все более несчастной. А если посмотреть шире и дальше, то мы действуем против возрождения благополучной страны России, обрекая свой народ и страну на самоуничтожение. Поэтому Игорь Тальков совершенно прав, и нам нужно согласиться с ним и поддержать его самоотверженный героический подвиг покаяния.

Но многие в России не согласились и решили убрать Талькова, чтобы он «не мешал жить...». Поэтому произошло его злодейское убийство.

Покаянная деятельность Талькова и его убийство поставили перед нами ныне живущими вопрос: а что же теперь делать нам? Сделать вид, что ничего особенного не произошло, как поступили многие, или что-то делать?!

Творчество Талькова качественно показало, какое неисчислимое количество грехов совершено в России после 1917 года и соответственно произошло от них бед и бедствий. Только их оценка и учет откроют возможность обоснованно решать проблему преодоления кризиса и возрождения России.

Творчество Игоря Талькова вызывает необходимость пересмотра и объективного изложения описания и оценки истории России ХХ века и соответственно учебников по истории. Это может быть один из самых важных результатов его жизни.

Игорь Тальков взял на себя подвиг национального покаяния за грехи России в ХХ веке. Он прозорливо знал и говорил, что враг рода человеческого не потерпит его покаяния и скоро убьет. Но при этом самоотверженно шел к своей Голгофе, и казнь совершилась принародно в Петербурге 6 октября 1991 года, сделав Игоря Талькова мучеником за Великую правду.

Основная ценность творчества Игоря Талькова состоит в том, что он прозорливо увидел возрастающее бедствие России - массовое совершение народом грехов без покаяния и последующего исправления.

Ибо существует духовный закон: если совершенные грехи не исправляются, то народ продолжает их творить и за них страдать, а страна не может возродиться, и даже погибнуть, как исчезла Великая Византия, благополучно существовавшая более тысячи лет до 1453 года.

Нам необходимо стать сподвижниками национального покаяния Игоря Талькова, передавать учащимся школ и вузов его песнопения и выступления с пояснением их смысла и организацией деятельности по исправлению указанных грехов. Только этот путь спасет и возродит Россию. Тем более, что Игорь Тальков говорил и пел не от себя, а по благословению высокочтимого Митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) - духовника Игоря Талькова.

Для большего понимания личности Игоря Талькова приведем еще некоторые его высказывания о себе:

«Россия - боль моей души.

Социальные песни - крик моей души.

Бой за добро - суть моей жизни.

Победа над злом - цель моей жизни».

«Если я кому-то и служу, то только Господу Богу, и Ему отчитываюсь за содеянное в этой жизни».

Читая этот очерк, для его более широкого и глубокого понимания, нужно одновременно непременно слушать и осмысливать записи песен Игоря Талькова.

Игорь Тальков был и остается мощным источником постоянной, деятельной любви к своей Родине России. Именно ею Игорь в своих песнях зажигал и укреплял патриотизм народа и ныне продолжает зажигать и укреплять. В этом заключалось его главное назначение в жизни.

Некоторые мысли близких Игоря Талькова

Мать Игоря Ольга Юльевна так говорит о его жене.

«А какая чудесная жена у Игоря, Татьяна. Есть, конечно, хорошие жены. Но редко можно встретить такую, которая могла бы всецело пожертвовать собой ради мужа. Я любила своего мужа, но любила и себя. У меня всегда было свое «я», а Татьяна его подавила. Она делала то, что нужно было Игорю. Неприятности ли были, болезни ли - Таня умела скрывать это. Игорь был вечно занят и ничего не замечал, а я замечала:

- Таня, что с тобой?

- Голова болит.

Или ничего не говорит, а глотает таблетки. Никогда не жаловалась: тут болит, там болит. Заболел ли ребенок, Таня старалась скрыть это, чтобы не огорчать Игоря. Она, как могла, оберегала - вот то слово - ОБЕРЕГАЛА Игоря от всего. Она могла недоесть, недопить. У Игоря всегда были овощи, фрукты, мясо. Даже когда они были совсем бедные. Было время, когда она пила один чай. Ребенка кормила и Игоря. Ему было с ней не только хорошо, ему было с ней уютно. Она предупреждала каждое его желание. Он только откроет рот, а она говорит:

- Сейчас.

- А как ты догадалась?

- Я почувствовала.

Игорь был человек влюбчивый, увлекающийся; обожествлял женщин, наделял их придуманными достоинствами. В результате этих увлечений появлялись песни. Но предан он был только своей жене. Делился с ней всем. Она ему была и женой, и другом, и сестрой, и матерью. Это был человек, необходимый ему в жизни. Она его даже не ревновала, а если и ревновала, то не подавала вида. Я и то возмущалась иногда. Татьяна его всегда защищала, потому что понимала - ему так нужно. Я ее как дочку любила и сейчас люблю. Не раз говорила сыну:

- Игорь, тебе Таня не только жена, она тебе и друг, и мать, и нянька».

О влиянии выступлений Игоря на людей

Брат Владимир Тальков сказал, что «Игорь обладал неистовой энергией, которая молниеносно передавалась зрителям, сидящим в зале, и они начинали чувствовать и жить в это время так же, как жил он на сцене.

После концертов ко мне часто подходили люди, иногда довольно преклонного возраста. Например, после концерта в Сочи ко мне подошла женщина приблизительно семидесяти лет. Она была очень взволнованна:

- Боже мой, то, что делает Игорь, просто уму непостижимо! Сейчас появились очень смелые статьи, но они все равно не так волнуют душу, не так влияют на разум. Я воспитана в прокоммунистических традициях, всю жизнь проработала учительницей и воспитывала детей в тех же традициях. А вот сейчас всего за два часа Игорь перевернул мое мировоззрение. Если бы можно было найти такую огромную аудиторию, которая вместила бы в себя миллионы людей, и показать спектакль Игоря, то это могло бы изменить судьбу России.

В последнее время популярность Игоря стала резко возрастать. Его концерты шли в переполненных залах и часто переходили в митинги. Он постепенно становился лидером, за которым могла пойти молодежь. Этого уже не могли стерпеть те темные силы, которым творчество Игоря уже давно стояло поперек горла, как и творчество всех наших великих русских поэтов, и Игорь был убит так же подло, как все те, кто осмелился назвать русский народ Великим.

Смерть Игоря всколыхнула десятки тысяч людей. На нашу семью обрушился шквал писем. Люди поверяют нам, что они потеряли не просто кумира, а часть чего-то дорогого, сокровенного. Создан музей Игоря Талькова. Перечитывая отзывы, вдумываясь в них, убеждаешься, что дело Игоря не пропало даром: люди обращаются к нему, как к живому, значит, для них он жив. И куда бы я ни приезжал (а ездить порой приходится много), везде простые люди просят оставить что-то на память об Игоре, ну хотя бы на листочке газеты расписаться, а это говорит о том, что Игорь снискал народную любовь. Написано много стихов, песен об Игоре в простом народе. Вот одно из обращений к нему:

«Игорь!

Верь, что мы сделаем все, о чем ты мечтал, к чему стремился, за что боролся.

Верь, что мы, твои единомышленники, очистим Россию от скверны, сделаем из нее Великую Россию, о которой ты мечтал, ту Россию, в которую ты должен обязательно вернуться. Иначе и быть не может, потому что ты жив в наших сердцах. Мы верим в твое возвращение».

Сегодня мы имеем возможность через электронную технику довести песни Талькова до каждого желающего человека слышать и видеть его исполнение. А также через живые голоса услышать последователей Игоря и через них совершать духовное пробуждение и преображение людей и народа.

Слова и мысли Игоря Талькова из интервью по разным вопросам

- Что для тебя главное в словах песни?

Мысль в песне облечена в очень доступную форму. Главное - говорить искренне и называть вещи своими именами. Люди устали от вранья. Ужасно надоела недосказанность во всем, половинчатость, бесконечные аллегории, призывы к патриотизму, от которых его ничуть не прибавляется. Наш народ - бедный, затюканный, запуганный - необходимо будить. Будить во что бы то ни стало. И чем скорее он проснется, тем скорее мы освободимся от ига, от гнета, под которым мы все ходим. Освободимся и заживем нормальной жизнью. Пока же этого не произойдет, ни о какой перестройке речи быть не может.

- Слушая твои песни и наблюдая за твоим поведением на сцене, у меня сложилось впечатление, что ты по происхождению дворянин. Так ли это на самом деле? А знаешь ли ты свои корни?

- Свои корни я знаю плохо.

Что касается дворянского происхождения, то я... Нет, не считаю себя дворянином. Ведь дворянин - это не только кровь, это еще воспитание. Им же давали прекрасное воспитание и образование. А мы... кто нас воспитывал? Мы сами себя воспитывали и продолжаем воспитывать. Школа - это антивоспитание, институт - тоже анти. Все навязывается. И так будет продолжаться еще долго. Ну, кто может откровенно сказать про себя, что ему удалось себя воспитать достаточно хорошо? Я, например, в свои 33 года так и не воспитал себя, хотя воспитываю себя всю сознательную жизнь.

- Одно из Ваших увлечений - отечественная история. Прямо скажем, не очень-то типичное для современного эстрадного певца. Откуда оно у Вас?

- Любовь к истории мне привил отец. Судьба моих родителей сложилась трагично. Отец и мать в сталинские времена были репрессированы. Но в нашей семье мало об этом говорили. Зато много читали. Отец любил читать нам с братом исторические книги.

- Но ведь история - безбрежное море. Есть ли у Вас свои островки?

- Да, это эпоха правления Екатерины II и период с 1914-го по 1916-й. Интереснейшие времена в жизни Российского государства!

- Рост национального самосознания - одно из несомненных достижений перестройки. Однако ее обратной стороной явилась национальная непримиримость. Есть ли это чувство в вашей душе?

- Я - русский человек, я люблю свою Родину, я люблю народ, равно как и любой другой народ, который живет на этой земле и относится к моему народу с уважением.

- Скажите, какой вы мечтаете видеть нашу страну лет через десять?

- Мечтаю о возвращении веры. Хочу, чтобы наш народ поверил, но не в какой-то набор звуков, не в химеру, коммунизм, социализм, капитализм, а в свое высокое предназначение, в возрождение высоких духовных принципов, в доброту, благородство, человеколюбие!

- Что для Вас означает Россия?

- Отечество. Здесь мои корни, здесь мои предки. Я привязан к этой земле.

- Что Вас может сломать, поставить на колени?

- Я достаточно много прошел и умирал даже. Я не знаю, какие могут быть в жизни еще испытания. Ставила меня на колени и заставляла плакать только любовь.

- О чем просите Бога?

- Я молю, чтобы Бог придал мне силы в борьбе со злом. Чтобы восторжествовала в конце концов на земле правда. Я молюсь за Россию, возрожденную и вставшую с колен. За нищих и больных.

И темы моих песен потому самые разные. Ближе мне история России. Но о любви буду писать всегда.

- Вы сказали, что своей музыкой протестуете. На что направлен протест?

- Он направлен против зла, насилия, умышленного развала моей Родины. Против тех правительств, что правили ею, начиная с 1917 года. Я считаю, что эти правительства боролись с Богом за право обладания этой землей и служили впрямую сатане.

- Считаете ли Вы себя русским патриотом?

- Да, я считаю себя русским патриотом. Потому что мне не безразлично, что происходит с Россией.

- Значит, патриотизм для Вас более широкое понятие, нежели любовь?

- Да, более широкое. Потому что любить и бездействовать - это не патриотизм. Патриот - человек любящий и действующий.

- У Вас большой круг общения в обычной жизни? Кого любите видеть в свободное от концертов время?

Если я кого и хочу видеть, то только тех людей, которых давно знаю. Которые хорошо ко мне относятся и относились так же и в те годы, когда я еще не был известен. Но их очень мало.

- Как артист, как певец, как поэт что бы Вы сказали в своем финальном монологе?

- Человек, ни разу не задавший себе вопрос: «Зачем он живет?», наверное, прожил жизнь зря. Он мог бы и не рождаться. И я думаю, всем живущим ныне имеет смысл задать себе этот вопрос, пока не поздно. Потому что от него начинается отсчет всему: как человек живёт, что он из жизни черпает, какую информацию из нее выбирает. Как относится к людям, что для него Добро и Зло, Бог и дьявол. Бытие. То есть, каково его мироощущение.

- Вы задавали себе этот вопрос?

- Я задавал себе его, когда мне было двенадцать лет.

- Вы нашли ответ?

- Вот мне сейчас тридцать четыре года. С того времени прошло двадцать два года. И двадцать два года я каждый день пытаюсь ответить на него.

- Есть такой режиссер, у которого Вы мечтали бы сняться?

- Конечно. Из наших у Никиты Михалкова, из зарубежных - у Феллини. Их фильмы смотрю, забывая обо всем. Но это все, конечно, фантазии.

- Где Вы берете сюжеты для своих песен?

- История России - мое самое давнее и самое сильное увлечение. Я люблю читать исторические книги, коллекционирую исследования, мемуары, воспоминания, стараюсь доставать неопубликованные исторические материалы. И поэтому на концертах с гордостью говорю, что каждая моя песня имеет документальное подтверждение.

- Сейчас на эстраде в полный голос звучат белогвардейские мотивы. Вы тоже обратились к этой теме. Дань моде?

- Я потомок русского офицера. И преклоняюсь перед этими благородными, безукоризненно честными и беспредельно преданными Отечеству людьми, которых не только уничтожили, но и облили грязью, а потом вычеркнули из нашей истории и из нашей памяти. Но на пепелище ничего лучшего воздвигнуть не удалось.

- Вы долго оставались непризнанным, Ваш путь на сцену был долгим и тернистым, мы знаем немало примеров, когда отчаявшиеся люди покидали Родину. А у Вас не возникло подобного желания?

- Я люблю Россию, прикован корнями к ней и должен уйти в эту землю. Это, во-первых... Сейчас же все человечество балансирует на грани, Россия стоит у края пропасти, все остальные - за ней. И от того, выдержит ли Россия, зависит, будет ли жизнь на планете, и в такой час нужно быть на этой земле, помогать ей выстоять. Россия всегда за всех расплачивалась - так уж повелось испокон веков. Но я верю в величие русского народа. Он выстоит.

- На концертах перед исполнением песни «Бал сатаны» Вы предлагаете заглянуть в будущее. А каким Вы видите его для себя?

- Светлым. Россия обязательно выздоровеет, встанет на ноги. У меня даже стихотворение есть:

Ты выпрямишь свой перебитый стан,

Как прежде, ощутишь себя мессией.

И расцветешь на зависть всем врагам,

Несчастная, великая Россия.

- Когда Вы в первый раз прочли Библию?

- Мне тогда было около двадцати восьми лет.

- Ваше отношение к Православию и православной монархии?

- Православие я считаю истинно верной религией, а что касается монархии, я считаю, что Россия была и остается страной монархической по своему укладу и своим корням.

- Часто ли Вы посещаете храм и исповедуетесь?

- В последнее время не так часто, потому что у меня для этого нет времени. Постоянно поездки, гастроли. Я приезжаю в Москву и кручусь как сумасшедший. У меня ведь нет менеджера, и я сам себе менеджер. Сам вынужден заниматься и телевидением, и радио, и прессой, и записями, и всем на свете. Но когда у меня появляются какие-то пробелы, я обязательно посещаю храм, у меня есть свой духовник, он меня исповедует, я иногда причащаюсь. Но поститься с моей работой невозможно.

- Вы пишете песни давно, а сколько их у Вас?

- Около 200, и все на мои стихи. Я не хвастаюсь, просто настроение рождает мелодию, а слова как бы дополняют. Говорят, что у меня много злости в песнях, но это не злость - это боль, она в моей душе, и нет мне покоя.

- Чем ты занимаешься в свободное время?

- Очень люблю читать, в основном это исторические труды Карамзина, Бельбасова и других. Продолжаю всерьез заниматься изучением истории нашего государства. Откапываю материалы в архивах, библиотеках. Хочу восстановить для себя ту историю государства Российского, которую долго скрывали от людей. Уже давно хочу написать книгу об истории нашей страны. Делаю отдельные записи, веду дневник. Но сначала мне нужно выполнить программу музыканта, а потом, когда-нибудь, может, будет и книга.

- У Вас есть какие-нибудь духовные идеалы? Что-нибудь святое для Вас?

- Конечно, есть, во-первых, любовь. Любовь к Отчизне, любовь к родителям, любовь к женщине. Если человек не способен любить, - он уже ни на что не способен, он просто зря топчет землю. Я верю в Бога. Бог для меня - олицетворение добра, правды, красоты и гармонии. И верю в счастье, которое есть. Оно есть на белом свете, только очень трудно его найти. И только самые упорные люди и те, кто достоин счастья, - добиваются его.

Вы считаете себя патриотом, что вкладываете в это слово?

- Любовь к Родине.

О какой любви можно говорить, когда 70 с лишним лет уничтожались лучшие сыны Отечества. А в последние дни под знаменами перестройки начата перестрелка, цель которой окончательно уничтожить русских людей. Я никогда не выступал против коммунистов вообще. По большей части это честные и обманутые люди. Я враг партократии и дерьмократии.

- Вы считаете революцию ошибкой?

- Хороша ошибка! Это не недоразумение, это хорошо спланированная и блестяще осуществленная гением Ленина акция против России, в ее основе - масонский заговор.

- В своей песне «Дядин колпак» имеете в виду Ленина?

- Да, Ленин был русофобом, которому чуждо все русское, национальное. Но он не всегда был таким. В последние дни жизни Ульянов-Бланк прозрел и во многом покаялся в своих последних работах, которых люди, к сожалению, пока так и не видели.

- У тебя есть творческое кредо, девиз?

- Есть. Нужно делать то, к чему тянет тебя душа. Не делать ничего против нее. Не петь то, что не хочется. Не писать о том, о чем не хочется.

- Но это значит обречь себя на тяжелую судьбу.

- Это жизнь. Люди, которые получают все сразу, они, как правило, очень быстро сгорают. А так ты идешь, ты надеешься, веришь. Ты знаешь, что у тебя должно получиться. Где-то светит звездочка, и ты к ней идешь, идешь, тянешься. Трудно, тяжело... Через ямы, через канавы... Но она, светит, и ты к ней идешь. В этом тоже есть своя прелесть. Хотя, конечно, трудно. Тем более в этой стране, где все направлено на то, чтобы здорового, талантливого человека задавить, а гадость всякую вытащить на гребень. Здесь же все происходит против законов природы и нормальных человеческих взаимоотношений.

- Игорь, а как Вы относитесь к спиртному?

- Я не пью вообще ни грамма, ничего. Считаю, что мне это не нужно, мне это очень мешает, у меня очень много дел, проблем, концерты у меня нелегкие, на сцене я нахожусь два часа, а если два концерта, то четыре часа. Живьем петь в моем возрасте - это уже...

- А что касается быта - уборка, магазины... Как у Вас с этим?

- Ха-ха. Если бы я ходил по магазинам, я бы, наверное, играл сейчас где-нибудь на танцах, или, в лучшем случае, в ресторане. Потому что работа отнимает у меня все свободное время, и мне остается только на сон.

- А кто же занимается магазинами и уборкой?

- Жена. Она работает моей женой. Работа у нее такая.

- И никогда не «пилит»?

- Нет, конечно. Она с пониманием относится ко всему. Если бы она не понимала, я был бы холост.

- Вы могли бы эмигрировать из этой страны? Где бы Вы захотели жить, кроме России?

- Я имел много возможностей эмигрировать, но не использовал ни одной. Я был в Германии, в Гамбурге. Впечатление потрясающее. Живут они там как в сказке. Но я не хотел бы уезжать из России. А если выбрать место, в котором хотелось бы жить до конца жизни, то я, наверное, выбрал бы домик в лесу, в Подмосковье, чтобы меня никто не трогал. И я был бы счастлив.

- Неужели армия ничего хорошего тебе не дала?

- Почему? Я там пришел к религии, к вере. В школе верил в коммунизм - пылко, страстно. Я вообще такой человек, которому непременно нужно любить и верить. А как окунулся после школы в жизнь реальную, стали у меня глаза на лоб лезть. История моих родителей тоже мне открылась не сразу. Отец особо не распространялся о том, что они с мамой познакомились в лагере... Прозрение для меня закончилось тем, что я сломался. Был веселым, коммуникабельным парнем, петь любил, на гитаре играл, в компаниях верховодил. А стал букой, замкнулся на сто цепочек, никому не верил. Как жить дальше? И я пришел к Богу.

- То обстоятельство, что ты стал высокооплачиваемой звездой, что-то изменило в твоей жизни?

- Для меня самое главное - состояние души. Если у меня на душе праздник, считаю, что в жизни все идет хорошо. Нет праздника - все дрянь. Сегодня все деньги, что я зарабатываю, идут на то, чтобы создать этот праздник души. Я ничего не хочу копить. Ну, купил себе «девятку», а квартиры хорошей до сих пор нет. Живу в хрущевском доме; и в совмещенном санузле пишу песни, запираюсь там с гитарой, - единственное укромное место в квартире, там мой рабочий кабинет.

- Вы на сцене осеняете себя крестным знамением. Почему Вы это делаете?

- Крест - это символ, и знамение имеет определенное значение. Иногда осеняю, иногда нет. Я не делаю из этого культа. Самое главное - верить. Бога надо носить в душе. Наша совесть - это и есть частичка Бога в нас.

- Сейчас много говорится и пишется о духовном возрождении. Какой смысл Вы вкладываете в это понятие?

- Духовное возрождение - это, безусловно, вера. Человек без веры - животное, общество без веры - стадо. И еще, когда человек верит, он добреет.

- Есть ли у Вас внутренний цензор на этом пути?

- Безусловно. Это очень мощный цензор. Я редко бываю доволен до конца. Сделав записи, я нахожу в них массу недостатков и хочется их сжечь и все переписать. А цензор работает всегда и не дает покоя даже ночью. Это совесть.

- Как Вы считаете, у Вас талант от Бога или от лукавого?

- От лукавого не может быть таланта. Талант - это то, что, помогает людям ощутить и увидеть мир и познать его. Талант - это от Бога. Но талантлив ли я, судить не мне, а зрителям.

- Ваши планы на будущее?

- Театр песни - это моя мечта. Я мечтаю сделать театр, в который будут приглашены неизвестные, но талантливые люди. Талант, если ему не помочь, мучается до конца жизни, в лучшем случае, находит выход, но часто поздно и от того погибает. Театр предоставлял бы возможность работать самостоятельно или всем вместе. Надо заниматься рекламой талантов.

(От автора. Сегодня для нас, ныне живущих и по настоящему любящих Игоря Талькова, необходимо объединиться и осуществить его мечту - создать театр песни. Для этого нужно провести исследования по изучению всех его мыслей, записей и создать лучший в мире Русский театр песни. Это будет главный памятник поэту, мыслителю и певцу Игорю Талькову).

- Ваши мысли о дальнейшем развитии событий в России.

- Думаю, что победит разум. Русский дух. Русская сила, которую дает нам наша Святая Русская земля, которая питает всех нас. Только как скоро это произойдет, сказать затрудняюсь.

- Как нам пережить эти смутные времена?

- Необходимо терпение. И посильная борьба со злом каждого на своем месте. Со злом, которое, как коррозия, проело наше общество и государство в целом.

- Вы носите крест. Что для Вас Бог? Может быть, это просто дань моде?

- Я верю в Бога. Крест ношу не для «понта», как это делают многие. Он действительно освящен, Бог для меня - это сила добра, которая борется с черной неправдой. Он не сидит с нимбом в облаках и не наблюдает. Он - Бог-борец.

- Как вы относитесь к русской эмиграции?

- Не очень. Каждый человек должен жить и умирать на своей Родине.

- Игорь, есть ли у Вас кумир?

- Мой единственный кумир - Господь Бог.

- Что бы Вам хотелось изменить в нашей жизни?

- Я хочу, чтобы наше общество выздоровело.

Протоиерей Александр Половинкин, профессор

Шайн он ю крейзи даймонд

Солист: В.Огнев. Группа "Pink Floyd": А.Пушной, Р.Великохатный, В.Хлебников и др. Текст: А.Толоконников, В.Антонов. Снят в программе БИС в 1999 г.

Есть у меня одна слабость - года четыре назад полюбил я смотреть Евровидение. В девяностые, например, сего избегал, но да тогда и конкурс этот призводил впечателение некоего архаичного явления, где тетеньки и дяденьки с хорошо поставленным голосами пели нудные, абсолютно не запоминающиеся номера. Похоже, в Великобритании до сих пор конкурс сей воспринимают именно так, посему и шлют туда номера, более подходящие для ТВ-шоу или второсортных мюзиклов. Кто видел в этом году номер молодого, что удивительно, участника с Туманного Альбиона, фейерически опустившего свою маверленд (впрочем той, вопреки бешеннной популяности британской поп-музыки во вссм мире, к этому не привыкать), поймет о чем я.

Ну так вот, за последние годы "Евровидение" сильно изменилось, стало больше стилей и направлений, сценическое действо уже особо ничем не ограничивали (наверное, нельзя только курить и пить на сцене, а также выступать голым и мучать животных). Благодаря чему конкурс стало просто интересно смотреть.

Некие мои знакомые, как в реале, так и в виртуале, видя, как трепетно я отношусть к просмотру Евровидения, кривятся и посмеиваются не без ехидства. Дрогие мои, все мы разные, я, например, не могу понять почему в вы в ночь буднего дня, зная что завтра с утра на работу. пялитесь в телевизор, бухая пиво и истошно вопя по причине того, что десяток потных мужиков наперегонки с дугим десятком гоняют по зеленому полю кожаный мечь? А потом искренне готовы в лучшем случае чего-нибудь сломать если понравившийся вам десяток пропустит в свои ворота больше голов, чем - не понравившийся. Мое пристрастие, как мне кажется, гораздо более позитивное, абсолютно безопасное для окружающих и, как ни крути, есть в нем своя эстетика и даже принадлежность к культуре человечества, пусть и не высокой :-)

Итак, прежде всего я люблю Евровидение за непередаваемое ощущение праздника и единства разных народов во имя этого сценического действа. Пусть иллюзорное, что очень ярко проявляется при голосовании, но и за эту красивую иллюзию - спасибо. Вот вторых, Евровидение - это своего рода барометр запросов в современной поп-музыке, что мне, напрмер, очень интересно: несколько лет в фаворе была этника, поэтому страны "старой Европы" плелись в загоне, а молодые европейцы, балканцы и кавказцы, и даже наши соседи-украинцы (жаль, что не русские) вовсю демонстрировали свои национальные особенности. Теперь - запрос на "евростандарт", так что старые европейцы вновь в теме, молдоване красятся в блондинов, а албанцы поют с ньюйоркским акцентом. Ну, и конечно, дух соревновательности - прикольно смотреть кто за кого голосует, причем, никогда не предскажешь исход. Так, бывшие соседи, а ныне заклятые враги, могут поддерживать друг друга, а, например, братские народы отдать голоса совсем другим государствам.

"Евровидение 2010" лишний раз дакозало мне, как страшно я далек от народа, причем в глобальном масштабе. С самого начале у меня совсем другие предпочтения, причем, я изо всех сил старался быть объективным эсемеся не за народы, а за песни. Например, все знают насколько я неравнодушен к сербам, но голосовать за крашенного внебрачного сына Валерия Леонтьева, жеманно вихляющегося под порядком поднадоевшую песенку в стиле "опять он к нам в колхоз приехал", мне не хотелось ни разу.

1. Так, мы с женой однозначно поставили на первое место испанца Даниэля Дигеса с его сказочным номером. Что удивительно этого чудесного парня практически не заметили.




2. Не заметила мировая общественность и братьев-белоруссов с их великолепным, тоже волшебным номером. Причем, проголосовали за них только раз, и то - не Россия. Неужели все дело в том, что Лукашенко проигнорировал таможенный союз? Если да, то это, простите, очень тупо.




3. Все-таки на Евровидение было яркое сербское выступление. От Вукашина Браича, представлявшего Боснию и Герцеговину. В прошлом году он пытался выступить от Сербии, но Сербия тогда предпочла ему кабацкую юмореску. В этом году Вукашин смотрелся довольно мощно, такой добротный, честный рок. Забавно, что во время его выступления камера показывала бошняков, махавших флагом с лилией под которым они воевали с сербами. Современный флаг БиГ - другой, даже флаг мусульмано-хорватской федерации, входящей в состав БиГ - другой, а они вот этим махали, словно не серб за них пел. Выглядело также абсурдно если бы русские болельщики приехали бы на Евровидение и махали бы там черно-желто-белыми "имперками", или где-нибудь на спортивных состязаниях американцы - "конфедерациями".




4. Моя "тезка" из Украины. Отметил еще во время отборочного тура, когда в дневниках моих украинских приятелей были выложены ее клипы. Шикарный сильный голос, оригинальный номер, стильный, единственное, почему поставил ниже других - мрачноват, душа просит позитива. Как бы то ни было - мировое сообшество не оценило.




5. Еще один практически серб - наш Петр. При первом прослушивании песня не понравилась совсем, тогда подумал, что есть у него номера поинтереснее, да и не для Евровидения это. Но когда увидел в Осло - взял свои слова назад. Фирменный наличевский стиль остался при нем: и ирония, и интеллигентное раздолбайство в имидже, но главное - выступление было отличное, полностью живое.




Что же касется победительницы... Тут полное недразумение. Девка она, конечно, юная, задорная, обаяние в духе Аврил Лавин излучает, но голос срывается, держаться на сцене не умеет... Вобщем, ни дать, ни взять масоны опять постарались :-)

Ой, ли? Ну, будем надеяться, что все обстоит именно так, как это написано в журнале Кирилла Фролова. Цитирую:

Киев, Май 27 (Новый Регион, Михаил Рябов) – Президент Украины Виктор Янукович, посетивший в четверг Львов, «выдержал испытание Галицией».

Об этом «Новому Региону» заявил Кирилл Фролов, заведующий отделом Украины и Крыма Института стран СНГ.

«На данный момент можно считать, что Виктор Янукович с достоинством выдержал испытание Галицией. Именно во Львове он заявил о том, что Украина не вступит в НАТО. Протесты против Януковича были довольно маргинальными. Короче, «бандерия» выдыхается, поэтому можно и нужно действовать без оглядки на нее», – считает российский эксперт.

Власть Украины сегодня перед выбором – с кем быть, с православными Малороссией, Новороссией, Донбассом, Крымом, Подкарпатской Русью, или с выдыхающейся нациствующей Галицией, с этим агрессивно-неадекватным меньшинством, которое пока еще доминирует в медийной сфере Украины. Цинизм и экстремизм этого меньшинства поражает. Публикация украинского издания «Тиждень» о том, что трагедия на шахте «Распадская» – это, якобы, «аргумент» против геополитического и экономического союза России и Украины, поражает своим цинизмом. Подобная трагедия могла произойти где угодно, в том числе и на Украине. Бандеровские циники, отменяющие во Львове термин «Великая Отечественная Война» (тем самым, реабилитирующие нацизм) и использующие каждую трагедию для нагнетания русофобии – опасны для общества, в первую очередь – украинского. Поэтому с нацистствующими необандеровцами необходим не «диалог», означающий капитуляцию перед ними, а прекращение легитимации их личностей и идей в общественно-политической и медийной сфере, ибо реабилитация нацизма и нагнетание русофобии – это экстремизм, с которым борются все правовые, демократические государства», – призывает Фролов.

В то же время, он подверг критике нового губернатора Львова «регионала» Василия Горбаля, который пошел на уступки националистам в деле возвращения Сухопутной академии в Одессу.

«Удалось «прогнуть» поставленного Виктором Януковичем православного губернатора Львовщины Василия Горбаля, который, к сожалению, задел духовного идеолога нового единения Украины с Россией митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, который справедливо требует от Виктора Януковича вернуть в Одессу Институт сухопутных войск, выведенный во Львов Ющенко. Возвращение Института в Одессу- это один из знаков преодоления ющенковского наследия», – считает Фролов.

«Нет никакого смысла идти на уступки «Бандеростану». Он слаб, стоит подтолкнуть, и этот карточный домик рассыпется. Он, собственно, держится только на засилье бандеровцев в медиа и «экспертном» пространстве Украины», – полагает российский эксперт.
http://www.nr2.ru/kiev/285101.html

Очень интересная статья, опубликованная на православном портале, особенно рекомендуется ура-патриотам, долбящим мозг по-поводу того, что совейская средне-образовательная система была лучшей в мире. Фигня, все лучшее совейская система позаимствовала и старого дореволюционного образования, однако в те времена, в отличе от эсесеровских, ученики заканчивали гимназии владея несколькими языками, сегодня же русские, наверное, единственный европейский народ, кроме, естественно, англичан, который никакими иными языками, кроме родного, не владеющий, да и родным в своей массе - не очень.
Про советскую же школу... Как вспомню эту казенщину, муштру, - от всей души воротит, в ее условиях выживали сильнейшие, одаренные (а таких в нашем народе всегда хватало) поднимались, бездарей и хулиганов тащили за уши, сводолюбцы и творческие натуры ломались об коленку... И, конечно, СпасиБо настоящим учителям, которых от общего педагогического коллектива набиралось процентов сорок, а сейчас, при нынешних зарплатах, боюсь хорошо если и двадцать наберется.

http://www.pravmir.ru/kvebekskoe-obrazovanie/

Школы Квебека – достижимый идеал
Татьяна Федорова
Мне знакомы две системы образования – отечественная и канадская, хочу поделиться своими соображениями о преимуществах последней.



Свой рассказ я буду строить в виде ответов на два вопроса:

1. Что из отечественного образования не хватает канадской системе?

2. Что наоборот хорошего в канадской системе очень бы не помешало лично мне в свое время?

В первую очередь, хочу уточнить, что говорить я буду исключительно о системе образования провинции Квебек. Дело в том, что в разных провинциях свои порядки, причем зачастую весьма различающиеся между собой, поэтому я не отважусь говорить, что приведенная ниже информация характерна для всех прочих территорий.

Ответ на первый вопрос будет прост и краток. Ничего. В моем понимании квебекская система образования настолько в принципе превосходит ту российскую, которую я застала, что заимствовать из отечественного опыта не нужно абсолютно ничего.

Второй вопрос требует более обширного ответа.

Лично мне бы не помешала вся система целиком. Если брать ключевые моменты, то это:

- уважение к личности ученика и его человеческому достоинству;

- искренний интерес к каждому ученику и стремление максимально полно раскрыть его потенциал, выявить склонности и помочь определиться с оптимальной профессией;

- возможность во время обучения близко познакомиться не только с академическими дисциплинами, но и с огромным спектром прочих профессий;

- отработка базовых навыков работы в команде, подготовки проектов, библиотечной работы, оформления документов, устных докладов и презентаций;

- возможность не только получать (знания), но и отдавать (благотворительные проекты, адресованные населению района и не только);

- развитие личностных качеств, формирование христианского мировоззрения;

- гибкая система выбора учебных дисциплин, адаптированная к возможностям конкретного ученика и его выбору дальнейшей специальности;

- четко детерминированная цепочка prerequisits (досл.: предпосылка, предварительное условие) для каждой последующей ступени обучения, позволяющая спланировать процесс подготовки и обеспечить получение высшего образования в зависимости от реально вложенного труда, а не от везения-невезения на экзаменах и т.п.;

- высокий уровень школьного образования, дающий требуемый уровень подготовки без привлечения репетиторов.

Принцип организации учебного процесса сильно отличается от привычного нам, на что с непривычки часто ропщут родители-иммигранты. Считается, что основная задача начальной школы не столько дать знания, сколько выработать у детей привычку к систематическим занятиям, к самостоятельной и командной работе, регулярному выполнению домашних заданий. При этом обучение в начальной школе строится по методу комплексному, когда программы по разным дисциплинам согласовываются таким образом, чтобы дать детям максимально объемное представление о взаимосвязи самых различных явлений и событий.



photo-franklin-school-quebec-roots-copyright-monique-dykstra-2009_5

Приведу такой пример. Допустим, темой недели является празднование Дня Благодарения. В рамках этой темы дети не только узнают историю праздника, но и массу смежной информации. День Благодарения это праздник первых европейских поселенцев в Северной Америке. Стало быть, есть повод поговорить о том, из каких стран эти люди прибыли, в какую историческую эпоху. Что в это время происходило в их странах, какие важные события? Какие известные ученые, деятели культуры, военачальники жили в этих странах в ту эпоху? Какие были взаимоотношения между странами? Какие литературные, музыкальные, живописные произведения создавались? Что из себя представляли морские путешествия? Как вообще была открыта Америка? В чем была важность установления морского пути в Индию и Китай?

Соответственно, все дисциплины недели – математика, история, география, литература – отталкиваются от одной и той же темы и помогают детям лучше понять изучаемый материал.

В средней школе обучение идет уже с очень высокой нагрузкой, при этом в высокорейтинговые школы существует система тестового отбора. Но как говорят сами педагоги, для них важны не столько знания, накопленные претендентами в начальной школе, сколько гибкость мышления, способность решать нестандартные задачи, и личная мотивированность учиться в данной конкретной школе. Так что из двух равных кандидатов предпочтут зачислить того, который расскажет, как и почему он сам выбрал именно эту школу, а не того, который скажет, что его мама с папой сюда привели, потому что им эта школа нравится. Возраст кандидатов, кстати, 11 лет (зачисление в среднюю школу идет в середине шестого класса начальной школы).

Гибкость системы обеспечивается тем, что по базовым дисциплинам существует широкий спектр учебных программ разного уровня сложности. В двух младших классах средней школы (аналог отечественных 7 и 8-го) детям дают возможность «попробовать» все учебные и внешкольные дисциплины, чтобы помочь выявить их тип – гуманитарный или технический. Учебная программа включает фиксированное количество часов по базовым дисциплинам, плюс каждую четверть ребенок должен обязательно брать один – два дополнительных курса из так называемых «обогащающих» дисциплин – музыка, театр, живопись, фото-дело, кулинария, командные виды спорта, предмет на расширение общей эрудиции.


Планируешь на годы - посади семена. Планируешь на десятилетия - посади дерево. Планируешь на всю жизнь - учи детей.
Успехи оцениваются не только учителем по данному предмету, но и начальником курса и школьным консультантом по профориентации. В течение третьего класса, если ребенок сам пока не определился, у него есть возможность попробовать еще дополнительные дисциплины. В то же самое время, с каждым ребенком отдельно работает специалист по профориентации, чтобы на основании накопленной информации и личных склонностей помочь ребенку выбрать то направление, к которому у него есть от природы наибольшие склонности.

В четвертом классе уже можно выбрать базовые дисциплины того уровня, которые соответствуют будущей специальности. Естественно, в 14 – 15 лет говорить об однозначной ориентации еще рано, но понять, гуманитарий ребенок или технарь, уже можно.

Соответственно, гуманитариям достаточно в старших классах математики минимального уровня сложности, зато для них существует продвинутый блок социо-гуманитарных наук. В свою очередь, естественникам в принципе достаточно математики среднего или продвинутого уровня. А господа будущие инженеры (как мой старший сын) предпочитают самый высокий уровень, super-advanced level. У них доля математики-физики-химии в расписании очень велика, а части дисциплин гуманитарного блока нет вообще.

У каждой учебной дисциплины есть свой код, плюс существуют жестко детерминированные цепочки, какая программа является prerequisite для какого учебного курса. В целом учебный процесс состоит из четырех этапов:

- начальная школа (классы с первого по шестой, по желанию можно отдать ребенка в школу совсем рано – в нулевой класс или даже «пред-нулевой», фактически являющийся детским садом при школе);

- средняя школа (классы с первого по пятый);

- колледж-техникум (двух- или трехгодичная программа):

- университет.

Два первых этапа являются обязательными, третий – очень желательным, четвертый – факультативный. Однако поступить в университет, минуя техникум, нельзя, поскольку иначе из prerequisite цепочки выпадут очень важные звенья.



Для ясности приведу пример. Допустим, для поступления на инженерную специальность в университет требуется, чтобы абитуриент на последнем курсе техникума учился по программе A586. Чтобы взять эту программу, на предыдущем курсе необходимо брать А486 (коды условные). Техникум у нас обычно двухгодичный. Стало быть, чтобы начинать техникум с программы А486, среднюю школу нужно закончить по программе А386 (продвинутый уровень) или А386Х (супер-продвинутый уровень). Это означает, что в четвертом классе средней школы математика должна быть с кодом А286 или А286Х. Гуманитарий же в 4 классе берет программу с кодом В286 или С286.

Теперь предположим, что ребенок в школе выбрал одно направление, соответственно, выстроил учебный план определенным образом, а с возрастом решил учиться в университете по совсем другой специальности. В этом случае он может в вечерней школе для взрослых или в колледже добрать необходимые prerequisits. При здешней системе образования это не составляет проблемы.

Во всех школах провинции программы с одинаковым кодом преподаются на абсолютно одинаковом уровне, поэтому по уровню знаний никакой разницы между учениками нет. В конце каждого учебного года проводятся типовые экзамены, опять-таки единые по всей провинции. Для поступления в колледж и в университет требуется только наличие всех prerequisits и определенный уровень успеваемости по итогам предыдущего учебного года (запись обычно производится на последнем году обучения). Ну и последний класс нужно все-таки закончить без переэкзаменовок.



photo-franklin-school-quebec-roots-copyright-monique-dykstra-2009_7

Отдельного внимания заслуживает воспитание социальной ответственности и милосердия, также обеспечиваемое канадской школьной образовательной системой.

Средняя школа патронирует малообеспеченные семьи своего квартала (затрудняюсь сказать, сколько их конкретно, но школа, в которой учатся мои дети, патронирует как минимум несколько десятков). Каждый год к Рождеству и Пасхе школа организует сбор продуктов, игрушек и предметов первой необходимости, плюс сбор финансовой помощи. Собственно говоря, так делают на абсолютно любом предприятии, но поскольку речь мы сейчас ведем об образовании, я ограничусь описанием только школы.



Вот такие коробки ставятся в вестибюле за полтора месяца до праздника. Все желающие могут туда анонимно положить свои дары. Между классами проводится соревнование, кто соберет больше средств, и победители торжественно награждаются.
Очень важно, что средства берутся не из родительского кармана, а ребятам дают самим заработать, продавая, например, чай, кофе, шоколад, календари. Для этого нужно самому ходить из дома в дом, из квартиры в квартиру, объяснять, на какой благотворительный проект идут средства.

Перед праздником школьники сами, под руководством учителя, упаковывают подарочные корзины и разносят их по домам нуждающихся.

В младшей школе, правда, к помощи родителей в формировании благотворительных фондов все-таки прибегают. Ежегодно проводится диктант в пользу бедствующих детей Африки. Для этого сначала дети с родителями договариваются, какую сумму каждый взрослый готов выделить за каждое правильно написанное слово. Причем в этот формуляр-обязательство могут вписаться все желающие – родители, другие родственники, соседи. Дело ребенка – уговорить как можно больше знакомых ему взрослых.

По итогам диктанта школа рассылает семьям результаты, после чего взрослые дают обещанную сумму. Звучит забавно, а на деле суммы получаются очень большие. Предположим, муж, отец и я пообещали ребенку по десять центов за слово. Полностью правильно написанный диктант из ста слов – это уже тридцать долларов только с одной нашей семьи. Двадцать пять человек в классе, двадцать классов в школе… Сколько школ в городе, я не знаю. Зато знаю, что многие подписываются на гораздо большие суммы, чем по десять центов за слово. А у детей считается делом чести написать диктант как можно лучше.

В выпускном классе нашей средней школы проводится еще такое мероприятие, в котором участвовал наш младший сын. Дети-добровольцы едут на пасхальные каникулы в Доминиканскую республику, в ее беднейший район. Там они работают, в частности, на тростниковых плантациях, и еще в разных местах. Все заработанные ими суммы идут на оплату учебы доминиканских ребят в тамошних университетах. Кроме того, дети отвезли туда огромный груз медикаментов, одежды, предметов гигиены, потому что страна в буквальном смысле слова нищая, и помощь требуется постоянно.



photo-franklin-school-quebec-roots-copyright-monique-dykstra-2009_81

Подобные трудовые десанты организуются во многих не только канадских, но и американских школах, и зарабатываемые при этом суммы получаются достаточно большими. Частично оплачиваем эту поездку мы – родители, а частично сами дети, зарабатывая на нее средства.
(Сайт Доминиканского проекта на французском языке: http://www.tiersmonde.net/)

Назову еще несколько проектов, которые курируют сами старшеклассники:

- круглогодичный сбор средств на лечение больных детей (операция Enfant Soleil) – студенческие спектакли, лотереи, аукцион цветов;

- кампания в поддержку «узников совести» в рамках сотрудничества с Международной Аминистией;

- экологический проект, направленный на экономию природных ресурсов (экономия воды, электричества, протесты против вырубки лесов…).

Я перечислила только малую часть проектов. Возраст детей, участвующих в подобной благотворительной деятельности, от 5 до 17 лет. И только в Доминикану по понятным причинам пускают лишь старшеклассников.

Таким образом, квебекская система образования формирует не просто эрудита и интеллектуала, но и социально ответственную личность, человека, готового оказать деятельную поддержку ближнему.

В Центре Союза Православных братств (СПБ) прошла встреча членов патриотических организаций с духовным лидером русинского народа протоиереем Димитрием Сидором.

Встреча прошла 25 мая по окончании пленарного заседания Всемирного Русского Народного Собора, которое прошло в храме Христа Спасителя.
Отец Димитрий Сидор построил кафедральный храм Христа Спасителя в г. Ужгороде. На богослужения в этом храме еженедельно собирается до 4000 человек. При храме имеется конференц-зал на 300 человек, благотворительная столовая на 100 человек. Благодаря его активной проповеднической деятельности в Православную Церковь вернулись десятки тысяч людей. Отец Димитрий выступил в защиту родных ему подкарпатских русинов – народа, которому, угрожает полная ассимиляция и который лишен национальной автономии. Около 75% русинов являются православными. В Закарпатье филаретовцы и автокефалисты имеют всего лишь пару реальных приходов из числа галичан. Важная задача состоит в защите русинского языка, который, вопреки Европейской Хартии о региональных языках, на Украине безосновательно не включен в официальный список языков, подпадающих под защиту Хартии. В настоящее время продолжается уголовное преследование о. Димитрия со стороны националистических оранжевых русофобских властей, начатое при Ющенко, ему вменяют в вину сепаратизм.

Участники встречи отметили угрозу для канонического Православия в лице бывшего униата Виктора Бедя, стремящегося незаконным путем получить архиерейство. В. Бедя не имеет ни одного класса образования в духовной семинарии, а уже является «доктором богословия» и архимандритом. О. Андрей Кураев недавно выступил с открытым обвинением в его адрес.

Было принято обращение к новым властям Украины с требованием прекратить судебное преследование духовного лидера подкарпатских русинов и реализовать волю этого народа, выраженную на референдуме 1 декабря 1991 года, о восстановлении автономного статуса в составе Украины. Права человека и права нации – это вопрос не внутренний, а международный. Международным сообществом автономный статус 800 тысяч подкарпатских русинов был признан.

В своем выступлении отец Димитрий отметил, что в Закарпатье не стоит проблема перевода богослужения на современный язык в силу того, что сам современный язык очень близок к церковно-славянскому.

По окончании встречи настоятель церкви игумен Кирилл (Сахаров), протоиерей Димитрий Сидор и иерей Павел Поваляев, духовник СПБ у поклонного креста, воздвигнутого в прошлом году на территории храма в память всех исповедников Карпатской Руси, совершили заупокойную литию о всех за святое Православие пострадавших на Карпатской Руси и молебен всем подвижникам благочестия этого края о единстве народов Русского мира, к которому издревле принадлежит русинская нация.
О. Димитрий Сидор был избран почетным членом СПБ, а игумен Кирилл (Сахаров) членом Всемирного Совета Подкарпатских Русинов

Помните Наташу? А я прекрасно помню, мы одного поколения и ее тщательно продуманный родителями подростковый бунт в стиле евро-поп мне ох как тогда пришелся по душе :-) Это уже сейчас смотришь и думаешь, ну что это за папаша с мамашей такие, что заставляли двеннадцатилетнюю казявку корчить из себя секс-бомбу?
С другой стороны из кривляющейся казявки выросла вполне себе очень даже хорошая и ничуть не китчевая, а наоборот вполне русская певица, с замечательным голосом и тонким лирическим репертуаром. Для карьеры, конечно, минус, ибо у нас в те годы двигали лишь поющие трусы. А если для истории... Ну тот, кто вспомнит - обязательно скажет спасибо :-)
Надеюсь, что Наташа жива и здорова, и состоялась в чем-нибудь другом, а то инет как-то подозрительно молчит...

Это часть я не планировал писать, да вот жизнь сама подсказала. Вести с фронтов пришли практически одновременно. И суть их в том, что государственные элиты Белграда и Москвы, вопреки национальным, стратегическим и прочая, прочая интересам, сдают анклавы, отделенные от метрополии. То бишь президент Сербии потихоньку отказывается от поддержки Республики Сербской в Боснии и Герцеговине, а Медведев, пошептавшись с Януковчием, фактически сдали Приднестровье.

Итак, Анклавы и предательство государственных элит.

либеральная Газета ру одобряет сдачу Приднестровья

http://www.gazeta.ru/comments/2010/05/21_e_3371276.shtml

патриотическая "Новая сербская политическая мысль" сокрушается ползучей сдаче РС.

http://www.srpska.ru/article.php?nid=14267

приднестровские казаки


и сербские ополченцы в Боснии


воюя за выживание верили, что воюют и за родные Россию и Сербию. Но власть в метрополиях считает иначе.

Братья и сестры, сердечно поздравляю вас с праздником Святой Троицы.



«Праздник сошествия Святого Духа». Произносишь эти привычные с детства, знакомые слова, и вдруг поражаешься им: словно услышал их в первый раз. Да, с детства знаю, что через десять дней после праздника Вознесения, и значит — через пятьдесят дней после Пасхи, искони праздновали и празднуют христиане сошествие Святого Духа, по церковному его названию — праздник Пятидесятницы, а по народному, бытовому — Троица, Троицын день. В этот день с незапамятных времен убирали и украшали церкви зеленью, ветками, а церковный пол устилали травой… В день же праздника, на торжественной вечерне, стояли люди с цветами в руках.

Таким вошел этот праздник и в народное сознание, и в родную литературу — как некое солнечное, светлое торжество, как праздник цветения, как некая радостная встреча с Божьим миром во всей его красе и благодатности.

Все религии — и среди них самые древние, самые первобытные — знали праздник летнего цветения, праздник первых всходов, плодов, растений. Если в ветхозаветной религии Пасха была — праздником весеннего воскресения мира и природы, то Пятидесятница — праздником перехода весны в лето, праздником победы Солнца и света, праздником космической полноты.

Но в Ветхом Завете этот фактически общечеловеческий праздник приобретает новое значение: он становится ежегодным воспоминанием восхождения Моисея на гору Синай, где в некоей несказанной, мистической тайне явился ему Бог и заключил с ним Завет и дал ему Заповеди, и обещал спасение. Религия, иными словами, перестала быть только природой и стала началом истории: Бог открыл Свой закон, Свои заповеди, Бог раскрыл человеку Свой замысел о нем, Бог указал человеку путь. Весна, лето, вечный природный круг — сделались знаком и символом не только природы, но и духовной судьбы самого человечества и ему заповеданного возрастания в полноту знания, жизни и совершенства… И наконец, в самый последний период Ветхого Завета праздник этот стал — в учении и прозрениях пророков — праздником, обращенным к будущему, к последнему торжеству Бога в Своем творении. Вот как говорит об этом пророк Иоиль: «И будет в последние дни — излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь излию Духа Моего. И покажут знамения на небе и на земле… прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется…»

Итак — праздник природы и космоса, праздник истории как раскрытия воли Божией о мире и о человеке, праздник будущего торжества, победы Бога над злом, наступления великого и последнего «дня Господня»… Все это надо знать или вспомнить, чтобы понять, как переживали, воспринимали и праздновали праздник Пятидесятницы первые христиане, почему стал он одним из главных христианских праздников.



Святая Троица

Именно с описания того, что произошло через пятьдесят дней после Воскресения Христа, через десять — после Его Вознесения на небо, начинается книга Деяний Апостольских, посвященная истории первых христиан, самого первого распространения христианства. Начинается она со слов Христа, сказанных Им перед Вознесением: «Не отлучайтесь из Иерусалима, — сказал Христос, — но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня…»

И вот, через десять дней, по рассказу Евангелиста Луки, «при наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им говорить…»

Видевшим это и недоумевавшим апостол Петр объяснил смысл совершавшегося словами пророка Иоиля, которые я только что цитировал. «Это то, что предрек пророк Иоиль, — сказал он, — и будет в последние дни, излию Духа Моего на всякую плоть…»

Итак, для христиан праздник Пятидесятницы — это исполнение всего совершенного Христом. Христос учил о Царстве Божием: и вот оно раскрылось! Христос обещал, что Дух Божий откроет Истину — и вот это совершилось. Мир, история, время, жизнь: все освещено последним светом, все наполнено окончательным смыслом. Начался в мире последний и великий день Господень!

Протопресвитер Александр Шмеман. Воскресные беседы. М., 2009

Решил возобновить практику виртуального кинозала, которую начал с цитаты фильма "Савой", выложенного на рутубе. На сей раз сам залил на я.ру фильм "Катенька". Эта картина в свое время потрясла меня, недавно пересмотрел ее - ощущения те же. И не сказать что это мегашедевр, скорее это очень скромная красота, которая очаровывает тех, кто способен ее понять и оценить. В ленте очень точно передана эпоха - уничтожаемая хамом цивилизация, русский уклад, и все это на фоне светлых юношеских чувств, разбившихся о суровую реальность. Великолепна Оксана Арбузова, на мой взгляд, у нее совсем нет плохих ролей, жаль, что она больше не снимается, хотя Господь дал ей в жизни более почетную и важную роль - стать многодетной матерью.
Более не буду растекаться мыслью по древу, просто рекомендую к прсмотру этот очень хороший фильм, наполненный светлыми воспоминаниями и грустью об ушедшем и безвозвратно потерянном.







Режиссер Леонид Белазарович
Актеры Оксана Арбузова, Владислав Демченко, Елена Дробышева, Вадим Андреев, Ольга Григорьева, Виктор Гоголев, Татьяна Чернопятова, Артур Нищенкин, Майя Булгакова.

Глубокий старик приезжает в провинциальный городок, где прошла его юность. Нахлынувшие воспоминания уводят его далеко от реалий, к которым его возвращает маленькая девочка, как две капли воды похожая на его первую любовь.
Год 1987

Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин обвинил Общественную палату России в предвзятой организации дискуссии о передаче верующим религиозных ценностей из музеев и покинул её заседание, сообщает Интерфакс-Религия.

Священник заявил, что сейчас "необходимо по-настоящему объективное обсуждение этой темы, а не та манипуляция, которая имеем место здесь". "Круглый стол организован манипулятивно, участники придерживаются той точки зрения, которой не придерживается большинство людей в нашем обществе. Слово процентов на 60-70 предоставляется сторонникам этой точки зрения. Мне здесь нечего больше делать, и я отсюда ухожу", – заявил глава Синодального отдела Русской Православной Церкви.

Отец Всеволод критически воспринял замечания других участников заседания о том, что обсуждаемый законопроект должен быть принят лет через пять. "Мы уже 20 лет ждем! Позор стране, которая не возвращает то, что вернуть надо было сразу после конца советской власти!" – сказал отец Всеволод и покинул заседание.

Ранее в этот же день в своем выступлении священник заявил, что проект постановления сегодняшнего заседания Общественной палаты, розданный участникам круглого стола, "составлен некомпетентно", в частности, он не учитывает согласованности законопроекта об имуществе религиозного назначения с федеральным законодательством.

"Я совершенно убежден, что закон нужен, потому что передача ведётся и будет вестись. Упорядочить этот процесс нужно, и это нельзя сделать без федерального закона", – заявил священник.

По его словам, "беспринципными являются утверждения, что причиной разрушения памятников культуры является их передача религиозным организациям". Священник напомнил, что религиозные ценности в России "создавались верующими и не должны принадлежать государству по сути".

Он добавил, что отнятие у Церкви её имущества, совершенное большевиками, "было чудовищным преступлением и нуждается в общественном осуждении, руководствоваться им мы не можем".

Также отец Всеволод настоятельно рекомендовал участникам заседания добавить в проект постановления пункт о необходимости Общественной палате "инициировать и произвести общественную инвентаризацию предметов религиозного назначения, находящихся в музеях: в течение 2010 года – в музеях города Москвы, а 2011-2012 годов – по всей России".

"Эта инвентаризация также должна рассматривать вопрос о доступности для посетителей музеев этих предметов и возможности совершения верующими людьми поклонения этим предметам", – добавил он.

Однако, к мнению Церкви в вопросе возвращения ей её же собственности, отнятой в своё время безбожными властями, в Общественной палате прислушаться не захотели, и отец Всеволод вынужден был покинуть заседание в знак протеста.
Русская линия

"Земля русская"




"Илья муромец и нечистая сила"




"Колыбельная"




Егор Стрельников и Митя Кузнецов "Валаам"




Егор Стрельников и Митя Кузнецов "На границе"

http://sokolsky-mg.livejournal.com/35604.html

Как-то не думал, что придется обозначить в блоге ментовскую тему. Вроде как уже набило оскомину, да и сохранялась надежда на то, что все проделки людей в милицейских погонах какое-то недоразумение. Думалось, после расстрела людей Евсюковым, заверений милицейских начальников, что МВД подвергнется масштабной кадровой реформе, ситуация как-то изменится. В общем верил в нашу доблестную милицию до последнего несмотря на все скандалы как в Никиту Михалкова пока он не снял "Предстояние".


То, что произошло на день Победы в моем родном Липецке, и то, что стало предметом разбирательства следственного комитета при прокуратуре, возмущает до трясучки.

Вечером две семьи гуляли в Сокольском парке: Юлия Докукина с мужем Александром и 4-х летней дочерью Алиной, Ольга Золотухина с мужем Сергеем и 7-летним сыном Данилом. Ольга Золотухина, надо отметить, находится на 9 месяце беременности.


Отдыхали себе семейные пары, никого не трогали. Причем трезвые как стеклышко, что подтверждает медэкспертиза. Но наряд милиции Сокольского райотдела почему-то привлекла бутылка лимонада, которую вытащила из сумочки Юлия и передала своей 4-х летней дочери.

Один из ментов подошел к семейному междусобойчику и, не вынимая сигареты из зубов, процедил: "Так, граждане, распиваем?". В воздухе повисла немая тишина. Мент вырвал из рук 4-х летней Алины бутылку и понюхал горлышко – не спиртное ли там. Мама Алины осторожно возмутилась: "Товарищ милиционер, вы что себе позволяете? Что распиваем? Я дочке дала попить лимонад, жарко же"...

"Чё? Ты чё мамаша себе позволяешь? Поговори мне еще", - оборзевший мусорок (другими словами не могу назвать, извините) швырнул в мусорку (извините за тавтологию) стоявшую неподалеку отобранную у ребенка бутылку лимонада а девочка заплакала: "Мама, я же не попила!". Доселе немая сцена окончилась. В действо вмешались мужья обеих семей. Кулаками никто не махал, но крепкие слова при этом, надо признать, прозвучали. Менты на напор ответили своим напором: "Да вы чё, офигели? Да мы сейчас вам пришьем нападение на милицию. Сгноим в камере!". При этом мент по рации вызвал подкрепление, примчавшееся тут же на двух "бобиках". Выскочившая оттуда "группа поддержки" принялась запихивать в машину Александра Докукина и Сергея Золотухина. 4-летняя Алина закричала: "Куда вы тащите моего папу?!"....

Мамы, конечно же, стали защищать мужей, которых тащили в «бобик». Вступившихся за мужей жен - тоже, причем их не смутило, что одна из них, напомню, на 9 месяце беременности. Обращаясь к женщинам, один из ментов вдруг бросил: "Встанешь на колени, я оставлю тебя с дочерью". Юлия встала на колени…

При этом 7-летний Данилка и 4-летняя Алина ревели в голос рядом. Алина кинулась защищать родителей, схватила за ногу мента но он отвесил ей пенделя и 4-х летняя малышка пропахала правой щекой па асфальту. Ссадина на всю щеку, кстати, зафиксирована судмедэкспертами.


Потом менты слегка одумались, и отстали от женщин. А мужей повезли в райотдел где они пробыли до утра. В протоколах написали, что задержали мужчин за нецензурные выражения. И ни слова о распитии спиртного. Причем Александр и Сергей, оба не пьющие и не курящие, требовали наркологической экспертизы, в которой им отказали. А это важно, так как сейчас, когда дело получило местную огласку, милиция в очередной раз спасая честь мундира, начинает лепить отмазы. И пьяные все были, и распивали спиртное на улице. Впрочем, когда в протоколе пьянка не обозначена, со стороны милиции сейчас глупо оправдываться. Причем, ни бутылки, ни стакана, из которого якобы пили и были при этом задержаны и отправлены в райотдел люди, тоже нет.

Но не это самое главное, от ментов терпеть придирки за нецензурщину не привыкать. Это самая популярная статья административного кодекса, по которой могут привлечь к штрафу и задержать любого, и ты никогда не докажешь, что не выражался. Главное, менты устроили кордебалет при детях. Причем пнув 4-х летнюю Алину, один из мусоров переступил грань за которой уже просто пустота. Вакуум. Холод и мурашки по коже. Эта девочка не спит уже которую ночь, плачет. мама вынуждена идти с ней к детскому психотерапевту.


Я не знаю, что ждет этих ментов - Наумова и Золотарева (их фамилии выяснили пострадавшие, они же правонарушители. Еще 4-х участников задержания устанавливает следственный комитет). Сейчас в ход пойдет тяжелая артиллерия. Дело попытаются замять, потерпевших запугать, оговорить или откупиться от них, хотя пострадавшие от ментов семьи пообещали идти до конца. Но, думаю, без вмешательства блогеров очередное ментовское дело останется в пределах нашего региона, а менты отделаются легким испугом, после которого снова могут пинать малышей, таскать в "бобик" беременных дам и заставлять их становится на колени, вымаливая пощаду.

Друзья, никогда не обращался с просьбой перепостить мою тему, но теперь вынужден, дабы попытаться остановить беспредельщиков в милицейских погонах. Уважаемые френды, перепостите этот эмоциональный рассказ, помогите МВД освободится от всякой мрази.

Уважаемые настоящие милиционеры, бывшие и действующие, обидные слова в адрес некоторых ваших коллег ни в коем случае не относятся лично к вам. Я знаю, что среди вас много людей чести, преданных своему делу и защищающих наш покой и днем и ночью за мизерную зарплату. Я верю, что таких - большинство. Пора бы ушлёпков, порочащих высокое звание сотрудника правопорядка, вымести из милиции поганой метлой.

http://01-victorepihov.livejournal.com/311567.html


Владелец фтбольного клуба «Челси» приобрел новую резиденцию в Нусдорфе, Вена-Деблинг.
По данным Austrian Times, участок с четырехэтажным домом обошелся Абрамовичу в 9,6 млн евро.
Оценить простор и благолепие угодий миллиардера площадью 1,2 тыс кв. метров приехал сам председатель российского правительства Путин.

По словам новых соседей Абрамовича, россиянин показал себя при первой встрече образцом любезности и приветливости.

- Мне кажется, сообщение Austrian Times ставит все точки над i в расследовании причин катастрофы на шахте "Распадская", - полагает главный редактор ФОРУМа.мск Анатолий Баранов. - В то время, как на шахте, принадлежащей Абрамовичу, еще не всех погибших шахтеров извлекли из-под земли, глава правительства наносит визит на его новую дачку.

Вообще премьер Путин проявляет какое-то странное внимание к приобретениям именно господина Абрамовича - то сообщают, что он катается на его яхте, то гостит в его вилле. Теперь вот, чем болтаться в Кемерово, заходит на огонек к Роману Аркадьевичу в Нусдорф.

Мне даже интересно, это теперь премьерский протокол такой - посещать каждое новое приобретение российских нуворишей?
Или это Абрамовичу такой особый респект?
Невольно закрадывается мысль, что не все, принадлежащее Абрамовичу, принадлежит только ему.
Ну зачем ему, например, несколько дорогих яхт и куча особняков за границей, где он сам бывает, мягко говоря, наездами, зато там "гостят" разные вип-персоны?Но тогда и мера ответственности - другая. Скажем, кипрские офшоры, владеющие "Распадской", могут включать и иные персональные данные, не так ли?


Председатель Государственной Думы говорит по фене, шахтеры от безысходности перекрывают железные дороги, а ОМОНовцам командуют "ФАС" на избиение беззащитных людей, не желающих умирать за копейки в шахтах.
Отец нации в дни похорон погибших шахтеров (судьба еще 24 не известна) посещает виллу мегаолигарха Абрамовича в Британии.

Это Родина моя?

Сейчас в Междуреченске Омоновцы избивают шахтеров, которые остались в живых, они вышли на митинг, перекрыли железнодорожные пути .

"Люди требовали встречи с мэром города, высказывали свое недовольство низкой заработной платой.

“Мы требуем изменить систему оплаты (заработной платы шахтерам)”, - кричала женщина.
По ее словам, заработная плата шахтера составляет 40 тысяч рублей, если он выполнит план. А если не выполнит - 25 тысяч рублей.

Один из работников шахты “Распадская” сказал, что шахтеров заставляют, чтобы увеличить выработку, отключать датчики, которые фиксируют уровень концентрации метана и при превышении тут же включают систему сигнализации, после чего все работы прекращаются. “Нас заставляют”, - утверждает он.

" Я обращаюсь ко всей РОССИИ Если в этой стране еще остался Русский народ, встаньте на защиту шахтеров в Междуреченске!

КАК клещи впились , вгрызлись в тело России корумпированная власть, зажравшиеся миллионеры и миллиардеры , которые жируют на бабки , политые человеческой кровью,потом и слезами рабов!

Яхты и виллы Абрамовичей , построены на человеческих костях, на могилах шахтеров и нефтянников.

Вы , думаете, долго будете пировать?
ВАМ не страшно?
Вам еще не снятся трупы, или, вы, считаете себя вечными?
А отвечать придется, не верите?
Думаете, сойдет с рук?
Обворовали , твари, страну, русский народ и думаете прокатит ?
Не прокатит, ублюдки ...Нелюди !
Неужели, думаете , что не будет над Вами суда Божьего?
А ведь, Бог есть...Если встанет с колен Сибирь,то не будет ни Путина, ни Медведева , ни их выкормышей! Хватит грабить и гробить народ!
Это не демократия -это фашизм

Дробление этноса. Братство без единства.


Для истории становления русского и сербского народов характерны процессы собирания единого этноса из множества племен-ручейков. Впрочем, этот период пережили практически все ныне нам известные крупные народы земли. Но характерно для нас и разделение народа, под влиянием геополитических реалий, а также амбиций собственных политических и культурных элит. И появления новых, отпочковавшихся народов - субъэтносов. Где-то этот процесс шел болезненно, а где-то практически безболезненно, поскольку остались крепкие родственные связи, нет как таковых взаимных претензий, однако ж и жизни в рамках одного государственного образования также нет.

В истории русского народа - это взаимоотношения с белорусами




, в истории сербского - с черногорцами.



И в том, и в другом случаи все начиналось с удельных княжеств, у белорусов - Волынского, у черногорцев - Дукли и Зеты, населенных людьми, говорящими на русском и сербском языках. И те, и другие позже вошли в состав единых русской и сербской держав. И те, и другие вышли оттуда по причине амбиций своих властителей. И те, и другие в итоге попали под власть иноземцев. Черногорцы под пяту венецианцев, которые, собственно, и придумали название Montenegro, которым так любят козырять на западный манер нынешние апологеты нынешней черногорской независимости. Белорусы - под власть Литовского княжества.

И у тех, и у других бремя относительной зависимости сменилось зависимостью тяжкой. У первых - от турок-османов, у вторых - от поляков в рамках Речи Посполитой. Белоруссам довелось пережить Брестскую унию, повоевать с Московией, создать собственный язык. Черногорцам - гораздо раньше сербов добиться независимости, а в 1919 году даже поднять восстание против присоединения своих земель к Югославии.

Сегодня, как между русским и белоруссами, так и между черногорцам и сербами нет существенных отличий, противоречий, неприязни.

При этом белорусская элита с пеной у рта доказывает, что в отличие от русских - белорусы европейский народ, не поляне какие-нибудь, а самые, что ни на есть кривичи, знавшие золотой период позднего средневековья с его вольными городами и ремсленными цехами. А также то, что всю свою историю белорусы только и делали, что воевали с русскими (сюда же включают и войны Смутного времени, и польские восстания). Батька под любыми благовидными предлогами отказывается признавать независимость кавказских республик. Белорусский же народ в своей массе предпочитает говорить на русском языке.

Черногорская элита практически упразднила кириллицу на своей территории, форсирует процесс создания черногорского "языка", собственной раскольничьей церкви, вошла в еврозону и очень скоро "вступит" свою страну в НАТО, признала независимость Косово...

Москва ассиметрично отвечает молочными войнами, Белград грозится перевести всех студентов-черногорцев, проходящих обучение в сербских вузах, на положение иностранных студентов...

Простые же русские и белорусы, сербы и черногорцы не делают между друг другом особых отличий и желают только сближения и добрососедства. Большинство верующих белорусов - прихожане РПЦ, черногорцев - СПЦ, в обеих странах церкви радеют о единстве народов: русского и белоруского, сербского и черногорского.

старинный черногорский флаг был практически копией сербского



нынешний же более напоминает ... албанский



принятый после распада Российской империи, а затем и СССР флаг Белоруси визуально более указывал на историческое единство с Польшей, чем с Россией



возвращение к флагу БССР по замыслу Лукашенко должно напоминать о едином советском прошлом наших народов, однако на деле не все так гладко.

Братья и сестры, сердечно поздравляю вас с праздником Вознесения Господня.

Наверное я не очень хороший христианин, поскольку в суете дел совсем забыл про этот чудесный и важный праздник. Но милостью Божией, проведением, само течение вещей напомнило мне о нем. Сегодня позвонил один человек, с которым мы общаемся не так часто, попросил помочь кое в чем, а напоследок поздравил с праздником. Я то подумал, что он о прошедшем 65-летии Победы.

- Сегодня ведь Вознесение, Леша, - как невзначай напомнил мне он...

В обед сходил в храм, приложился к праздничной иконе. С праздником все вас, дорогие мои, своим Вознесением Господь показал нам путь и напомнил, что всегда будет любить нас :-)


http://www.pravmir.ru/voznestis-nad-suetoj/

Сорок дней пребывал на земле Господь после Своего Воскресения. Но Он не постоянно находился с учениками, а являлся и беседовал с ними по временам, иногда «в ином образе», так что апостолы внешне не могли распознать своего Учителя. Так на пути в Эммаус ученики узнали Господа лишь в преломлении хлеба и сетовали потом, что не послушались голоса сердца, которое «горело в них», когда Иисус беседовал с ними на пути. Господь как бы приучает апостолов к иному общению, не к тому, когда Он говорил и увещевал непосредственно, а к преображенному, высшему общению в «духе и истине».

Жизнь земная не может длиться вечно и не она является целью наших заветных устремлений, мы здесь всего лишь гости, странники, те, кто совершают свой «крестный ход» в вечность. И вот, по прошествии сорока дней по Воскресении, Господь Своим Вознесением указал нам путь этого восхождения.

Казалось бы, Господь мог просто исчезнуть, попрощавшись с учениками, мог растаять красиво в воздухе, но он повелел учениками взойти гору Елеонскую, и уж там предстал перед ними, а затем и вознёсся. Так и представляешь себе учеников, стоящих с запрокинутыми головами, забывших обо всём земном и с восторгом взирающих в небо. Наверное, они ещё долго не могли разойтись, оторвать глаз от небес…





И, думается, в этом восхождении, всецелом устремлении ввысь заключён сокровенный, глубокий смысл. Да и небо духовное не над нашими головами конечно находится. Не в космос ведь возносился Господь, не туда, где космонавты Его потом «не видели», а в иную, непостижимую высь, в то Царство, которое «внутри нас есть». Но внешнее выражение этой отличности от привычного горизонта жизни и есть вознесение вверх, как напоминание о необходимости устремления человека ввысь, к Богу.

Всем нам надлежит вознестись над суетой, над треволнениями, над заботами житейскими, переступить через свой человеческий страх, – страх, в общем-то, ложный, – который твердит нам: «Какая молитва, какое вознесение, посмотри вокруг, нужно вгрызаться в эту земную твердь, цепляться когтями, чтобы жить, существовать, отвоёвывать своё место под солнцем!» Это очень естественное, «душевное» чувство. Но не зря апостол Павел говорит, что человек душевный не принимает того, что от Духа Божия. Наша «естественность» входит в непримиримое противоречие со «сверхъестественным» призывом к совершенству. Господь говорит нам: «Ищите прежде Царствия Божьего и правды его», а что есть, что пить, во что одеваться – это всё приложится вам. Мы же делаем прямо противоположное: именно настойчиво и усердно ищем что нам есть, что пить, во что одеваться, ну а Царствие Божие – думаем, – уж как-нибудь само собой приложится… Увы! Мы переворачиваем с ног на голову Божью заповедь и даже не осознаём этого! Вместо восхождения к Богу, мы хотим, чтобы Он сошёл в наш мрак и «благословил» его, именно не изменил, не рассеял, а «утвердил», санкционировал, оставив всё как есть… Мы настойчиво и упрямо творим «бога» по своему образу и подобию, и хотим жить только так как нам нравится, как нам хочется, как нам кажется правильным и удобным.

Помните Евхаристическое: «Горе имеем сердца!»?

Конечно, нам надо хотя бы иногда бросать всё и возносить горе свой взгляд и сердце.

Смотря вверх, человек не может заниматься ничем земным, он даже шага ступить не может в этот момент. Но эта остановка, молитва, стояние в Духе – это не бесполезная трата времени, когда, кажется, можно сделать столько полезных и нужных дел, – это время собирания, соединения с Богом. И в этом единении человек обретает главное – ясный взгляд и понимание того, ЧТО и КАК ему надлежит делать. А ведь именно этого понимания нам и не хватает зачастую так что, мечась и спеша, делая непрестанно тысячу дел, мы не делаем по сути ничего по-настоящему нужного и остаемся, в конце концов, у «разбитого корыта».

Может быть именно к остановке, к необходимости посмотреть горе, обратить свой внутренний взор к Богу и призывал нас Господь, возносясь на Небо и произнося такие удивительные вдохновляющие слова: «Се Аз с вами есть до скончания века». Значит Вознесение это не удаление, не разрыв, а призыв к преображению, к собственному деятельному восхождению к Богу, к смиренному вознесению ввысь. Вслед за Господом, в Его Царствие

Дробление этноса. Крайний Запад. Верность самоназванию, языку и корням.

Я не буду лезть в дебри этнографии, ибо, беря на себя смелость вести речь о промысле Божием, четко понимаешь, что детали тут - не главное. Тут как при осмотре сверху: не видны штрихи, но очевидна основа, она то и интересует нас в большей мере.

Итак, как и сербы, так и русские в своей истории пережили дробление материнского этноса и нацмутации. Обо всем этом будем говорить не торопясь, самое интересное, что процессы эти очень похожи.

Например, как в истории с русскими, так и с сербами, новые народы, образующиеся на границах с материнским этносом очень часто самоутверждались за счет декларируемого антогонизма в отношении него, пример: русские - западные украинцы, сербы - бошняки, либо просто пытались отмеживаться от общей истории (очень часто на официальном уровне, в угоду международной политике, хотя в народе понимание единой истории было живо). Пример: русские - белорусы (интеллектуальная элита), сербы - черногорцы (политическая элита).

Но самое занятное, что осколки некогда единого народа, оказавшиеся на самой переферии, сохраняли верность, если не географическому единству, так хотя выбранному их предками самоназванию.

И в истории сербов - это сербы-лужичане. В истории русских - русины.

флаг лужицких сербов



Судьба занесла сербов-лужичан далеко на Запад. В 13 - 14 веках они были покорены германцами, их земли входили в состав королевства Франков, Польши, Чехии, Саксонии, Пруссии, Германской империи... И испытали на себе всю "прелесть" германской ассимиляции, однако, потеряв земли, приняв христианство в его западной версии (куатоличество и протестантизм), в отличии от множества славянских племен, некогда населявших германские земли (пруссы, лютичи, бодричи) и составлявших треть населения, не онемечились, а сохранили самоназвание, язык и собственную самобытную культуру до наших дней.

сербы лужичане в национальных костюмах



флаг карпатских русинов



Жители Карпатской Руси, входившей в состав Руси Киевской, в 13- 14 веках попали под власть Венгерского королевства, затем находились в составе Австро-Вегерской империи, Чехословакии. Сегодня русины проживают на территории Украины, Словакии, Сербии, Венгрии, Польши. И, что самое интересное, их земли в составе Венгрии назывались Руской Краиной, а в составе Чехословкии - Подкарпатской Русью. Изначально православные под тяжким конфессиональным гнетом они были вынуждены принять в 17 веке Ужгородскую унию с католической церковью.

Самое интересное, что в конце 19 века начался процесс национального возрождения русинов, одна за другой открывались национальные школы, священство, с надеждой смотря на усиливающуюся Российскую империю, переходило в православие. Этот процесс сильно напугал Австро-Венгерские власти, и в с 1909 года нибирают силу гонения на русин, в том числе судебные процессы по ложным обвинениям в шпионаже в пользу России. Своего апогея этот процесс набирает в годы Великой (Первой мировой) войны, когда австрияками создаются первые на территории Европы концлагеря Талергоф и Терезин, узниками которых стали русины.

Причем, следует отметить, что активную часть в антирусинских погромах принимают представители новоиспеченной нации украинцев. Жители Галицко-Волынского княжества, презрительно называмые польским оккупантами украинцами (окраина Речи Посполитой), до 17 века считали это самоназвание оскорбительным, но капля камень точит... Столетиями спустя они уже были готовы умирать и убивать за это.
В годы второй мировой войны русины сражались с немецкими захватчиками и их многочисленными саттелитами, искренне надеясь, что желанная победа принесет им долгожданное осовобождение. Но, победив, власти коммунистического СССР поспешили записать их ... украинцами. Продолжив процесс, начатый еще большевиками.
Сегодня русины по-прежнему мечтают об автономии и большинство из них видит в России помощника и избавителя ль национального гнета. Но помощь все не идет...

русины в национальных костюмах

Эстонский палач защитников "Бронзового солдата" работает в Москве

| Постоянный адрес новости: www.regnum.ru/news/1276853.html

Накануне третьей годовщины трагических апрельских событий в Таллине защитники "Бронзового солдата" выяснили удивительные подробности из биографии одного из тех следователей Полиции безопасности Эстонии (КаПо), которые осуществляли жесткое психологическое давление и провокации в отношении брошенных в тюрьму активистов "Ночного дозора". Корреспондент ИА REGNUM Новости поинтересовался подробностями у одного из лидеров движения "Ночной дозор" Максима Ревы, который рассказал следующее:

"На днях в поисках необходимой информации для написания статьи мне довелось зайти на сайт посольства Эстонии в России. Из чистого любопытства заглянул в раздел "Персонал". На мониторе моего компьютера появились эстонские имена, среди которых бросилось в глаза: "Свен Сихварт - третий секретарь (безопасность).

Я познакомился с комиссаром эстонской полиции безопасности Свеном Сихвартом на своем втором допросе, когда уже сидел седьмые сутки в тюрьме: меня, как и моих товарищей Дмитрия Линтера и Марка Сирыка, обвиняли в организации массовых беспорядков 26-27 апреля 2007 года. Полицейский комиссар хоть и с акцентом, но хорошо говорил по-русски, обращался ко мне по имени и очень тепло улыбался, пытаясь расположить к себе. С первых же минут допроса я понял, что имею дело с умным и коварным визави, который весьма искушен в своем ремесле. Пару раз ему в ходе допроса удалось поставить меня в тупик, и тогда на помощь приходил мой адвокат.

После первой серии допросов наступила почти трехмесячная пауза. Затем последовал рутинный допрос, в конце которого Сихварт, не добившись нужных показаний, поинтересовался условиями содержания в камере. После того, как ему стало ясно, что "обычные" тюремные тяготы меня не сломали, комиссар КаПо организовал перевод в камеру со "спецконтингентом" - наркоманами и агрессивными душевнобольными людьми. Эта камера стала самой "веселой" в Таллинской тюрьме. Через неделю такой своеобразной пытки, доводящей здорового заключенного до исступления и изнеможения, Сихварт устроил третий допрос, ставший для меня самым тяжелым. Следователь построил его на моих предыдущих показаниях, которые я давал почти три месяца назад, а так же пытался меня поймать на вопросах, на которые любой ответ был бы неверным. Такие вопросы приходилось перефразировать и настаивать на внесении этого в протокол. В дальнейшем были провокации с переводом в другую камеру, шесть суток карцера, отправка в Тартускую тюрьму - подальше от родственников и адвокатов. Но организованные Сихвартом попытки морально сломить меня и моих товарищей по "Ночному дозору" ни к чему не привели, и мы были оправданы в суде.

Теперь господин Свен Сихварт является третьим секретарем посольства Эстонии в Москве. Чем он там занимается? Я понимаю, что в каждом посольстве есть люди, отвечающие за безопасность, занимающиеся обменом информацией по вопросам борьбы с терроризмом, наркотрафиком и незаконной торговлей оружием. Но Сихварт до недавних пор преуспевал на ниве политического сыска, стал известен как мастер тюремных провокаций. Комиссар КаПо, устраивавший допросы тех, кто встал на защиту чести, достоинства и памяти победителей Гитлера и его пособников, теперь живет и работает в Москве под дипломатическим прикрытием. Наверное, с ним здороваются российские дипломаты. Интересно, знают ли они, кому подают руку, а если знают, что при этом чувствуют? Думают ли в МИД РФ и других официальных структурах о том, насколько уместно нахождение в Москве матерого преследователя антифашистов, особенно накануне 65-летия Победы над нацистской Германией и ее фашистскими союзниками?"

|

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=424616

11 мая исполняется 71 год со дня трагической гибели генерала Евгения Карловича Миллера (1867-1939) – русского военачальника, участника Великой войны, руководителя Белого движения на Севере России, председателя Русского общевоинского союза (1930-1937).

Е.К. Миллер родился 25 сентября (8 октября) 1867 года в Динабурге. Окончил Николаевский кадетский корпус (1884), Николаевское кавалерийское училище (1886) и Николаевскую академию Генерального штаба (1892). В Великую (Первую мировую) войну был начальником штаба 5-й армии, командиром 26-го армейского корпуса, представителем Ставки Верховного Главнокомандования Русской армии в Итальянской армии. Георгиевский кавалер, генерал-лейтенант (1914). С января 1919 года Е.К. Миллер был генерал-губернатором Северной области, с мая – Главнокомандующим войсками Северной области, а затем всего белого Северного фронта. Находился во главе войск вплоть до эвакуации русских частей из Архангельска в 1920 году. В эмиграции занимал ряд высоких постов в Русской армии, а затем в Русском общевоинском союзе (РОВСе). В 1930 году, после похищения советскими агентами главы РОВСа генерала А.П. Кутепова, возглавил РОВС. В 1938 году был также похищен советскими агентами в Париже и на теплоходе перевезен в СССР. Отказался от сотрудничества с советскими властями. «Подло я не умру, смерть будет моей последней службой Родине и Императору» – стали одними из последних его слов. После почти двух лет заключения Е.К. Миллер был расстрелян по решению Военной коллегии Верховного суда 11 мая 1939 года в Москве.

http://old.rusk.ru/vst.php?idar=424615

Из письма Е.К. Миллера наркому внутренних дел СССР Н.И. Ежову

10 октября 1937 г.


Евгений-Людвиг Карлович Миллер
<…> Последние годы, в 1932-1933 все больше укреплялась уверенность, что положение в СССР для населения все ухудшается и неудовольствие его все растет не только вглубь, но вширь, охватывая все большие круги населения, еще недавних верных приверженцев коммунистической власти – как Комсомол и члены Коммунистической партии; причиной тому – а) неудача первой пятилетки в части удовлетворения обыденных потребностей всей массы городского и сельского населения, б) введение системы колхозов и в) раскулачивание наиболее работящих и крепких крестьян, г) непорядки во всех областях народного хозяйства и жизни, начиная с железных дорог и кончая школами и народным образованием; в действительности это могло привести к народному взрыву. Но начиная с конца 1936 г. постепенно стал ощущаться сдвиг во взглядах эмиграции на положении в СССР, обусловленный двумя совершенно неожиданными для эмиграции фактами:

1) дарование конституции[1], если конечно выяснится, что эта конституция не фикция, а действительно – а) обеспечивает народным массам, т.е. каждому гражданину СССР права и обязанности выявить через представителя свой голос и свои пожелания; б) даст ему личную безопасность и в) гарантирует ему защиту от произвола со стороны административных властей.

2) окончательное и решительное удаление ненавистных имен Троцкого[2], Ягоды, Зиновьева, Радека и многих других, что указывает на желание власти привлечь к руководству работой во всех областях новых сил, честных и рожденных не в угаре революционном, а в период строительной работы на благо народа.

РОВС и большинство эмиграции стоят вне политических партий, имеющих каждая свою политическую программу о наилучшем устройстве государства. РОВС, как о том громко заявлял еще Великий Князь Николай Николаевич, не предрешает государственного устройства России и ставит его в зависимость от свободно выявленной воли народа.

Таким образом, все сводится сейчас к вопросу, ухудшается ли положение населения в СССР – материальное и моральное или улучшается и в связи с этим какова будет истинная воля народа – за или против сохранения Советской власти и коммунистического режима.

В первом случае естественно ожидать в конце концов народного взрыва, когда сквозь все слои населения пройдет клич, который мы слышали в 1917 г. иногда и тот клич самым тесным образом связанный с Императорским режимом – "так больше продолжаться не может!".

В таком случае эмиграция права в своем выжидательном положении.

Во втором же случае, т.е. если условия жизни и работы населения улучшатся, ожидать в России перелома путем народного взрыва нельзя, и тогда непредрешающая эмиграция, согласная идти по воле народа, должна быть осведомлена об этом русскими людьми (не г.г. Эррио и другими иностранцами, которым никто не верит), к которым она может иметь полное доверие. Такими лицами сейчас находящихся в СССР являются ген. Кутепов и я[3], мнения которых для чинов РОВСа и для других офицерских и общественных организаций несомненно авторитетны – в разных кругах одно или другое имя.

Если бы нам дана была возможность лично убедиться объездом обоим вместе хотя части страны в том, что население не враждебно к власти, что положение его улучшается, что оно довольно установившимся порядком в области экономической и общегосударственно-административной; и что оно не стремится в массе к перемене власти и общегосударственного порядка, одним словом, что существующее положение отвечает "воле народа", то наш долг был бы об этом сообщить эмиграции, дабы открыть новую эру возвращения русских людей в Россию, население которой получило, наконец, такое правительство и такое государственное устройство, которое его удовлетворяет и соответствует улучшению его благосостояния.

Но нужны по крайней мере два голоса – Кутепова и мой, чтобы эмиграция хотя бы непредубежденно поверила или по крайней мере прислушалась и задумалась бы о дальнейшем.

А там уже будет зависеть от Советского правительства – дать желающим возможность вернуться, послать своих "ходоков" и вообще поставить возвращающихся в такие условия жизни, чтобы они не противоречили бы нашим заявлениям.

Тогда вопрос о русской эмиграции ликвидируется сам собой в течение нескольких лет, а вопрос о необходимости борьбы и взаимоуничтожения русских людей отпадет для большинства эмиграции тотчас же в самое ближайшее время.

Будучи лично знаком с председателем Международного Оффиса по Беженцам при Лиге наций доктором Хансоном, я мог бы обратиться и к его содействию для облегчения разрешения этого вопроса, стоящего непосредственно в его компетенции.

Центральный архив ФСБ России.

Материалы на Е.К. Миллера


Из записки Е.К. Миллера "Повстанческая работа в Советской России"

начало октября 1937 г.


Е.К. Миллер
Первые предложения о поддержке повстанческого движения в Советской России я получил в 1921 г., когда я был в Париже главноуполномоченным генерала Врангеля.

Ко мне пришел ген. Глазенап, по его словам, имевший какие-то связи с французским правительством, и доложил, что после развала Северо-Западной армии генерала Юденича в Латвии, в приграничном с СССР районе остались довольно многочисленные группы офицеров и солдат, с которыми он состоит в тайной связи, которые ему верят и которых он может в кратчайший срок двинуть через границу, поднять восстание среди местного населения и через три недели он будет в Петербурге – эти его конкретные утверждения я помню хорошо – если ему будет оказана необходимая для этого денежная поддержка: сумма определялась в несколько десятков тысяч франков (точно не помню цифры). На сделанный мною по этому поводу доклад генералу Врангелю я получил указание ни в какие разговоры с ген. Глазенапом не вступать, что и было мною исполнено.

Около того же времени, м. б. несколько раньше, ко мне обратился с аналогичным предложением ген. <нрзб> то ли еще кто-то, проживавший в Берлине: подобрать остатки армии ген. Юденича, разбросанные в лимитрофах, и, перебросив их через границу, поднять восстание против Советской власти. С дивизией на Петербург, да еще в такой короткий срок, как у Глазенапа, разговору не было. Ген. <нрзб> не было дано определенного ответа, но было указано держать связь с полковником Ливеном, проживавшим в то время тоже в Берлине, которому и поручено было наблюдение за деятельностью ген. <нрзб>. Если мне не изменяет память, ему оказали небольшой кредит. Во что вылились действия ген. <нрзб>, я не знаю, но вскоре после моего приезда в Югославию для занятия должности начальника штаба ген. Врангеля (конец апреля 1922 г.) я узнал, что ген. <нрзб> приказом ген. Врангеля исключен из армии, по частным слухам, он из Берлина и не выезжал.

В бытность мою начальником штаба у ген. Врангеля (апрель 1922 – июль 1923) я вполне усвоил его точку зрения, вынесенную примерно в 1920 и 1921 годах на такие выступления авантюристического характера – определенно отрицательно.

С осени 1923 и по 26 января 1930 я состоял сначала в распоряжении В. Кн. Николая Николаевича, только что переехавшего в Париж, знавшего меня еще по первым годам моей службы в Л.Гв. Гусарском Его Величества полку, коим Вел. Князь в то время (1884-1890) командовал, а после кончины Великого Князя – в распоряжении ген. Кутепова, причем с 1924 г. заведовал денежными средствами. <…>

<…> За этот период 1923-1930 (январь) я поэтому никаких сведений кроме общеобывательских газетных не имел. Первые сведения о существующем или о предполагаемом повстанческом движении в СССР я получил в 1930 г.

Во время моего пребывания в Белграде (не ручаюсь, было ли это в 1930 или 31-м году, но скорее в 1930 г.) ко мне явился председатель "Крестьянской России" (фамилии его сейчас не могу вспомнить, но она общеизвестна, кажется, он и ныне состоит таковым)[4] и в долгой беседе убеждал меня, что РОВСу необходимо объединиться с самой могущественной эмигрантской организацией "Крест. Россией", представляющей собой интересы крестьян, т.е. главной массы населения СССР. На это я мог ему только возразить, что крестьян-эмигрантов, насколько мне известно, нет, а что если и имеются немало эмигрантов, у которых на паспорте прописано "крестьянин такой-то губернии", то все они эмигрировали не как крестьяне, а как солдаты белой армии, и поэтому строить расчет на том, что эмигрант, организация, хотя и называющая себя "Крест. Россией", но состоящая из интеллигенции, с-ров[5] и аналогичных элементов, будет встречена крестьянским населением СССР как нечто родное только потому, что она присвоила себе такое название, по меньшей мере было бы неосторожно. На это мне представитель "Кр.Р" ответил, что как раз сейчас (в 1930-1931 гг.) идет через Польшу сильная волна эмиграции крестьян. Для меня это было неубедительно; до того господина Маслова не знал, слышал о нем лишь в Архангельске, где он в одно время фигурировал, но особых симпатий по крайней мере в тех кругах, с которыми я соприкасался, не оставил. Чувствуя себя совершенно новичком в этих вопросах, я высказал сомнения о возможности совместной работы, отложил свой ответ до возвращения в Париж, чтобы иметь возможность посоветоваться с теми людьми, кто мог как-нибудь знать об отношении генерала Кутепова к этой организации и к ее представителю. Не помню, послал ли я из Парижа для наведения справок отрицательный ответ или просто оставил это предложение без всякого ответа последствий. Во всяком случае, до зимы 33-34 гг. никаких сношений у меня с "Кр. Россией" не было, кроме получения от Харбинского отдела "Кр. России" предложения привести русские вооруженные силы на Дальний Восток под командование чешского ген. Гайды, о чем сказал в начале показаний. Итак, зимой 1933-1934 гг. ко мне явился на квартиру тот же самый представитель "Крестьянской России" г. Маслов и сказал, что у него все подготовлено в Англии, где группа крупных финансистов (упоминалось лишь имя герцогини Атольской, княжны или леди – не помню) готова дать крупные средства на борьбу с Советской властью, если наиболее крупные русские организации объединятся: такими он считал "Крестьянскую Россию" и РОВС. Непосредственные сношения с англичанами вел якобы некто Байкалов (или Байдалов), проживающий всегда в Лондоне.

Вскоре уж я узнал, что представитель "Крестьянской России" понимал такое "объединение" несколько своеобразно, а именно лишь для обращения к английской группе; на этом объединение прекращается, и деньги поступают в его распоряжение. На этом наши переговоры порвались с ним.

<…> Возвращаюсь к 1930 г.

Тотчас по вступлении в должность начальника Дальневосточного Отдела РОВСа генерал Дитерихс, живший в Шанхае, донес мне весной 1930 г., что по полученным из Харбина, а м.б. и из других многих расположений русской эмиграции в Маньчжурии, сведениям в приграничной полосе Сибири, т.е. Приморской области, Приамурского Края и Забайкалья началось большое повстанческое движение, которое желательно поддержать. Конечно, находясь за несколько тысяч километров, ген. Дитерихс не мог дать никаких подробностей ни о размахе движения, ни о главных деятелях; к тому же и ген. Вержбицкий был только что назначен в Харбин его заместителем и еще мало ориентировался в обстановке. Вопрос сводился к помощи восставшим и нашим контингентам на Д. В. (остатки Колчаковской армии), желающим принять участие в военных действиях, посылкой оружия и патронов или деньгами.

На мой вопрос Мих. Ник. Гирсу Председателю совещания послов в Париже о его мнении по поводу денежной помощи, он категорически отказал и высказал сомнение в возможности какого-нибудь серьезного успеха, а от такой операции, разыгрывающейся в таком расстоянии даже от <нрзб> центров – Харбина и Шанхая и полной неизвестности лиц, которые ведут эту операцию: личность атамана Семенова и тогда не пользовалась доверием в эмиграции европейской, но правда имя его, насколько припоминаю, не произносилось в связи с восстанием.

Переписка с ген. Дитерихсом выяснила к осени 1930 г. – эти операции замерли, но возобновились весной 1931 г. Тем временем выяснилось, что посылка морем оружия и патронов из Европы хотя бы в Шанхай совершенно невозможна в силу тех правил, которые установлены были международными соглашениями для погрузки в европейском порту.

Таким образом, очень скоро выяснилось, что мы отсюда, из Европы, ничем помочь не можем – о покупке собственного парохода мы, конечно, и мечтать не могли. Впрочем, как потом выяснилось, эта помощь весной 1931 г. была бы уже запоздалой, так в 1931 г. если и были еще кое-какие небольшие вспышки, то скоро они были погашены и повстанческое движение закончилось.

Тогда же в 1930 г. в феврале или марте ген. Штейфон (или Шатилов?) возбудил вопрос о соглашении с крупной организацией, имеющей свой центр в Румынии (называлось имя ген. Геруа как председателя), который имеет целую сеть агентов во главнейших городах Юга России от румынской границы и до Северного Кавказа с обеспеченной связью между собой. Несомненно такая организация, располагающая соответствующими денежными средствами и при наличии условий ярко враждебного отношения населения к правительственной власти, могла бы вызвать действительно серьезное восстание, повторение Белого движения 1918 г., если почему-либо подавленная*[6] вооруженной силой несколько задержалось бы. Но мой ответ был отрицательным, о чем подробно сказал в своих показаниях, и вопрос больше не поднимался. Существует ли до сего времени эта организация, я не знаю, и не разу о ее деятельности в дальнейшем никогда ничего не слышал.

<…> Из организаций политических, эмигрантских, ведших или желавших вести какую-то "активную" работу в СССР вплоть до возбуждения повстанческого движения, я знаю и могу назвать следующие:

От имени Имперского Союза ко мне являлись, насколько помню, зимой в 1933-1934 гг. братья Стульба, любившие выступать на собраниях с зажигательными речами и бывшие ранее в каких-то других союзах, и доложили мне, что у них в Эстонии все подготовлено для переброски нескольких групп на Советскую территорию, в пределе бывшей Петербургской губернии для подготовки восстания. Конечно, нужны были только деньги. Просили и меня ходатайства о деньгах для них у Совещания послов. Я им отказал, не имея никакого доверия к ним, и через несколько (так в тексте. – Сост.) времени я узнал, что они вышли из Имперского Союза под давлением, а м.б. исключены. Больше всего о своей работе в СССР как чисто террористического характера по мелким коммунистам (что невозможно было проверить), так и вредительского, особенно на железных дорогах, и даже повстанческого характера громко провозглашало на собраниях и печатало в своей газете Братство Русской Правды. Что оно делало на самом деле – я не знаю. Многих из нас, и военных, и гражданских эмигрантов, удивляло, как могло Братство так открыто похваляться своими антибольшевистскими подвигами в газете, издаваемой в Берлине, в период самого действенного существования Раппальского договора, и потому к работе и заявлениям Братства очень многие относились скептически. В частности, чинам РОВС было воспрещено вступать членами в Братство. В 1933 г. Братство закончило свое существование. Ведется ли какая-нибудь повстанческая работа в Национально Трудовом Союзе Нового Поколения, я не знаю, так как со времени переноса центра Союза из Парижа в Белград, совпало[7] с началом более "активной" деятельности Союза, отношения между НТСНП и РОВС сильно испортились, и кончилось тем, что в начале 1936 г. или в конце 1935 г. мне пришлось воспретить членам РОВС входить и в этот Союз, как бы ничем идеологически от РОВСа и не отличающийся. Новый Белградский центр – председатель Байдалаков – стал работать под сильным влиянием г. Георгиевского, статьи которого, печатающиеся в союзной газете "За Россию", достаточно ярко указывают на любовь к красивой фразе. Скрываются ли за этими словами какие-либо достоинства – я решительно не знаю. Причиной порчи взаимоотношений было стремление говорунов из НТСНП хаять РОВС за то, что мы "ничего не делаем", а потому – "идите в наш Союз", где работа кипит, т.е. переманивали чинов РОВСа к себе. В Париже, где во главе Парижского отдела стоит С.П. Рождественский, человек разумный, спокойный, образованный, действительно принесший пользу молодежи: их учат разбираться в разных государственных учениях, делаются краткие доклады, их знакомят с положением в СССР и с международным политическим положением, учат выступать публично с краткими прослушиваниями докладов и т.д. и т.п. – не заведуют, насколько я знаю, другими "активными", делами. Но что делается в Белграде, я не знаю. <…>

<…> Я предвижу опять упреки, что я ничего сенсационного не сказал о деятельности РОВСа: да, потому ничего такого не было. Я враг всяких бессмысленных авантюр, и за время моего пребывания в эмиграции и у других не видел еще ни одной, из которой вышел толк. Я поставил задачей по мере моих сил и невозможностей выполнить завет генерала Врангеля. Его последние слова были: "Берегите армию! Боже, спаси Россию! Кому суждено спасти Россию и вывести ее опять на ее исторический путь Великой Державы при условии благоденствия ее многочисленных народов и в первую очередь Русского народа – Вами ли, нами ли или нам всем вместе общими усилиями – это один Господь Бог знает. Но беречь армию был мой первый долг, сохранить нашу великую организацию, несмотря на разбросанность по всему свету; сохранить наши воинские взаимоотношения, несмотря на то, что прапорщик занимает место инженера, а старший капитан или полковник у него же работает простым рабочим; сохранить дисциплину, несмотря на то, что основное правило дисциплинарного устава – "не оставлять проступка подчиненного без взыскания" – отошло <нрзб> и единственным наказанием в руках начальника осталось право исключения из воинской организации, из РОВСа, который является Русской армией, всякий начальник должен стараться сохранить в возможно полном составе, а не распылить; уберечь наших воинских чинов от морального падения, несмотря на бесконечно тяжелые условия материальной жизни, взаимной поддержкой в трудные минуты; дать отцам и матерям возможность воспитать детей русскими, несмотря на слишком частую необходимость посылать их в развращающие их французские школы – беречь армию и сохранить ее и ее сыновей для России – вот моя задача, которой я посвящал все свои силы" <…>

Центральный архив ФСБ России.

Материалы на Е.К. Миллера


Письмо Е.К. Миллера Митрополиту Московскому Сергию

16 апреля 1938 г.

Москва, 16 апреля 1938 г.

Ваше Высокопреосвященство, с разрешения Народного Комиссара Внутренних Дел обращаюсь к Вам с нижеследующей просьбой.

Будучи длительно изолирован от внешнего мира, я особенно болезненно ощущаю невозможность посещения церкви. Условия, при которых я покинул свой дом, не позволили мне взять с собой даже Евангелие, чтение которого, особенно в настоящие дни, было бы для меня большим утешением. Поэтому примите милостиво мою покорнейшую просьбу и подарите мне Евангелие на русском языке.

Был бы глубоко благодарен, если бы Вы нашли возможность подарить мне также "Историю церкви", хотя бы один из учебников, которым пользуются воспитанники Семинарий или Духовной академии.

Все мое время я посвящаю чтению книг, получаемых из местной библиотеки, но был бы счастлив, если бы мог часть времени из немногих оставшихся мне лет (мне 71-й год) посвятить возобновлению и расширению моих познаний Библии и Житий Святых. Эти две книги я решаюсь просить у Вас, высокочтимый Владыко, во временное пользование на 2-3 месяца, а по прочтении обязуюсь их Вам возвратить.

Препоручаю себя святым молитвам Вашим, прошу Вас, глубокочтимый Владыко, верить чувствам искренней благодарности моей.

Вашего Преосвященства покорный слуга

раб Божий

Евгений

Его Высокопреосвященству

Владыке Сергию, Митрополиту Московскому


Центральный архив ФСБ России.

Материалы на Е.К. Миллера


Письмо Е.К. Миллера Н.И. Ежову

27 июля 1938 г.

В собственные руки


НАРОДНОМУ КОМИССАРУ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СОЮЗА ССР И ГЕНЕРАЛЬНОМУ КОМИССАРУ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ ЕЖОВУ

На этих днях минуло 10 месяцев с того злополучного дня, когда, предательски завлеченный в чужую квартиру, я был схвачен злоумышленниками в предместье Парижа, где я проживал как политический эмигрант по французскому документу, под покровительством французских законов и попечением Нансеновского Оффиса при Лиге Наций, членом коей состоит СССР. Я ни одного дня не был гражданином СССР и никогда моя нога не ступала на территорию СССР. Будучи тотчас связан – рот, глаза, руки и ноги – и захлороформирован, я в бессознательном состоянии был отвезен на советский пароход, где очнулся лишь 44 часа спустя – на полпути между Францией и Ленинградом.

Таким образом для моей семьи я исчез внезапно и бесследно 22 сентября прошлого года. Моя семья состоит из жены 67 лет и трех детей 38-41 года. Хотя в первые дни по прибытии в Москву я еще очень плохо соображал под влиянием исключительно сильной дозы хлороформа, мне все же ясно представлялось, какой удар, какое потрясение, какое беспокойство должно было вызвать мое исчезновение у моей жены и детей. Что я был похищен агентами Советской власти, в этом, конечно, никаких сомнений у моей жены быть не могло: пример Кутепова был слишком памятен, да и все эти 71/2 лет со дня вступления моего в должность председателя РОВ Союза сколько раз возникали эти опасения и разговоры, причем положение пленников Сов. власти всегда рисовалось в самых ужасных красках, что ныне должно было вызвать у жены моей худшие опасения за мою дальнейшую судьбу. Первое движение мое поэтому по прибытию в тюрьму было – дать знать моей жене, что я жив и здоров и пока что физически благополучен. Краткое письмо моей жене с этим известием я передал в начале октября допрашивавшему меня следователю. Не получив его обещания послать письмо по назначению, я в начале ноября передал начальнику тюрьмы при особом заявлении маленькую записку аналогичного содержания без подписи и без указания, где именно я нахожусь, прося добавить к моей записке какой-нибудь промежуточный адрес, по которому моя жена могла бы мне ответить о состоянии здоровья своего, детей и внуков.

Не получив никакого отклика на это заявление от 4-го ноября (как и на другие заявления от того же числа касательно похищенных у меня денег, принадлежащих другим лицам), я в личной беседе с Вами просил Вас настойчиво связать меня с моей женой, дабы ее успокоить относительно условий моего существования и самому получить сведения о ней и детях.

28 декабря в дополнение к личному разговору, а затем в конце марта и в апреле и моим заявлениям к Вам, я к Вам обращался вновь с этой просьбой, но никакого ответа не получил.

Прошло 10 месяцев, и я ничего не знаю о моей семье и семья моя, видимо, ничего не знает обо мне.

Я вполне понимаю, что усердие не по разуму Ваших агентов, решившихся похитить меня с нарушением всех международных законов и поставивших Вас перед "совершившимся фактом", поставило Вас и все Сов. правительство в затруднительное положение и в необходимость впредь, до нахождения приличного выхода из создавшейся обстановки, скрывать мое нахождение в СССР, но все же я не могу не обратиться к Вашему чувству человечности – за что Вы заставляете так жестоко страдать совершенно невинных людей – моя жена и дети никогда никакого участия в политике не принимали. Особенно же меня беспокоит состояние здоровья моей жены, всю жизнь страдавшей большой нервностью, выражавшейся в болезненных приступах при всяком волнении и беспокойстве. Моя жена по матери своей – родная внучка жены А.С. Пушкина, урожденной Гончаровой, бывшей вторым браком за Ланским, и унаследовала, как и ее мать, и сестры, большую нервность, свойственную семье Гончаровых… Меня берет ужас от неизвестности как отразилось на ней мое исчезновение. 41 год мы прожили вместе!

…Никогда, ни в какие эпохи самой жестокой реакции ни Радищев, ни Герцен, ни Ленин, с историей которых я ознакомился по их сочинениям, изданным Институтом Ленина и Академией, не бывали лишены сношений со своими родными. Неужели же Советская власть, обещавшая установить режим свободы и неприкосновенности личности с воспрещением сажать кого-либо в тюрьму без суда, захочет сделать из меня средневекового Шильонского узника или второе издание "Железной маски" времен Людовика XIV – и все это только ради сохранения моего инкогнито?

Убедительно прошу Вас посмотреть на мою просьбу в данном случае с точки зрения человечности и прекратить те нравственные мучения мои, кои с каждым днем становятся невыносимее. 10 месяцев я живу под гнетом мысли, что я, может быть, стал невольным убийцей своей жены и все это вследствие своей неосторожной доверчивости к гнусному предателю, а когда-то герою гражданской войны в Добровольческой армии…

Надеюсь, что Вы найдете время ответить и на другие вопросы и просьбы, содержащиеся в моих заявлениях и письмах. Надеюсь также, что Вы отнесетесь благожелательно ко всему вышеизложенному, я – Ваш пленник – буду ждать с понятным нетерпением Вашего решения и приближающегося годового срока моего заключения.

27/VII 1938 г.