http://www.kulina.ru/articles/holy/pasha/

Воскресение день, просветимся торжеством!
Первый и самый великий праздник в новозаветной церкви, это праздние Пасхи или Воскресения Христова. 'Что такое Пасха?' - спросила молодая женщина у иеромонаха. Он остановился, пристально посмотрел на неё и задумаслся. А потом сказал: 'Это очень трудно объяснить. У меня есть друг, ему за семьдесят. Так вот он недавно сказал, что год за годом понемногу стал приближаться к пониманию того, что такое Пасха. Но даётся это трудно.'
Поражённая таким ответом, женщина стояла и с недоумением смотрела на батюшку. Весенний ветер развевал его мантию, а взгляд его был устремлён далеко-далеко. 'Вам больше всего в жизни желаю приблизиться к пониманию того, что такое Пасха,' - сказал он и пошёл дальше.
Пасха! Как же произошло это событие? В глубокое утор третьего дня по смерти Христовой произошло великое землетрясение, и Господь расторг врата адовы и Своим божественным всемогуществом воскресил Своё человечество и положил основание нашему воскресению. Сошёл с неба ангел и возвестил людям о воскресении Господа. Вид его был, как молния, одеяние бело, как снег. Отвалив камень, он открыл свободный доступ ко гробу мироносицам и апостолам. Утром рано, когда было ещё темно, спешили благочестивые женщины ко гробу, чтобы помазать миром тело Спасителя. Одна из них, особенно любящая и благодарная, Мария Магдалина, первая приходит к пещере и видит: камень взят от гроба. Подавленная тяжкой мыслью: где же Господь, - она устремляется к апостолам Петру и Иоанну. 'Унесли Господа', - сказала им. Те пошли осмотреть пещеру и нашли только одежду Его и не знали, что это значило. Прочие же мироносицы, пришедшие ко гробу вскоре после Марии Магдалины и бывшие ранее этих апостолов, входят во гробю и слышат от ангела: 'Что вы ищите живого между мёртвыми? Его здесь нет, Он воскрес. Вот место, где Он был положен. Идите скорее, скажите ученикам Его и Петру, что Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите'(Мф.28,1-7). Через несколько времени опять подошла ко гробу Магдалина и горько заплакала. Вот свет некий мелькнул в пещере: она видит двух ангулов, в белом облачении сидящих: одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. Они сказали ей: 'Жено! Что плачешь?' - 'Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его!'. В это время она оглянулась назад и увидела Иисуса, но не узнала Его и приняла за садовника. Господь говорит ей: 'Жено! Что плачешь, кого ищешь?' Мария сказала:'Господин! Если ты взял Его, скажи мне: где положил Его и я возьму Его'. - 'Мария!' - сказал ей воскресший Христос. По этому слову Мария узнала Господина, бросилась к ногам Его со словом: 'Раввуни!'. - 'Не прикосайся ко Мне, - сказал ей Господь, - а иди к братии Моей и скажи им: восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему.'
Такова евангельская история о Воскресении Иисуса Христа.
Пасха есть день радости христианской.
Христос воскрес из мёртвых, Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
Для жизни созданы мы, и будем жить в этих же самых наших телах: будем жить вечно. Какая радость и какое утешение в этих словах для нас, смертных! Чего же нам, после этого, бояться смерти? Преемственность дня и ночи, ежегодное обновление природы весной, - всё это создано для того, чтобы наглядно и живо представить нам наше будущее воскресение.

Великий пост, предшествовавший Пасхе, круто менял образ жизни городов и весей. В течение всей первой недели поста запрещались всякие развлечения, театральные представления и музыка. Из общественных мест функционировали только бани. 'Кругом, - вспоминает современник, - делалось тише, скромней, даже говорили и смеялись на улицах не так громко, и не было видно пьяных. А дома за столом - капуста кочанная с маслом, суп грибной... и уже нет мяса и в помине. Утром за чаем - сахар постный разноцветными кубиками, изюм, в корзинке румяные из теста жаворонки с черными глазами из коринки. И еще хлебные кресты. Это все предвещало разлуку с долгой, суровой зимой'. Канун самой строгой последней недели поста - Страстной, когда в воздухе уже чувствовалось весеннее обновление, - приходится на Вербное Воскресенье, праздник Входа Господня в Иерусалим. В православных храмах во время литургии происходило освящение веточек вербы - напоминание о пальмовых ветках, которыми устилали путь Спасителя в столицу Иудеи. В Москве на Красной площади открывался громадный рынок, прозванный 'Вербой'. Здесь в ларьках и палатках продавали всякую всячину - глиняную посуду пасхальные игрушки, образа, бумажные цветы и вербу. Ею, вишнево-пушистой, с золотистыми вербешками, полны были и сани подмосковных крестьян. Каждый стремился приобрести несколько веточек, чтобы дома положить за образа до следующей 'Вербы'. Площадь была полна народа: одни что-то покупали, другие только гуляли и, что называется, глазели. В праздничной толпе - смех, шутки, балагурство. Высоко в воздухе, над головами гуляющих, летали большие связки разноцветных воздушных шаров, их охотно покупали для детей, а иногда забавы ради отпускали под облака. Красивое зрелище взмывающих вверх шаров привлекало внимание, многие потом недосчитывались своих кошельков, часов и бумажников. Ближе к праздничному дню начинались хозяйственные хлопоты. Магазины наполнялись товарами, в бесчисленные лавки свозились сотни свиных окороков, битых индеек, гусей, цыплят; в подвалах еле успевали опорожнять винные бочки; в торговых оранжереях была давка от покупателей, цветущие махровые сирени, гиацинты и ландыши дня за два до праздника в изобилии разносились в корзинах по Москве, дразня внимание тех, у кого не хватило денег на такие покупки и подношения. Люди убирали дворы, скребли и чистили дом, ходили в баню, закупали провизию, заготавливали пышные куличи и творожные пасхи и, конечно же, красили яйца. Для крашения яиц применяли фуксин, луковую шелуху яркие обрезки шелка. При этом пасхальные яйца в разных местностях отличались своеобразием рисунка. На одной из этнографических выставок прошлого века было представлено около 800 расписных яиц из разных мест России! Крашеные яйца в корзинах ставили обычно в столовой на окошке и 'христосовались' со всеми домочадцами и гостями, приговаривая: 'Пусть ваша жизнь будет кругла, как яичко' (т.е. без сучка и задоринки). И даже в витринах магазинов, детям на радость, появились карусели с яичками и тихо кружились, мелькая то пунцовым светом, то зеленым, то белым атласным... В витринах же булочных и пекарен красовались куличи. И таблички: 'Принимаются заказы на пасхи и греческие бабы'. Но как ни хорош был кулич от Филиппо-Мрикосова, в церковь несли освящать только собственного приготовления, ведь Москва - и дворянская, и купеческая и ремесленная - исстари любила не купленное и угостить не купленным. Поэтому в праздники для хозяек наступала страда - надо было испечь куличи, приготовить пасхи из творога, масла и сметаны на всю семью, которая порой состояла из двух десятков человек. А еще 'парадная' пасха для гостей, пасха для слуг, для бедных родственников. Да и 'священные' пасху и кулич надо было приготовить таких размеров, чтобы каждому домочадцу хватило по кусочку на каждый день в течение всей Светлой седмицы, т.е. пасхальной недели. Задача не только кулинарная, но и математически сложная! Кроме 'священной' готовилось еще много других пасх 'для еды' по разным рецептам: вареные и невареные, сметанные и творожные, шоколадные и фисташковые. Не менее вкусны были и куличи, которые тоже делались солидных размеров. 'На пуховых подушках, чтобы не проваливались, - вспоминает современник, - лежат огромные куличи, прикрытые розовой кисейкой, остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым'. А как весело было ходить в пасхальную неделю по гостям - 'пасху сливочную пробовали у дьячка со всякими цукатами, потом у псаломщика кулич ели... у Домны Парфеновны полон стол пасхальный... У ней шоколадную пасху пробовали и фисташковую и бабу греческую - ну закормила...'

Пасхальное утро начиналось с веселого перезвона церквей - 'просыпаюсь радостный, меня ослепляет блеском, и в этом блеске веселый звон... сразу не могу понять, отчего такой блеск и звон и вдруг вспоминаю: да это Пасха! Яркое утро - солнце и пасхальный звон!'. Трезвонили у Казанской, у Ивана-Воина, у Николы в Пыжах и дальше по всей Москве. И всех желающих звонить - Пасху славить - пускали в этот день на колокольни. Повсюду устраивались красочные и шумные зрелища. В балаганах ставились незатейливые исторические драмы и комедии, кричали петрушки, на бульварах гремели духовые оркестры, взлетали качели, крутились карусели. В разукрашенном флагами и гирляндами Манеже на открытых подмостках выступали фокусники, акробаты, куплетисты и хоры песенников. Иногда на пасхальной неделе в Манеже открывалась очаровательная цветочная выставка, о которой старожилы с удовольствием вспоминали и полвека спустя. Колоссальная внутренняя площадь Манежа бывала вся в цветах, клумбах, декоративных растениях и благоухала тонкими разнообразными ароматами; а так как это бывало в раннюю пору весны, когда на улицах лежал еще грязный и мокрый тающий снег, то впечатление от этого необычного, громадного цветника было очень радостным. Не обходилось и без традиционного катания на лошадях - в России очень любили щеголять породистыми рысаками и всего охотнее делали это на праздничных гуляньях. Немало находилось и любителей верховой езды, и в их числе многолетний 'хозяин' Москвы - генерал-губерна-тор В.А. Долгоруков, сопровождаемый блестящей свитой. А на всем протяжении разъезда стояло множество зевак, любовавшихся красивым зрелищем. И, конечно же, по старому русскому обычаю в эти пасхальные дни посылались и разносились дары бедным и неимущим, родственникам и совсем не знакомым людям в богадельни, сиротские приюты, больницы и тюрьмы. Не обделялись и нищие странники - ведь в народе говорили, что 'от Пасхи до Вознесения странствует по земле Христос с апостолами, испытывая милосердие и доброту каждого'.

Нина Дорохова



Рецепты Пасхи здесь

http://www.cooking-book.ru/library/obryady/paskha/paskha_paskha.shtml

Творожная пасха
Другим христианским пасхальным блюдом является пасха (паска) - творог со сливками или сметаной, спрессованный в виде усеченной пирамидки. По церковно-славянски она называется "млеко огустевшее". На боковых ее сторонах изображается крест и буквы "ХВ", что означает "Христос Воскресе". Пасха является символом Гроба Господня. Она замещает на праздничном столе ветхозаветного пасхального агнца и напоминает, что время ветхозаветных жертв прошло. Еврейский обычай требовал кровавой жертвы, но Христос Сам принес Себя в жертву на кресте, поэтому необходимость в кровавых жертвах отпала.

Крест и буквы "ХВ" указывают на то, что Христос стал Агнцем, закланным за грехи людей. В прошлом веке иногда пасхальный стол украшался ягненком, приготовленным из сахара или масла (впрочем, в некоторых местностях было принято подавать на стол и настоящего жареного ягненка).



Пасочница. Для приготовления пасхи необходима пасочница - деревянная сборно-разборная резная форма, состоящая из 4 дощечек. В двух из них имеются ушки, а в двух других - прорези для ушек. Для большей прочности в отверстия ушек вставляются клинышки. На внутренней стороне досок вырезали буквы "ХВ", а также изображение креста, копья, трости, проросших зерен, ростков, цветков - символов страдания и Воскресения Христа.

Раньше на Руси от пасхи отрезали кусочек и хранили его как лекарство. В Беларуси корки от пасхи сушили, толкли и клали в водку - это будто бы предохраняло от колдунов.

Творог для пасхи. Итак, творог для пасхи должен быть свежим, сухим, однородным. Его дважды протирают через сито, а уж потом из воздушной творожной массы готовить пасху сырую, заварную или вареную. Нельзя пропускать творог для пасхи через мясорубку, так как творог, протертый через сито, - воздушный, насыщенный воздухом; пропущенный же через мясорубку - мятый, давленый, вязкий. Соответственно и блюда будут иметь разный вкус. Для взбивания творожной массы советуем воспользоваться миксером, тогда творог получится воздушный и нежный.

Сливки для пасхи. Сливки должны быть 30%-ной жирности, сливочное масло - мягкое, пластичное. Изюм надо перебрать, хорошо промыть, просушить его на салфетке или полотенце. Миндаль очистить, измельчить. Ядра миндаля легко очистятся, если залить их кипящей водой и оставить на 20-30 минут, тогда кожица легко снимается. Затем ядра подсушить и измельчить. Цукаты апельсиновые мелко нарезать, цедру лимона натереть на терке, пряные добавки, такие как кардамон или бадьян, смолоть в кофемолке, просеять через частое ситечко. Вместо ванили можно использовать ванильный сахар или ванилин.

Хотя блюдо это очень трудоемкое и довольно дорогое, но ради праздника можно не считаться ни с какими затратами

http://mototravel.info/roads/Europe/CS/06/05/26/1511.html

Путешествие в Страну Парадоксов-1: Югославия глазами мотоциклиста
Борис "Доцент"
...До границы с Венгрией пришлось ехать довольно долго. Просто компания собралась достаточно большая и с различными приоритетами: я, Лексус, Захар, Чиж с Наташкой: три «Голдвинга» и один «Интрудер»...
Достаточно, сказать, что до Чопа мы умудрились посетить Манагарский мужской монастырь, мотосалон БМВ в Киеве, Олеський замок во Львовской области и еще напиться в ресторане в Житомире! Правда, сам переход удалось пройти всего за двадцать минут, несмотря на огромную очередь из автомобилей – ведь мототуристы в очередях не стоят и в любой стране мира пользуются доверием у таможенников и пограничников.
Более того, Дорога подбросила очередную странную встречу. Дежурная по посту оказалась не просто землячкой - уроженкой Днепропетровска. Она еще раньше жила со мной на одном жилмассиве и плюс училась в соседней школе. Поболтав пару минут о родных местах, прощаемся и двигаем в сторону Будапешта...
...Совместный режим движения сразу продемонстрировал разницу в опыте вождения, темпераменте и даже способностях каждого воспринимать происходящее вокруг. Вначале пути, Лексус, как самый опытный, был поставлен по главу колонны, откуда впоследствии (правда, только через шесть дней) был изгнан с позором…
Приведу маленький диалог, который ярко характеризует нашу поездку:
- Леха, зачем ехать 130 по населенным пунктам, если и так ясно, что в Будапешт приедем раньше назначенного времени, а Тибора все равно придется ждать?..
- Все понимаю, но ничего поделать с собой не могу...

…В Будапеште нас встречал Тибор – местный русскоговорящий экскурсовод, за содействием к которому мы обратились еще месяц назад. Тибор поселил нас в гостиницу, провел экскурсию по городу, порекомендовал хороший кабачок на ужин…
…Первый вечер за границей закончился в четыре часа утра в ирландском пабе. Там гуляла огромная компания каких-то англичан, одетых в одинаковые футболки. Дурные лохи почем зря орали, шатались из стороны в сторону и цеплялись ко всем подряд. Одного идиота от хорошей затрещины спасло только то, что спьяну мы почему-то решили, что англичане - футбольная команда, причем вместе с дублирующим составом, массажистами и болельщиками в придачу…
…Перевес сил был явно в их пользу. Трое против тридцати – это уж слишком…
…На самом деле, скорее всего, англичане были просто менеджерами на семинаре. Странно только, что женщин между ними вообще не было…
…Утром, протрезвев, мы сильно пожалели, что все-таки не надавали англичанам хороших тумаков…

…С квадратными головами едем за город – на экскурсию в винные подвалы. Чем экскурсия закончилась, думаю, понятно и так. Как бы невзначай, но пьяным оказался даже наш венгерский экскурсовод…

…В продолжение подвалов решили покататься на аттракционе – сухопутном аналоге бобслея. Развлечение вроде как для подростков, но если не притормаживать, то можно запросто перекинуться. Тем более, что стокилограммового дядю несет по желобу уж куда быстрее, чем субтильного мальчишку. Закладывая в одном из поворотов, ободрал об стенку локоть…
…В подвалах за 60 евро была приобретена бутылка выдержанного марочного «Токая» - с целью подарить его по окончанию путешествия в Кишиневе Дракону на день рождения. Однако вечером бутылка самым таинственным образом исчезла. Вроде и не распивали ее, но она все равно растворилась в воздухе…

…На следующий день, искупавшись в озере Балатон, купив в подарок Дракону галстук в фирменном салоне «Харлей-Дэвидсон» и в очередной раз поругавшись между собой из-за режима движения, заехали в Хорватию…

…В своих дорожных заметках, я уже упоминал, что не люблю писать, а уж тем более читать о том, кто и куда ехал, где жил и что ел, а, тем более что и почем стоит. Этому правилу стараюсь никогда не изменять. Ведь, как по мне, хронологическое изложение твоего перемещения в пространстве неинтересно никому, кроме тебя самого, любимого…
…Лишь через личностные переживания, раскрытие характеров, анализ жизненных ситуаций можно пытаться ответить на неразрешимый и вечный вопрос: «Почему мы неизлечимо больны Дорогой?»…

…Первый вечер в Хорватии прошел в предместьях городишка Карловац. Чиж с Наташкой и я заселились в симпатичный отель на берегу горной реки, а Лексус с Захаром, как настоящие мототуристы, решили морозить свои задницы в палатках. Ровно в двухстах местах от нас…
…Вечер прошел удачно. Вначале мы пило пиво с местными рабочими, приехавшими в кафе на грузовике. Затем в ход пошла водка. Куда уж без нее, родимой…
…Закончилось застолье тем, что наша веселая компания бегала ночью с фонариком по берегу реки, искала в воде раков, перекрывая своими дикими криками даже шум водяной мельницы. Местные хорваты обреченно молчали…

…Утро добрым не бывает…
…Теперь мы дружно переругались уже не из-за режима движения, а из-за маршрута. Так оказалось, что пока мы с Чижом мирно спали в алкогольном бреду, Лексус с Захаром собрали свои дурацкие палатки и навострили лыжи на новое место. Хотя, между прочим, еще вечером мы договаривались остаться в этом милом месте еще на один день…
Не смотря на то, что всю кашу заварил Захар, виноватым опять сделали Лексуса. Он главный – ему за все и отвечать. Лексус обиделся и сказал, что больше главным он быть не собирается. Мы ответили, что пусть не увиливает. Ведь на кого тогда напраслину возводить?
Поругавшись еще с полчаса, установили заново (!) злополучные палатки и двинули «на войну»…

…Хорватия обрела свою независимость совсем недавно. С десяток лет назад она была лишь одной среди «братских и равных» югославских республик, наряду с Сербией, Черногорией, Словенией, Македонией, Боснией и Герцеговиной.
Когда я подговаривал своих дружков прохватить по Балканам, мотивов было несколько: легкость получения визы, новизна маршрута, красивая природа, сравнительная дешевизна. И самый главный мотив: интерес к местной жизни. Не давал покоя ответ на вопрос: «Как там наши братья-славяне живут после гражданской войны? Как себя чувствуют посткоммунистические республики в Европе, куда так навязчиво рвется Украина?»…
…Ответов на свои вопросы я не получил. Вернее, ответов было столько, что до сих пор от них кружится голова. Югославия – страна парадоксов. Как по мне, так южные славяне сами до сих пор не поняли, что с ними произошло…

…Один из парадоксов заключался в том, что в Хорватии наша веселая компания выдавала себя за украинцев, а в Сербии и Черногории – за русских. Уже наше первое знакомство с пьяными рабочими в Карловаце позволило убедиться, что Россию хорватское население откровенно недолюбливает. Добродушные люмпены в грязных робах, угощая нас пивом, кричали, что: «Украина – добре! Русия – кутц!» Как, впоследствии выяснилось, «кутц» (или нечто подобное) – это «член». В смысле, мужской орган…
…Объяснений подобному поведению может быть множество. Я не самый крупный знаток истории Балкан, несмотря на наличие диплома об окончании «с отличием» исторического факультета университета. Напомню только, что балканские кризисы, в основном, обусловили начало обеих мировых войн. На этой земле, буквально пропитанной кровью, сталкивались десятки народов, разрешались интересы великих империй: от империи Российской до империй Австро-Венгерской и Оттоманской…
Формат статьи о мотопутешествии даже не предполагает углубленного геополитического анализа увиденного. Мы просто ехали в Югославию, чтобы подышать с ее людьми одним воздухом, а не выяснять какому народу принадлежит правда истории…

…Мы поехали «на войну» по настоянию Захара. В начале поездки он настойчиво задавал все местным жителям без исключения одни и те же вопросы: «А у вас воевали? А где? А вы воевали? А когда? И т.д. и т.п.» Иногда вопросы носили совершенно бестактный характер и мы тихонько цыкали на Захара. Он на время успокаивался, но потом опять принимался за свое. Уже в Белграде, от старины Мали, Захар получил все ответы на интересующие его вопросы. А до этого момента Захару была торжественно присвоена кличка: «Эхо войны»…






…Прошло уже больше десяти лет, а кругом следы войны... Сосед поднимал оружие на соседа, а одноклассники убивали друг друга, лишь потому, что один – серб, а другой – хорват…
…Полный трагизм этого поразительного скотства заключается в том, что сербы и хорваты, есть фактически один народ. Нет, нет, и серб, и хорват будут в один голос кричать, что они разные. Но их аргументы будут удивительно алогичными и полными экзистенции…
Хорват обвинит серба в шовинизме, стремлении создать балканскую империю, лености, праздности и шапкозакидательстве. Серб обзовет хорвата маленькой душонкой, скупым сердцем и припишет ему жадность и индивидуализм…
…Вам это ничего не напоминает? Надеюсь, теперь не надо объяснять, почему в Хорватии недолюбливают Россию и приветственно встречают украинцев? И наоборот?..

…На самом деле, самая большая разница между сербом и хорватом – это вероисповедание. Сербы – православные, а хорваты – католики.
И язык у них даже один – сербскохорватский. По крайней мере, именно так он назывался в общеобразовательной программе югославской средней школы. С десяток раз мы пытались найти различия между сербским и хорватским языками, но так их не обнаружили. Между русским и украинским языком этих различий куда больше…
…Уверен, что языковой проблемы в объективной реальности попросту не существует. Она необходима политикам-манипуляторам, а также ущербным людишкам, которые пытаются находить разрешение собственных внутренних комплексов в национальной самоидентификации. Путешествие в Страну парадоксов-2 позволило мне окончательно укрепится в этом мнении…

…Вечером опять пьем, теперь уже с хозяйкой гостиницы - Иванной и хозяином кафе – Никитицей…
Способность нашей компании находить себе собутыльников в разных странах – поразительна. По окончанию поездки выяснилось, что мы пили КАЖДЫЙ день… Причем пили не просто за знакомство, а именно пили КОНКРЕТНО…Пили с венграми. Пили с хорватами. Пили с сербами. Пили с боснийцами. Пили с молдаванами. Только румыны как-то ухитрились нам не попасться…
…Иванна с Никитицей как-то вначале смущались… Но потом, после живого обсуждения Евросоюза, геополитических проблем и национального вопроса на жуткой смеси из англо-русско-украинско-польско-хорватских слов под водочку и закуску из медведя, НАЧАЛОСЬ…
Дым стоял коромыслом, в качестве угощения хорваты вначале выставили белое вино, потом выставили вино красное, потом - ракию, потом… Потом помню только фрагменты…
Помню, что медведя сменил копченый кабан. Потом мы подарили Иванне петриковские ложки. Затем Никитице был презентован галстук из будапештского «Харлей-Дэвидсона». Именно тот галстук, что мы везли в Кишинев на подарок … Просто наш новый хорватский друг признался скромно, что уже 12 часов ночи и у него наступил день рождения…
…За день рождения нельзя не выпить…
…Захар сошел с дистанции, он просто понял, что проблемы «войны и мира» уже больше никому неинтересны кроме него…
…А вот и Лексус уснул за столом. Блин, какой тяжелый – падла… Неси его теперь…
…Вот Чиж начал говорить со МНОЙ (!) по-английски... Похоже, пора ползти в кровать…
...Уже забрезжил рассвет, а через открытую балконную дверь, проваливаясь в сон, я все еще слышал нечленораздельное бормотание Никитицы и Чижа. Это было даже не эсперанто, они уже понимали друг друга на интуитивном уровне…

…С опухшими лицами и невероятной сухостью во рту прощаемся с добродушными хозяевами. «Рыцари дороги» и «воины ветра», а попросту пьяницы-«перекати-поле», еще вернутся к вам, братья-славяне…

…Война, война, кругом война… Захар, в своем стремлении познать «войну и мир», завел нас в такие места, куда явно не ступала нога ни одного туриста...
...Кладбища, обелиски, кресты… Сожженные дома, до сих пор помнящие детский смех… Мы заходили в эти дома, их стены изрешечены пулями, а полы устланы разбитой посудой…
…Эти дома – самые страшные памятники минувшей войны еще и потому, что их хозяева никогда туда не вернутся. Они либо убиты, либо пропали без вести, либо выехали навсегда из Хорватии. Но до тех пор, пока люди официально не откажутся от своих прав на эти дома, до тех пор хорватский закон будет охранять этих немых свидетелей, молча кричащих неизбывной тоской…
…Ни у кого нет права там селиться, ни у кого нет права даже трогать оплавленные осколки чужой жизни… И сколько стоять так домам-могилам, зарастая травой, известно лишь Господу Богу…

…Опять поругались. Вслед за безумным Лексусом, влетели в забытое Богом хорватское село на скорости 130, распугивая своим появлением детей, собак и гусей… Из трех «Голдвингов» гремела музыка и хорватские крестьянки, с глазами высохшими от слез и одетые во все черное, смотрели на нас с явной опаской…
…С передвижением в колонне надо что-то решать, а не то дело идет к тому, что скоро всем придется разъехаться. Совещание проводили на окраине минного поля, где остановились перекусить…
Алгоритм движения выбран следующий: впереди - Чиж, за ним – я, дальше – Захар, в конце колонны - Лексус. Так мы с горем пополам и доехали до Кишинева. Правда, в дальнейшем, Захар получил еще пару выговоров за резкое выскакивание из колонны. На меня, в свою очередь, несколько раз наорали за внезапное залипание на своих мыслях и, соответственно, постоянное снижение скорости движения. Ну, что я могу с собой поделать, если свои статьи я пишу в процессе движения? А бедняга Лексус весь оставшийся путь грустно тащился сзади, развлекая себя отправкой «СМСок» на ходу…

…Хорватия – безумно красивая страна. Невозможно в одной статье описать все ее достопримечательности, да и не к чему это. В Хорватию нужно просто обязательно съездить хотя бы раз в жизни. Особенно впечатляет национальный парк «Плитвицкие озера». Красота этих мест несравнима ни с чем. Но даже здесь югославы умудрились на славу попартизанить и заодно наставить кучу мин. Понятно, что на самих озерах полно туристов со всего мира, но близлежащие окрестности национального парка явно не вызывают доверия.
…В Сплите мы попали на юбилей – 1700 лет со дня основания города. Это ж надо – украинские мототуристы приперлись в населенный пункт, основанный еще древними римлянами, аккурат раз в 1700 лет. День рождения Сплита мы провели замечательно – утро начали с проведения крестного хода под звон колоколов, а под вечер перепились на байк-шоу в городишке Макарска, что неподалеку. Байк-шоу особенно не впечатлило. Подобного свинства можно насмотреться вдоволь и у себя на Родине: все участники шоу лазят пьяными по берегу моря. Причем, вначале на двух конечностях, а в конце - уже на четырех. Один юноша, правда, всех удивил. Этот идиот залез на сосну, там привязал себя к суку за ноги, а потом по веревке вниз головой спускался на землю. Жаль, что не разбил себе башку – может поумнел бы хоть немного.
Что касается нашей дружной компании, то мы тоже не ударили в грязь лицом. Лексус с Чижом на глазах у всей хорватской тусовки залезли голые в море и совершили длительный заплыв. Местный народ от удивления слегка припух. Просто вода была + 7.

…В тот день мы поставили рекорд по длительности пробега. Общий километраж составил 70 (семьдесят!) километров за день. Кроме крестного хода и байк-шоу, в этот день мы ухитрились: 1) съесть козла, зажаренного целиком на вертеле; 2) вместе с Томо и его друзьями из Боснии наораться до хрипоты песен под гитару; 3) продегустировать все продукты местного виноделия и самогоноварения; 4) поддержать на Евровидении местную женскую поп-группу…

…Посетив, по пути, прекрасный город Дубровник (разбитый сербской шрапнелью и позже с такой любовью восстановленный), въезжаем в Черногорию…
…Очень многие хорваты – от хозяев мотелей до официантов в кабачках, предупреждают: «В Сербии и Черногории будьте максимально осторожны – там мафия!» Эх, вы, перепуганные обыватели, посмотрите на наши рожи. Неужели такие как мы, могут испугаться хоть чего-нибудь?
После Дубровника, чей средневековый девиз должен импонировать каждому мотоциклисту («Все золото мира не стоит нашей свободы»), Черногория и Сербия сразу неприятно удивили…

Когда я пишу свои статьи, то предпочитаю не то чтобы жаловаться, а даже не давать никаких негативных оценок. Что влечет нас в Дорогу? Наверное, у каждого свой мотив, но если ты прешься на двух колесах за тысячи километров, то наверняка должен быть готов ко всему.
О чем это я? Да о том, что уже по прошествии нескольких месяцев после поездки в Югославию, прочитал в уважаемом журнале «Мото» статейку одной дамочки, которая проехала приблизительно тем же маршрутом, что и мы.
Статейка поражала своим полным идиотизмом. Пусть это и звучит однозначно грубо, но я постараюсь обосновать свое мнение. Мало того, что через весь журнальный материал красной линией проходила одна идея: «Нам было хорошо там, где нам «на шару» наливали и угощали, и плохо там, где этого не делали». Также, вся статья изобиловала поразительной политической и культурной безграмотностью.
Так, в частности, мотомамзель, ничтоже сумняшеся, приписала 90 процентов населения Сербии к мусульманам! Думаю, за такое оскорбление даже сегодня в Югославии можно поплатиться здоровьем. И это не злая шутка, братья-православные, которых еще совсем недавно резали и жгли боснийские и косовские мусульмане (и наоборот), очень чувствительно относятся к вопросам вероисповедания.
Далее экзальтированная любительница мотоциклов оскорбила сербскую столицу, почему-то решив, что Белград полностью застроен панельными многоэтажками в результате массовых бомбежек США. Во-первых, непонятно по каким районам этого красивого города дамочка ездила. А, во-вторых, даже мало-мальски грамотному человеку известно, что Штаты и НАТО бомбили Югославию точечными ударами. В том же многострадальном Белграде, искренне ненавидящем американцев, вам покажут разрушенное ракетой здание генштаба югославской народной армии, при этом, ради справедливости, не забыв упомянуть: «Скоты они, конечно, но перед каждой бомбежкой предупреждали, используя дипломатические каналы. Понятно, что панику специально сеяли, но, безусловно, с войной с немцами не сравнить»…

…Сербы – удивительно философский народ. С фантастическим черным юмором они относятся к поражению в этой войне, с сожалением высказываясь лишь о разрушении телецентра, в результате бомбежки которого погибли дети. И вообще, по версии сербов, в войне победили именно они, потому что трусливые янки побоялись встретиться с ними на земле: «В честном бою – лицом к лицу, мы бы показали америкашкам почем фунт лиха!».
И я знаю, я почти уверен, что так бы и было. Мало на земле наций, которые по своему исключительному мужеству и самопожертвованию могли бы сравниться с сербами…

…Попадая в Сербию и Черногорию, ты понимаешь, что вернулся домой…
…Ментальное ощущение Родины, не покидает ни на минуту. Все, буквально ВСЕ, такое же, как и Дома: плохие дороги и вывески на кириллице «Домашняя кухня». Бритоголовые ублюдки в раздолбанных «Мерседесах», подрезающие тебя на ходу и красивые девушки с глупыми физиономиями и сальными глазами, улыбающиеся вослед. Наглые подростки с вороватыми рожами и полиция за каждым поворотом. Бомжи на обочинах и паленая водка по 3 евро за бутылку. Полусумасшедшие старики, запрещающие фотографировать якобы военные объекты и полуразрушенные горные туннели, где на голову капает вода.
Думаю, что в Югославии нам пришлось выхватить таких дорог, которые мало кто в жизни видел. В закрытых горных поворотах «Интрудер» высекал подножками снопы искр, а навстречу нам ехали страшные люди на автомобилях без фар и номерных знаков.
…И вот, наконец, мы в столице - городе Белграде и нас встречает братик Мали…

…Мали, наш братик Мали… Увидев тебя первый раз в жизни и три раза по-сербски, по-православному расцеловавшись, еще раз осознаешь истину, что по всему миру разбросаны родственные тебе души, познать которые удалось исключительно благодаря мотоциклу. Процеживая многочисленных знакомых, ты отсеиваешь десятки людей, среди которых изредка попадаются индивидуумы, чьи лица ты рад видеть в любое время. И неважно, в каком городе и в какой стране они живут…

…Мали – президент «Архангел МК» (да, да, пишется именно так, а не «МС»), первого и старейшего мотоклуба Югославии, ведущего свою историю еще с начала 90-х. «Архангелы», как и подобает всем истинно православным славянам, пытаются привнести в мотодвижение свой особый путь, отличный от западных МС. И в этом порыве, «Архангелы», разумеется, совсем не одиноки.
Абсолютно осознанно я не буду даже вкратце затрагивать дальше эту тему. У каждого в этой жизни своя Дорога. Отмечу лишь один характерный штрих – Мали пропартизанил долгих пять лет в горах в… байкерской косухе. Сегодня косуха висит на почетном месте под стеклом в гараже. Думаю, что на земле найдется мало «цветов», которые могут похвастаться ТАКОЙ историей.
Мали живет в Земунском районе Белграда. Именно отсюда берет свое начало так называемый «земунский клан», который по всей Европе частично контролирует контрабанду, торговлю оружием и наркодилеров. Земунцам приписывают и громкое убийство сербского премьера – выстрелом из снайперской винтовки. После этого вопиющего вызова государству, власти арестовали несколько тысяч земунцев, но до сих пор клан еще очень силен…

…Мали пытается говорить по-английски, но мы все время прерываем его и требуем общения на сербском языке. После второго литра ракии разговор входит в нужное русло и становится понятно, что теперь мы можем совершенно свободно обсуждать любые темы на сербско-русском языке…
…Сегодня, наш брат, ты – военный преступник. Мали родился и прожил до двадцати лет в Хорватии, пока «свободолюбивые» хорваты не сожгли его дом, После этого Мали ушел в горы. С гор дядька спустился через пять лет и уже в статусе военного преступника. Теперь Мали официально запрещен въезд в Хорватию и в случае пересечения границы он будет подвергнут немедленному аресту.
Желание Захара познать проблемы «войны и мира» путем задавания беспрерывных вопросов, привело к тому, что к концу беседы мы совсем запутались. Приведу отрывок из диалога с Мали:
«Понятно, Мали, для хорватов ты - военный преступник, идейный «четник». Ну, как же так? Вы же с хорватами были один народ?
- Не говори такого, ты хоть и мой гость и пью я с тобой сейчас, но за такие слова могу и голову ночью отрезать. Хорваты - это не сербы, они – итальянцы, которые в средние века захватили наше побережье. Правда есть у меня друг – хорват. Он – «усташ», и тоже теперь преступник, но только в Сербии. Мы воевали с ним по разные стороны фронта, поэтому встречаемся раз в год на нейтральной территории в Герцеговине, ведь ему то в Сербию нельзя. Но он – мой друг.
- Понятно (Начинаю чувствовать, что у меня в мозгах все постепенно начинает смешиваться) Ладно, о голове моей потом поговорим. Захочешь - отрежешь (Хотя почему из-за дурацких вопросов Захара именно мне должны отрезать голову?). А боснийцы тогда кто?
- А вот боснийцы, хоть и мусульмане, но те же сербы, только принявшие ислам. И поэтому – предатели.
- Ну, если босницы – это сербы-предатели, то кто тогда черногорцы?
- А черногорцы – наши братья, но они не черногорцы вовсе, а тоже сербы – только горные и дикие. Но сейчас стали ссучиваться – евро вместо динара ввели, все в Европу рвутся. Но, подчеркиваю, они – наши братья, мы – друг за друга горой (после этих слов у меня начинается медленное умопомешательство). И вообще, чего ты меня путаешь? У нас сами сербы делятся на целых четыре клана – и у каждого свои обычаи и свой менталитет (именно в этом месте в моих мозгах происходит окончательное короткое замыкание)»…

…И тут я обнаруживаю, что Захар, которого «эхо войны» больше всех интересовало, на пару с Лексусом уже храпит на весь дом. И нам с Чижом, как всегда нужно отдуваться за четверых, неся знамя интернационализма балканским народам. Но где наша не пропадала…
…Пьем за дружбу…
…Пьем за Веру…
…Пьем за мертвых…
…Пьем за живых…
…А потом на весь дом орем старую боевую песню сербских партизан второй мировой: «Ние мало, ние мало, трие путо ратовало, трие путо ратовало». В приблизительном переводе в песне поется о том, что сербов очень мало, но с русскими их сто миллионов. А братик Мали так и не может понять, откуда я слышал их песню. А мне о ней еще в детстве рассказывал мой отец…
…А затем Мали, узнав, что я разбираюсь в холодом оружии, вытаскивает из шкафа целый ЧЕМОДАН (!) ножей: «Это – все трофеи. Их я отобрал в Боснии». Кроме трофеев, Мали хвастается своим боевым ножом, прошедшим всю войну. На клинке – вырезанный собственноручно байкерский череп…
…Под утро Мали дарит нам с Олегом свои боевые фотографии со следующими словами: «Берите, берите, это – последние, но мне их совсем не жалко. Все равно ребята все мертвые, а память о них я храню в своем сердце»
...А в конце мы сидим и просто молчим, думая каждый о своем…




…Насилу продрав глаза, прощаемся с гостеприимным домом и его хозяйкой. Мали выводит нас на трассу, постоянно заставляя себя сбрасывать скорость. Просто у дядьки затюнингованный в хлам «Кавасаки-1200». 210 «лошадей» на 210 килограмм. Резину Мали меняет по принципу: «четыре задних колесах на одно переднее». Мали весь поломан - переломан, последний перелом – раздробленная об грузовик ступня.
Эх, братик, когда ж ты угомонишься? Но, видать, партизанам-четникам, так не хватает адреналина в этой скотской жизни…
Целуемся, как положено три раза, и в путь. Прощай братик, прощай. А вернее – до свиданья, ведь мы уже договорились о следующей встрече. И пусть твой священный девиз из четырех «С» пребудет с тобой всегда и поможет твоей многострадальной стране: «Само Слога Сербия Спасала». Или, если по-русски: «Только объединение спасало Сербию»…

…Что касается Румынии, то я бы настоятельно рекомендовал всем мотоциклистам объезжать эту страну. На самом деле для бывшего советского человека ничего критичного в Румынии нет. Более того, с каждым годом Румыния преображается все сильнее и сильнее в лучшую сторону, а ее граждане становятся более доброжелательными и порядочными к иностранцам.
Тем не менее, как по мне, смотреть в Румынии особо нечего, а качество дорожного покрытия оставляет желать лучшего. Плюс, скачущие во весь опор телеги добавляют в езду лишнего экстрима (одну такую бричку, которая разворачивалась через дорогу, Захар чуть не снес напрочь). Добавим еще и огромное количество лошадиных экскрементов на асфальте, пьяных водителей грузовиков, многочисленных полицейских (с ними, правда, можно всегда договориться) и картинка дорожного движения в Румынии полностью сложится…

…Однако, вместо того, чтобы спокойно проехать Румынию транзитом и убраться восвояси, наша полупьяная компания и тут нашла себе на голову приключения.
Безумный Лексус решил прокатить нас, как он витиевато выразился: «По красивой горной дороге за облаками». Как мы выхватили – невозможно передать словами. Прохват оказался рекордным в соотношении «время-километраж»: за 5 (пять) с лишним часов мы проехали целых 32 (тридцать два) километра!
Вначале дорога была грунтовой, потом пошел щебень, затем – размытая глина. И в конце концов, «красивая» дорога превратилась в русло горной реки, на дне которой бежала вода и лежали острые как шипы камни.
Что касается живности, то с ней было еще веселее. Последним населенным пунктом оказалось страшное и нищее село, жители которого почему-то прямо из дворов протягивали нам своих младенцев. По улицам вместо пешеходов гуляли огромные свиньи с просверленными пятаками (чтоб не рыли все вокруг). Объехав свиней, нам удалось встретить дядьку на волах. Затем (уже в горах) на травке паслись дикие лошади. И, наконец, исчезли ВСЕ признаки цивилизации и ЛЮБЫЕ живые существа. И надо же, именно в этот момент, мой мотоцикл вывернул задним колесом камень и перевернулся вверх брюхом, увлекая меня за собой прямо под откос дороги…
Наверное, дуракам все-таки везет. Ни рук, ни ног никто не сломал (включая меня). Никто даже не порвал резину! Ралли-рейд на «Голдвингах» по дну румынской горной реки обошелся нам всего одним разбитым зеркалом и слегка лопнувшим кофром.
И хотя порою нам всем казалось, что мы останемся там навечно, к счастью, этого не случилось…

…Последним выдающимся событием нашего чудо-путешествия было…землетрясение.
Намаявшись в горах, конечно нельзя было крепко не выпить. Завалившись спать ориентировочно в два часа ночи, уже во сне я рисовал себе картинки, как мы завтра гуляем на дне рождения у Дракона в Кишиневе.
Где-то в районе четырех утра пришлось проснуться оттого, что меня подбросило на кровати. Открыв глаза, я обнаружил, что мебель ходит ходуном, а картина и люстра болтаются во все стороны. Первая мысль, которая пришла на ум, была следующая: «Вот западло, столько проехать, в горах перекинуться, и на тебе, сгинуть, сука, в румынском мотеле под обломками». Но тут толчки прекратились, и я начал перебирать варианты, что делать дальше. Сразу вспомнилась инструкция по технике безопасности. Но, представив себя под столом или в дверном проеме с обнимку с документами, мне стало ясно, что вылазить из-под одеяла уж никак не хочется. Так же, как и на улицу бежать в голом виде… Будить товарищей тоже показалось глупым. Покрутившись еще с полчаса, с чувством полного фатализма на душе я успешно заснул…

…Утром, на завтраке, даже рассказывать о пережитом было как-то стыдно. Выбрав удобный момент, я спросил аккуратно у Захара: «Ну че ночью? БЫЛО?». Захар ответил полушепотом: «БЫЛО. Но мне самому было как-то первым неудобно спрашивать». Тогда, уже вдвоем, мы задали тот же вопрос Чижу. У дяди была своя версия происшедшего: «Сука, да неужели? А я ночью проснулся и подумал: «Во, блин, опять набухался. От того и крутит на кровати…»
Что касается Лексуса, то этот негодяй ДАЖЕ не повел ухом и ничего ровным счетом не заметил…

…Уже в середине этого дня мы были в Кишиневе – на дне рождения. Что было дальше, надеюсь, понятно…

…Вот так мы прохватили. Сегодня, при написании этих строк, понимаешь, что все недоразумения, выяснение отношений, неудобства, ровным счетом ничего не стоят в сравнении с пережитым и увиденным. Ведь буквально на следующий день по возвращению домой мы уже стали планировать очередной прохват. Тем же самым составом…

Вчера впервые за полгода посмотрел городские новости. Некий сопляк засунул в блок свой репортажец про день рождения картавого, причем в положительном ключе - жил, был, боролся, а все-подлецы об этом как-то подзабыли. Были в репортаже и тетки пафосно вздыхающие, и первоклашки с репликами: "Он был вождь". Смотрю, а яндексовский пульс блогосферы также показывает интерес к картавому. Причем юная поросль ничего кроме стишков "Когда был Ленин маленький", да высказываний: "Он был великий ученый-практик, его наследие требует переосмысления" выдавить из себя не может. Ну вот и решил им преподнести сюрприз, так сказать вне обязательного курса школьной истории:

http://www.kursach.com/biblio/0010024/302.htm

В.И. Ленин – организатор советского террора
О терроре, развязанном большевистской партией и ленинским государством (антигосударством), написана огромная литература. Правда, она была почти незнакома бывшему советскому читателю, довольствовавшемуся официальными изданиями с соответствующей интерпретацией. Архивные материалы и зарубежные исследования, основанные на документальных материалах, были фактически недоступны homo soveticus. Лишь в самое последнее время в бывшем Союзе появились специальные работы, посвященные исследованию террора, ор-

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 236

ганизованного большевиками. Среди этих работ – страшная по информации книга С.П. Мельгунова «Красный террор в России».

Не наша задача теперь анализировать кошмарные факты этого террора. Это задача других исследователей. Мы поставили перед собой задачу показать на основе изучения ленинских документов, содержащихся в его усеченном пятидесятипятитомном издании и в недавно ставших доступными ленинских архивных материалах, что организатором массового государственного террора, захлестнувшего Россию и залившего ее города, села и поля безвинной кровью, был не кто иной, как вождь большевистской партии, глава этого ордена меченосцев начала XX века, Ленин. Личность его до последнего времени всячески обелялась официальной пропагандой, его голову украсили нимбом миротворца, весь он был прикрыт флером благопристойности и милосердия. Настала пора показать, исходя именно из опубликованных документов, то, мимо чего в прошлом проходили исследователи ленинизма, – истинное лицо жесточайшего по масштабам политического деятеля, не гнушавшегося никакими средствами для достижения поставленной цели.

Террор осуществлялся не только против физически сопротивляющихся насилию, но и против инакомыслящих. На XI съезде РКП(б) лидер рабочей оппозиции А.Г. Шляпников назвал Ленина «пулеметчиком» за ленинскую трактовку недопустимости паники во время «отступления» в условиях нэпа. Ленин говорил: «...Когда вся армия отступает... тут иногда достаточно и немногих панических голов, чтобы все побежали. Тут опасность громадная. Когда происходит такое отступление с настоящей армией, ставят пулеметы и тогда, когда правильное отступление переходит в беспорядочное, командуют «стреляй!». И правильно» (45, 88–89). Ленин, ответив на этот выпад Шляпникова, добавил жестокую фразу: «О пулеметах речь идет для тех людей, которые у нас теперь называются меньшевиками, эсерами...» (45, 120). Иными словами, пулеметы против инакомыслящих, против тех, кто идейно не согласен с линией большевиков.

В книге «Сто сорок бесед с Молотовым», записанных Ф. Чуевым, есть специальный раздел «Рядом с Лениным». В.М. Молотов рассуждает, в частности, о запрещенной прежде в лениниане теме: «Строгий был, В некоторых вещах строже Сталина. Почитайте его записки Дзержинскому. Он нередко прибегал к самым крайним мерам, когда это было необходимо... На месте стрелять, и все! Такие вещи были. Это диктатура, сверхдиктатура... Ленин – человек крепкого характера. Если нужно, он брал за шиворот... Когда дело касалось революции, Советской власти, коммунизма, Ленин был непримирим» (Цит. по: Мельниченко В.Е. Драма Ленина на исходе века (политические миниатюры). М., 1992. С. 17).

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 237

Ленин систематически оправдывал насилие «трудящихся» – рабочих и крестьян – над буржуазией. Но он не сразу признал и оправдал то, что было явным на практике: применение насилия к самим «трудящимся» – рабочим и крестьянам – во имя самих «трудящихся масс». Не случайно, что наиболее жестокие и циничные по содержанию документы скрывались в хранилищах ленинских архивов. В некоторых документах поощряется политика террора и репрессий (например, «тайно подготовить террор: необходимо и срочно»; «постараться наказать Латвию и Эстляндию военным образом (например, «на плечах» Бала-ховича перейти где-либо границу хоть на 1 версту и повесить там 100– 1000 их чиновников и богачей); «под видом «зеленых» (мы потом на них и свалим) пройдем на 10–20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия: 100 000 руб. за повешенного»; или: о высылке из России меньшевиков, эсеров, кадетов, «несколько сот выслать безжалостно», о высылке интеллигенции и т.п.

...Документы подобного рода публиковать в настоящее время представляется нецелесообразным» (Записка Г.Л. Смирнова в ЦК КПСС. «О неопубликованных документах В.И. Ленина». 14 декабря 1990 г. в ЦК КПСС. Заместителю Генерального секретаря ЦК КПСС товарищу Ивашко В.А. Совершенно секретно // Исторический архив. 1992. № 1. С. 217). Так, за грифом «Совершенно секретно» пытались скрыть от народа обличающие Ленина бесчеловечные факты. Мы еще вернемся к этим документам, а пока лишь заметим, что в приведенных фразах открыто выступает приказ о государственном терроризме, о преступных акциях против независимых суверенных государств, о призывах к чудовищной расправе за деньги с неповинными ни в чем людьми, о страшной премии в 100 000 рублей за каждого из 100–1000 повешенных. Надо ли после этого подробно описывать тот тоталитарный режим, который был создан вождем новоявленной партии меченосцев?

Разбуженный двумя русскими революциями народ едва ли успел почувствовать себя после февраля 1917 г. относительно свободным. Но вскоре, в результате организованных Лениным массовых репрессий он был превращен в безгласную и безликую массу, которой большевики манипулировали, как хотели. В условиях тотальной идеологии большевизма и тотального террора расцвело в государственном масштабе чинопочитание, низкопоклонство, государственное лицемерие. Все это было превращено в разветвленную систему. Именно Ленин создал впервые в истории тоталитарное государство, тоталитарный режим, означающий один из типов диктатуры и тирании, которому впоследствии, в иной разновидности, подражал тоталитарный режим гитлеризма. Это был режим, утвердивший осуществление своей безраздельной, полной (тотальной) власти, режим против так называемых врагов народа. А кто становился «врагом народа», ныне хорошо

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 238

известно. Ленин действовал по принципу: «Если враг не сдается, его уничтожают». Он дополнил его положением: «Если сдается – его тоже уничтожают».

Примерно в 1921 г. Сталин писал: «Компартия – своего рода орден меченосцев внутри государства советского, направляющий органы последнего и одухотворяющий их деятельность» (Сталин И . В . Соч. Т. 5. С. 71). Но Сталин был лишь точным продолжением Ленина. Не он был создателем советского тоталитарного государства, его архитектором был В.И. Ленин.

Важная особенность советского тоталитарного режима заключалась в том, что здесь страх и террор использовались не только как инструменты запугивания и уничтожения действительных или воображаемых врагов, но и как повседневно используемый инструмент управления массами. С этой целью постоянно культивировалась и воспроизводилась атмосфера гражданской войны, являющаяся, по Ленину, одной из форм диктатуры «пролетариата». Террор развязывался без какой-либо видимой причины и предварительной провокации. Его жертвы были невиновны даже с точки зрения тех, кто развязывал этот террор, носивший просто превентивный характер. Объектом этого террора мог стать любой человек.

Ленинский террор во всех областях политической и идеологической жизни породил всеобщий тотальный страх, который зажимал рты и превращал людей либо в бессловесных животных, либо в людей (антилюдей), поддерживающих все самые чудовищные репрессии и преступления партии и государства криками «Ура!» и громом аплодисментов. Это подобно тому, как во время суда Понтия Пилата над Христом собралась огромная толпа, кричавшая «Распни его!».

Рабство ужаса перед ЧК и военными трибуналами постепенно превращало ленинское общество в монолит, ибо перед страхом доносов, различных обвинений, за которыми следовали неминуемые репрессии, все классы и нации, все социальные слои, верхи и низы, становились равными в своем рабстве. Люди в условиях ленинского террора стали бояться друг друга: жена – мужа, отец – сына, брат – брата, стали бояться самих себя или проявления какой-либо свободы в себе, пусть только мысленно. Культ жестокости и страха господствовал в созданном Лениным государстве. Но эти аресты, осуждения и заключения невиновных людей, заключение их в концентрационные лагеря, взятие заложников из числа семей, которым угрожали репрессиями, безусловно, являются преступлениями против человечности.

Пожалуй, самым любимым наказанием, которое применял Ленин, была смертная казнь. Еще в сентябре 1917 г. в работе «Грозящая катастрофа и как с ней бороться» Ленин писал, что «без смертной казни по отношению к эксплуататорам (т.е. помещикам и капиталистам) едва ли обойдется какое ни есть революционное правительство» (34, 174).

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 239

Эта же мысль высказана в статье «Как буржуазия использует ренегатов» (20 сентября 1919 г.). «Ни одно революционное правительство без смертной казни не обойдется... весь вопрос только в том, против какого класса направляется данным правительством оружие смертной казни» (39, 183-184).

Диапазон применения смертной казни в виде расстрелов и даже повешения у Ленина весьма широк. Эти расстрелы за тунеядство, за прятание оружия, за спекуляцию, сопротивлявшихся рыть окопы, за неповиновение (за недисциплину) и т.д.

Так, в статье «Как организовать соревнование?», написанной 24– 27 декабря 1917 г. (6–9 января 1918 г.), Ленин говорит о необходимости выработать тысячи форм и способов учета и контроля за богатыми, жуликами и тунеядцами. «В одном месте, – писал он, – посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину жуликов, полдюжины рабочих, отлынивающих от работы (так же хулигански, как отлынивают от работы многие наборщики в Питере, особенно в партийных типографиях). В другом – поставят их чистить сортиры. В третьем – снабдят их, по отбытии карцера, желтыми билетами, чтобы весь народ, до их исправления, надзирал за ними, как за вредными людьми. В четвертом – расстреляют на месте одного из десяти, виновных в тунеядстве» (35, 204). Как видно, не миновать расстрела даже рабочим, просто уклоняющимся по тем или иным причинам от работы.

За прятание оружия тоже расстрел. 9 июля 1919 г. Ленин писал: «Кто прячет или помогает прятать оружие, есть величайший преступник против рабочих и крестьян, тот заслуживает расстрела...» (39, 50). Вообще для Ленина расстрел (а требование расстрела, смертной казни содержится в ленинских документах несколько десятков раз) – это не что иное, как обыденный, обычный метод массового террора. В выступлении по вопросу о мерах борьбы с голодом 14 (27) января 1918 г. Ленин говорил: «Пока мы не применим террора – расстрел на месте – к спекулянтам, ничего не выйдет. Если отряды будут составлены из случайных, не сговорившихся людей, грабежей не может быть. Кроме того, с грабителями надо поступать решительно – расстреливать на месте...

...Пойманных с поличным и вполне изобличенных спекулянтов отряды расстреливают на месте. Той же каре подвергаются и члены отрядов, изобличенных в недобросовестности» (35, 311, 312).

Итак, расстрелы без суда, без выяснения мотивов содеянного и всех обстоятельств, расстрелы даже лиц, изобличенных в недобросовестности. Но что это за состав преступления – «недобросовестность», под который можно подвести все, что угодно?

21 февраля 1918 г. («Социалистическое отечество в опасности!») Ленин писал, что рабочие и крестьяне Петрограда, Киева и всех городов и местечек, сел и деревень по линии нового фронта должны мобилизовать батальоны для рытья окопов под руководством военных спе-

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 240

циалистов. «В эти батальоны должны быть включены все работоспособные члены буржуазного класса, мужчины и женщины, под надзором красногвардейцев; сопротивляющихся расстреливать... Неприятельские агенты, спекулянты, громилы, хулиганы, контрреволюционные агитаторы, германские шпионы расстреливаются на месте преступления» (35, 358). Но кто определяет работоспособность, принадлежность к буржуазному классу? Каков возраст? Как можно было объединять в одно отказывающихся рыть окопы и неприятельских агентов, хулиганов и т.д., которых, по Ленину, следовало расстреливать на месте преступления? Как можно было расстреливать женщин, отказывающихся рыть окопы? В чем конкретно состав контрреволюционной агитации? Масса вопросов, но метод один – расстрел, чудовищный беспредел беззакония.

Каков поп – таков и приход. Ленинская мания расстрелов охватила и окружение Ленина. Бухарин, впоследствии странным образом причисленный некоторыми авторами к демократам и «невинным жертвам» сталинизма, например, требовал расстреливать людей, получающих 4000 рублей. Это вызвало даже возражение со стороны Ленина, который в заключительном слове по докладу об очередных задачах Советской власти на заседании ВЦИК 29 апреля 1918 года заявил: «...Когда тов. Бухарин говорил, что есть люди, которые получают 4000, что их надо поставить к стенке и расстреливать – неправильно» (36, 272). Что же это за власть, что же это за режим, служители которого, сами пользовавшиеся огромными привилегиями, предлагали ставить к стенке других, получающих высокую зарплату?

Впрочем, сам Ленин пошел еще дальше. В тезисах по текущему моменту, написанных 26 мая 1918 г. и опубликованных впервые только в 1931 г., он предлагал: «Ввести расстрел за недисциплину...

...Ввести круговую поруку всего отряда, например, угрозу расстрела десятого, – за каждый случай грабежа» (36,374–375). Но что это за преступление «недисциплина»? Под это понятие можно было подвести что угодно и кого угодно, в том числе, например, рабочего, нарушающего технологический режим работающего станка и т.п. А зверское отношение, связанное с расстрелом каждого десятого по принципу круговой поруки? Поистине руководителю большевистской партии нельзя отказать в изобретательности причин и поводов для массовых репрессий и расстрелов.

В предложениях о работе ВЧК, написанных в декабре 1918 года и впервые напечатанных в 1933 г., Ленин говорит о необходимости карать расстрелом за ложные доносы (37, 535). Создается впечатление, что Ленин подыскивал специально поводы для все более широкого применения расстрелов. Во всяком случае, их насчитывается у лидера большевиков по крайней мере несколько десятков, и в настоящей работе список ленинских предложений о расстрелах будет продолжен.

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 241

Вождь «мирового» пролетариата не считал возможным ограничиваться предложениями о расстреле применительно к населению России. Он давал аналогичные советы рабочим и других стран. Так, в работе «Привет венгерским рабочим» (27 мая 1919 г.) Ленин советовал: «Будьте тверды. Если проявляются колебания среди социалистов, вчера примкнувших к вам, к диктатуре пролетариата, или среди мелкой буржуазии, подавляйте колебания беспощадно. Расстрел – вот законная участь труса на войне» (38,388).

В «Проектах решений Политбюро ЦК о мерах борьбы с Мамонтовым», написанных в конце августа 1918 г., Ленин предлагал так дополнить решение Политбюро:

«2) расстреливать тотчас за невыход из вагонов;

3) ввести еще ряд мер драконовских по подтягиванию дисциплины» (39, 172). Расстрелы, расстрелы и расстрелы. Даже за невыход из вагонов. И применение драконовских мер, как любил выражаться Ильич, по подтягиванию дисциплины.

«Хотя, – говорил Ленин, – по инициативе т. Дзержинского после взятия Ростова и была отменена смертная казнь, но в самом начале делалась оговорка, что мы нисколько не закрываем глаза на возможность восстановления расстрелов» (40, 114). Таким образом, расстрелы становились повседневной нормой политики ленинского государства, их могли вводить в любое время и фактически от них никогда по-настоящему не отказывались.

Можно сказать, что в ряде выступлений Ленина и в его документах проходит красной нитью апология смертной казни во многих случаях. В речи на I Всероссийском учредительном съезде горнорабочих, напечатанной в 1920 г. в брошюре «Резолюции и постановления I Всероссийского учредительного съезда горнорабочих», Ленин утверждал: «...Гибли лучшие люди рабочего класса, которые жертвовали собой, понимая, что они погибнут, но они спасут поколения, спасут тысячи и тысячи рабочих и крестьян. Они беспощадно позорили и травили шкурников, тех, кто на войне заботился о своей персоне, и беспощадно расстреливали их» (40, 296).

По Ленину, недостаточно беспредельно расширять применение расстрелов – они, согласно его взглядам, морально оправданы, освящены нравственным сознанием рабочего класса. Он говорил в речи на III Всероссийском съезде профессиональных союзов, что единство воли на войне выражалось в том, что если кто-нибудь собственные интересы, интересы своей группы, своего села «ставил выше общих интересов, его клеймили шкурником, его расстреливали, и этот расстрел оправдывался нравственным сознанием рабочего класса» (40, 308).

Поэтому в Красной Армии вводились самые суровые меры в целях укрепления дисциплины. В результате дисциплина в этой армии не ус-

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 242

тупала дисциплине прежней армии. К этим суровым мерам относились и расстрелы.

Расстрел, как отмечалось, для Ленина обычная норма политической жизни. И не только в экстремальных условиях, как, например, в условиях гражданской войны. Но и в мирных условиях, в мирное время, в условиях новой экономической политики. В письме Наркому юстиции Д.И. Курскому 20 февраля 1922 г. «О задачах Наркомюста в условиях Новой экономической политики» Ленин писал:

«В газетах шум по поводу злоупотреблений нэпа. Этих злоупотреблений бездна.

А где шум по поводу образцовых процессов против мерзавцев, злоупотребляющих новой экономической политикой? Этого шума нет, ибо этих процессов нет. НКЮст «забыл», что это его дело, что не суметь подтянуть, встряхнуть, перетряхнуть нарсуды и научить их карать беспощадно, вплоть до расстрела, и быстро за злоупотребления новой экономической политикой – это долг НКЮста. За это он отвечает» (44, 397). Это письмо сопровождалось указанием Ленина, его особой просьбой: не размножать письмо, показывать только под расписку, не дать разболтать. Так, то открыто, то тайно, отдавались Лениным приказы о судных и бессудных расстрелах. Более того, оказывается, по словам Ленина в этом же письме, «каждого члена коллегии НКЮста, каждого деятеля этого ведомства надо бы оценивать по послужному списку, после справки: «...скольких купцов за злоупотребления нэпа ты подвел под расстрел...» (44, 398). Таким образом, деятели НКЮста прямо призывались к применению расстрела, и именно количеством расстрелянных оценивалась их деятельность по служению интересам «трудящихся масс».

Но сам по себе расстрел, как разновидность смертной казни, кажется Ленину недостаточной мерой. Такой, именно устрашающей, мерой является повешение. В письме в Политбюро ЦК РКП (б) Ленин говорил: «Московский комитет (и т. Зелинский в том числе) уже не первый раз фактически послабляет преступникам-коммунистам, коих надо вешать» (45, 53).

Расстрелы не должны были быть только индивидуальными, хотя и это не отрицается, и от этого не отказываются. Но лучше всего, если они носят, по Ленину, массовый характер.

В известном письме Д.И. Курскому по поводу проекта уголовного кодекса Ленин-юрист начисто игнорирует исторический и международный опыт юриспруденции; по Ленину, задачей юриспруденции стало обоснование сложившегося фактически бесправия личности, массового террора, репрессий, в том числе и расстрелов. Именно задним числом, по Ленину, следовало находить подходящие аргументы для юридического обеспечения массовых репрессий. Закон в руках большевиков был дышлом: куда повернешь, туда и вышло.

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 243

15 мая 1922 г. (т.е. после окончания гражданской войны, в мирных условиях) Ленин, ознакомившись с проектом вводного закона к уголовному кодексу РСФСР, ставит в письме Д.И. Курскому задачу – расширить применение расстрелов, особенно по всем видам деятельности меньшевиков и эсеров. Ленин предложил Курскому найти соответствующие формулировки, ставящие эту деятельность в связь с международной буржуазией. Продолжение этого указания содержится в следующем письме Д. И. Курскому от 17 мая 1922 г. Несмотря на его громоздкость, в связи с особой важностью высказанных в нем положений, приводим его почти полностью:

«7.V.1922 г.

т. Курский! В дополнение к нашей беседе посылаю Вам набросок дополнительного параграфа Уголовного кодекса... Основная мысль, надеюсь, ясна, несмотря на все недостатки черняка открыто выставить принципиальное и политически правдивое (а не только юридически – узкое) положение, мотивирующее суть и оправдание террора, его необходимость, его пределы.

Суд должен не устранить террор; обещать это было бы самообманом или обманом, а обосновать и узаконить его принципиально, ясно, без фальши и без прикрас. Формулировать надо как можно шире, ибо только революционное правосознание и революционная совесть поставят условия применения на деле, более или менее широкого.

С коммунистическим приветом Ленин.

Вариант 1:

Пропаганда, или агитация, или участие в организации, или содействие организациям, действующие (пропаганда и агитация) в направлении помощи той части международной буржуазии, которая не признает равноправия приходящей на смену капитализма коммунистической системы собственности и стремится к насильственному ее свержению, путем ли интервенции, или блокады, или шпионажа, или финансирования прессы и т. под. средствами, карается высшей мерой наказания, с заменой в случае смягчающих вину обстоятельств, лишением свободы или высылкой за границу.

Вариант 2:

...Такому же наказанию подвергаются виновные в участии в организациях или в содействии организациям или лицам, ведущим деятельность, имеющую вышеуказанный характер (деятельность коих имеет вышеуказанный характер)» (45, 190–191).

Эти дополнения поражают отсутствием определенности состава преступления. При этом Ленин писал, что хотя насилие не есть идеал большевиков, но без насилия большевики обойтись не могут. Особое

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 244

значение имели ленинские указания на так называемую контрреволюционную агитацию и пропаганду, указания, которые явились основой известной по своим страшным последствиям статьи 58 УК РСФСР, с ее безбрежной интерпретацией, статьи, согласно которой миллионы граждан бывшего Советского Союза отправлялись в концентрационные лагеря и тюрьмы. К этому печально-знаменитому ленинскому документу восходит вся будущая, в том числе и сталинская, программа непрерывного обострения классовой борьбы.

В телеграмме чрезвычайному комиссару С.П. Нацаренусу в Петрозаводск 7 июля 1918 г. Ленин давал указания расстреливать иностранцев, прямо или косвенно содействующих походу англо-французских империалистов, а также граждан Советской республики, которые оказывают прямое или косвенное содействие империалистическому грабежу (?!).

Расстрел, по Ленину, должен был применяться не только за инакомыслие или конкретное деяние. В предписании Высшему военному совету, написанному Лениным 9 августа 1918 г., предлагалось «дать мне тотчас имена 6 генералов (бывших) (и адреса) и 12 офицеров генштаба (бывших), отвечающих за точное и аккуратное выполнение этого приказа, предупредив, что будут расстреляны за саботаж, если не исполнят» (50, 141). А речь-то шла о написанном Лениным предписании Высшему военному совету на докладной записке руководству Северного фронта от 8 августа 1918 г., содержащей перечень необходимых для нужд фронта военного снаряжения и боеприпасов.

С точки зрения Ленина, прямую угрозу Советской власти, угрозу, в связи с которой он требовал массового террора и расстрелов, представляли... проститутки! И это не анекдот, а ленинская быль, заслуживающая того, чтобы быть отмеченной. В обращении к председателю Нижегородского губсовдепа Г.Ф. Федорову Ленин писал: «В Нижнем, явно, готовится белогвардейское восстание. Надо напрячь все силы, составить тройку диктаторов (Вас, Маркина и др.), навести тотчас массовый террор, расстрелять и вывезти сотни проституток, спаивающих солдат, бывших офицеров и т.п.» (50, 142). Это действительно – трагедия на ее стыке с фарсом и с убожеством политической мысли.

Уполномоченный Наркомпрода А.К. Пайкес и политический комиссар 4 армии Зорин сообщили из Саратова о плохом снабжении воинских частей и просили принять энергичные меры для присылки обмундирования, снаряжения и боеприпасов. В связи с этим Ленин 22 августа 1918г. направил телеграмму А.К. Пайкесу следующего содержания: «Сейчас буду по телефону говорить с военными о всех ваших требованиях. Временно советую назначить своих начальников и расстреливать заговорщиков и колеблющихся, никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты» (50, 165). Эта неопределенность просто ужасает. За что расстреливать колеблющихся и кто они такие, эти

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 245

колеблющиеся? Все отдавалось в руки прямых исполнителей ленинских указаний о расстрелах.

Расстрелы, по Ленину, не просто мера наказания конкретно в «чем-то» повинных людей. Это страшная мера всеобщего устрашения, к которому неоднократно прибегал Ленин. 12 декабря 1918 г. он писал А.Г. Шляпникову: «Налягте изо всех сил, чтобы поймать и расстрелять астраханских спекулянтов и взяточников. С этой сволочью надо расправиться так, чтобы все на годы запомнили (50, 219).

В связи с этим небезынтересно высказывание Ленина о «смазке», взятке в его интересах, когда это было ему нужно. Так, в письме М.И. Ульяновой по поводу книги «Аграрная программа социал-демократии в первой русской революции 1905–1907 гг.» Ленин писал 13 июля 1908 г.: «...Если только есть какая-нибудь возможность, раздобыть мне один экземплярчик, хотя бы «смазав», где следует, пятишной в случае необходимости» (55,252). Как видно, и здесь у Ленина двойная мораль.

Даже за то, что не помогли голодающим рабочим, Ленин предлагал расстреливать. В телеграмме Курской Чрезвычайной комиссии 6 января 1919 г. Ленин давал указание немедленно арестовать члена Курского центрозакупа за то, что он не помог 120 голодающим рабочим Москвы и отпустил их с пустыми руками. Он потребовал «опубликовать в газетах и листками, дабы все работники центрозакупов и про-дорганов знали, что за формальное и бюрократическое отношение к делу, за неумение помочь голодающим рабочим репрессия будет сурова, вплоть до расстрела (50,238). Расстрел только за «неумение помочь голодающим рабочим».

В телеграмме Симбирскому Губпродкомиссару, написанной также 6 января 1919 г., Ленин телеграфировал: «Если подтвердится, что Вы после 4 часов не принимали хлеба, заставляли крестьян ждать до утра, то Вы будете расстреляны» (50, 238). Как говорится, комментарии излишни.

Характерно и ленинское отношение к жалобе. «По-видимому, – писал Ленин в Губисполком Новгорода, – Булатов арестован за жалобу мне. Предупреждаю, что за это председателей губисполкома, Чека и членов исполкома буду арестовывать и добиваться их расстрела» (50,318).

Аналогично и отношение к сокрытию оружия. В телеграмме Х.Г. Раковскому и В.И. Межлауку 26 мая 1919 г. Ленин указывал: «Декретируйте и проводите в жизнь полное обезоружение населения, расстреливайте на месте беспощадно за всякую сокрытую винтовку» (50, 324).

Ленин требовал строжайшим образом охранять крестьян при уборке хлеба и беспощадно расстреливать за насилия и беззаконные поборы со стороны войска. Так писал Ленин в телеграмме Реввоенсоветам 10-й и 4-й армии 20 августа 1919 г. (51, 36).

Даже во время военных действий Ленин требовал поголовного истребления всех военных противников. В обращении к Э. М. Склянско-

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 246

му 30 августа 1919 г. он настаивал на использовании всей или большей части двадцать первой дивизии для поголовного истребления войск конного корпуса Мамонтова (см. 51, 40).

Воистину нет предела ленинским высказываниям о расстрелах. Они вводятся повсюду, ими угрожают всем и каждому. В телеграмме И.В. Сталину 16 февраля 1920 г. Ленин требовал пригрозить расстрелом тому неряшливому связисту, который, заведуя связью, не может добиться полной исправности телефонной связи. Только за неумение и за неряшливость!

Безграничное применение расстрела по его указаниям не вполне удовлетворяло Ленина. Он желал принять в этом личное участие. Обращаясь в отдел топлива Московского Совдепа 16 июня 1920 г., Ленин отмечал необходимость мобилизовать население Москвы поголовно, чтобы на руках вытащить из лесов достаточное количество дров к станциям железных дорог и узкоколеек. «Если, – стращал большевистский вождь, – не будут приняты героические меры, я лично буду проводить в Совете обороны и в Цека не только аресты всех ответственных лиц, но и расстрелы» (51, 216). Итак, Ленин лично собирался производить расстрелы, если не будут приняты героические меры к... вывозу дров!

Можно приводить и приводить новые документы об организаторской роли Ленина в массовом терроре и расстреле за все и вся (51, 245; 54, 32–33; 144, 196). Но ему все казалось, что расстрелов мало, недостаточно. В записке А.Д. Цюрупе от 5 декабря 1921 г. Ленин, ссылаясь на какие-то документы, которые не найдены, писал: «Расстрелов тоже мало (я за расстрел по таким делам)» (54, 57).

Как уже отмечалось, автору этой книги довелось изучить многотомное дело, представленное в Конституционный суд Российской Федерации в связи с процессом по делу компартии. В одном из томов до-1 кументы такого рода:

Экз. 1 «Протокол № 6 Совершенно секретно

Заседания Комиссии Политбюро ЦК ВКП(б)

по судебным делам от 21 июня 1939 год.

Председательствовал – т. Калинин

Присутствовали Члены комиссии

тт. Шкирятов М.Ф., Меркулов В. и Панкратов М.И.

Слушали

Постановили

Фамилии, имена и отчества

Согласиться с применением более 170 человек расстрела в отношении абсолютного большинства – 146 человек»

А сколько таких документов уничтожено в Политбюро и ЧК?!

Розин Э. Ленинская мифология государства. М.: Юристъ, 1996. С. 247

Решения Политбюро о расстрелах ответственных лиц и членов их семей не были придуманы Сталиным и его окружением. Они восходят к основателю Советского государства Ленину, положившему начало организации массовых и индивидуальных расстрелов, бессудной смертной казни. Отметим только, что расстреливали не только богачей, священников, промышленников, купцов, офицеров, членов противостоящих партий и т.п. Весьма частыми были массовые расстрелы крестьян (в Тульской, Тверской, Смоленской, Томской губерниях и др.), рабочих в Астрахани, Туле, Новороссийске и др.

Примечательно постановление Совета рабоче-крестьянской обороны от 15 февраля 1919 г., которое гласит: «...взять заложников из крестьян с тем, что, если расчистка снега не будет произведена, они будут расстреляны» (Декреты Советской власти Т. 4. М., 1968. С. 627).


И еще одна интерсная работа о ленинском терроре

http://www.dk1868.ru/history/melg1.htm

Посмотрел сегодня. Весьма и весьма достойный фильм. Об офицерской доблести и чести. Причем, с достаточно верно расставленными акцентами, без неуемной героики в духе совковых "вестернов" про гражданскую войну. Олег Фомин как режиссер радует все больше. Кто любит Россию и историю своей страны - рекомендую.
Интересно, что фильм едва вышел на экраны, а в Яндексе уже появились "рецензии" поливающие его дерьмом. Самое забавное, что прочитав их я шел на сеанс с одним настроем (после провального "1612" осталось послевкусие), а ушел с совершенно другим. Не дремлет враг, выходит, либераста трясет мелким поносцем от любой патриотической темы, в борьбе с возрождением державы они готовы объединиться хоть с ненавистными им "коммуняками".
На очереди "Александр.Невская битва". В Отечестве наметились перемены, прежде всего в сознании элиты, что лично меня очень радует.

Цитирую приведенную им статью и комментарий

Диакон Андрей Кураев: “Нам осталось лет пятьдесят. Дальше придет ислам”
В интервью курганской газете “Новый мир” диакон Андрей Кураев выступил с критикой миграционной политики российских властей. “Будущее у России светлое, но короткое. Нам осталось лет пятьдесят. Дальше придет ислам. Странно, что правительство нашей страны не понимает этого и не принимает никаких мер, заселяя страну гастарбайтерами”.
Отец Андрей считает, что Православная церковь должна стать народной в России, однако без миссионерской работы среди молодежи, по его мнению, этой цели не достичь.
“Я не знаю наших епископов, которые ложатся спать с мыслью: что бы еще сделать для молодежи? Я не знаю ни одного епископа, который бы делал выговор священникам за то, что в храме нет книг для студентов. В церковной лавке есть свечки, брошюрка “Урожай растим с молитвой” и гениальный бестселлер всех времен и народов “Как вести себя на кладбище”, - сказал диакон А.Кураев.
“Студенту нужно написать реферат, а литературы в храме нет. Он пойдет в библиотеку, где литература прошлого века. В итоге одним атеистом станет больше”, - отметил он.
Отвечая на вопрос о том, должно ли православие стать государственной религией, отец Андрей заявил, что оно “никогда не было агрессивным”.
По его словам, перед Церковью стоит “гораздо более высокая задача: она должна стать народной религией на добровольных началах, без постановлений, без окрика сверху. Не государственной, а народной”.
“Прежде всего, это проблема самой Церкви: насколько она видит серьезность вопроса, готова ли направлять миссионерскую работу? Насколько она готова выйти из храма и обратиться к молодежи”, - подчеркнул профессор А.Кураев.




Сегодня я зашел в некоторые группы вконтакте «Ислам – спасение России» и т.д. Это ужас какой-то. Не знаю, как сейчас пойду спать. Там все пропитано агрессией. Там православных называют жижей, а русских спивающимися свиньями. Причем там огромное количество русских девушек, принявших ислам. Они-то и самые яростные. Пытающимся защитить противоположные мнения угрожают. Многие из тех, кто сидят в этих группах, казанские мусульмане. Они сидят и в группе «мусульманская молодежь Казани». Жуть. И на этом фоне настолько наивными, недалекими кажутся высказывания наших православных в наших группах относительно ислама. Такое ощущение, что все катится к чертям и сбудутся слова Кураева.

Владимир АЗАРОВ
http://www.pobeda.ru/informbureau/ravoslavie_v_kosovo/poesdka_v_dybrovnik.htm

События в Сербии затронули сердца даже самых равнодушных людей. Мир разделился на два лагеря: за сербов и против. Но так было всегда. Когда-то ангельский мир разделился на тех, кто остался с Богом, и на тех, кто начал безумную войну со своим Творцом. А потом была Голгофа, на которой мир снова разделился на тех, кто даже в страданиях продолжает хулить Христа, и на тех, кто смиренно взывает: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!»(Лк. 23, 42). Всегда перед людьми (перед каждым человеком в частности и перед человечеством в целом) будет стоять выборпоступить по Божиим заповедям и по совести или попрать и Божии и человеческие законы.
14 декабря 1995 года после жесточайших бомбардировок силами НАТО, после предательства со стороны Российского правительства боснийским сербам ничего не оставалось как подписать так называемый «мирный договор», по которому огромные территории, принадлежащие православным сербам уже много веков, отходили новоиспеченному исламскому государству «Герцог-Босна». Отходили с древними православными монастырями, с народными святынями, с могилами предков. Все надежды боснийских сербов на Россию, на русский народ рухнули.
Но не все русские занимали такую же позицию, как наше правительство. В Черногории, в монастыре Острог среди монастырской братии есть один мирянин. Он - русский. Русский, который защитил честь России в это тяжелое смутное время. Тогда, когда правители России предали братский православный сербский народ, он был одним из тех русских, которые пришли в Сербию для того, чтобы защитить ее от врага. Вот рассказ этого человека:
»Я, Гуськов Игорь Васильевич, рожден в семье военнослужащего 10 октября 1954 года. Как говорится, бывший доброволец, участник войны на Балканах. Приехал сюда в Югославию в начале 1992 г. работать в строительной фирме. В бригаде нас было 5 человек. Поработали месяц, а тут началась война, она фактически уже шла там, в
Хорватии, а полыхнула и здесь вот в Боснии и Герцеговине. Решение пришло как-то сразу, мы определились добровольцами и были направлены на территорию Герцеговины в район города Требинье. Такой небольшой городок, очень красивый. Там мы прошли курс военной подготовки, экипировались в военную форму и, получив оружие, были направлены на линию фронта, в район Дубровника. Из нас была создана разведывательная группа. Мы часто бывали в тылу противника, ставили засады, следили за его продвижением, уничтожали усташей.
Кто такие усташи? Усташи это, если хотите знать, те же фашисты, которые ненавидят православие, людей другой национальности и другого вероисповедания, признают только свою веру - католическую. Это наибольшее зло, которое было на этой территории. Мы воевали против специального войска - это были уголовники, которые были выпущены из тюрьмы. Из них и создавались специальные группы, так называемые «ХОС» - хорватские освободительные силы. И они были просто самые настоящие бандиты. Обстреливали и убивали мирное население, изгоняли, сжигали дома, уничтожали все сербское. Здесь на территории Герцеговины было много жестокости и зла со стороны усташей. Старикам, детям в буквальном смысле, как баранам, резали горло, кастрировали, резали уши, издевались сильно. Разорялись и уничтожались православные храмы. Убивались православные священники, уничтожалось все православное. Примеров сколько угодно. Две стороны вели очень жестокую войну. Действительно это была война не за территорию, это был чисто религиозная война, потому что на одной стороне было православие, а на другой стороне был католицизм. Усташи получали оружие: от немцев, американцев, и от всех западных стран. Им очень хорошо платили. А на стороне сербов воевали мы русские, потому что Русский народ в тяжелую минуту всегда приходил на помощь Сербскому народу. Ведь два наших народа православные, и испокон веков мы помогали друг другу. И так вот получилось, что мы русские не щадили себя, воевали как требуется и выполняли самую тяжелую работу, были и снайперами, были и разведчиками. А здесь воевать очень тяжело изза природных условий - высокие горы, жара. Усташи обстреливали ракетами и тяжелыми гаубицами Требинье. Много людей погибло как в окрестностях Требинья, так и в самом городе. Мы приняли решение, чтобы нас направили на горячие участки, туда, где велась пехотная война, туда где была уличная война. Такая война была в Сараево.
И часть ребят пошли в Сараево, а я определился в гвардию Восточной Боснии. Бригада называлась «Пантера», она была на самых горячих участках фронта. Мы были первая сила, которая пробивала линию фронта, которая возвращала территорию, ранее оккупированную противником. Здесь мы воевали против мусульман. На стороне мусульман были солдаты буквально из всех восточных земель, их называли муджахидины. Так же там были и хорваты - усташи. В Сараево велась тяжелая уличная война, приходилось воевать от одного дома до другого, и бывало тяжко. Мы несли много потерь, но за место одних выбывших из строя, приходили другие.
Нас часто бросали туда, где было очень горячо. Однажды привезли нас в одно место и сказали, что мусульманская группа солдат вошла село ночью, где находилось 102 человека гражданского населения. В основном дети, старцы, женщины. Боснийцев было где-то б8 человек. В деревне было 3 сербских солдата, которых они убили. И в каждом доме были убиты все. Ни кого они не пожалели. Когда мы вошли в это село, то боснийцев уже не было. Это был ужас. Ужас смотреть на это все. Непохожие на людей трупы, разбитые головы, отсеченные руки, выколотые глаза, отрезанные носы, истыканные штыками и ножами, изрешеченные автоматными очередями тела. Что делать? Страх. Мы оставили часть бойцов в деревне, чтобы они в грузовые машины загрузили останки тел, которые когда-то были людьми, а сами двинулись дальше. Быстро перекрыли все пути, чтобы эта группа не могла отойти. Вскоре мы их нашли, окружили, и не один из них не ушел... Пленных не брали.
Потом была Далмация. В Далмации усташи чинили наибольшее зло...
Воевали они против нас русским оружием, которое поставлялось им из Германии. Здесь, в Далмации, я встретил много русских. Была одна группа с Урала, очень хорошие ребята, добровольцы из России. Русских боялись, сильно боялись усташи, потому что они имели опыт по второй мировой войне. В результате боев были убитые, раненые. Мне очень жаль этих ребят, но они выполняли свой священный долг. Мы все знали, что такое может случиться с каждым из нас. Но самое страшное было не умереть, а попасть в плен. Вот это было самое страшное.
Я прошел всю Далмацию, Бихач, Зворник, Клин. В Клине находилось ООН. В Клин стекались добровольцы из Сербии, Румынии, Болгарии. Из Румынии было много добровольцев православных, хорошие солдаты.
И наши русские ребята приезжали. Воевали на этой территории, очень хорошо воевали.
Как на Западе представляют серба ? Что он агрессор, жгёт, убивает, но это не правда. Я был в этом войске и видел все своими глазами. И не только я, это могут подтвердить те ребята, которые воевали со мной. А их в России очень много.
В районе Житнича мы занимались разведывательной работой. Мне поручили разведать передовую линию хорватов, и посмотреть, где находятся склады с оружием, где минометная батарея, гнезда снайперов. Я переоделся в хорватскую униформу - натовскую, взял УЗИ и пошел. Что надо все осмотрел. Пора было возвращаться.
Шел скрыто. Никого не встретил. А стало уже парить, в Далмации вообще очень жарко. Смотрю, стоят два дома и женщина ходит. Я подошел и спросил по-сербски воды. Она так на меня посмотрела и сказала, чтобы я немного подождал. Я думал, вправду пошла за водой. А оказалось, в доме были хорватские солдаты. Завязалась перестрелка. Я отстреливался, сколько было патронов. Последнее, что помню: стою посреди дороги, свистят пули со всех сторон, не знаю по чему не попадают. И патронов у меня нет. И вижу, налетают, бегут несколько человек ко мне, а оборонятся мне нечем. И сил уже нет. Один с ножом подбежал, ударил меня им, а я закрылся рукой и руку пробили ножом. И все, потерял созна'ние.
Очнулся. Всё тело болит. Вероятно, они сильно меня избивали, как и всех ,пленных. Огляделся, понял, что нахожусь в школе, а в окна глядят женщины, дети хорватские - лица довольные. Потом пришли усташи человек 20. И начали меня бить. Били ногами, руками, палицами. Упадешь, опять к стенке ставят. Разбитый весь, нет живого места. Поломали все. Не знаю, сколько они меня били. Били очень сильно. Один солдат подходит ко мне и говорит: «Мы тебе сейчас голову отрежем». Я отвечаю: «Режьте, вы только на такие дела храбрые». И снова побои. Избивали до тех пор, пока я опять не потерял память. Когда очнулся, они снова принялись меня избивать. В это время зашли в школу два человека и закричали: «Прекратите. Вы должны передать его нам». Меня сразу оставили, принесли воды, полили на меня, чтобы я пришел в себя. Руки за спину, наручники, бросили в багажник полицейской машины. И куда-то повезли. Это была военная тюрьма. Начался ад, настоящий ад в этой военной тюрьме. Били каждый день, начиная с 9 утра и кончали вечером, с перерывами, им торопиться было некуда. Они знали, что я русский, им было очень интересно, сколько же этот русский выдержит. Применяли все виды пыток, что в наше время даже помыслить тяжело... А ведь они верующие, католики. Священники- прелаты, как и католическая церковь, поддерживали усташских воинов, благословляли их, давали им добро на убийство. На убийство мирных жителей. Потому что усташ со своей верой, шел убивать, резать детей, жечь, уничтожать все, что не принадлежало им. Так было и во время второй мировой войны, когда католические священники окормляли концлагеря, которые, кстати, существуют и по сей день.
В общей сложности по всем лагерям и тюрьмам я был 1164 дня. Там в тюрьме я начал молиться, каждый вечер обращался к Богу. И ночью, и утром. И в конце концов услышал Он мои молитвы. В 1996 году 6 октября меня обменяли в Сербии с помощью Красного Креста. Потом в Белграде в больнице я лечился около 5 месяцев. После больницы начались мои мытарства. Вернуться домой я не мог - пришли документы о том, что я вел террористическую деятельность на территории общепризнанной Независимой Хорватской Республики. Дома тюрьма или смерть. Решил остаться здесь, в Сербии. Свел меня Бог с батюшкой Виктором из Белграда, он и отправил меня к Владыке Атанасию в Требинье. А затем я очутился здесь в Монастыре Острог, у «отца Лазаря».
Сегодня у Сербии хотят отнять Косово. Знают враги Божии, что обозначает Косово поле для Сербии. Сами сербы говорят так: «Если Сербия - это храм, то Косово - алтарь».
Сегодня Сербия - это боль каждого православного христианина, это боль каждого русского человека.
Запад с его лживой демократией, с его извращённой верой в виде католичества и протестантизма, с его антихристовым экуменическим объединением, с его миротворческими миссиями в виде ракето-бомбовых ударов по мирным городам и сёлам, с его лживой двустандартной политикой, с его фальшивыми улыбками и словами о дружбе и доверии за которыми скрывается ненависть ко Христу, Православию и России - этот Запад продал свою душу врагу рода человеческого. Будем бдительны, братья и сестры, отвернёмся от погибельного запада и обратимся к Спасительному Востоку - Господу нашему Иисусу Христу, от Которого и надеемся получить спасение, защиту и заступление всего русского, сербского и всех православных народов. Все, кто сегодня распинают Сербию, думают, что они сила мира, но они ошибаются. Бог - сила мира, и Он поругаем не бывает.

июнь, 1999 год.

Ангелы и демоны острова Cвияжска.

Здесь нет кладбища и рекламных плакатов, но есть белокаменные храмы, древние клады и браконьеры

Чудеса бывают. Неделю назад я ничего не знал о Свияжске. Ни-че-го. Потом прочитал где-то, что там после революции большевики установили первый в мире памятник Иуде Искариоту, и был просто в шоке. Иуде Искариоту? Дня два ходил под впечатлением, а на третий мне позвонили из редакции: надо лететь в командировку. Куда лететь? В Свияжск.



Вид сверху

С неба остров Свияжск похож на громадный овальный поднос. Но увидеть его таким могут только ангелы и вертолеты. Ангелы давно с печалью смотрят на это место. А вертолеты каждый день кружат над здешними водами в поисках рыбных браконьеров.

В хорошую погоду сверху Свияжск кажется даже немного праздничным. Белеют храмы монастыря, прячутся в зелень деревьев разноцветные крыши домишек, виднеется, причаливающий к пристани теплоход. Однако, чем ближе к земле, тем меньше радости. Разруха.

- Какой уж тут праздник? От Свияжска остались одни осколки. – говорит наместник Богородице-Успенского мужского монастыря игумен Силуан. – Половину храмов взорвали, а ведь ни одного нового здания так здесь и не построили. Ни одного! Даже руины не разобрали. Но страшно не это. Стены еще можно как-то восстановить. А людей?

Люди реставрации не поддаются. Это точно. Да, и некого тут "реставрировать". Улицы Свияжска пусты. Ни людей, ни машин. Возле каменной ограды одиноко бродит лошадь, подаренная монастырю президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым.

Дорога к пристани

Судя по статистике, сейчас на всем острове живет чуть больше двухсот человек. А в царские времена эта цифра доходила до семи тысяч. У Свияжска тогда был свой герб, мощеные камнем дороги, городской сад, шестнадцать лестниц, спускающихся к воде, и Никольская колокольня с механическими часами, которые пожертвовал городу еще Иван Грозный. Теперь заросла травой даже центральная площадь.

- Богатый был город, богатый… – вздыхает монах, который согласился показать остров. – Представляете? Храмы стояли белокаменные, мостовая, публика гуляла, торговые лавочки, барышни с зонтиками. А сейчас?

Мы идем по Успенской улице. Барышень нет, под ногами широкая пыльная колея, отдаленно напоминающая дорогу.

- Когда в Свияжск приезжала Екатерина II, – продолжает отец Иоанн – горожане весь путь царицы устелили персидскими коврами. И это ее так растрогало, что императрица оставила городу золоченую карету.

- А, что с каретой потом стало?

- Казанские власти отобрали. Говорили, что на реставрацию. Но так и не вернули.

Подходим к спуску на пристань. Поблизости красивый купеческий дом, с балкона которого когда-то митинговал Троцкий, а через дорогу от него храм святых царей Константина и Елены, чудом избежавший печальной участи остальных приходских церквей Свияжска. Пристань сверху кажется маленькой. Особенно на фоне бескрайних волжских просторов.

- Раньше тут были главные крепостные ворота. Стража стояла, и самобойные часы с колоколом отмеряли время смены караула. – прерывает наше молчание монах. – А знаете, как этот город появился? Он сюда приплыл.

"Город хитро сотворенный"

Герб Свияжска с другим не спутаешь. На нем изображен плывущий на ладьях город и пять рыб. Почему рыб именно пять, не знаю. А вот историю создания Свияжска можно найти сразу в нескольких русских летописях. Настолько она удивительна.

В одной из летописей говорится, что этот город Ивану Грозному привиделся во сне. По преданию, после очередной неудачной попытки осады Казани, когда взять ее не помогли ни численное превосходство войск, ни пушки, царь просил небеса открыть ему пути покорения враждебного ханства. Вот тогда и было ему во сне знамение. А на обратном пути Иван Грозный увидел место, где следовало поставить крепость, но сохранил все в тайне до самой Москвы.

План царя был гениален и дерзок: срубить в лесах под Угличем деревянный кремль со всеми постройками, перевезти его в разобранном виде по Волге на Круглую гору, которая находилась в пределах одного пешего перехода от столицы ханства, установить на горе свой форпост и оттуда "воевать Казань".

О том, как приняли эту сумасшедшую идею воеводы, история умалчивает. Но доподлинно известно, что в конце мая 1551 года кремль по воде доставили, а уже через месяц (!) на Круглой горе стоял целый город, неприступные стены которого украшали восемнадцать башен. Крепость была столь грандиозна, что по величине превосходила даже Московский кремль.

Однако возведение города в самом сердце Казанского ханства начиналось не с фортификационных укреплений, а с Троицкой церкви. Ее собрали и освятили уже на второй день после прибытия кораблей. И, наверное, на это были какие-то особые причины.

Дело в том, что в тюркских легендах Круглая гора называлась совсем по-другому – Кара кирмен. Одно из значений слова "кирмен" – запретное место. "Кара" – черный. Черемисы, которые здесь обитали, были уверены, что под горой сотни лет спит злой дух Кереметь. А, когда он проснется, все пойдет прахом. Это место считалось у них проклятым, и ходить сюда запрещалось. Тех же, кто нарушал вековые запреты, карали жестоко. Казнили не только виновного, но и весь его род. Наверное, очень боялись духа разбудить.

Знал об этом Иван Грозный? Таких свидетельств нет. Но даже злые духи Кара кирмен не помешали царю завершить поход. 2 октября 1552 года Казань пала.

Тюрьма-шашлычная

Когда попадаешь на центральную площадь Свияжска, не сразу понимаешь, в каком веке ты очутился. На развалинах купеческих домов охотно позируют перед фотокамерой козы, на месте взорванных церквей высятся несколько деревянных крестов. Намеков на современность только два: новенький таксофон у дверей почты и запах шашлыка. Ни пивных киосков, ни рекламных билбордов. Тишина.

Единственная дань рыночным преобразованиям – кафе-шашлычная, которое открыли переселенцы-армяне. У кафе нет названия, но есть постоянные клиенты. Местные жители говорят, что шашлычная функционирует круглые сутки. Однако ходить в "ночной клуб" очень не советовали. Кафе часто упоминается, как в туристических путеводителях, так и в криминальных сводках. Видимо, сказывается дурная наследственность – пару столетий назад тут была тюремная изба.

- Здесь все так перемешано! – говорит отец Иоанн – Вон там еще недавно стоял памятник Ленину. А в этой церкви молился Иван Грозный. Видите гостиницу? Она находится у дороги, по которой везли в Сибирь декабристов. А вон торчит мачта высоковольтной линии. Из-за нее Свияжск не попал в список Всемирного наследия ЮНЭСКО. Такой вот исторический ансамбль. Время будто остановилось.

Время остановилось, а мы двинулись дальше. Навстречу нам шла женщина, которая несла на плечах коромысло. В Свияжске на них до сих пор ведрами воду носят.

- Может, и правда остров заколдованный? Не зря же его черемисы не любили? – осторожно поинтересовался я, оглядываясь на женщину и одновременно стараясь не отстать от монаха.

- Что тут скажешь… Черемисы – воинственный народ. И, когда на горе соорудили крепость, все ожидали, что они выступят против русских. Но черемисы перешли на сторону царя. Почему? – отец Иоанн сделал короткую паузу. – Оказывается, еще задолго до появления свияжских церквей, они слышали здесь колокольный звон и видели старика, кропящего водой землю. Раз за разом черемисы посылали за ним всадников, но старик исчезал, а воины в страхе возвращались. Но самое интересное, когда сюда вместе с крепостью приплыла икона Сергия Радонежского, старейшины его узнали. Вот так.

Неожиданно монах остановился и что-то поднял с земли.

- Держите. Это железная пуговица от кафтана. Старинная. После дождей здесь чего только не встретишь. Дядя Гриша у себя в огороде сундук с золотыми монетами нашел и хотел их какому-то дантисту сдать. Чуть не посадили.

Бронепоезд товарища Троцкого

Говорят, что раньше колокольный звон спасал города от "моровых поветрий". Так в старину называли разного рода эпидемии. Но от "красной чумы" колокольный звон Свияжск не уберег.

Летом 1918 года революционная Москва была в шоке белочехи захватили Казань, где тогда комиссары сконцентрировали основную часть золотого запаса России. Вопрос быть или не быть власти большевиков стоял очень остро. И тогда в Свияжск отправили наркомвоенмора Троцкого. А вместе с ним литературный бронепоезд. Это не шутка. Он так и назывался: "Военно-передвижной фронтовой литературный поезд имени Ленина".

Первой жертвой "литературного поезда" в Свияжске стал настоятель Богородице-Успенского монастыря епископ Амвросий, которого зверски убили за отказ отдать хлебные запасы и церковные ценности. Буквально через два дня та же участь постигла священника Константина Долматова. Обвинение было абсурдным – ветхого старика казнили за то, что он якобы стрелял с колокольни Софийской церкви по красноармейцам из пулемета. Потом пришла очередь монашек из Предтеченского монастыря. Их расстреляли без всяких обвинений.

Но на этом "культурные мероприятия" в Свияжске не закончились. Поезд все же в какой-то степени оправдывал свое название. Кроме известного публициста Троцкого, на нем приехали несколько пролетарских писателей и первый в мире памятник Иуде Искариоту. Главное событие, ради которого так старательно уничтожали местное духовенство, было впереди.

Скажу сразу, что пассажиры поезда Всеволод Вишневский и Демьян Бедный не оставили об этом своих воспоминаний. Поостереглись. А вот малоизвестный датский писатель Галлинг Келлер не удержался. По его словам, "местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин – слишком легендарной личностью, поэтому и остановились на Иуде Искариотском как вполне исторической личности, представив его во весь рост с поднятым кулаком к небу".

Памятник Иуде простоял в Свияжске недолго. Потом его незаметно убрали, а на тот же постамент водрузили бюст Ленина. Что, выражаясь языком пролетарского вождя, было чертовски верно.

Школа слепых

Утром мы отправились на берег. Отец Иоанн рассказывал, что после шторма можно найти множество редких вещей. Он их собирает для монастырского музея.

- Я очень хочу, чтобы вы нашли старинную монету. На счастье. Еще пару лет назад мальчишки здесь их банками собирали и продавали иностранцам. Трехлитровая банка – три доллара. Иностранцы знали, что вывезти не смогут, но все равно покупали. Не могли удержаться.

Хотя ближайшие несколько дней шторма не было, монетку мы нашли – потемневшую копейку 1985 года. Кроме нее нам попалось на глаза штук десять кованых гвоздей, несколько кусков керамики с древним орнаментом и две человеческих кости. Я уже слышал, что раньше кости и черепа монахи собирали по острову и предавали земле мешками, но не думал, что все настолько буквально.

- Тут ведь какая история. Троцкий дважды пытался взять Казань. И все неудачно. Тогда он, наверное, впервые после римских легионеров… – отец Иоанн на секунду задумался. – применил децимацию. На берег вывели красноармейцев и каждого десятого расстреляли. А с ними и командиров.

- За что их так?

- За поражения в боях. Троцкий никого не щадил – ни чужих, ни своих. А дальше Успенский монастырь превратили в тюремные казематы. Потом преобразовали Свияжск в филиал ГУЛАГА. И за все это время было уничтожено не менее пяти тысяч человек. А где хоронили? В Свияжске кладбищ нет.

- И долго это продолжалось?

- До смерти Сталина. В 1953 году тюрьму из монастыря убрали и сделали там психушку. Перевели сюда дом для умалишенных из Казани.

"Хорошее дело. – подумал я – Весь краткий курс истории советского периода Свияжска можно свести всего к четырем словам: революция, тюрьма, война, психушка."

Впрочем, одной больницей для душевнобольных дело не ограничилось. Кроме нее в Свияжске открыли еще интернат для умственно отсталых детей и школу слепых. (Это на острове, который не сложно обойти и за полчаса). Когда случился экономический кризис, психушку и школу слепых из Свияжска эвакуировали. Но местных жителей, как ни странно, это не обрадовало. Раньше была хоть какая-то работа. А теперь?

Колеса для "макаки"

Жизнь на острове – не рай. Вокруг вода и сплошные проблемы.

Работать в Свияжске и, правда, негде. Последние признаки цивилизации: школа, почта, аптека, магазин и крошечная гостиница не в счет. Там работают единицы. Поэтому способов выживания есть всего два – огороды и рыбалка.

Про огороды, думаю, понятно. А вот, что такое рыбалка мне объяснил один из местных мужичков.

- Знаете, как у нас рыбу ловят?

- Сетями, наверное.

- Ясно сетями. Но главное не это. Главное – мобильник. С одной стороны острова жена стоит с биноклем, с другой – сын. И, если чужой катер появляется, они тут же звонят. Моторка ныряет в плавни и глушит мотор. Там ее никакой инспектор не найдет.

Схема работает, но не безотказно. У многих свияжских рыбаков есть уже по судимости. Однако гораздо больше рыбнадзора они боятся другого – рыба кончается. Прошли те времена, когда царю Павлу дарили здесь в деревянном корыте огромного осетра.

Во время осеннего ледостава и весеннего половодья жизнь в Свияжске совсем замирает. Добраться до другого берега практически невозможно, и рожениц заранее вывозят на Большую землю. Умирать в это время тоже крайне не желательно – кладбище "Вздыхалка" находится за рекой. Туда только или по воде, или по льду. Что происходит с теми, кто выбился из графика? Не поверите. На острове все в один голос твердят, что так просто не бывает. "Мертвые у нас не залеживаются" – сказали мне в магазине.

Магазин в Свияжске не сельпо, но и далеко не супермаркет. Что-то неопределенное. Товары в нем по меткому выражению одной из покупательниц делятся на две категории "все необходимое" и "спиртное в ассортименте". Я спросил, что в Свияжске обычно покупают чаще всего.

- Хлеб. – ответила продавщица, а глаза предательски покосились на полку с водкой.

Зимой, когда лед на реке станет, выбраться из Свияжска уже не сложно. Надо доехать на "макаке" до поселка Васильево, а оттуда ходят электрички в Казань. "Макака" – это мотоцикл с коляской, на который ставят колеса от трактора. А прозвали его так на острове, видимо, за прыгучесть.

Поклонение жертве

Колокольня Никольской церкви – самое высокое здание Свияжска. Сорок три метра. И вид отсюда потрясающий. Остров маленький. Все, как на ладони. Вон там Троицкая церковь, которая приплыла сюда на ладьях Ивана Грозного. Вон кафе-шашлычная. А вон дом купца Арбузова.

Поднимаясь по вертикальным лестницам под самую маковку храма, я случайно задел какую-то веревку и тут же замер от протяжного удара колокола. Печальный звук его проплыл над островом и затих. А ведь почти целый век Свияжск молчал.

Первый колокол вернулся в Успенский монастырь только десять лет назад. Вместе с монахами. За все время, прошедшее с тех пор, как в Свияжске установили памятник Иуде и разрушили семь храмов из двенадцати, это был для острова единственный хороший знак. И остров это понял. "Бога разрешили!" – шептала одна старушка другой в местном магазине. На эту сенсационную новость жители Свияжска откликнулись по-своему: собрали для монастырской братии тридцать пар калош. Грязи тут и впрямь хватает.

Однако столько калош монастырю не понадобилось. Сейчас здесь живет четыре монаха и шесть трудников. Примерно столько же человек пришло в Свияжск основывать монастырь и во времена Ивана Грозного, но тогда это считалось делом государственной важности и находилось под царским покровительством. Поэтому денег из казны не жалели, а для строительства храмов отрядили сюда Постника Яковлева Барму и его подручного Ивана Ширяя, которые до этого прославились возведением Собора Василия Блаженного.

Искусствоведы называют храмовый комплекс свияжского монастыря "белокаменным чудом", но на самом деле гораздо большее чудо в том, что Успенский собор и Никольская церковь просто уцелели. И ведь не только они. В Свияжске сохранились почти все храмы времен Ивана Грозного. А фрески лишь Успенского собора, датируемые шестнадцатым веком, занимают площадь в 1 800 кв. м. Кстати, на одной из них есть прижизненное изображение Ивана Грозного. Она называется "Поклонение жертве".

Вывод из всего этого напрашивается простой. Мастеровые Ивана Грозного на пустом месте за месяц сумели собрать целый город, а нашей партноменклатуре не хватило семидесяти лет, чтобы его разрушить.

Между тем

Свияжск – это рана. Остров-ковчег. Когда в 1997 году президент Татарстана Минтимер Шаймиев передал его храмы православной церкви, появилась надежда, что все изменится и Свияжск не станет "русской Атлантидой". Однако времени на спасение этой святыни отпущено совсем немного.

Сейчас есть реальные признаки того, что жизнь на острове скоро будет иной. Туда через реку Свияга тянут дорогу и газ. Но этого мало. Главный вопрос в том, сможем ли мы возродить прежний дух Острова. И тут одних усилий казанских властей явно недостаточно. Свияжску нужна идея, равная его уникальности.

Если вы хотите помочь Свияжску и своей душе, пишите в Богородице-Успенский мужской монастырь.

Адрес монастыря:

422520, о. Свияжск, Зеленодольский р-н, Республика Татарстан, Россия.

Аркадий Колыбалов

Российская газета

http://www.rg.ru/2007/09/28/sviyajsk.html

Дорогие друзья, прошу у вас прощения. Я не загордился и не зазнался (было бы с чего). Просто последние две недели физически нет времени на чтение ленты друзей. И когда закончится весь этот форс-мажор сегодня никак не могу спрогнозировать. С другой стороны в объективной реальности происходят настолько интересные и правильные события что мне вроде и грех жаловаться на это. Поэтому не обессудьте.

Мир вам!

Продолжаю цитировать те места из книги, которые показались мне наиболее интересными:

"В захваченных городах всегда звучит музыка победителей. В Берлине 1945 года во всех ресторанах и кафели звучали советские песни. Зайдите сегодня в парижское, московское или мадридское кафе, послушайте какая музыка там звучит, и вы поймете, кто стоит за новой технологией оккупации. Нас побеждает что-то нечеловеческое. Ритмы в стиле "бум-бум" не имеют корней. Это что-то механистическое, технократическое, чужое, вызревшее из недр безбожной потребительской цивилизации, которая растворяет в себе все живое и человеческое".

Добавлю к этому, что живя в большом городе, я ощущаю себя обитателем оккупированной территории, наверное, как никто другой. Музыка, которая звучит в заведениях в центре нашего мегаполиса никогда не бывает русской. И ладно бы она была татарской - есть несколько мест, где играют татарскую музыку, они служат своего рода приманками для туристов или известными точками, где релаксирует местная, вышедшая из деревень, элита. И все.
С названиями магазинов, кафе, баров, ресторанов и ресторанчиков, клубов та же ситуация: "Вива ля Куба", "бар Чикаго", "Флер де Лиз", "Мизон Гриз", навязшие в зубах "Якитория", "Планета Суши", "Эль Патио", а далее "Бир Хауз", "Леди Даймонд" (все, естественно, на "языке оригинала" и латиницей).
Как-то я заметил владелице одного ресторанчика в историческом сердце города, мол, вы вроде человек русский, география самого места - славная, историческая, особняк, который вы отреставрировали - построен в 18 веке. Что ж вы даете своему заведению немецкое название? Она лишь ответила что, мол, русские блюда там тоже можно будет отведать. Уровень мышления у человека несколько иной.

"Фокус в том, что человек в своем творчестве всегда отталкивается от подсознания. Точка отсчета задает направление мысли. Такое поведение человек будет воспринимать как результат своего мнения. Если вы подсознательно разделяете потребительское мировоззрение, ваши творческие продукты будут нести потребительскую установку. Но творец об этом никогда не догадается, ему будет казаться, что все это - результат его "свободного творчества".
Да, свободного, но строго в определенных рамках. Это объясняет, почему вдруг наши мальчики дружно стали царапать на заборах чужие слова, музыканты наигрывать чужие ритмы, а режиссеры снимать фильмы в духе "а-ля Голливуд". А ведь мальчики с таким же успехом могли царапать наши слова. Музыканты играть нашу музыку. Режиссеры проводить наши мысли...".

К этому добавлю, что кризис начался еще в Совке, когда наша толстозадая идеологическая машина не могла предложить молодежи ничего кроме слащавых ВИА и пресловутого "не пущать". А запретный плод, как известно, сладок. И когда МИД-овские сынки влед за джинсами, блоками "Мальборо", журналами "Плейбой" привезли в страну рок, а вместе с ним "свободную любов" и вкус анаши, продвинутая молодежь сдалась без боя. Пустая ниша была заполнена моментально, корявыми, безграмотно написанные названия групп "Биталз", "Дип Папл", "Пинк Флоуд" за короткое время украсили стены домов, гаражей, заборы.
А сегодня я, как диссидент семидесятых, рыскаю по музыкальным магазинам, не только в поиске записей Петра Лещенко, Вадима Козина, Алеши Дмитриевича, но даже ансамбля "Россия" под управлением Зыкиной или Андрея Никольского, Владияра, ансамбля Заволокиных. Никто, конечно, за это меня не сволочет в КГБ, да и сумм немыслимых как, в свое время, за виниловые пласты "Джетро Талл", не сдерет... Зачем, сознание масс уже требует иного, дело сделано.

Цитата:

"В условиях дезориентации и духовной выхолощенности население воспринимает веру как нечто отдельное от жизни. Вера сама по себе, жизнь сама по себе. В итогие ориентир по жизни каждый сам себе выдумывает. СМИ, призывающие "брать от жизни все", становятся главным пророком. В здоровом обществе вера побуждает человека действовать адекватно ситуации. Сегодня подавляющее большинство христиан считает, что участвовать в судьбе своей Родины - это политика, грязное дело. А посему Родиной должен заниматься кто угодно, только не христиане. Если наши предки считали показателем веры участие в судьбе своего Отечества, то наши современники показателем веры считают неучастие. Максимально дистанцируясь от проблем Отечества, они свели веру к выполнению обрядов. Но винить в этом людей не стоит. Такое понимание веры не само по себе образовалось, его смоделировали...".

С вышесказанным я постоянно сталкиваюсь в своей работе. Православная молодежная прослойка на удивление аморфна и аполитична в отличии от активной мусульманской молодежи. Рекомендую всем думающим людям читать "Проект Россия".

Госдума отказалась вернуть России Юлианский календарь

Только четыре депутата Госдумы приняли участие в голосовании по законопроекту "О возвращении РФ на летоисчисление по Юлианскому календарю". В результате один депутат проголосовал за смену календаря, три депутата - против, воздержавшихся не было, сообщает ИА REGNUM.
С инициативой о переходе России с 1 января 2008 года на летосчисление по Юлианскому календарю выступили депутаты Виктор Алкснис, Сергей Бабурин, Ирина Савельева и Александр Фоменко. В пояснительной записке к законопроекту они отметили, что "мирового календаря не существует" и предлагали установить переходный период с 31 декабря 2007 года, когда в течение 13 дней летоисчисление будет осуществляться одновременно по Юлианскому и Григорианскому календарям.

"У иудеев по-прежнему существует лунный календарь, с соответствующим передвижением Нового года. У мусульман летоисчисление ведется от Хиджры, то есть от переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году от Рождества Христова, по лунно-солнечному календарю древних арабов. Японцы также используют свой календарь, исчисляемый по времени правления конкретных императорских династий. У принадлежащих к той же дальневосточной цивилизации китайцев Новый год с японским, тем не менее, не совпадает. Они соблюдают свою китайскую традицию, и это не мешает им быть наиболее динамично развивающейся страной мира", - говорится в документе.

Авторы законопроекта отмечают, что новый стиль был введен в государствах Восточной Европы радикалами и революционерами. В России новое летоисчисление было введено декретом Совета народных комиссаров 1 февраля 1918 года.

В качестве финансово-экономического обоснования предлагаемых изменений депутаты отметили, что затраты федерального бюджета составят около трех миллионов рублей и потребуются в основном на новые бланки документов для государственной регистрации. В то же время законотворцы подчеркнули, что после введения нового календаря в 2008 году появятся десять дополнительных рабочих дней. Это, в свою очередь, приведет к увеличению прямых доходов федерального бюджета на 150 миллионов рублей, а совокупной величины подоходного налога с заработной платы и единого социального налога - на 80 миллиардов рублей.

Первый заместитель председателя комитета Госдумы по конституционному законодательству и государственному строительству Александр Москалец выразил сомнение, что за 13 дней Россия, в которой проживают более 140 миллионов человек и зарегистрированы более 22 тысяч религиозных организаций, сможет перейти на новый календарь без каких-либо негативных последствий.

Кроме того, Московец отметил, что некоторые приведенные авторами законопроекта аргументы основаны на религиозных мотивах, что противоречит Конституции РФ, утверждающей светский характер государства

Законопроект снят с дальнейшего рассмотрения, передает агентство "Интерфакс".

Провозглашение 12 апреля Днём Памяти русских добровольцев, за свободу братских народов живот свой положивших.

126 лет назад 12 апреля Российский Самодержец Государь Александр II объявил войну Турции и двинул русское воинство в задунайские пределы, чтобы освободить от тяжёлого гнёта братские народы.
Этому величественному событию предшествовали мощное добровольческое движение, выразившееся в открытом участии русских добровольцев в составе Сербского войска и в болгарских повстанческих отрядах, а также сильнейшей общественной поддержке праведной борьбы Балканских народов за свою свободу в самой России.
Спустя 116 лет 12 апреля 1993 года на высотах Заглавак и Столац в Республике Сербской, произошел неравный бой с мусульманскими мятежниками, силы которых многократно превосходили силы православного войска. Отражая нападение, погибли трое русских добровольцев.
В Отечественных войнах сербского народа конца XX века погибло более 50 добровольцев из России, Болгарии, Румынии, Польши. Эти люди в тяжелейшее время торжества потребительского равнодушия засвидетельствовали своей добровольной жертвой искреннюю любовь между православными народами. Именно о таких людях святитель Филарет Московский сказал следующие слова: "С утешением видим вас, идущих на защиту Отечества. Исполняете священный долг, и тем лучше исполняете, что на сей подвиг вас вызвала свободно ваша добрая воля и любовь ... Тем паче благословит вас Бог, любящий добровольные жертвы; тем более признательно будет вам Отечество, если подвиг так ревностно начатый, столь же ревностно продолжите и совершите".
Сегодня, по прошествии десяти лет, после памятных боёв на высотах Заглавак и Столац, Отечественный Союз Добровольцев свидетельствует перед своим Отечеством об этом подвиге, призывает всех русских людей хранить память об этом Святом Деле и провозглашает 12 апреля Днём памяти русских добровольцев, "живот свой положивших" за свободу братских народов.



Отечественный Союз Добровольцев Уряд в России

Русское добровольческое движение


Тема о русских добровольцах в войне в Югославии 1991-1995 года - запретная тема для средств массовой информации в России. Это и неудивительно, если вспомнить, что контролируются они именно теми силами, против которых воевали наши соотечественники на стороне сербов, на стороне Православия, на стороне истины и справедливости.
Сто тридцать лет назад, в 1877 году, русский народ пришел в движение сплошным добровольческим фронтом, чтобы вступиться за братский сербский народ. Тысячи самых разных людей, и стар и млад, на последние деньги ехали на Балканы, чтобы делом подтвердить свою верность Христу, который призывал жертвовать жизнью за други своя. Тогда Россия была другой, не такой, как сегодня - она была православной монархией, во главе с помазанником Божиим, дедом будущего царя-мученика.
А для русских людей начала 1990-х годов, периода конца перестройки, казалось, все должно было представляться иначе. Воспитанные на социалистическом интернационале и научном атеизме, они по всем предположениям должны были остаться равнодушными телезрителями кровавой войны, развернувшейся в Югославии в результате активных усилий Запада.
Так и случилось с большей частью русского населения. Но была еще другая часть - меньшая, неравнодушная. Вопреки доводам разума, воспитанного советским строем, они почувствовали в своем сердце то же, что и их предки сто тридцать лет назад, и отправились на помощь сербам. Кто-то из них вернулся, кто-то остался в Югославии, ставшей для него второй Родиной. А кто-то погиб, и остался лежать там, в сербской земле. Сколько было таких, теперь мы не можем узнать - все ехали в Югославию в одиночку, по собственной воле, у многих не осталось родных и близких, которые сохранили бы память о них.
В этом едином поступке каждого из тех русских добровольцев - оправдание нашего бесплодного существования, искупление нашего бессилия и расслабленной немощи последних лет. Благодаря этим людям мы можем сегодня верить в то, что русский народ еще жив и способен к живому действию, что геноцид коммунистов и откровенных воров во власти не уничтожил его, но только ранил, и от этой раны он еще может исцелиться и возродиться. Русское добровольческое движение в Югославии - это подлинно христианское и православное дело русских людей в 90-е годы XX века. Все мы знаем азбучную истину православия - вера без дел мертва. Но понимаем - не все.
Ведь для того, чтобы мы могли поблагодарить этих людей и задуматься над их поступком, мы должны хотя бы знать об их существовании. Сегодня же делается все, чтобы мы ничего не узнали ни о них, ни об их подвиге - СМИ дружно молчат обо всем, что может вывести нас из нашего безвольного и пассивного положения.
В этих условиях торжество правды о русском добровольческом движении в Югославии становится одним из главных вопросов современной русской действительности. Мы должны сохранить память об этой войне, об участии в ней русских добровольцев, память о живых и о погибших героях, чтобы потом передать ее другим.
Эта задача и была одной из главных причин создания Отечественного Союза Добровольцев в Югославии.


Василий Ансимов

источник: srpska.ru

Из денег наркомафии Кормятся западные элиты Продолжает раскручиваться скандал вокруг албанского руководства самопровозглашенного Косова. Так, в понедельник стало известно, что МИД Швейцарии запретило бывшему прокурору Гаагского трибунала Карле дель Понте проводить презентацию своей книги «Охота: я и военные преступники», в которой описываются преступления, совершенные... Читать далее > Газета РБК daily

... JungWelt опубликовало интервью Скотта Тэйлора, бывшего солдата канадской армии, в настоящее время издателя и главного редактора канадского военного журнала Эсприт де Корпс. Военным корреспондентом он побывал во многих горячих точках. В 2004 году был в плену заложником в северном Ираке у группировки Анзар аль-Ислам Муджахеддин


Вы только что вернулись с Косово. Какие новости Вы узнали?

Самая важная новость которой я узнал, я получил от высокопоставленного деятеля ООН. В ближайшее время НАТО осуществит операцию, чтобы взять полностью под свой контроль северную часть Косово. Сначала будут арестованы ведущие сербские лидеры в Митровице, чтобы спровоцировать возмущение сербов. После этого будет объявлено военное положение, проведены массированные обыски в сербских домах и конфисковано оружие. Так как сербы очевидно будут оказывать сопротивление, то план предусматривает военную операцию силами украинского и польского KFOR.
Организаторы специально считают, что среди них будут раненые и убитые, солдат из этих стран пошлют на бойню, чтобы изменить дружественное отношение к Сербам на Украине и в Польше.

В настоящее время НАТО ещё не имеет полного контроля над севером Косово?

Сербы на севере Косово, где они составляют большинство населения, никогда не признавали албанскую власть. Так как они не хотят соглашаться с отрезанием их от Родины Сербии, они после объявления независимости албанцами разрушили контрольные посты ЮНМИК на границе с Сербией. Однако, предстоящая операция НАТО будет иметь целью не восстановление этих постов, а передачу под албанский контроль всей границы с Сербией.

Это был Ваш первый визит в Косово после объявления этой независимости. Какая там ситуация?

Албанцы хоть и объявили себя «независимыми», но ничто там не «независимо». На дорогах видел тысячи солдат НАТО и сотни полицаев ООН. Практически ничего не производится. Однако в крае полно денег, чем и поддерживается торговля – деньги из помощи албанцам из-за рубежа, а также от торговли наркотиками и проституции. Сербы по-прежнему живут под постоянным прессингом в анклавах. Албанская полиция расбухает от коррупции и абсолютно некомпетентна, верхушки всех политических партий состоят из командиров УЧК. Хотя США разработали и произвели флаг для «независимого Косова», везде видны албанские флаги. Я был на границе с Албанией – там нет никакого контроля, граница полностью открыта в обе стороны. Только идиот может не видеть, что возникает «Великая Албания».

Как сообщала газета, бывший обвинитель трибунала ООН по бывшей Югославии Карла дель Понте годами скрывала от общественности факты преступлений УЧК. Около 300 Сербов в течении и после 1999 года были похищены, отправлены в Албанию, там убиты, а их органы были проданы в Западную Европу. Что Вы знате об этом?

Уже раньше я слышал об этом. Это настолько отвратительно, что тяжело принять эту правду. Многие говорили раньше, что это сербская пропаганда – хотя обвини кто-нибудь в чём-нибудь подобном сербов, «мировая пресса» подняла бы визг.

Я только хочу вспомнить, как предшественница дель Понте – Луиза Арбор в Гааге обвинила Сербов в бойне в деревне Рачак. Доказательств у неё практически никаких не было, по сравнению с тем, что знала Дель Понте о торговле органами.

Если бы общественность раньше узнала об этом, может быть люди бы поняли, какого монстра в лице УЧК создало НАТО.

http://www.jungewelt.de/2008/04-05/056.php?sstr=

Жаль, что все они нанонимны.

Более чем критическое отношение Православной Церкви во всем мире к абортам,контролю над рождаемостью и демографическим установкам организаций, пропагандирующих методы планирования семьи, общеизвестно.

Православные иерархи, священники и богословы в своем категорическом неприятии идеологии и практики подобных организаций исходят из четких догматических предпосылок, неразрывно связанных с православным вероучением. Они исходят из того, что Бог - Творец и Податель всякой жизни на земле, жизнь есть священный дар, подаваемый от Бога, а моментом начала жизни человека является момент его зачатия. С момента зачатия в утробе матери живет и развивается не безликий "плод", а живой человек, созданный по образу Божию. В этом человеке уже содержится все то, чему будет суждено развиваться впоследствии: ум, воля, чувство, способсности. Но главное, что в нем пребывает вся полнота человеческой личности. С этой точки зрения аборт есть (самым очевидным образом!) убийство человека.

Что же касается планирования семьи, то оно в перспективе православного богословия предстает по меньшей мере недолжным ответом Творцу - отказом от детей как Его дара под более или менее благовидным предлогом.

Примечательно,что в наиболее атеистические времена (с конца 1950-х годов, когда успело сформироваться и дорасти до детородного возраста поколение "воинствующих безбожников" и даже уже их детей, а аборты, запрещенные при Сталине, при Хрущеве были официально разрешены)массовое отношение к абортам было наиболее "простым". "Оставлять или не оставлять", - по такой формуле советские матери решали вопрос о том, жить или не жить зачатому ребенку.

В конце 1980-х - начале 1990-х годов цифры, свидетельствующие о количестве совершаемых в СССР абортов, уже просто поражали воображение. Страну захватила настоящая эпидемия детоубийства. Процедура получения разрешения на аборт упростилась до крайности, а с появлением частных и коммерческих медицинских клиник - стала совсем неподконтрольной. Своих неродившихся малышей отправляли под нож равнодушного хирурга пятнадцатилетние девочки, которым рассказали, что главное - удовольствие от секса, а остальное относится к числу нежелательных побочных эффектов этого удовольствия.

К тому времени когда Российская ассоциация планирования семьи (РАПС) громогласно заявила о себе, медико-статистическая база для совершения абортов чрезвычайно укрепилась. Новые методики детоубийства и клиники, где оно совершается быстрее, безболезненнее и доступнее всего, стали предметом открытой рекламы и, соотвественно, значительной статьей дохода для тех, кто был готов его извлечь.

Задача перед РАПС стояла достаточно скромная: было необходимо провести массовую и повсеместную пропагандистскую акцию, направленную на слом тралиционной для православной России культуры целомудрия, основанной на богоданном чувстве стыда. Развенчание целомудрия и стыда как вызывающих снисходительную улыбку "знающих" людей анахронизмов начали проводить в молодежных газетах и журналах, в телевизионных рекламах, на щитах городской рекламы и рекламы в метро.

За скобки идеологами РАПС были вынесены: ценность и важность деторождения, святыня супружеской любви и ее радостная тайна, необходимость охранения детей,юношей и девушек от непристойности, от растления ума и сердца нечистыми образами и мыслями, от низведения всего богатства человеческих взаимоотношений до функции удовольствия и взаимной чувственной эксплуатации.

Одновременно с тем как пропаганда РАПС стала набирать обороты, усиливалось и сопротивление ей с той стороны, которую РАПС уже отвыкла принимать в расчет - со стороны Православной Церкви. Вдруг выяснилось, что православное восприятие семьи и брака, воспитания детей, целомудрия и душевной чистоты свойственно значительно большему числу людей в России, чем казалось аналитикам РАПС. Оказалось, что люди только тяготеющие к Церкви, но еще в нее не вошедшие, равно как и те, кто внешне совсем от Церкви далек, в своем отношении к теории и практике рапсовского "секс-просвета" относятся вполне по-православному, воспринимая саму лексику РАПС и ее активистов как заставляющую добропорядочного человека покраснеть и опустить глаза.

Ниже мы приводим точку зрения священника Максима Обухова, который известен как строгий критик РАПС и ее идеологии, на сущность и цели деятельности Ассоциации планирования семьи в России. Обращая внимание на исключительную резкость суждений о. Максима, мы оставляем за руководством РАПС право ответить о. Максиму на его эскпертное заключение по существу.

Текст заключения впервые опубликован на Православном мелицинском сервере (www.pms.orthodoxy.ru).

Экспертное заключение об организации РАПС

(Российская ассоциация планирования семьи)

IPPF, International Planned Parenthood Federation, Российский филиал - Российская ассоциация планирования семьи (РАПС). Является деструктивной организацией

оккультно-языческого характера, основой идеологии которой является культ блуда, секса, особого, "раскрепощенного" образа жизни, для достижения чего насаждается идеал т.н. "безопасного секса". Внешняя деятельность организации сводится к распространению методов контроля над рождаемостью, но этим IPPF не ограничивается, речь идет об особом образе и стиле жизни, целой идеологии

раскрепощенности.

Культ блуда известен с древних времен как одна из наиболее

примитивных языческих религий, граничащая с сатанизмом.

Основательница IPPF - Маргарет Зангер, американская феминистка ирландского происхождения, имела серьезные отклонения в психике, что проявлялось в постоянной (до старости) смене половых партнеров, злоупотреблении наркотиками и алкоголем. Маргарет Зангер считала семью и брак "дегенеративным институтом" и была защитницей идей "свободной любви", одной из главных целей своей жизни

ставила борьбу с христианством, что придает религиозный оттенок ее деятельности.

Маргарет Зангер занималась оккультизмом, медитацией, прошла начальные степени посвящения розенкрейцерства и теософии, была знакома с Л.Д. Троцким. Совершенно достоверно (документально подтверждено) сотрудничество Маргарет Зангер с немецкими фашистами перед началом II Мировой войны.

РАПС в России проявляет в основном интерес к молодежи, причем главной целью РАПС является провоцирование детей на ранние половые контакты: "Для того, чтобы познакомить подростка с последствиями небезопасного секса, т. е. секса без мер предосторожности, помочь ему познать истинные ценности и помочь почувствовать удовольствие от его сексуальности, необходимо сексуальное образование. ... Консультирование и обслуживание в области контрацепции должны стать легко досупными для подростков. ... Консультанту не следует прибегать к нравоучениям." (Планирование семьи. 1994. # 2. С.14).

РАПС проповедует отказ от рождения детей, стерилизацию, аборты, гомосексуализм, секс для детей, выступает против семьи как таковой, против семьи как общественного института. Некоторые материалы РАПС оцениваются экспертами как порнография, причем многие материалы РАПС, в том числе порнографические, адресованы детям.

IPPF имеет многочисленные филиалы во всех странах мира, в России их более 50 практически во всех регионах. Опасность ее заключается в том, что многие представители РАПС занимают руководящие посты в государственной системе

акушерско-гинекологической помощи.

РАПС, представляясь медицинской организацией, входит в доверие к директорам школ, заключает с ними напрямую договора и проводит уроки под названием "Изменения" и др. Известны случаи демонстрации представителями РАПС

порнографических фильмов детям втайне от родителей во время школьных занятий.

Иногда занятия с детьми проводятся под другими названиями. Имеются документы, свидетельствующие, что РАПС, получив деньги от компании Procter&Gamble, заключила с этой фирмой договор, по которому обязалась охватить 90% российских

школьников т. н. "половым воспитанием".

РАПС имеет хорошее финансирование и представителей во всех регионах России, а также лобби в Государственной Думе (депутат Е.Ф.Лахова) и Министерстве здравоохранения (Ваганов, Кулаков и др). Хотя РАПС при содействии

Минздрава издает множество литературы, внутренние дела РАПС, особенно в том, что касается финансирования и работы с детьми, окружены строгой секретностью и практически недоступны для посторонних, в том числе для родителей пострадавших детей. Деятельность РАПС в значительной мере контролируется из-за рубежа.

РАПС под различными предлогами вымогает и использует средства из государственного бюджета.

РАПС укрывается от налогов и нарушает Закон о рекламе.

РАПС грубо нарушает право родителей на воспитание ребенка, обучая детей "безопасному сексу" втайне от родителей.

Безусловно, РАПС является социально опасной антигосударственной организацией, нарушающей действующее законодательство и проводящей политику сокращения рождаемости.

Любое из вышеперечисленных утверждений может быть подтверждено документами и свидетельскими показаниями.

Священник Максим Обухов

Чужие на собственной земле


Стараниями Запада межконфессиональная ситуация на Боснийской земле постоянно раскачивалась. Еще в 1878 году, после общего славянского восстания против османского ига, вопреки протестам Сербии и России, территория Боснии и Герцеговины была сначала оккупирована, а потом, в 1908 году, и вовсе аннексирована Австро-Венгрией. На тот период времени доля сербского населения в крае составляла 65%, остальная же часть его жителей приходилась на сербов и хорватов, в свое время принявших ислам,(которые в начале девяностых придумали себе самоназвание «бошняки») и, собственно, самих хорватов – нации отколовшейся от материнской сербской ветви еще в первые годы поселения славян на Балканах.

После первой мировой войны и поражения Австро-Венгерской империи эта земля вошла королевство Югославия, но уже после гитлеровской оккупации была включена в состав марионеточного профашитского государства Хорватия, проводившего политику геноцида в отношении сербов, евреев, цыган и коммунистов всех национальностей. Так, в печально известном концлагере Ясеновац хорватскими нацистами – усташами, было уничтожено около 800 тысяч сербов, 125 тысяч евреев и 30 тысяч цыган. К мусульманскому населению, которое не воевало на стороне коммунистов будущего югославского диктатора Тито, хорватские власти относились вполне лояльно, из их числа была сформирована элитная дивизия СС «Ханджар».

Последствием такой политики стало то, что сербы потеряли численное лидерство в Боснии и Герцеговине, уступив его славянам -мусульманам, но даже вплоть до войны 1992 года они составляли 44% населения этой многострадальной земли. Что же касается компактного расселения, то все боснийские народы, за исключением этнических сел, предпочитали жить бок о бок друг с другом, не существовало районов с подавляющим доминированием мусульман, сербов или хорватов.

Бомбу замедленного действия под мирное добрососедское существование народов подложил еще первый коммунистический диктатор Югославии, полу- хорват, полу- словенец Иосиф Броз Тито, всю жизнь боровшийся с сербским государствообразующим «державным доминированием». Исходя из этой цели он создал из Боснии отдельную федеративную республику, запретил сербским беженцам возвращаться в Косово, но массово заселял край албанцами, бежавшими от диктатуры албанского сталиниста Энвера Ходжи, северные территории, населенные преимущественно сербами (Сербская Краина и Западная Славония), отдал Хорватии. В этих землях, впоследствии и вспыхнул огонь междоусобной войны. Хотя еще в восьмидесятые годы президент Югославской федерации хорват Анте Маркович, предостерегая сограждан от распада страны говорил: «Как вы будете делить Боснию?».

Пожар девяностых

Однако воля глобальных политических игроков оказалась сильней исторических резонов. В конце восьмидесятых на политической арене Боснии и Герцеговины выдвинулся радикальный экстремист вахабистского толка Алия Изетбегович, который сначала сразу после второй мировой войны отбывал срок за рекрутирование мусульманской молодежи в ряды дивизии СС «Ханджар». А затем, в восьмидесятые, за скандальную и радикальную «Исламскую декларацию», в которой он напрямую заявлял, что "ислам вправе самостоятельно управлять своим миром и потому недвусмысленно исключает возможность укоренения чужой идеологии на своей территории" и "не может быть ни мира, ни сосуществования между исламским вероисповеданием и неисламскими политическими институтами власти". На фоне экономической и политической нестабильности в Югославии в конце восьмидесятых, западные страны напрямую включились в процесс ускорения развала страны – так Германия как идеологически, так и экономически, а потом и военным путем (оружием бывшей армии ГДР) поддержала сепаратистов в Хорватии. Словенским националистам напрямую оказывала помощь внешне мирная Австрия.

Аналогичная поддержка мусульманским сепаратистам в Боснии поступила со стороны США. Желая влезть в этот регион, ослабить усиливающееся в нем влияние Европы и оправдать созданием марионеточного мусульманского государства на Балканах собственный террор в отношении народов Ирака, бомбардировки Ливии и поддержку Израиля в конфликте с арабским миром, Америка начала всеми доступными ей способами поддерживать политическое движение вчерашнего диссидента Изетбеговича. Который, встав во главе федеративной республики, повел курс на ее отделение от Югославии. На что лидер боснийских сербов Радован Караджич ответил, что «мусульмане могут отделяться от кого хотят, но без сербской части Боснии и Герцеговины», жители которой предпочитали остаться в родной стране, нежели стать подданными нового националистического образования.

В начале девяностых надвигающееся кровопролитие еще можно было остановить. Португальским дипломатом Жозе Кутильеро была предложена так называемая «Лиссабонская карта», согласно которой территория Боснии и Герцеговины разделялась на три равные части. С этим планом поначалу согласились лидеры мусульманской, сербской и хорватской общин, но внезапно, после встречи с американским послом в Югославии Уорреном Циммерманом, Изетбегович дезавуировал свою подпись под этим документом. В 1 марта 1992 года в день референдума о независимости Боснии и Герцеговины, который бойкотировала сербская община республики, и про который впоследствии была сложена поговорка «Не проголосовал тот, кто не проголосовал дважды», мусульманские боевики под предводительством известного гангстера Ремиза «Чело» Топаловича у дверей православного храма расстреляли сербскую свадьбу. Был убит отец жениха Никола Гардович и ранен священник. Город покрылся баррикадами.

Сейчас на Западе в ходу миф о том, что на момент начала войны бошнякское население не имело оружия для сопротивления «сербской агрессии», что в корне неверно, ибо к началу конфликта Изетбеговичу подчинялась разветвленная сеть вооруженных формирований – так называемые «Зеленые береты» и бойцы «Патриотской Лиги». Именно последние под командованием другого известного сараевского бандита Юсуфа «Юки» Празины, несмотря на договор о выводе федеральных войск из Боснии после признания итогов референдума Европой, сначала в Тузле, а потом и в столичном Сараево, сожгли бронированные колонны ЮНА с безоружными мальчишками- срочниками. Среди которых, кстати, были и мусульмане – призывники из Косово и мусульманской провинции, входящей в состав Сербии – Санджака.

На совести Празины также этническая зачистка от мирных жителей пригорода Сараево, населенного преимущественно сербами – района Пофаличи.

В целом, разыгрывая мусульманскую карту, США шли против истины, пытаясь представить конфликт в Боснии как православно-мусульманский. На самом деле, еще в начале девяностых лидеры умеренных мусульман Адиль Зульфикарпашич и Мухаммед Филиппович подписали с сербскими лидерами Радованом Караджичем, Николой Колиевичем и Момчило Краишником договор о совместной борьбе за единую Югославию. Накануне кровавых событий в боснийском городе Баня-Лука состоялся совместный православно-мусульманский молебен о мире. После липового референдума жители Сараево всех национальностей провели массовую демонстрацию под лозунгами «Юга – мы тебя любим!», которая была расстреляна с крыши отеля «Холлидей Инн», была убита молодая женщина-мусульманка. Изетбегович поспешил обвинить в этом сербов, но доказательств их причастности к этому преступлению не представил. То есть в отличие от националистической истерии, предшествующей отделению Хорватии и Словении, ситуация в Боснии хоть и была далека от идеальной, но все же находилась не в столь запущенной фазе. Интернационалистические настроения в этой бывшей федеративной республике были более крепкими, чем где- либо в Югославии. Однако некоторым силам очень хотелось подлить масла в огонь и у них это получилось.

Пиар на крови

После положительных итогов референдума об отделении Югославская народная армия окончательно покинула пределы отколовшейся республики, а Милошевич, под давлением НАТО и ООН даже объявил блокаду, провозглашенной боснийскими сербами Республики Серпской. Но даже в самый разгар междоусобной войны армия мусульман-югославов, возглавляемая Фикретом Абдичем, вместе с ополченческой армией боснийских сербов продолжала воевать с сепаратистами и пришедшими к ним на помощь арабско-турецкими моджахедами за общее югославянское единство.

Одной из самых грязных инсинуаций, придуманных полит-маркетинговыми службами Запада стал миф о так называемом «геноциде в Сребренице», который сегодня в массовом сознании настойчиво пытаются уровнять с Холокостом. Но никто за океаном не говорит о предыстории этих событий.

Сребреница – небольшой город в центре Боснии, население которого составляли в основном мусульмане, а жителями пригородных сел и хуторов были сербы. В апреле 1992 года над этим районом установила свой контроль мусульманская военная группировка под командованием бывшего милиционера, по иронии судьбы когда-то телохранителя самого Слободана Милошевича - Насера Орича. В праздник Святого Георгия - 6 мая, эти военизированные отряды начали массовую резню местных сербов: уничтожили села Блечево, Гнион, Скелане, Опарица, Чосиче, Ратковац, Крушиче. С жителями боевики расправлялись с особой жесткостью – выкалывали глаза, насиловали, распинали на дверях своих домов, отпиливали головы, детей жарили на вертелах. Причем, Орич даже не пытался скрыть злодеяния своих сообщников, как и свои собственные «геройства», они фиксировались на фото и видеокамеры, записи продавались на рынках под маркой «The Best of Naser Oric». А трупы замученных людей в лучшем случае взрывались, чаще же просто оставлялись гнить под открытым небом. Все эти многочисленные доказательства впоследствии были собраны мемориальными и правозащитными организациями сербов и переданы в Гаагский трибунал, но все знают пристрастность этого органа, который в пору называть судилищем. Орич бы осужден этим «судом» всего на три года, как мелкий воришка, и даже прозападный нынешний президент Сербии Борис Тадич назвал этот приговор «самым большим позором Гаагского трибунала».

В течении трех лет своего командования в сребреническом районе формирования Орича постоянно проводили карательные акции, которые старались устраивать исключительно по большим православным праздникам. Так, на «кровавое рождество» 7 января 1993 года нелюди вырезали большое сербское село Кравице, там было зверски убито 46 и ранено 36 мирных жителей, сожжены 690 домов и церковь. Всего же боевиками было уничтожено более 150 сербских сел, убито более 3500 человек, очень часто люди уничтожались целыми семьями, от мала до велика. Причем жертвами Орича становились не только сербы, но и мусульмане – те, кто укрывал в своих домах вчерашних соседей или отказывался платить дань на содержание отрядов «защитников» Сребреницы. При этом Среберница официально считалась буферной «демилитаризованной зоной» под охраной ООН, куда, несмотря на официальный статус продолжал идти поток вооружений. Даже бывший шеф миссии ООН в Боснии и Герцеговине Ясуши Акаши, в статье для «Вашингтон таймс» от 1 ноября 1995 года, был вынужден свидетельствовать: «Силы боснийского правительства использовали «защитные зоны» не только в Сребренице, но и в Сараеве, Тузле, Бихаче и Горажде для обучения, лечения и пополнения снабжения своих солдат».

Летом 1995 года небольшая военная группировка боснийских сербов под командованием генерала Радко Младича, в ответ но очередной обстрел и вооруженную вылазку из «демилитаризованной зоны», взяли штурмом хорошо укрепленную и защищенную артиллерией Сребреницу. Победа была достигнута боевым формированием в несколько сотен человек, при поддержке всего шести танков! За несколько дней до этого город спешно покинули шесть тысяч солдат Армии Боснии и Герцеговины. Почему же это произошло?

В интервью сараевской газете «Дни», вышедшей 22 июня 1998 года, бывший шеф полиции в Сребренице Хакий Мехолич процитировал слова Алии Изетбеговича, сказанные им на встрече с представителями города: «Знаете, мне Клинтон предлагал еще в апреле 93 года, после падения Церске и Коневич Поля, сделать так, чтобы сербские силы вошли в Сребреницу и уничтожили пять тысяч мусульман. Тогда он сможет ответить на это американской военной интервенцией». Обвиняющие сербов и, в частности, генерала Младича, который теперь разыскивается Гаагой как международный преступник, говорят о восьми тысячах мусульманских мужчинах, расстрелянных сербами. Безусловно, любое массовое убийство не имеет оправдания.

Но давайте на секунду представим сербских солдат, входящих в разоренные сербские села, наблюдающих изуродованные тела стариков, женщин и детей. Если учитывать, что многие погибшие жители Сребреницы были их родственниками, поскольку армия боснийских сербов комплектовалась в своей массе из местных жителей, то реакцию солдат по отношению к пленным представить не трудно. Конечно, расстрелы имели место, наверняка под пули попали и мирные граждане. Но…

Смущает количество убитых. Так, профессор Пенсильванского университета Эдвард Херманн, глава Исследовательской группы, изучающей Сребреницу, считает слудующее: «Сребреничкая «резня» представляет крупнейший триумф пропаганды в балканских войнах. Расхождение с истиной символизирует тот факт, что первоначальная оценка жертв в количестве 8 тысяч человек, включая и 5 тысяч «пропавших», которые покинули Сребреницу, уйдя в направлении территории контролируемой мусульманами, сохранена даже после того как вскоре было установлено, что несколько тысяч из них достигло конечной точки своего пути, а еще несколько тысяч – погибли в боях».

Ну и, наконец, блестящий вывод делает военный журналист BBC Джонотан Рупер: «В августе 1995 года Всемирной организацией здравоохранения и боснийским правительством 35 тысяч 632 человека были зарегистрированы как лица, переселенные из сребреничкой защитной зоны – другими словами, как выжившие после сербской операции. Также ранее было сообщено, что около 700 бойцов – защитников Сребреницы, живыми достигли ближайшего города Жепы. Таким образом, в общей сложности было зарегистрировано не менее 38-39 тысяч выживших. До операции сербских сил Сребреница была городом, состоящим из 37 тысяч жителей, как женщин, так и мужчин. Если бы хотя 7 300 человек из Сребреницы были вырезаны, как это официально утверждают нам, то население внутри защитной зоны до ее перехода в сербские руки должно было бы превышать показатель 46 тысяч человек, что сильно не соответствует имеющимся статистическим данным».

Интересный факт: недавно у дверей посольства США в Вене был задержан босниец - вахабит, намеривавшийся взорвать его. Самое интересное, что этот человек, не первый год живущий в Австрии, числился среди погибших в Сребренице. Беспристрастные ученые сходятся во мнении, что занявшие город сербские части расстреляли более сотни человек. А это уже никак не тянет на геноцид.

Как бы то ни было США и НАТО были развязаны руки, военные самолеты альянса начали бомбить боснийских сербов, обученная американскими военными инструкторами армия ваххабитов наголову разбила подразделения мусульман-югославов – единственных союзников сербов в этой войне. Последних же принудили к подписанию Дейтоновских соглашений, согласно которым они потеряли большинство занятых ими территорий, откуда в спешке уезжали сербские жители, выкапывая и забирая с собой гробы прахом предков – дабы те не подверглись осквернению.

Сегодня Босния и Герцеговина делится на два энтитета – Мусульмано-хорватскую федерацию (несмотря на ожесточенные столкновения между мусульманами и хорватами в районе Мостара и желания хорватов иметь собственную автономию) и Республику Сербскую. Вся полнота власти в стране принадлежит Верховному представителю ООН, который назначается с подачи НАТО: словно чиновник колониальных времен он наделен полномочиями смещать неугодных государственных деятелей, инициировать аресты и блокировать принятие тех или иных законов боснийским парламентом. Из всех средств, выделяемых международным сообществом на восстановление послевоенной экономики Боснии и Герцеговины, только 3% доходят до бюджета сербской автономии. При этом сараевское правительство не оставляет попыток упразднить Республику Серпскую как «геноцидное образование»

Сербия и столкновение цивилизаций


Девять лет назад, 24 марта 2008 года, натовская авиация начала бомбардировки Югославии. По числу жертв эта акция сопоставима с террористической атакой «Аль-Каиды» на Нью-Йорк 11 сентября 2001 года. Однако если Бен Ладен объявлен мировым сообществом вне закона, организаторы нападения на Сербию в полной мере ощущают себя победителями. Они не только вынудили югославские части уйти из Косово, но и свергли президента Слободана Милошевича, уморили его в застенках Гаагского Трибунала, развалили югославскую федерацию и, наконец, юридически оформили отторжение Косово от Сербии.

Победителей не судят. Если организаторы «иракской кампании» находятся сейчас под огнем общественной критики, то к инициаторам нападения на Сербию у западного обывателя никаких претензий нет. Более того, Клинтон, Холбрук, Солана, Олбрайт и генерал Уэсли Кларк пользуются репутацией умеренных и гуманных политиков, выгодно отличающихся своим миролюбием на фоне неоконсервативных «ястребов».

А сербы ощущают себя проигравшими. Многие задаются вопросом о том, имело ли вообще смысл сопротивляться. Тем не менее, в марте 1999-го Слободан Милошевич сказал Холбруку «нет», немало удивив считавшего себя специалистом по Балканам американского дипломата. Холбрук, возможно, не знал, что, в соответствии с сербской политической традицией, только так и следует реагировать на унизительные международные ультиматумы. В августе 1914-го Белград дал точно такой же ответ, получив ультиматум Австро-Венгрии, рассчитывая на поддержку России. Русский царь Николай Второй, который, в принципе, был противником «большой войны», вступился за Сербию, считая, что в мировой политике не должно быть места глумлению больших стран над малыми, издевательству сильных над слабыми. В ноябре 1918 года Белград праздновал победу, решив, как казалось тогда, все свои геополитические проблемы на века вперед. Какую цену заплатила за это Россия, хорошо известно. Война стала причиной февральской и октябрьской трагедий, выбросила страну в яму многолетней кровавой смуты.

Весной 1999 года Сербия не получила от России помощи, подобной той, что была оказана ей летом 1914 года. Однако едва ли кто мог ожидать, что сама Сербия, с упорством обреченного сопротивлявшаяся международному произволу, поможет России освободиться от колониальных сетей, в которые она попала после распада СССР. Сербское сопротивление в буквальном смысле вывело Россию из состояния оцепенения и апатии, радикально изменив политическую атмосферу в нашей стране. Бросок на Приштину, когда российские силовики предприняли отчаянную попытку спасти Косово от натовской оккупации, как и следовало ожидать, не получил поддержки со стороны Ельцина и ничего не изменил в судьбе косовских сербов. Однако для самой России он имел огромные последствия. На фоне начавшегося патриотического подъема олигархические кланы не решились на повторение политического сценария-1996 и продавливание во власть «Ельцина-2» (на роль которого прочили теперь уже забытого всеми Аксененко). Спустя два месяца после окончания натовских бомбардировок премьер-министром России стал Владимир Путин. Немногие понимали тогда, что это событие станет началом конца олигархической диктатуры.

Вскоре стало ясно, что Россия вышла из режима внешнего управления. На праздновании 55-летия Победы в Великой Отечественной войне сербские генералы стояли в Москве на одной трибуне с новыми лидерами страны. Возможно, если бы не «цветная революция» в октябре 2000-го года в Белграде, России удалось бы изменить ситуацию в Косовском крае. Однако пришедшим к власти в Югославии прозападным политикам российские войска в Косово были не нужны, и после множества недвусмысленных сигналов с их стороны наши части были выведены из региона (2003 год). А в 2004-м в Косово началась последняя этническая чистка, после которой большинство оставшихся сербов были изгнаны из края. После этого, однако, позиции американской «агентуры влияния» в Белграде ослабли, и новое коалиционное правительство страны взяло курс на постепенное улучшение отношений с Россией.

Но, возможно, только сейчас сербы начинают понимать, чего им удалось добиться весной 1999 года. Бросив вызов натовским армадам, они защищали не только себя, но и всю европейскую православную ойкумену, частью которой является и Россия. Сегодня сербам необходимо, наконец, осознать, что итог их сопротивления – это возвращение на мировую геополитическую арену того союзника, что уже приходил им на помощь в 1914 году. И что сейчас самое время воспользоваться этим результатом и опереться на Россию, продолжая отстаивать свои позиции в Косово, блокируя попытки отторгнуть от Сербии Воеводину, Санджак и Прешевскую долину.

Сейчас Москва готова поддержать сербов не только на словах. Владимир Путин дал поручение начать акцию по гуманитарной поддержке сербских анклавов в Косово, что должно продемонстрировать наше стремление руководствоваться гарантирующей территориальную целостность Югославии резолюцией ООН №1244 и не признавать созданное в крае «фальшивое» сепаратистское государство.

В России растет и общественная, низовая поддержка борьбы сербов за единство своей страны. Сейчас по всей стране создаются отделения движения «Косовский фронт» (создано уже 15 региональный филиалов), продолжается акция «Синяя лента – за сербское Косово». Как отметил в беседе с нами руководитель оргкомитета акции Николай Бакланов, восстановление русско-сербского братства нужно сегодня обеим странам. Для Сербии важно ощущать, что она не останется в изоляции, отстаивая свой суверенитет и территориальную целостность, а для России поддержка братского народа будет иметь огромное значение для укрепления патриотического сознания и национально-государственной идентичности.

11 мая в Сербии пройдут парламентские выборы, итоги которых определят будущее страны на много лет вперед. Захотят ли сербы воспользоваться тем, что было завоевано ими в 1999 году? Смогут ли использовать себе во благо те изменения в мире, импульс к которым они дали девять лет тому назад? Что же касается нас, то ясно одно: в сложившейся ситуации мы больше не должны делать вид, что нам все равно, кто победит.

Аналитический интернет-журнал РП-Монитор

Александр Рудаков

Косово: дело - труба

Дмитрий Воскобойников, обозреватель "Известий"
Иногда это кажется "черным юмором". Какие-то "политологи" всерьез рассуждают, не является ли предоставление Западом "независимости" Косово действительно "уникальным случаем", да и разве не "выстрадали", дескать, местные албанцы эту независимость. Но ведь кто-то их слушает или читает с надеждой, что познает истину...

Между тем истина до безобразия цинична и проста, и уже надоело наблюдать, как ее пытаются замотать в "демократическую обертку".

Решение превратить Косово в фактический протекторат пестовалось в США еще до нападения НАТО на Югославию в 1999 году. Дело в "геополитическом нефтепроводе", и называется он не Nabucco, пленявший Европейский союз. По территории края должен пройти трансбалканский нефтепровод, именуемый AMBO в честь компании, которой поручено его прокладывать и контролировать, - Albanian Macedonian Bulgarian Oil Corporation, зарегистрированной в США. Этот нефтепровод замысливается как ключевой этап перегонки нефти из Каспийского моря, стартующий в болгарском порту Бургас и завершающийся в албанском порту Влера. Оттуда нефть будут везти на перерабатывающие заводы Восточного побережья США. Предполагается, что нефтепровод начнет функционировать в 2011 году.

Первое исследование того, насколько строительство такого нефтепровода осуществимо, было проведено в 1996 году - за три года до бомбардировок Белграда и оккупации Косово. Исследование проводила Brown & Root Energy Services - 100-процентная британская "дочка" американской компании Halliburton нынешнего вице-президента США Дика Чейни. В 2000 году, когда югославская территория уже была захвачена, американское Агентство по торговле и развитию выделило деньги, чтобы исследование обновить. В результате в мае 2000 года появился доклад, в котором будущий нефтепровод назывался стратегически важным, так как будет обеспечивать США нефтью и газом на сумму около 600 млн долларов в месяц (по курсу на тот период) и позволит транспортировать топливо, минуя напряженный Босфор.

Одним из акционеров компании AMBO волею судеб оказалась расположенная в Нью-Йорке юридическая фирма White and Case, в которой приступил к работе после того, как покинул Белый дом, инициатор нападения на Югославию Билл Клинтон, а генеральным директором AMBO стал один из старших менеджеров Halliburton.

В ноябре 1998 года - за несколько месяцев до бомбардировок - тогдашний министр энергетики США Билл Ричардсон заявил: "Мы сделали существенные политические инвестиции на Каспии, и для нас очень важно, чтобы с картой нефтепровода и политикой все было правильно". А Югославия была "неправильной" - чрезмерно независимым и хорошо относящимся к России государством, поэтому надо было что-то предпринимать. Выход был найден: косовские албанцы в очередной раз спровоцировали вспышки конфликтов с сербами, югославский лидер Слободан Милошевич послал в край войска, и это дало повод НАТО начать свою военную операцию. (Кстати, о том, что албанцы, составляющие в Косово этническое большинство, никакие не "жертвы" репрессий, а, наоборот, сами всеми возможными способами выдавливают оттуда десятки тысяч сербов, в 80-е годы вполне открыто писалось и в американской печати. Вот, например, фрагмент из репортажа корреспондента "Нью-Йорк таймс" Дэвида Биндера, датируемого 1 ноября 1987 года: "Этнические албанцы в правительстве (Косово) манипулируют государственными средствами и документами с целью забрать земли, принадлежащие сербам. Славянские православные церкви подвергаются нападениям, флаги срываются. Мальчиков-славян бьют ножами, а некоторых молодых этнических албанцев их старшие наставники призывают насиловать сербских девочек... По мере того как сербы бегут от затянувшегося насилия, Косово превращается в то, чего албанские националисты требовали годами... - "этнически чистый" албанский район".)

Итог операции НАТО известен, но не полностью. Не все знают, что вскоре после оккупации части территории суверенной Югославии американская администрация - естественно, не спрашивая разрешения Белграда - поручила все той же Halliburton возвести в Косово Camp Bondsteel ("Лагерь Бондстил") - крупнейшую военную базу, построенную США за пределами страны со времен Вьетнама. "Бондстил" занимает огромную территорию на юго-востоке Косово неподалеку от границы с Македонией и является этакой Гуантанамо в Европе, только вообще абсолютно нелегальной. Крайне важный стратегический объект.

Таким образом, на сегодняшний день многие задачи, связанные со строительством нефтепровода, можно сказать, решены. Территория зачищена, ее есть кому охранять. Албания и Македония спешно заталкиваются в НАТО. Болгария уже там. Косово стало фактическим протекторатом, а "Бондстил" - чуть ли не главным работодателем в крае, где безработица достигает 40 процентов. Местные власти, если вдруг позволят себе вякнуть что-нибудь чересчур суверенное, могут быть мгновенно смещены, их внешняя и внутренняя "политика" находится под полным контролем.

Но вякать никто и не будет, потому что у власти в Косово находится организованная преступность. О криминальном характере этого режима подробно рассказывается в исследовании, проведенном по заказу германского бундесвера Маттиасом Йоппом и Самми Сандави, которые заключили: Косово - это "общество мафии", основанное на "захвате государства" преступными элементами. Ссылаясь на источники в немецкой разведке, авторы отмечают, что "между ведущими лицами, принимающими в крае политические решения, и доминирующим криминальным классом существуют теснейшие связи", а в качестве скомпрометированных политиков упоминают и бывшего премьер-министра Рамуша Харадинаджа, обвиняющегося в том, что он лично убил 67 сербов, и нынешнего премьера Хашима Тачи.

Когда Владимир Путин сказал, что провозглашение независимости Косово было незаконным и аморальным, он просто назвал вещи своими именами. О какой нравственности с людьми, устроившими этот беспредел, можно вести речь?

Из интервью, данного 19 марта сего года Диком Чейни телекомпании Эй-би-си по случаю пятой годовщины вторжения США в другую страну - Ирак:

"Ведущая: Две трети американцев говорят, что не стоит нам там вести боевые действия.

Чейни: Ну и что?

Ведущая: "Ну и что"? Вас не заботит, что думают американцы?

Чейни: Нет. Полагаю, что нельзя отклоняться от курса из-за колебаний в результатах опросов общественного мнения".

Остается только один вопрос: сумеют ли США запустить трансбалканский нефтепровод в намеченные ими сроки или же AMBO, несмотря на все безжалостные жертвоприношения во имя него, все равно умрет вследствие успешного продвижения российского проекта "Южный поток", одна из веток которого должна пройти совсем рядышком - но не по оккупированному Косово, а по свободной территории Сербии?

За развитием этой драмы нам и предстоит следить.

Население Чечни к 1990 году составляло примерно 1,3-1,4 млн. человек, из которых 600-700 тысяч составляли Русские и русскоязычные. В самом Гроз­ном, в котором насчитывалось около 470 тысяч жителей, Русских и рус­скоязычных было не менее 300 тысяч. Теперь же во всей Чечне Русских не более 20 тысяч, причём в Грозном - всего несколько сотен человек. В ис­конно казачьих районах - Наурском, Шелковском и Надтеречном, - где до­ля Русских доходила до 70% населения, сейчас около 10 тысяч. Опустев­шие дома заселены чеченцами, большей частью с горных районов. Все­го в Чечне с 1991 по 1999 г. были убиты 21 тысяча Русских людей, ты­сячи превращены в рабов. Ещё до первой чеченской около трёхсот тысяч Рус­ских были изгнаны из республики.

Я теперь прошу каждого из читателей мысленно переселиться в Чечню то­го времени и представить себя на месте тех, кто там жил. Всё, что опи­сали эти люди - это был быт, обычные явления, ничего необычного. Так там жили все Русские, все! Давайте увидим за скупыми протоколь­ны­­ми записями реальную жизнь и ужаснёмся тому, - в каких условиях при­­ходилось жить простым Русским людям…

Если Вы морально готовы, давайте отправимся в свободную Ичкерию…



А. Кочедыкова, проживала в г. Грозном:

«Я выехала из г. Гpозного в февpале 1993 года из-за постоянных угроз дей­ствием со стороны вооружённых чеченцев и невыплаты пенсии и за­ра­ботной платы. Бросила квартиру со всей обстановкой, две автомашины, ко­оперативный гараж и выехала с мужем.

В февpале 1993 года чеченцы убили на улице мою соседку 1966 г.р.. Ей пробили голову, переломали ребра, изнасиловали.

Из квартиры рядом была также убита ветеран войны Елена Ивановна.

В 1993 году жить стало там невозможно, убивали кругом. Машины под­ры­вали прямо с людьми. С работы русских стали увольнять без всяких при­чин.

В квартире убили мужчину 1935 года рождения. Девять ножевых ран на­несли ему, дочь его изнасиловали и убили тут же на кухне».



Б. Ефанкин, проживал в г. Грозном:

«В мае 1993 года в моём гараже на меня напали вооруженные автоматом и пистолетом двое чеченских парней и пытались завладеть моей машиной, но не смогли, т.к. она находилась в ремонте. Стреляли у меня над головой.

Осенью 1993 года группа вооружённых чеченцев зверски убила моего зна­комого Болгаpского, который отказался добровольно отдать свою ав­то­машину «Волга». Подобные случаи носили массовый характер. По этой при­чине я выехал из Гpозного».



Д. Гакypянy, проживал в г. Грозном:

«В ноябре 1994 года соседи-чеченцы угрожали убийством с применением пис­толета, а затем выгнали из квартиры и поселились в ней сами».



П. Кyскова, проживала в г. Грозном:

«1 июля 1994 года четыре подростка чеченской национальности сломали мне руку и изнасиловали, в районе завода «Красный Молот», когда я с ра­боты возвращалась домой».



Г. Тарасова, проживала в г. Грозном:

«6 мая 1993 года в г. Грозном пропал без вести мой муж. Тарасов А.Ф. Пред­полагаю, что его забрали насильственно чеченцы в горы работать, т.к. он сварщик».



H. Трофимова, проживала в г. Грозном:

«В сентябре 1994 года в квартиру моей сестры, Вишняковой О. H., вор­ва­лись чеченцы, изнасиловали ее на глазах у детей, избили ее сына и уве­ли с собой 12-летнюю дочь Лену. Так она и не возвратилась. С 1993 го­да моего сына неоднократно избивали и грабили чеченцы».



М. Хpапова, проживала в г. Гудермесе:

«В августе 1992 года нашего соседа, Саркисян Р.С., и его жену, Саркисян З. С., пытали и заживо сожгли».



В. Кобзаpев, проживал в Гpозненской обл.:

«7 ноября 1991 года трое чеченцев из автоматов обстреляли мою дачу, я чудом остался жив.

В сентябре 1992 года вооруженные чеченцы требовали освободить квар­ти­ру, бросили гранату. И я, опасаясь за свою жизнь и жизнь родных, вы­нуж­ден был выехать из Чечни с семьей».



Т. Александрова, проживала в г. Грозном:

«Моя дочь вечером возвращалась домой. Чеченцы ее затащили в машину, из­били, порезали и изнасиловали. Мы вынуждены были уехать из Гpоз­но­го».



В. Hазаpенко, проживала в г. Грозном:

«В Грозном жил до ноября 1992 г. Дyдаев потворствовал тому, что против рус­ских открыто стали совершаться преступления, и за это из чеченцев ни­кто не нес наказания.

Hеожиданно исчез ректор Гpозненского университета, а через некоторое вре­мя его труп случайно нашли закопанным в лесу. С ним поступили так, потому что он не хотел освобождать занимаемую им должность».



О. Шепетило, 1961 г.р.:

«В г. Грозном проживала до конца апреля 1994 г. Работала в ст. Ка­ли­но­в­ская Hаypского p-на директором музыкальной школы. В конце 1993 г. я воз­вращалась с работы из ст. Калиновская в г. Грозный. Автобуса не было, и я пошла в город пешком. Ко мне подъехала машина «Жигули», из нее вы­шел чеченец с автоматом Калашникова и, угрожая убийством, запихнул ме­ня в машину, отвез на поле, там долго издевался надо мной, изнасиловал и избил».



И. Чекyлина, 1949 г.р.:

«Из Гpозного уехала в марте 1993 г. Моего сына 5 раз грабили, снимали с него всю верхнюю одежду. По дороге в институт моего сына чеченцы си­льно избили, проломили ему голову, угрожали ножом.

Меня лично избили и изнасиловали лишь потому, что я русская. Был убит декан факультета института, где учился мой сын. Перед нашим отъ­ез­дом убили друга моего сына, Максима».



В. Минкоева, 1978 г. р.:

«В 1992 г. в г. Грозном на соседнюю школу было совершено нападение. Де­тей (седьмой класс) взяли в заложники и удерживали в течение суток. Бы­ло совершено групповое изнасилование всего класса и трёх учительниц (Ес­ли бы «правозащитники» обратили на это внимание, а власть на­ка­за­ла бы виновных, не случилось бы и Беслана - ред.). В 1993 г. украли мою од­но­классницу М. Летом 1993 г. на перроне ж/д вокзала на моих глазах че­ченцами был расстрелян мужчина».



В. Комарова:

«В Грозном я работала медсестрой в детской поликлинике № 1. У нас ра­ботала Тотикова, к ней пришли чеченские боевики и дома расстреляли всю семью. Вся жизнь была в страхе... Зарплату мне не платили 7 месяцев, а в апреле 1993 г. я уехала».



Ю. Плетнева, 1970 г.р.:

«Летом 1994 г. в 13 часов я была очевидицей расстрела на площади Хру­ще­ва двух чеченцев, одного русского и одного корейца. Расстрел про­из­во­дили четверо «гвардейцев Дyдаева», которые привезли на иномарках жер­твы. Пострадал проезжавший на автомобиле гражданин.

В начале 1994 г. на площади Хрущева один чеченец игрался гранатой. Че­ка соскочила, игравший и еще несколько человек, находившихся рядом, бы­ли ранены. Оружия было в городе много, практически y каждого жителя Гроз­ного - чеченца. Сосед-чеченец пьянствовал, шумел, угрожал из­на­си­лованием в извращенной форме и убийством».



А. Федюшкин, 1945 г. р.:

«В 1992 г. неизвестные лица, вооруженные пистолетом, отобрали ав­то­мо­биль y моего кума, проживающего в ст. Червленная.

В 1992 или в 1993 г. двое чеченцев, вооруженных пистолетом и ножом, свя­зали жену (1949 г. р.) и старшую дочь (1973 г. р.), совершили в от­но­ше­нии их насильственные действия, забрали телевизор, газовую плиту и скры­лись. Hападавшие были в масках.

В 1992 г. в ст. Червленная ограбили мою мать какие-то мужчины, забрав ико­ну и крест, причинив телесные повреждения.

Сосед брата, проживавший в ст. Червленной, на своем автомобиле ВАЗ-2121 выехал из станицы и пропал. Автомобиль нашли в горах, а его самого спу­стя 3 месяца обнаружили в реке».

. Доронина:

«В конце августа 1992 г. увезли внучку на автомашине, но вскоре от­пус­ти­ли.

В ст. Hижнедевиyк (Ассиновка) в детском доме вооруженные чеченцы из­насиловали всех девочек и воспитателей.

Сосед Юнyс угрожал моему сыну убийством и требовал, чтобы он продал ему дом.

В конце 1991 г. в дом к моему родственнику, ворвались вооруженные че­ченцы, требовали деньги, угрожали убийством, сына убили».



Р. Акиншина (1960 г.р.):

«25 августа 1992 г. около 12 часов на даче в районе 3-й гоpбольницы г. Гроз­ного четверо чеченцев в возрасте 15-16 лет потребовали вступить с ни­ми в половую связь. Я возмутилась. Тогда один из чеченцев ударил ме­ня кастетом и меня изнасиловали, воспользовавшись моим бес­по­мощ­ным состоянием. После этого под угрозой убийства меня принудили к со­вершению полового акта с моей собакой».



H. Лобенко:

«В подъезде моего дома лица чеченской национальности застрелили од­ного армянина и одного русского. Рyсского убили за то, что заступился за армянина».



Т. Забpодина:

«Был случай, когда у меня вырвали сумку.

В марте - апреле 1994 г. в школy-интеpнат, где работала моя дочь Hаташа, за­шёл пьяный чеченец, который избил дочь, изнасиловал ее и после этого пы­тался ее убить. Дочеpи удалось убежать.

Была свидетелем, как грабили соседний дом. В это время жильцы на­хо­ди­лись в бомбоубежище».



О. Кальченко:

«Мою сотрудницу, девушку 22-х лет, на моих глазах чеченцы из­на­си­ло­ва­ли и расстреляли на улице возле нашей работы.

Меня саму ограбили два чеченца, под угрозой ножа отобрали последние де­ньги».



В. Каpагедин:

«Убили сына 08.01.95, ранее чеченцы 04.01.94 убили младшего сына».



А. Абиджалиева:

«Уехали 13 января 1995 года потому, что чеченцы требовали, чтобы но­гай­цы защищали их от российских войск. Забpали скот. Бpата за отказ ид­ти в войска избили».



О. Боpичевский, проживал в г. Грозном:

«В апреле 1993 года квартира подверглась нападению со стороны че­чен­цев, одетых в форму ОМОHа. Ограбили и унесли все ценные вещи».



Н. Колесникова 1969 г. р., проживала в г. Гудермесе:

«2 декабря 1993 года на остановке «участок 36» Старопромысловского рай­она г. Грозного 5 чеченцев взяли меня за руки, отвели в гараж, избили, из­насиловали, а потом возили по квартирам, где насиловали и кололи нар­котики. Отпустили только 5 декабря».



Э. Кypбанова, О. Кypбанова, Л. Кypбанов, проживали в г. Грозном:

«Наши соседи - семья Т. (мать, отец, сын и дочь) были найдены у себя до­ма с признаками насильственной смерти».



Т. Фефелова, проживала в г. Грозном:

«У соседей (в г. Грозном) украли девочку 12 лет, потом подкидывали фо­тографии (где над ней издевались и насиловали) и требовали выкуп».

Л. Давыдова:

«В августе 1994 г. трое чеченцев зашли в дом семьи К. (г. Гyдеpмес). Мy­жа затолкали под кровать, а 47-летнюю женщину зверски изнасиловали (так­же с использованием разных предметов). Чеpез неделю К. умерла.

У меня в ночь с 30 на 31 декабря 1994 г. подожгли кухню».



К. Целикина:

«2 ноября 1994 г. неизвестными лицами была куда-то увезена моя дочь Ан­жела».



Т. Сyхоpyкова:

«В начале апреля 1993 г. была совершена кража из нашей квартиры (г. Гроз­ный). В конце апреля 1993 г. у нас была украдена автомашина ВАЗ-2109. 10 мая 1994 г. мой муж Багдасаpян Г.3. был убит на улице выстрелами из автомата».



Я. Рyдинская 1971 г. р.:

«В 1993 г. вооруженные автоматами чеченцы совершили разбойное на­па­дение на мою квартиру (ст. Hовомаpьевская). Вынесли ценные вещи, ме­ня и мать изнасиловали, пытали ножом, причинив телесные по­вре­ж­де­ния. Весной 1993 г. на улице (г. Грозный) были избиты мои свекровь и свё­кор».



В. Бочкаpева:

«Дyдаевцы взяли в заложники директора училища ст. Калиновская Бе­ля­ева В., его заместителя Плотникова В. И., председателя колхоза «Ка­ли­но­вский» Еpина. Требовали выкуп в 12 млн. руб. Не получив выкупа, уби­ли заложников».



Я. Hефедова:

«13 января 1991 г. я с мужем подверглась разбойному нападению со сто­роны чеченцев в своей квартире (г. Грозный) - отобрали все ценные ве­щи, вплоть до серег из ушей».



А. Плотникова:

«Зимой 1992 г. у меня и моих соседей чеченцы отобрали ордера на квар­ти­ры и, угрожая автоматами, приказали выселиться. Я оставила в г. Гроз­ном квартиру, гараж, дачу. Мои сын и дочь были свидетелями убийства че­ченцами соседа Б. - его расстреляли из автомата».



М. Васильева:

«В сентябре 1994 г. двое чеченских боевиков изнасиловали мою 19-лет­нюю дочь».



Е. Дyдина, 1954 г. р.:

«Летом 1994 г. меня ни за что на улице избили чеченцы. Избивали меня, сы­на и мужа. С сына сняли часы. Потом меня затащили в подъезд и со­вер­шили половой акт в извращенной форме. Одна знакомая женщина мне рас­сказывала, что, когда та ехала в Кpаснодаp в 1993 г., поезд был ос­та­нов­лен, вошли вооруженные чеченцы и забирали деньги и ценности. В тамбуре изнасиловали и выкинули из вагона (уже на полном ходу) мо­ло­дую девушку».



В. Федорова:

«В середине апреля 1993 г. дочь моей знакомой затащили в машину (г. Гроз­ный) и увезли. Через некоторое время её нашли убитой, она была из­насилована. Мою знакомую по дому, которую в гостях пытался из­на­си­ловать чеченец, в тот же вечер по пути домой поймали чеченцы и всю ночь её насиловали.

В сентябре 1993 г., когда я ехала на вокзал со знакомым, моего знакомого вы­тащили из машины, избивали его ногами, а потом один из нападавших че­ченцев ударил меня ногой в лицо».



H. Зюзина:

«7 августа 1994 г. коллегу по работе Ш. Ю. Л. с женой захватили во­ору­жён­ные бандиты. 9 августа его жену отпустили, она рассказала, что их би­ли, пытали, требовали выкуп, ее отпустили за деньгами. 5 сентября 1994 г. изуродованный труп Ш. нашли в районе химкомбината».



М. Олев:

«В октябре 1993 г. нашу сотрудницу А. С. (1955 г. р.), отправителя поездов, изнасиловали около 18 часов прямо на вокзале и избили несколько че­ловек. В это же время изнасиловали диспетчера по имени Света (1964 г. р.). Милиция поговорила с преступниками по-чеченски и отпустила их».



В. Розванов:

«Тpижды пытались чеченцы украсть дочь Викy, дважды она убегала, а в тре­тий раз её спасли.

Сына Сашу ограбили и избили.

В сентябре 1993 г. ограбили меня, сняли часы, шапку.

В декабре 1994 г. 3 чеченца обыскали квартиру, разбили телевизор, поели, вы­пили и ушли».

А. Витьков:

«В 1992 г. изнасиловали и застрелили Т. В., 1960 г.p., мать троих ма­ло­лет­них детей.

Замyчили соседей, пожилых мужа и жену, за то, что дети отправили ве­щи (контейнер) в Россию. МВД Чечни отказывалось искать преступ­ни­ков».



В. Осипова:

«Уехала из-за притеснений. Работала на заводе в Грозном. В 1991 году на завод приехали вооруженные чеченцы и силой выгоняли русских на вы­боры. Затем для русских были созданы невыносимые условия, начались по­вальные ограбления, взорвали гаражи и забрали автомашины.

В мае 1994 г. сын, Осипов В. Е., выезжал из Грозного, вооруженные че­ченцы не давали грузить вещи. Потом тоже было со мной, все вещи объ­являлись «достоянием республики».



К. Денискина:

«Вынуждена уехать в октябре 1994 г. из-за обстановки: постоянная стрель­ба, вооруженные грабежи, убийства. 22 ноября 1992 года Дyдаев Хy­сейн пытался изнасиловать мою дочь, избил, угрожал убийством».



А. Родионова:

«В начале 1993 г. в Грозном разгромили склады с оружием, вооружались. До­ходило до того, что дети ходили в школу с оружием, закрывались уч­реж­дения, школы. В середине марта 1993 г. трое вооруженных чеченцев вор­вались в квартиру соседей-аpмян, забрали ценные вещи. Была оче­вид­цем в октябре 1993 г. убийства молодого парня, которому прямо днём вспо­роли живот».



H. Беpезина:

«Жили в п. Ассиновском. Сына постоянно избивали в школе, он вы­нуж­ден был не ходить туда. У мужа на работе (местный совхоз) снимали с ру­ководящих должностей русских».



Л. Гостинина:

«В августе 1993 г. в Грозном, когда я шла с дочерью по улице, среди бе­лого дня чеченец схватил дочь (1980 г. р.), ударил меня, затащил ее в свою машину и увез. Через два часа она вернулась домой, сказала, что ее из­насиловали.

Русских унижали всеми способами. В частности, в Грозном у Дома пе­ча­ти висел плакат: «Русские, не уезжайте, нам нужны рабы».





Страшно сознавать, что происходило это не во времена нашествия мон­го­лов или крымских татар, а в 90-х годах 20-го века, когда племя антифа­шис­тов и правозащитников весьма расплодилось и у нас в стране, и по все­му миру. И никто не упомянул, не вспомнил о геноциде в Чечне. А раз­ве кто-нибудь из чеченцев, что заняли теплёнькие местечки у себя в рес­публике и в московском бизнесе ответили за содеянное? Вопрос ри­то­рический. Зато если вдруг где-нибудь в подворотне пострадает мигрант с солнечного юга, поднимается такой вой «Скинхеды! Фашисты!», что, ка­жется, стёкла в окнах начинают дребезжать.

Это безумие сохраняется лишь потому, что находит поддержку у власти. Вот, к примеру, состоялся в октябре 2004 года второй съезд Всероссийского кон­гресса азербайджанцев, живущих в России. Его почтил вниманием сам Президент России. Выступая на данном съезде, он заявил: «Не только го­сударственные органы, но и общество должно незамедлительно ре­а­ги­ро­вать на любые проявления ксенофобии и религиозной нетерпимости, ре­шительно бороться с ещё встречающимися проявлениями «инфекции» бытового национализма». Естественно, азербайджанская диаспора обе­ща­лась поддерживать любые меры по «борьбе с терроризмом». Теперь до­гадайтесь с трёх раз, кого он имел в виду под виновниками «ксенофо­бии» и «религиозной нетерпимости». Ну, конечно, тех, кто пытается ска­зать слово в защиту Русских людей. Хуже всего то, что данное действо произошло буквально через ме­сяц после событий в небольшом городке Приаргунск, что в Читинской области. Наши лживые в своей толерантности СМИ, разумеется, не упо­мя­нули об этом ни слова.

А произошло вот что. Как-то две группы подростков, местные парни и де­ти выходцев с Кавказа, выясняли отношения на улице с помощью ку­ла­ков. Причём горячим южанам в драке изрядно досталось. Ну, и что соб­с­т­венно? И мы, будучи школьниками, дрались друг с другом и парнями из со­седних дворов ради наивной ребяческой гордыни. А потом могли как ни в чём ни бывало вместе идти играть в футбол. Родители, конечно, нас ру­гали за синяки и разбитые носы, но в наши взаимоотношения не очень-то ввязывались, говоря, что мы сами должны разбираться. Но это наш, Рус­ский, менталитет. А вот другие россияне отнюдь не таковы. Ко­ро­че го­воря, через какое-то время к школе подъехали три машины с тремя десятками кавказцев, которые ворвались в учебный кабинет прямо во вре­мя урока, оттолкнули учителя и начали жестоко избивать беззащитных под­­ростков. Четверо из них попали в больницу с тяжкими телесными по­­вреждениями. Озверевшая толпа громила и разбивала школьные парты и вышибала стёкла в окнах. Перед уходом подонки заявили, что в сле­ду­ю­­щий раз придут с автоматами...

Вот действительно почва для обсуждения темы экстремизма. Тем более что после насто­я­ще­го, а не мнимого, погрома несколько дагестанцев были задержаны ми­ли­цией, а затем через три часа милостиво отпущены. Ещё даже не высохла кровь детей, пролитая в Беслане, а тут одичавшая толпа негодяев без­на­ка­занно калечила Русских детей Приаргунска. Что же всякие правозащит­ни­ки, министры, прокуроры, журналисты? Молчок.

Вот какую уродливую форму приняли межнациональные отношения в Рос­сии.

А.Ю.Пушкарев.

"Православный Набат" № 14.