ПРАВДА И МИФЫ О ВАМПИРАХ
Дракула. У миллионов людей это имя связано с образом легендар- ного вампира из мрачной и загадочный страны Трансильвании — днем он притворяется безжизненным телом, а ночью выходит на охоту — со- вершает убийства, наводя ужас на людей, начиная аж с 1897 года. Именно в тот год он стал главным действующим лицом имевшего ошеломляю- щий успех романа ужасов Брэма Стокера. Но не все знают, что имя бессмертного персонажа Стокера позаим- ствован у настоящего Дракулы, жившего в реальной Трансильвании за четыре века до этого. И хотя тот Дракула не был вовсе кровопийцей в прямом смысле этого слова, он стяжал себе сомнительную славу как кро- вавый тиран, чьи жестокости стали самым, пожалуй, ярким примером садизма. Настоящий Дракула родился в 1430-м или 1431 году в старом Трансиль- ванском городке Сигишоара и был вторым сыном Влада II князя Вала- хии Унаследовав власть отца, он стал Владом III, хотя больше был изве- стен как Влад Цепеш, то есть Сажатель-на-Колья Отца его звали Дракул, «дьявол» — может, от того, что он был неустрашимым бойцом или же из- за того — и это вернее всего, — что являлся членом католической секты Орден дракона, а в тех областях дракон был синонимом дьявола. Во вся- ком случае, Влад III нарек себя Дракулой, сыном Дракула. Сам по себе он был храбрым воином, но подчас трудно было по- нять, чью сторону он занимал в той или иной схватке между восточными и западными государствами, церквями и культурами, смешавшимися в его империи. То он склонялся к туркам, то к венграм, от римской като- лической церкви переходил к ортодоксальной, воевал под знаменами ис- лама на стороне османов. В политическом хаосе той эпохи он никогда твердо не стоял на ногах. Трижды терял и вновь приобретал Валахию — часть Южной Румынии, включающую и области Трансильвании. Впервые он оказался на валахском троне в 1448 году, на который его посадили турки, после того как отец и старший брат пали от рук венгерс- ких шпионов. Напуганный турками, которые одно время покровитель- ствовали ему, он бежал, но вернулся на трон в 1456 году, уже при поддер- жке венгров. Следующие шесть лет его правления отмечены жестокостя- ми. В те времена пытки и убийства политических противников были обыч- ным делом — XIV—XV века остались в истории как столетия неслыхан- ных зверств и преступлений. Но Влад, ставший впоследствии примером для Ивана Грозного, превзошел все зверства даже тех лет. Число его жертв не поддается счету. По одной из легенд, он заманил в засаду отряд турок, с которыми должен был провести мирные переговоры. Он пригласил их в город Тирговиште, содрал одежду, посадил на колья и сжег живьем. На все времена Дракула останется синонимом вампиризма — в пе- реносном смысле этого слова. А что в буквальном? Сербский крестьянин Петер Плогоевиц умер в 1725 году и был по- гребен в родной деревне Кизилова. Чуть менее двух месяцев спустя другие девять крестьян — молодые и старые — скончались в течение недели. На смертном одре все они заявили, что Плогоевиц явился к ним во сне, ложился на них и высасывал из них кровь. То есть он, вместо того чтобы мирно спать в могиле, превратился в вампира. Жена, вернее, вдова его только подлила масла в огонь, поведав соседям в доверительной беседе, что ее бывший муж являлся к ней за сапогами. А позже она вообще сбе- жала из Кизиловы жить в другую деревню. В те времена эта часть Сербии находилась под австрийским имперс- ким правлением. Чиновники-бюрократы наводнили сербские земли, со- здавая видимость напряженной работы. Один из таких «деятелей» был направлен в Кизилову, чтобы присутствовать на вскрытии могилы Плого- евца и засвидетельствовать таинственные превращения. Имперскому инспектору Градишского района совсем не хотелось заниматься эксгумацией, но жители были непреклонны Они заявили, что если им не позволят обследовать злосчастное тело, они бросят деревню прежде, чем злой дух уничтожит их всех. Так что бюрократу в компании со священником пришлось участвовать во вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать следующее: «Тело, за исключением носа, частично провалившегося, абсолютно свежее. Волосы и борода, а также ногти, ста- рые из коих обломились, продолжают расти; старая кожа отслоилась, а новая появилась под ней. Не без удивления обнаружил я кровь на его рту, которую, по наблюдениям, он высасывал из убиенных граждан...» Эти детали, свидетельствовавшие о том, что тело не подверглось тле- нию, «доказывали», что оно принадлежит вампиру. Подгоняемые стра- хом, крестьяне быстро вырезали деревянный кол и вогнали Плогоевицу прямо в сердце, при этом из груди его, ушей и рта полилась свежая кровь. Тело было сожжено, а пепел развеян. Плогоевицу довелось жить в эпоху, когда в Восточной Европе вовсю гуляли легенды и мифы о вампирах. В XVII—XVIII веках здесь повсемес- тно верили в то, что покойники обретают бессмертные души и нападают на живых, и лишить их жизни можно было только определенными мето- дами. Но представления об этих жутких созданиях и их кошмарной стра- сти к крови были далеко не одинаковы в разных уголках Европы. Это началось задолго до того, когда жил Плогоевиц, и продолжалось еще века. Даже в 1912 году один венгерский фермер был убежден, что умерший 14-летний мальчик посещает его по ночам. Если верить сообще- нию английской газеты «Дейли телеграф», перепуганный крестьянин и его друзья выкопали тело несчастного, положили ему в рот три дольки чеснока и три камешка, а затем пригвоздили колом к земле, воткнув его прямо в сердце. А полиции заявили, что совершили это, чтобы навсегда прекратить ночные визиты. Страхи эти и сегодня ютятся на задворках подсознания. Вот почему вампиры так часто появляются на страницах современных книг и в филь- мах. В них живет неизбывный эротический элемент, они приходят под покровом ночи, вгрызаются в шеи жертв, парализованных страхом и же- ланием... Но невзирая на образ графа Дракулы, порожденный богатым вооб- ражением романиста Брэма Стокера и ставший моделью для многих ки- норежиссеров, увлекающихся темой вампиризма, далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей, чтобы перелетать с места на место. (Вероятно, форма летучей мыши — изобретение самого Стокера. До него, по фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!) Есть и живые люди, которые считали себя вампирами (и даже сегодня отождествляют) и которые му- чают и убивают безвинных жертв, справляя свою кровавую тризну. Во всяком случае, в любой форме вампиризм владел умами на протяжении столетий. По мере того как христианство распространялось по Европе, мно- жились и рассказы о вампирах. Книга «Молот ведьм», впервые опублико- ванная в 1481 году, описывает процедуры выявления и наказания вамли- ров и иных паранормальных существ. Вампиров безжалостно выкапыва- ли и обезглавливали. Такие истории пополняли фольклор народов всего мира на протяжении столетий. Но сообщения о вампирах, какими мы представляем их сегодня, похоже, впервые появились в XVI веке в Вос- точной Европе, там, где сегодня находятся Венгрия и Румыния. В 1526 году турецкий султан Сулейман Великий нанес поражение в битве вен- герскому королю. Венгрия была поделена на три части: одной правили сами турки, другая досталась Габсбургам, а третья, независимая Трансиль- вания, управлялась мелкими удельными князьками. Именно в этих от- даленных областях и расцвели буйным цветом предрассудки, связанные с вампиризмом. Трансильвания — земля, где то и дело шли кровопролитные бои и знать строила мрачные замки на пологих склонах Карпат, — всегда счи- талась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горы населя- ли глубоко религиозные крестьяне, которые свято верили, что душа мо- жет отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру аки птица или любое другое животное. В «Дракуле» Стокер наглядно описывает эту ситуацию: «Среди населения Трансильвании четко выделяются четыре на- родности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и шекели на западе и севе- ре. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предго- рьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота». Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансиль- ванских крестьян, зависевших от своих земельных наделов. Эпидемии, зарождавшиеся здесь, молниеносно распространялись по округе и опус- тошали целые города. Эти страшные события только усиливали веру B) вампиров, на которых часто возлагали ответственность за любую смерть.; Беспомощные перед эпидемиями, жители закапывали покойников немедленно после смерти, к сожалению, нередко до того, как человек умер и пребывал в состоянии каталепсии, при которой дыхание может прерываться. Несчастные жертвы просыпались в могилах и пытались выб- раться наружу. Позднее грабители или обычные жители, встревоженные мыслями о том, что похороненными могут оказаться вампиры, выкапы- вали их и с ужасом обнаруживали скрюченные тела тех, кто безуспешно пытался выбраться из могильного плена. Зная уровень образования тех людей, нетрудно предположить, ка- кой ужас охватывал их, когда они вскрывали захоронение и видели кровь под ногтями или в разинутом в последнем крике рту трупа. И, конечно же, становилось ясно, что отрыт очередной вампир. А уж если гроб от- крывали, как говорится, вовремя, когда тело еще подавало призраки жиз- ни, все показатели вампиризма были налицо, и кол, воткнутый в грудь, завершал все мучения несчастного. Считалось, что полнокровный человек может быстрее оказаться жертвой вампира и сам превратиться в такового, ибо укус влечет за собой обращение (как в случаях с бешеными собаками), но в европейском фоль- клоре сохранились предания о том, что некоторые люди проявляли боль- шую склонность к вампиризму, чем другие. К тем, кто жил «на дне» об- щества, всегда относились с подозрением, и именно их подозревали в воз- вращении из могилы. Еще подозревали рыжих, родившихся в «сорочке» младенцев, появившихся на свет в Рождество, и вообще всех, родившихся при необычных обстоятельствах, или, например, с заячьей губой, дефор- мацией черепа или конечностей, а еще тех, чье поведение было отлично от общепринятого. В Греции, где люди в основном темноглазые, те, кто с голубыми глазами, считались вампирами. Самоубийцы были первыми кан- дидатами на возрождение в качестве кровососов, потому что их отлучила от себя церковь. Древние греки хоронили покойников с оболом (греческая монета) во рту. Она мешала войти через рот злым духам. А в XIX веке греки похо- жим образом препятствовали проникновению вриколкас, закрепляли на устах погибшего восковой крест. Венгры и румыны хоронили трупы с серпами у шеи, на тот случай, если труп захочет подняться из могилы: он сам срежет себе голову. Не- которые наиболее рьяные жители клали еще и серп у сердца — специ- ально для того, кто никогда не был женат и поэтому подвергался риску превратиться в стригоя, или вампира. Финны, например, связывали руки и ноги у трупов или же втыкали в могилы колья, чтобы пришпилить тело к земле. Иногда с вампирами пытались бороться истинно детскими способа- ми. В Восточной Европе вывешивали на окнах и дверях крушину и боя- рышник — последний считался кустарником, которым был украшен ве- нец Иисуса, — вампир напорется на его колючки и не пойдет дальше. Зерна проса, по преданию, также должны были отвлечь внимание вос- ставшего из гроба вампира ~ он бросится собирать их возле могилы и забудет о своей жертве Считалось, что дыхание вампира зловонно, но и сами вампиры не выносят сильных запахов, например, чесночного, поэтому в могилы час- то опускали головки чеснока, вешали вязанки его на шею умершего. И, как и прочие злые духи, вампиры всегда боялись серебряных изделий и изображений креста, который вешали на дверях и воротах для недопуще- ния бессмертных душ. Люди спали, держа под подушками острые предме- ты. Доходило даже до того, что, боясь ночных визитов вампиров, раскла- дывали человеческие фекалии на своей одежде и даже клали их себе на Фудь. Если по какой-либо причине тела были неправильно похоронены "ли амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных — тех, ^то преодолел барьер смерти и вернулся назад, — и убивали их. В некото- рых культах сохранялась стойкая вера в то, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры обычно подбирали одноцветную лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник. В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся от старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие тела и обследовали их на предмет принадлежности к вампирам — по тому, насколько они разложились. Независимо от метода обнаружения, сред- ства убиения вампиров были весьма разнообразны и включали не только осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание или же сочетание все> трех способов. В странах Восточной Европы в старину вскрывали могила подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело ко- лом, а потом все вместе поджигали. Часто трупу отрубали голову, исполь- зуя для этого лопату могильщика. Голову затем размещали у ног покой- ника или возле таза и для надежности отгораживали от остального телг валиком из земли. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярыш- ника и брили все тело, за исключением головы. Кроме того они разрезал! подошвы ног и клали ноготь позади головы. Когда кол протыкал тело вампира, свидетели часто отмечали неки звуки, чаще всего хрипы, а также изливание темной крови. Звуки возника- ли обычно из-за того, что выходил оставшийся в легких воздух, но эт( воспринималось иначе — значит, тело было живо и оно принадлежит вам- пиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня счита ются обычными признаками разложения примерно через месяц посл смерти — как раз именно в этот период большинство тел подвергалосі эксгумации на предмет выявления вампиров. Вера в оживших мертвецов оказалась настолько сильной и настоль ко глубоко укоренились в памяти людей ужасные предания, что образо^ ваннейшие умы той эпохи стали записывать конкретные рассказы. Карл- Фердинанд де Шару написал книгу «Магия постхума», она вышла в Чехии в 1706 году. Де Шару рассматривал вопрос вампиризма с точки зрения юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными суще- ствами. Он пришел к выводу, что закон позволяет сжигать трупы. Много фактов о вампирах в тот период собрал Дом Августин Калмэ | (Калмет), французский монах-бенедектинец и библиограф, опублико-Г вавший в 1746 году книгу под названием «Диссертация о появлении анге-^В лов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в ВенгрииЦ Богемии, Моравии и Силезии». Английское издание появилось 13 лет^и спустя и нашло широкий отклик, поскольку было проникнуто духом^И христианской веры. (Фрагменты из русского перевода книги мы приво дим ниже.) Калмэ, добивавшийся решения вопроса о вампиризме, отнесся і вопросу о реальности этого явления со всей ответственностью. «Те, кто верят в них, обвинят меня в поспешных и надуманных вы- водах, втом, что я выражал сомнения или же подвергаю насмешкам сам факт существования вампиров; другие заявят, что я понапрасну трачу время на пустяки, которые якобы выеденного яйца не стоят, — писал он. — Но что бы об этом ни думали, я все равно буду заниматься этой темой, кото- рая представляется мне весьма важной с религиозной точки зрения». Дом Калмэ попытался объяснить наиболее загадочные стороны вам- пиризма — как, например, тело может покинуть могилу, плотно засы- панную полутора-двухметровым слоем земли? Или в теле в самом деле есть дух, покидающий труп? Что придает трупам такую дьявольскую силу? Почему трупы такие свежие? Калмэ поведал историю о солдате, стоявшем на довольствии в од- ном крестьянском хозяйстве на границе Венгрии, который обычно са- дился за стол обедать с хозяевами поместья. Однажды с ними сел какой- то мужчина, которого солдат раньше никогда не видел, и он очень напу- гал всех, главным образом, хозяина. Солдат не знал, что ему делать. На следующий день хозяин поместья умер, а когда солдат спросил, что же случилось, ему объяснили, что этот странный человек — отец хозяина, умерший более десяти лет назад, и на этот раз он принес сыну известие о его скорой смерти. Отец, ясное дело, был вампиром. Когда солдат поведал эту историю своему командиру, тот — а это был граф Кабрерский — приказал расследовать случай. Вместе с хирур- гом, нотариусом и несколькими офицерами он навестил этот дом и услы- шал ту же историю об отце. Селяне выкопали его тело, и «оно было в таком состоянии, будто его только что зарыли, и кровь была как у живо- го». Граф приказал отрубить ему голову, а тело сжечь. Комиссия обследовала останки других вампиров, включая человека, похороненного более 30 лет назад. Тела всех троих подвергли той же риту- альной церемонии. Собрав всю полученную информацию, в том числе свидетельства графа Кабрерского, Калмэ пришел к заключению: «Обстоятельства, упо- мянутые в отчете, настолько уникальны, а также весомы и прилежно за- документированы, что невозможно во все это не поверить». Но он выка- зал и долю скепсиса, предположив, что поспешное захоронение человека, находящегося в состоянии комы, транса или паралича, тоже может выз- вать такие удивительные последствия. И он назвал практику умерщвле- ния и сжигания таких тел порочной и ошибочной и дивился тому, как власти могут давать на это разрешение. Более чем через сто лет после того, как Дом Агустин Калмэ сфоку- сировал внимание на том, как вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д"Ассье, член бордосской Академии наук, пришел к заключению, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, «которая от- ветственна за некоторые функции». В своем труде о призраках, датиро- ванном 1887 годом, д"Асье писал, что призрак вампира становится но ным мародером по воле своего повелителя. «Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожест чением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей». Д"Асье у верждал, что кровь, которую высасывает призрак, поступает в органы, предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и крас- новатый цвет мягких тканей. «Смертельный цикл может быть нарушен только посредством выкапывания трупа и сжиганием последнего». Известный своей эксцентричностью английский исследователь Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению «ужас- ных вещей, что лежат на самом дне цивилизации», в том числе и вам- пиризму. Саммерс до сих пор считается лучшим специалистом по этой теме благодаря двум своим работам «Вампир и его родня» и «Вампир в Европе». По своей сути работа Саммерса представляла собой исследование любых превращений как таковых. Его интерес к вампиризму, а также к ликантропии и колдовству был настолько велик, что он оставил англи- канскую церковь, к которой принадлежал, будучи дьяконом, и стал при- верженцем римской католической церкви. Ему нужна была строгая магия католических ритуалов изгнания дьявольских сил. Являясь авторитетом в литературе периода реставрации, Саммерс завоевал уважение коллег, не- смотря на свою экстравагантную привычку носить странные одеяния, старые туфли и пурпурного цвета калоши XVII века. Завитые волосы его больше напоминали парик. С собой он всегда носил трость из слоновой кости с серебряной рукояткой, которая при ближайшем рассмотрении оказывалась исключительно нескромным изображением Зевса в форме лебедя, похищающего красотку Леду. Саммерс родился в 1880 году, 10 апреля, в глубоко религиозной ce- мье в Клифтоне, пригороде Бристоля, что на юго-западе Англии. С лите- ратурой XVI—XVII веков он познакомился в прекрасной библиотеке Тел- лисфорд-Хауса. Учась в Клифтонском колледже, много читал о мистике,- стал интересоваться католицизмом, несмотря на то, что семья была про- тестантской. В 1899 году окончил Тринити-колледж в Оксфорде, в кото-s ром за свой вспыльчивый нрав получил кличку Характер. Продолжал обу- чение в Личфилдском теологическом колледже, был возведен в сан дья- кона в 1908 году и получил приход в бристольском пригороде Биттоне, но, недолго работал там, поскольку был уличен в гомосексуальной связи с- другими служителями церкви. , Покинув Биттон, Саммерс полностью отдался изучению темных сторон сознания, в частности вампиризма; перешел в католичество в 1909 году. Теперь он называл себя не иначе как преподобный Альфон Джозеф-Мария Август Монтегю Саммерс и содержал дома частную мо- лельню. Читатели его «Колдовства и демонологии», писал один из рецен- зентов, несказанно удивлялись, узнав, что автор верит в дьявола как выс- шего вершителя всего зла, в том числе и колдовства, и разделяет все сред- невековые предрассудки. Саммерс переводил и издавал многие ранние работы по колдовству, две из которых были конфискованы полицией. Из- дателя обвинили в непристойном поведении. Тираж его книги в 1934 году было приказано уничтожить. Хотя тональность книг Саммерса всегда была вполне нормальной, его стали обвинять в участии в черной мессе в 1913 году. Он проводил много времени во Франции и Италии «по состоянию здоровья», однако считалось, что он занимается там оккультизмом. Вплоть до самой смерти в 1948 году он тихо и мирно жил в разных городах Англии, писал книги и собирал библиотеку литературы обо всем странном и необъяснимом. В Оксфорде, где он какое-то время работал в Болдеанской библиотеке, местные жители прозвали его доктором Фаус- тусом. В Оксфорде шептались, что или Саммерс прогуливается со своим секретарем, или секретарь с собакой, или Саммерс с собакой, но никогда все трое не ходили вместе — и это явно неспроста. Это колдовство или еще что похуже... На самом же деле вся жизнь Монтегю Саммерса была удивительной смесью горячей веры в учение католической церкви и увле- чения и поклонения дьявольским силам. Саммерс на основании длительных исследований пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах новой эры, сохрани- лись сведения о живых, современных нам людях, которые становятся вам- пирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови. В эту особую категорию вампиров Саммерс включил 14-летнюю девочку из Франции, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского банди- та Гаэтано Маммоне, у которого была «привычка припадать губами к ра- нам своих несчастных пленников», а также каннибалов всех времен и народов. Сюда же относятся те, кто питает аналогичное пристрастие к трупам, а не к живым людям. «Вампиризм, — говорил Саммерс, — пред- ставляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение тру- пов, и нет преступления более ужасного и отталкивающего». Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампи- рам, и к тем, кто выкапывает тела, подозреваемые в вампиризме. А что же происходит в наши дни? Если предположить, что сегодня среди вампиров существует такая же иерархия, как и среди обычных людей, то с Кейн Пресли может срав- ниться разве что граф Дракула. После того как госпожа Пресли дала ин- тервью автору нашумевшей в США книги о вампирах «В крови что-то есть», ей буквально не дают прохода на улочках ее родного города Эль- Пасо, расположенного в Техасе. Более того, к ней приходят целые горы писем от журналистов из Аргентины, Венесуэлы, Мексики, Франции, Англии и Австралии, которые умоляют вампиршу поговорить с ними. Интерес репортеров к Пресли подофевает и то, что, согласно приведен- ным в книге данным, в Америке сегодня живет около 8 тысяч вампиров. «Я никак не ожидала, что стану то ли звездой, то ли пугалом», — говорит 38-летняя госпожа Пресли, вампирский стаж которой составил уже без малого 30 лет. «Все интересуются примерно одним и тем же: сплю ли я в гробу и есть ли у меня клыки», — рассказывает она. И хотя клыков у нее нет и не было, многие полагают, что в ее внешности есть что-то «вампирское» — например, тонкое, бледное лицо, обрамленное черны- ми волосами. Образ вампирши дополняет темная одежда и губная помада кроваво-красного цвета. По словам госпожи Пресли, ей ежедневно необходим «как воздух» один-другой стаканчик крови. Свою потребность она удовлетворяет сле- дующим образом: либо предлагает мужчинам секс в обмен на их кровь, либо обращается к местной молочнице, которая дает ей немного коровь- ей крови. Годами Пресли стеснялась своего пристрастия и не говорила о нем никому, кроме ближайших друзей. Однако один из ее приятелей не смог держать язык за зубами, и тайна стала известна всем знакомым Пре- сли. Некоторые из них отвернулись от нее, однако многие отнеслись к этому спокойно. Несмотря на ажиотаж, который начался вокруг Пресли, она отнюдь не тяготится вниманием публики. «Я хочу пояснить людям, что мы вовсе не убийцы, а просто жаждем крови», — говорит она. По ее словам, во время «трапезы» она слегка надрезает руку «донора» с внутренней сторо- ны и сосет кровь крайне осторожно, чтобы не купировать вену. «Это на- много приятнее секса и гораздо более интимно. Причем не только для меня. Люди, отдающие свою кровь, сильно привязываются ко мне», — утверждает госпожа Пресли. Среди писем, которые получает вампирша, есть и предложения от добровольных доноров. Однако весьма значительная часть почты прихо- дит от недоброжелателей. Так, например, один человек из Огайо пообе- щал приехать и, как положено, воткнуть в вампиршу кол. Она кротко ответила ему: «Попробуйте!» ...ФБР объявило Пола Мерриота одним из самых опасных преступ- ников Америки. Он совершил 38 нападений на молодых девушек и выса- сывал у них кровь. «Я понимаю, что это напоминает фильмы ужасов, — говорит сотрудник ФБР Джон Стоктен. — Но, к сожалению, опасность, которую он представляет, вполне реальна. Мерриот — свирепый хищ- ник, которого ничто не может остановить в его неукротимой жажде кро- ви. Жертвами его нападений уже стали жители 11 штатов. Но ни у кого из нас пока нет сведений о местонахождении чудовища». По данным специалистов, Мерриот страдает редким генетическим заболеванием, вызывающим жажду человеческой крови, что, по любым медицинским определениям, делает его вампиром. ФБР удалось выяснить, что преступник говорил своим жертвам, будто он родом из Джорджии и ночует в гробах. Первое преступление он совершил в Нью-Йорке в янва- ре 1994 года. С тех пор путешествовал по всей стране, время от времени нападая на молодых девушек. В сентябре он был арестован за многократ- ное нарушение правил дорожного движения в маленьком городке в Ала- баме, но сбежал из-под стражи через несколько часов. Больше его никто не видел. Из протокола, который был составлен при аресте, известно, что Мерриоту 42 года, его рост — 188 сантиметров, вес — 86 килограммов. Поймать его пока не удается. Быть может, еще и потому, считают специ- алисты из ФБР, что, как известно, вампиры боятся дневного света и на охоту выходят только ночью.
Настроение сейчас - )))
PinkTea предложила мне попробовать сравнить жизнь с тремя довольно необычными предметами: с кактусом, вареньем и иголкой.. Не бывает в этом мире невозможного, поэтому..
Он рождается, дышит, питается, размножается, нуждается в солнечном свете и в воде, копит эту воду в себе. Приходит время - и кактус умирает.. Ему необходимы колючки, которые когда-то были листьями. Кактус приспосабливаетя к обитанию даже в самых пустынных местах, где, казалось бы, жить невозможно. И у всех нас разные кактусы жизни.. Чей-то цветёт, чей-то никогда не знает цвета.. Чьи-то колючки ядовитые, а чьи-то мягкие.. Кто-то приспособлен к жизни в диких условиях пустыни, а кто-то давно привык к домашней обстановке и горшку с землёй, в который пускает многочисленные корни..
