Из письма владыки Афанасия(Сахарова)

архиепископу Мануилу(Лемешевскому) 20 октября 1959г. пос. Петушки

<...>Признаюсь, я не охотник до акафистов. и даже больше того, я решительный противник акафистов.которых много появляется в наше время. В большинстве случаев-это сорняки,это бурьян.которым засоряется наше прекрасное,наше дивное богослужение.Эти лопухи совсем заглушают дивные по красоте,благоуханные цветы нашей древней церковной поэзии,которыми наполнены наши Октоихи,Минеи,Триод...<...>

книга святителя Афанасия( Сахарова), канонизированного в 2000 году на Ариерейском Соборе....

Купить можно здесь

http://market.yandex.ru/search.xml?text=%D0%BE%20%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8%20%D1%83%D1%81%D0%BE%D0%BF%D1%88%D0%B8%D1%85%20%D0%BF%D0%BE%20%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8&_=101&clid=503&cvredirect=1

 Читаю.....

 почитать в Инете можно здесь

http://www.klikovo.ru/db/book/msg/6706

http://www.liturgica.ru/bibliot/usopsh/

 Тоже написано о возливании елея на умерших, как и положено у старообрядцев, у нас почему- то забыто....

 примечание 87 стр 267

В Требнике петра Могилы возлияние елея истолковывается в таком смысле:при крещении почивший чрез помазание елеем был призван на подвиг. Теперь  по тех же священных подвигах он помазуется елеем в знамение того.что милосердие Божие милостиво приемлет совершенные им в жизни подвиги. в соответствии с сим дается теперь особое обращение к усопшему при возлиянии елея:" господь и Бог наш Иисус Христос, укрепивый тя в вере и подвизех христианского жития,Той ныне милостивно сия да примет и елеем щедрот своих да простит вся немощи человечески согрешенная и мзду прияти да сподобит тя со всеми святыми своими,поющими Ему:аллилуиа"(лист 444 оборот)

старообрядческие

  http://nesusvet.narod.ru/books/prayer/

"День Аиста" - это праздник. Так называется день, когда ничей ребенок становится вашим - сыном или дочкой. Второй день рождения отмечают, как полагается, - всей семьей, с подарками и тортом.

А еще "День Аиста" - это новосибирская общественная организация родителей-усыновителей, которые, "изъяв ребенка из государственного оборота", не смогли забыть тех, кто остался в соседних кроватках. Помочь детям обрести семью - это значит сначала помочь взрослым понять, что усыновление - это не последний выход для бездетных, не яркий гражданский подвиг, а просто такой способ пополнить семью, любить и быть любимым.

Право ребенка на семью закреплено в законодательной системе. Но "историческая привычка" почему-то оказывается сильнее, и мы продолжаем считать, что казенное учреждение, - лучшее место для ребенка.

Но почему только 10 процентов детей, воспитанных государством, выходят в люди? А где же остальные 90? Их нет среди достойных граждан, их нет среди счастливых отцов и матерей, их нет среди нас. Зато немало их среди бомжей, наркоманов, преступников, самоубийц. Потому ли, что яблоко падает недалеко от яблони? Потому ли, что ребенок обречен повторить путь своих биологических родителей? Если бы таков был закон природы, то Ломоносов стал бы рыбаком, а Эйнштейн - коммерсантом.

В социальном отношении человек - не набор генов. Он воспроизводит то, что впитал еще в детстве. Невозможно любить, никогда не будучи любимым, невозможно желать творить добро, не получая добра от мира, невозможно ценить себя, если ты никогда никому не был дорог. В казенных стенах ребенок растет в неестественных условиях, ведь ему нужно не столько наблюдение врачей, развивающие занятия, игрушки, сколько ласковая мама и заботливый папа. Отчего выздоравливают в новой семье часто болеющие в доме ребенка дети? Отчего проходят порой бесследно у них очень тяжелые недуги? Таблетки и уколы есть и в доме ребенка, а дома их кормят "витамином любви".

Поэтому нужно не бороться с сиротством, а находить детям родителей.

"День Аиста" работает совместно с департаментом образования Новосибирской области, на нашем сайте и на www.usynovite.ru размещены анкеты детей, которым нужна семья. 

Для нашей организации принципиально не передать детей в семьи любой ценой, а подготовить семейные пары к будущему родительству. Объяснить, как проходит процесс усыновления, установления опеки, что такое «тайна усыновления» и стоит ли ее сохранять, каковы особенности здоровья «государственных» детей, как влияют гены на формирование личности, как проходит взаимная адаптация детей и родителей.

Мы, прежде всего, родители, и почти все из нас имеют усыновленных детей. Когда-то и они были государственными. Теперь - мамины и папины. Потому каждое наше слово, каждое наше дело, прежде всего, для них.

Посмотрите на эти лица.
Пока они все еще ничьи.
Может быть, ваши?

http://www.liveinternet.ru/community/rss_rss_chudesa_pravoslaviya/
добавляем трансляцию в друзья и читаем все новости в ленте друзей.....
Для тех кто не является членом сообщества-очень удобно))))
Для тех, кто хочет читать комментарии и участвовать, адрес
сообщества
http://www.privet.ru/community/divo
Милости прошу!

РЕЧЬ Императрицы Екатерины Великой О СТАРООБРЯДЧЕСТВЕ, сказанная на общей конференции синода и сената 15 сентября 1763 года.
Преосвященные архипастыри и гг. сенаторы!

В русской империи, Промыслом нашему управлению вверенной, издавна продолжается раздор и раскол между архипастырями и народом. Я, насколько могла, старалась понять суть раздора и, надеюсь, поняла удовлетворительно. Эта суть знакома их преосвященствам, а вам, гг. сенаторы, мы постараемся ее объяснить. Не сейчас и не вчера, а как только я, по внушению неба, почувствовала себя родною великому русскому народу и его скорби, и его радости, до глубины души огорчилась раздором между архипастырями и народом, и положила на своем сердце — истощить все средства ко уврачеванию этой язвы, разъедающей государственный организм. Каждаго из архипастырей и ученых и духовных разспрашивала я: из-за чего именно и как явилась и продолжается толико упорная с обеих сторон вражда, разспрашивала каждаго и здесь присутствующих архипастырей. От всех их я выслушала следующее: “Русская церковь от недостаточнаго общения с восточными патриархами в продолжении нескольких веков утратила правильность и чистоту своей обрядности; о падении нашем не сами мы, русские, догадались, а надумали нас греческие и киевские отцы, примерно с 1649 года начавшие наезжать на Москву. Первое из погрешностей, на которую они указывали с наибольшим рвением со многими “зазираниями и осуждениями”, было сложение двух перстов для крестнаго знамения. Знакомясь далее с нашими якобы падениями, греческие и киевские отцы нашли еще несколько обрядовых разностей. Прибавление слова “истиннаго” к слову “Господа” в символе веры, произношения “Исус” вместо “Иисус”, двойное аллилуйя вместо троения, хождение по солнцу вместо хождения против солнца, употребление на проскомидии семи просфор вместо пяти, печатание просфор круглою печатью вместо квадратной, именование в одной из молитвенных пресловий Сыном Божиим, а не Богом”. Читать далее...

Фото взяла вконтакте в группе-староверы &quot;Фото старообрядческих попов&quot;

Тело усопшего омывают, прообразуя тем самым его будущее воскресение и предстояние пред Господом в чистоте и непорочности.
Обычай омовения усопших уже упоминается в книге Деяний апостольских. где одна их первых христианок, св. Тавифа, ученица св. апостола Петра, "была исполнена добрых дел и творила много милостынь.Случилось в те дни.что она занемогла и умерла.Ее омыли и положили в горнице"
(Деян.9.20-21)
В домашних условиях омовение лучше производить на полу или на лавке.используя чистую тканевую подстилку(возможно-простыню).
омывать христианина должен также христианин(лучше по полу усопшего), который перед омовение кладет семипоклонный начал(" Боже милостив..." и далее) и благословляется у наставника.присутствующих или перед иконами у Господа.
Усопший при этом должен дежать головой на восток.т.е. к иконам. омывается усопший без мыла, теплой водой, которая находится в чистой небольшой посуде(не более 0.5 литра).По возможности вместо обычной стеклянной или металлической посуды необходимо использовать деревянную или тыкву, выдолбленную изнутри. также при этом используется чистая тряпочка или губка. Вода ни в коем случае не должна попадать на пол или одежду омывающего.
прежде слегка омывается лицо трижды из руки омывающего. Затем тряпочку (губку) макают в посуду с водой и над нею же тщательно отжимают. омовение, а вернее протирание тела усопшего начинают с правосй стороны головы, после чего тряпочку вновь макают в воду и отжимают. омывающий тело непрестанно должен творить молитву:"святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный помилуй нас" или молитву Исусову.
Подобным образом омывается левая сторона головы.затем снимая одежду с усопшего вниз(через ноги) до пояса(если это невозможно. ее разрезают).протирают правую сторону туловища и следом, вновь намочив и отжав тряпочку, левую сторону туловища.
затем усопшего начинают одевать.
Сначала надевается новый нательный крест и нижнее белье и пояс, а под часть уже омытого тела подкладывается чистая подстилка, стараясь при этом, что бы она и чистая одежда не соприкасались с грязной.Следом снимают оставшуюся одежду9также через ноги) и омывают( в последовательности правая, левая сторона0части тела ниже пояса и ноги, и одевают далее.
после омовения и одевания омывающий должен положить начал и проститься у преставившегося:"раб(а) Божий(я) (имя рек), прости мя.Христа ради. и тебя господь простит."
Комнату.где находилось тело проветривают и тщательно вымывают, а находящиеся под ним одежды сжигают. омывающий усопшего должен тщательно умыться с мылом и сменить одежду.
используемые при омовении тряпочку и посуду закопать в безлюдном и непопираемом месте(возможно и в могиле представленного

По обычаю древлеправославной Церкви умирающие должны получить у своего одра последнее напутствие в загробную жизнь от своего духовного отца. В отсутствии духовного отца последнее напутствие преподать умирающему может любой Христианин- из членов семьи или кто-либо из близких.
Всякий христианин. находящийся при постели умирающего, обязан спросить его тнаедине тихим голосом и по "Единому слову" то, есть кратко.что бы умирающий мог ответить одним словом или движением губ или глаз.
-Не желаешь ли сообщить нечто важное, выразить свою последнюю, предсмертную волю;
-Не имеешь ли желания на пороге смерти исповедовать какой- либо ранее нераскаянный грех;
-не осталось ли в душе зла или обиды на кого-либо из блихких.
Далее необходимо прочитать КАНОН НА ИСХОД ДУШИ.
Канон содержится во многих Богослужебных книгах.

из старообрядческой книги- "Приготовления к погребению"

А се суть греси мои- сребролюбие,златолюбие,славолюбие,самолюбие.

санолюбие.миролюбие.плотолюбие, и сластолюбие,согреших  Ти господи.прости мя.А се суть господи греси мои. многословие.любословие.празднословие.сквернословие,лжесловие.

смехословие.срамословие.прекословие,буесловие.баснословие,

суесловие.супротивословие.злословие,согреших Ти Господи, прости мя.

А се суть Господи греси мои.лихоимство.мздоимство.многоимство,посулоимство.резоимство. чюжеимство.опалство,окаянство,насильство,кривосудство.упрямство.

наровство,напрасньство.непокорство.лакомство.непотребство.несытство.

пиянство.нечювство.суровство.неверство.высокоумстов.стокрадьство.презорство.

лицемерство.пронырство.глумовство,лукавство,збойство.неумство,известство.

непостоянство.неблагоговеинство.согреших Ти,прости мя......

Настроение сейчас - День рождение)))))
 

Узнала. Ездили с мужем к старообрядцам.

купили книгу-"Прение живота со смертью". Впервые увидела саван, как выглядит- у них продается..... Объяснили, как усопшего заворачивают. У нас почему-то об этом забыли...... В панихиднике написано. что еще нужна лента 5 метров, которой поверх савана оборачивают усопшего. что бы было 3 креста из ленты...... обычай. перешедший от ветхозаветной церкви......\ далее усопшего кладут в гроб по особому чину-"положение во гроб".....

Как обмывать покойного..... у нас это нигде не написано....

 в Церкви после отпевания. священник возливает на усопшего елей из семисвечника из алтаря. Или просто лампадного, или соборного... с сылками на святых отцов и об этом обычае, потом уже предают земле.....

Будет время-здесь выложу.....

 Купил супруг для Евангелия литых Евангелистов и распятие Господне - у нас Воскресение...

 и Антипы Пергамского литую икону....

СТЯНУЛА С ВКОНТАКТЕ

встречалась сегодня с одноклассником старообрядцем.

Его папа написал книгу "Клятвы те считать не бывшими".

Тираж 250 экз. А.Ф. Караваев,В.Ф.Комовский....

 Я застолбила себе экземплярчик еще до выхода книги в свет.

Сегодня стала счастливой обладательницей книги с автографом)))))

 

мужу на день рождения:)) 35 лет......  

записывайтесь в очередь на птенцов:))

 пока прада будущую маму не купили еще, но уже нашли..... осталось съездить :))

адрес: Тверская область
г.Торжок
ул.Лермонтово,6
172008
Профессиональное Художественное
училеще ЗОЛОТНОГО ШИТЬЯ №56

Бесплатно. Есть общежитие


WWW.ZOLOTOSHVEYA.COM
 

группа в контакте

http://vkontakte.ru/club6379778

Для заказа книг напишите по электронной почте
Михаилу Тиунову tiunov_mi@list.ru с указанием того, что ВЫ хотите приобрести и свой почтовый адрес.
Заказы на старообрядческую богослужебную и историческую литературу принимает рассылочный отдел издательского отдела РС ДПЦ ( цены указаны без учета расходов на пересылку): 107061, Москва, а/я 549 Мармузовой Ирине Ивановне.
Телефон 8-926-206-41-88 Ирина Ивановна.
Расценки выложены выше в виде фотографий в разделе ФОТОГРАФИИ
http://vkontakte.ru/photo-991778_121171489
http://vkontakte.ru/photo-991778_121171613
1. Молитвенник на русском яз. (боль.) - 55 руб.
2. Молитвенник на рус. (карманный) - 45 руб.
3. Псалтырь на славянском яз. (боль.) - 240 руб.
4. Псалтырь на славян. яз. (карман.) - 60 руб.
5. Псалтырь лицевой - 280 руб.
6. Стихи духовные - 30 руб.
7. Церковная азбука - 15 руб.
8. Евангелие(20х15) - 90 руб.
9. Стихи (твердый переплет) - 35 руб.
10. Часослов - 350 руб.
11. Устав Арсения Уральского - 150 руб.
12. Шестоднев - 350 руб.
13. Обедница крюковая - 170 руб.
14. Обиход крюковой - 220 руб.
15. Ирмосы крюковые - 220 руб.
16. Праздники крюковые - 220 руб.
17. Трезвоны крюк. - 330 руб.
18. Октай крюк. - 170 руб.
19. Часовник (карманный) - 35 руб.
20. Чин исповеданию - 100 руб.
21. Чин крещения - 100 руб.
22. Чин венчания - 100 руб.
23. Чин литургии Иоанна Златоустаго - 150 руб.
24. Чин литургии Иоанна Злат. (карман) - 220 руб.
25. Чин освящения масла - 100 руб.
26. Чин литургии Василия Великаго - 120 руб.
27. Чин на всякие потребы - 100 руб.
28. Чин освящения воды - 100 руб.
29. Чин погребения - 100 руб.
30. Чин вечерний и утренний - 180 руб.
31. Поминание - 3 руб.
32. Поминание в твердом переплете - 30 руб.
32. Рукописание - 0.40коп.
33. Служба "Св. Андрея Критского" - 50 руб.
34. Служба "В неделю Пятидесятную" - 50 руб.
35. История об отцах соловецких - 25 руб.
36. История о Рогож. клад. (Маринич) - 30 руб.
37. Краткий молитвослов - 15 руб.
38. Службы Пресвятой Богородицы - 90 руб.
39. Каноник (семидесятник) - 270 руб.
40. Ключ к церков. уставу (Сырникова) - 90 руб.
41. Устав (домашний) - 90 руб.
42. Правильные каноны - 80 руб.
43. Двенадцать псалмов - 15 руб.
44. Псалтырь на русском языке - 80 руб.
45. Апостол - 90 руб.
46. Учебник по закону Божию - 25 руб.
47. Служба в великую субботу - 160 руб.
48. Зонар - 150 руб.
49. 17 кафизма - 15 руб.
50. Чин панихиды - 15 руб.
51. Кан. Петру и Февронии с житием - 20 руб.
52. Канон Пантелеймону - 10 руб.
53. Повесть и чюдеса Пр. Богород. - 25 руб.
54. Канон Паисию великому - 10 руб.
55. Канон Пр. Богор. умяг. злых серд. - 10 руб.
56. Канон архан. Михаилу - 10 руб.
57. Канон Киприану и Истинье - 10 руб.
58. Канон Гурию, Самону и Авиву - 10 руб.
59. Канон преп. Нифонту - 10 руб.
60. Канон мч. Внифантию - 10 руб.
61. Канон св. велмч. Феодору тирону - 10 руб.
62. Канон пр. Богор. акафисто - 10 руб.
63. Канон Аввакуму - 10 руб.
64. Канон Ангелу Хранителю - 10 руб.

65. Св.муч. Уару - 10 руб.
66. Канон Архангелу Михаилу - 10 руб.
67. Канон Всем Святым - 10 руб.
68. Свят. великомуч. Прасковии - 10 руб.
69. Великом.спасу - 10 руб.
70. Канон Богород.общий - 10 руб.
71. Канон Богород.Владимирской - 10 руб.
72. Велик.Пантейлемону - 10 руб.
73. Пресв.Богор.Тихвинской - 10 руб.
74. Кирику и Улите - 10 руб.
75. Молитв. Пресв. Богород. когда - 10 руб.
придет печаль или беда или иное сетован.
76. Каноны на русском яз. 162 канона - 270 руб.
77. Жур. "Церковь" 1908 г. 1909г.1910 - 420 руб.
78. Библия "Острожская" от 900 руб.
Библия дерев. крышки, застёжки натур. кожа- 1800 руб.
79. Минея общая 450 руб.
80. Триодь постная 550 руб.
81. Триодь цветная 550 руб.
82. Минея май 450 руб.
83. Минея июнь 450 руб.
84. Минея июль 450 руб.
85. Учение о богослужении - 50 руб.
86. Октай глас 1-4; глас 5-8. 2 книги по- 600 руб.
87. Служба Пасхе - 130 руб.
88. Сын церковный - 35 руб.
89. Азбука крюковая - 30 руб.
90. Азбука демественного пения - 30 руб.
91. Очерк Рогожского кладбища - 25 руб.
92. Путеводитель по правил. св. отцов - 25 руб.
97. Быстров по востоку - 100 руб.
99. Жизнеописание свящ. Иоанна Кудр- 100 руб.
106. Скитское покаяние - 15 руб.
107. Полунощница на слав. яз. - 15 руб.
108. О молитве - 15 руб.
110. Катехизис для детей - 10 руб.
111. Житие Василия Новаго с цвет. вклад.- 300 руб.
112. Церковная реформа - 125 руб
113. Минея август - 550 руб.
114. Минея март - 500 руб.
115. Минея январь - 500 руб.