11 декабря

Смиритесь пред Господом, и Он вознесет вас. Иак. 4:10

Верующие люди часто спрашивают, действительно ли нам нужно со смирением и кротостью принимать любые жизненные обстоятельства. Думаю, христиане не должны смиряться таким образом, что им придется при этом жертвовать истиной и моралью. Закрывать глаза на истину нельзя ни при каких обстоятельствах. И нельзя смирением оправдывать компромиссы с нравственностью.

Бог не призывает никого к несправедливому или безнравственному самоуничижению. Однако Господь желает, чтобы мы смирились под Его крепкую руку, и тогда все для нас будет благом, даже если в нас начнут бросать камни.

Призывая Свой народ к истинному смирению, Бог одновременно дает обетование, что Он вознесет его в свое время. «В свое время»... Бог знает, когда мы можем достигнуть совершенства, когда исполнение обетования принесет наибольшую славу Господу и наибольшую пользу людям. Это и есть «свое время».

Возможно, нам, по воле Божьей, придется ждать этого часа очень долго. Но однажды Господь почтит и вознесет нас. Он хорошо знает, что для человека лучше, хочет преобразить нас в святых людей, способных воздавать Ему честь при любых обстоятельствах. Будем помнить, что Христос добровольно смирил Себя, согласившись принять смерть от рук людей-грешников, а тем самым Он смирил Себя и под руку Божию!

Бог, «не имея нужды в человеке, создал человека и, создав, ничего не требует от него, кроме правого разума и истинного покаяния, чтобы, познавая благодеяние Его, прилеплялся к Нему любовию и, видя, что ничего от себя не имеет, всегда пребывал смиренным, принося за всё и всегда благодарение и славословие Богу» (свт Дмитрий Ростовский).

«В то время как смирение воцаряется в житии твоём, покоряется тебе душа твоя, а с нею покорится тебе всё, потому что в сердце твоём рождается мир Божий. Но пока ты вне его, не только страсти, но и обстоятельства будут непрестанно преследовать тебя. Подлинно, Господи, если не смиримся, Ты не престаёшь смирять нас» (прп Исаак Сирин).

Да дарует вам Господь мир душевный, смирение и разум духовный

О смирениичитайте в книгах: Путь духовной жизни. Игумен Никон (Воробьев); Отечник / Сост. свт Игнатий (Брянчанинов);«Пчела», или Главы поучительные (Слова 42 и 49);Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов);Алфавит духовный / Свт Дмитрий Ростовский. – М., с. 119; Молитвослов. Последование ко Святому Причащению. Молитвы. – М., с. 539.

 

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к спорам и словопрениям...
1 Тим. 6:4

В современном евангельском христианстве появилось учение, которое, как мне кажется, может породить новое поколение заносчивых снобов. Последователи этого учения вполне ортодоксальны в своих догматических взглядах (т. е. они
соглашаются с традиционными истинами христианского вероучения), но на этом их сходство с новозаветным христианством заканчивается. Их дух весьма отличается от духа верующих апостольских времен.

Этот новый вид христиан можно распознать по некоторым отличительным признакам. Они, в частности, любят надувать щеки и издавать звуки, подозрительно похожие на кукареканье. Они витают так высоко, что обычным христианам нелегко найти их гнезда. Они редко высказывают собственные мысли, но выхватывают цитаты из Барта, Бруннера, Бультмана или Тиллиха, после чего стараются придать им более приемлемое для церкви звучание. Как правило, они упускают из виду тот факт,
что истина не состоит лишь из размышлений о ней, но имеет фундаментальную нравственную основу. Богословские идеи становятся духовной истиной только тогда, когда они осмысливаются смиренным разумом. Гордый ум, как бы он ни был
ортодоксален, никогда не сможет познать духовные истины.

Библия определяет знание как приобретенный опыт, мудрость же подразумевает нравственное содержание. Знание без смирения превращается в тщеславие. Религиозный сноб не может познать истину. Снобизм и истина несовместимы!

Учитель (улыбаясь). Что ты об этом думаешь, Нарендра? Люди, живущие в миру, часто судят строго о тех, кто посвящает себя Богу. Когда слон идет своей дорогой, множество собак и других животных всегда бегут за ним, визжа и лая. Но он прикидывается, что не слышит их, и продолжает свой путь. Предположи, мой мальчик, что люди говорят о тебе дурно за твоей спиной. Что ты сделаешь?



Нарендра (с презрением). Я сочту их уличными собаками, лающими на меня!



Учитель (смеясь). Нет, мое дитя, никогда не следует заходить так далеко. Знай, что Бог живет во всех вещах, одушевленных и неодушевленных. Значит, все должно быть предметом нашего внимания. В наших сношениях с людьми все, что мы можем сделать, — это стараться бывать в обществе хороших и избегать общества злых. Правда, что Бог даже в тигре. Но из этого не следует, что мы должны броситься к нему на шею и прижать его к сердцу.



(Ученики смеются.)



Нарендра. Не оставаться же спокойным, если мерзавцы оскорбляют нас?



Учитель. …На одном поле, где маленькие пастухи стерегли скот, жила страшная ядовитая змея. Однажды святой отшельник проходил мимо. Дети подбежали к нему и закричали: «Святой отец, не проходи здесь, берегись змеи!» «Дети мои, — сказал святой старец, — я не боюсь вашей змеи. Я знаю такие молитвы, которые защищают от всякого зла». Говоря это, он продолжал свой путь… Змея видит его и приближается, поднимая голову. Святой отец шепчет заклинания, и змея падает к его ногам, бессильная, как земляной червь. «Почему же ты так живешь, причиняя зло другим? –– сказал святой отец. —



Я тебе назову священное Имя Господа, и ты будешь повторять его и научишься любить Бога; в конце концов ты увидишь его, и желание делать зло покинет тебя». Он шепчет на ухо змее священное Имя. Змея склоняет голову и говорит: «О Учитель, что я должна сделать, чтобы достигнуть спасения?» «Повторяй священное Имя, — сказал святой отец, — и не делай зла ни одному живому существу. Я приду посмотреть, как ты ведешь себя». И, сказав это, святой отец удаляется…



Прошли дни. Маленькие пастухи заметили, что змея перестала жалить. Они бросали в нее камни. Один из мальчишек схватил змею за хвост и стал вертеть ее над головой, потом несколько раз ударил ее о камни. Змея потеряла много крови, ее оставили, думая, что она мертва. Ночью она пришла в себя, тихо-тихо притащилась к своей норе; все тело у нее было разбито. Через несколько дней она превратилась в скелет. Боясь детей, она выходила только ночью. После посещения ее брахманом она перестала причинять зло божьим тварям. Она старалась жить кое-как, питаясь листьями и разными сухими травами.



Святой отец возвратился. Он смотрел во все стороны и искал змею. Дети сказали ему, что ее больше нет в живых. Брахман удивился: он знал, что Имя Господне, повторяемое змеей, имело духовную силу сделать смерть невозможной до разрешения проблемы жизни, то есть до лицезрения Бога. Он принялся за поиски и несколько раз позвал змею по имени. Змея вышла из своей норы и склонилась перед своим наставником. Завязался диалог.



Святой отец. Ну! Как живешь?



Змея. О Учитель! Благодарю вас. Милостью божьей живу очень хорошо.



Святой отец. Почему же от тебя остались только кожа да кости? Что случилось?



Змея. О Учитель, слушаясь вашего приказания, я старалась не причинять вреда никакой твари. Я питалась листьями и прочими травами. Поэтому возможно, что я исхудала.



Святой отец. Боюсь, что не только пища привела тебя в такое состояние. Есть что-то еще. Ну-ка расскажи мне!



Змея. А!.. Возможно… Да, конечно… Я знаю, в чем дело. Однажды маленькие пастухи обошлись со мною весьма жестоко, они меня взяли за хвост и несколько раз ударили о камни. Бедные! Они не представляли себе, какая во мне произошла перемена. Как могли они знать, что я никого не укушу!



Святой отец. Какие глупости! Какие глупости! Нужно быть идиотом, чтобы не знать, как помешать своим врагам так обращаться с собою. Я запретил тебе только кусать какую-либо тварь. Но почему же ты не зашипела на тех, кто хотел убить тебя, чтобы испугать их?..



И Рамакришна, глядя на своих учеников смеющимися глазами, закончил:



— Итак, выпускайте жало… Но не кусайтесь!.. Человек, живущий в обществе, и в особенности гражданин, отец семейства, должен делать вид, что сопротивляется злу для своей защиты, но в то же время он должен быть осторожен, чтобы не платить злом за зло…



Я не отвечаю за превосходство жизненного и морального рецепта, весьма близкого к «Si vis pacem, para bellum», в западню которого мы, увы, попадались. Но я удерживаю в памяти только лукавую улыбку умелого рассказчика, напоминающего мне Лафонтена. И в самом деле, нужно думать, что метод Рамакришны в барке действия, качающейся в опасности с борта на борт под напором двух противоположных ветров, восстановит под мощным давлением здравого смысла равновесие между двумя крайностями.



Ромен Роллан

Жизнь Рамакришны

«Кротость есть спокойное, полное христианской любви состояние духа человека, при котором человек никогда не раздражается и никогда не позволяет себе ропота не только на Бога, но и на людей…

Христианская кротость выражается, главным образом, в терпеливом перенесении обид, причиняемых другими, и есть свойство, противоположное гневу, злобе, самопревозношению и мстительности. Кроткий человек всегда сожалеет о жестокости сердца обидевшего его человека, желает ему исправления, молится о нем и отдает его действия на суд Божий…

Высочайший для нас пример кротости – Сам Господь наш Иисус Христос, молившийся на кресте за Своих врагов. Он и нас учил не мстить врагам, но делать им добро. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29)» (протоиерей Серафим Слободской – см.: Закон Божий для семьи и школы / Сост. прот. Серафим Слободской. – М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2015, с. 523–524).

 

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

«Приучись, чтоб язык твой говорил при всех встречающихся случаях, всегда, во всякое время, всем братиям и Самому Всевышнему Богу: прости меня. Если будешь всегда говорить: прости меня, – стяжешь смирение» (преподобный Антоний Великий – см.: Избранные творения. Отечник / Игнатий (Брянчанинов), святитель, епископ Черноморский и Кавказский. – М.: Сибирская Благозвонница, 2016, с. 38).

 

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

«Никогда не должны мы забывать, что мы падшие существа, нечистые, виновные пред Богом правды, растленные, и должны всегда глубоко смиряться пред Ним и друг пред другом. Это внушают нам молитвы церковные, читаемые ежедневно: Боже, милостив буди мне грешному… Господи Иисусе Христе, Сыне Божий… Царю Небесный… Святый Боже… Пресвятая Троице… Отче наш… молитвы утренние и вечерние и все почти молитвы. Потому и образующееся юношество более всего пусть знает и помнит, что оно от грешного корня произошло и само подвержено всяким грехам, и это знание полагает в основу всех других знаний и, зная много, пусть не надмевается, а старается более всего об очищении плоти и духа» (1) (праведный Иоанн Кронштадтский).

________________________

(1) Моя жизнь во Христе / Святой праведный Иоанн Кронштадтский. – М.: Сибирская Благозвонница, 2015, с. 322.

 

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

«Не тяжесть скорбей и не слабость наших сил приводят нас к малодушию и ропоту, но излишняя наша привязанность к благополучию настоящей жизни» (Письма с Афона в Россию (XIX– начало XXвека). – М., с. 18).

«Как змеи ядовитой нужно остерегаться ропота. Неблагоразумный разбойник ропотом и бранью не только усилил свои муки, но и погиб навеки, а благоразумный – сознанием, что достойное по делам приемлет, и страдания облегчил, и Царствие Божие наследовал». «Неужели мы вправе диктовать Господу, что Он должен с нами делать! Если же мы должны покориться Ему, то перестанем роптать и плакать о мирском, а оплачем свои грехи, нарушения постоянные заповедей Божиих, оскорбления Господа своим маловерием, неверием словам Его, нечувствием Его любви к нам» (Путь духовной жизни. Игумен Никон (Воробьев). – Алавастр, с. 85, 145–146).

«Перестань ныть! Сделай жизнь лучше (чуть-чуть). Ты можешь!» (О мире и человеке / Прот. Андрей Ткачев. – М., 2-е изд., с. 584).

Господи, научи мя терпети находящая мне злая без роптания

«Да избавит Господь от напастей слабого, дабы тот не жаловался», – молился преподобный Арсений Каппадокийский о ропотнике и советовал читать псалом 61 (Псалтирь с толкованием. – М., 2021, с. 453).

О ропотечитайте в книгах: Письма с Афона в Россию (XIX– начало XXв.). – М., с. 18, 21, 215–216; Участь человека после смерти по учению Церкви. – М., с. 119; Илиотропион. – М., с. 48, 127–128 и др.; Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную. – М., с. 224, 368; «Пчела», или Главы поучительные. – М., с. 332; Отечник / Свт Игнатий (Брянчанинов);Путь духовной жизни. Игумен Никон (Воробьев). – Алавастр, с. 85, 145–146;Псалтирь с толкованием, с молитвами о живых и усопших, с указанием чтений на всякую потребу по наставлениям преподобного Паисия Святогорца. – М., 2021, с. 453

 

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

10 июля

...Унижающий себя возвысится. Лк. 14:11

Всем христианам надо остерегаться надменности и завышенной самооценки. Человек Божий не может относиться пренебрежительно к кому бы то ни было. Любящий Господь не
оставит этого без внимания. Вы можете спросить: «А что сделает Бог, если я стану надменным и самонадеянным, возгоржусь своими победами и успехами?»

Я думаю, что Господь непременно укажет вам на пример Своей жизни, обличит и по-отечески накажет. Иисус Христос не позволял тщеславию проникнуть в Его сердце. У Него не было
слуг, Он никем не командовал. Наш Господь не вел Себя как тиран по отношению к другим людям.

Хорошим духовным советом для христианина будет не полагаться на мнение окружающих и не воспринимать оказываемые нам почести как некую награду за великие способности.
В день торжественного входа Христа в Иерусалим толпа восхищалась Им и восклицала: «Осанна!», но уже в ближайшую пятницу эти же люди единодушно кричали: «Распни Его!»

Если вам удалось достичь смирения в своем сердце, это истинное благословение. Ранние отцы церкви писали, что, если человек считает себя чего-то достигшим в Царстве Божьем, это свидетельствует о его гордости, и пока эта гордость не умрет, он ничего в действительности не достигнет.

«Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное(Мф. 19, 13–15). Почему же ученики не допускали детей? Из уважения к Иисусу Христу. Что же Он? Чтобы научить их смирению и истребить гордость мирскую, Он берет детей, обнимает их и таковым обещает Царствие Небесное, о чем и прежде говорил. Так и мы, если хотим наследовать Небеса, всеми силами должны стараться стяжать добродетель смирения. Цель благочестия в том и состоит, чтобы с мудростью соединять простоту. Это есть жизнь ангельская» (1) (святитель Иоанн Златоуст).

________________________

(1) Святитель Иоанн Златоуст / Составлено по творениям святителя Иоанна Златоуста. – М.: Братство святого апостола Иоанна Богослова, 2010, с. 131–132.

 

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

Это цитата сообщения Татьяна_Шохнина Оригинальное сообщение

СМИРЕНИЕ И СЧАСТЬЕ Эндрю Мюррей

Читать далее...

"И остави нам грехи наша, ибо и сами оставляем всякому должнику нашему". Вот условие нашего спасения. Мы все люди грешные. Если нас судить по нашим поступкам, ни одному человеку на земле нет пощады. Самый хороший человек по сравнению со святостью Божией есть величайший грешник. Поэтому Господь и говорит, что, даже "когда исполните все повеленное вам (а не было на земле человека, кроме Cамого Христа, который все исполнил, все заповеди), говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать".

Все люди – рабы, ничего не стоящие, негодяи (от слова "негодные", то есть не годятся для Царствия Небесного). Поэтому мы можем надеяться только на милость Божию, на Его прощение, которое Он нам дарует, когда увидит, что мы хотя и полные негодяи, но все-таки стараемся, то есть наша воля направлена на небо, а не на грех, и мы из этого моря греха, в котором живем и плаваем, хотим вынырнуть. Господь говорит: "В чем застану, в том и сужу". И если Господь видит, что человек реально хочет вынырнуть из этого моря греха, тогда Он ему помогает. И такого человека Господь прощает, то есть исцеляет от грехов – они у него проходят, как болезнь.

 

Протоиерей Димитрий Смирнов

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

«Своих добрых дел у нас нет, а если что и есть, то осквернены всякими нечистыми примесями – тщеславием, превозношением, корыстью и проч.» (Путь духовной жизни. Игумен Никон (Воробьев). – Алавастр, 2018, с. 125).

«Блажен, у кого в добродетели нет худой примеси, потому что лопата Судии не вводится им в обман» (О восьми лукавых духах / Прп Нил Синайский. – М., 2017, с. 150).

«Для дела духовного преимущественно нужно благословение Божие, которое приобретается чистыми побуждениями, а не тогда, когда в залог поставляется угождение тщеславию» (Призовите Бога в помощь / Свт Филарет Московский. – М., 2006, с. 644).

Как внешнее христианское делание связано с внутренним,читайте в книге: Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М.: Изд. Сретенского монастыря, гл. X, с. 389–393.

 

Православная проза https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-proza-propovedi-nastavleniya.html

 

24 марта

Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. 1 Пет.5:6

Христианская церковь почему-то не вполне понимает простое учение Христа о том, чем в нашей жизни являются успехи и неудачи. Мы часто разделяем мирские взгляды в этом вопросе. Многие усердны в служении, однако мотивом для этого доброго дела у них становится плотское желание добиться успеха. А сколько часов мы проводим в молитвах, прося Бога благословить проекты, придуманные для возвеличивания сомнительных личностей?! И сколько денег, пожертвованных на святые цели, тратится на людей, которые обращаются к нам задушевными голосами, но живут по плоти?!

Истинный христианин должен держаться подальше от всего этого. Никакой человек не достоин успеха, если он не примет со смирением неудачу. Никто не может рассчитывать на благословение в служении, пока не согласится с тем, чтобы вся
похвала и слава были отданы другому человеку, если так будет угодно Богу.

Бог может позволить Своему слуге достичь успеха, если тот научится довольствоваться малым. Тот человек, который радуется своим достижениям, но не способен принимать неудачи, - еще плотский. Господь позволит Своему слуге достичь успеха, если тот поймет, что это не приближает его к Богу и не делает хоть сколько-нибудь лучше. Величайшая честь для христианина - уподобляться нашему Господу: быть принятым теми, кто принял Его; быть отверженным теми, кто Его отверг; любимым теми, кто любит Его. Для человека нет большей славы.

«Должно бдительно наблюдать за собою, чтоб не приписать собственно себе какого-либо доброго дела, какого-либо похвального качества или особенной природной способности, даже благодатного состояния, если человек возведён в него, короче, чтоб не признать собственно за собою какого-либо достоинства. Что ты имеешь, говорит апостол, чего бы ты не приял от Бога? (1 Кор. 4, 7). От Бога имеем и бытие, и пакибытие, и все естественные свойства, все способности, и духовные, и телесные. Мы – должники Богу! Долг наш неоплатим! Из такого воззрения на себя образуется само собою для нашего духа состояние, противоположное «мнению», состояние, которое Господь назвал нищетою духа, которое заповедал нам иметь, которое ублажил (Мф. 5, 3)» (Солнце на закате / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., 2017, с. 395).

Приял– получил.Пакибытие – новое бытие, возрождение, обновлённая жизнь; иногда – крещение (Церковнославянский словарь / Протоиерей Александр Свирелин. – СПб, 2019, с. 152).

 

Учебная православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html

«Смиренно мысли, смиренно говори, смиренно мудрствуй, смиренно всё делай, чтобы быть тебе на всех стезях твоих беспреткновенным» (свт Дмитрий Ростовский).

«Смирение есть отличительная черта нашего святого Православия, и если любовь есть верх совершенства, то смирение есть матерь самой любви» (архиепископ Никон (Рождественский).

О смиренииистинном и мнимом, отерпении и долготерпении, осмиренномудрии в книгах: «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей. – М., с. 369–372 (Слова 42 и 49); Мир души / Схиигумен Савва (Остапенко). – М., с. 109–113, 183–187; Молитвослов. Последование ко Святому Причащению. Молитвы за ближних. Молитвы на всякую потребу. – М., 2022, с. 539 (молитва о даровании терпения).

 

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

Прощаясь с преподобным Иоанном Коловым, отшельником Скитским (память 9/22 ноября), перед уходом его из этой жизни братия убедительно просили, «чтоб он в духовное наследство оставил им какое-либо особенно важное наставление, которое споспешествовало бы им к удобнейшему достижению христианского совершенства. Он воздохнул и сказал: «Никогда я не исполнял моей воли и никого не учил тому, чего сам прежде не сделал» (Избранные творения. Отечник / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., 2016, с. 398). «А в наше время можно видеть, что чуть-чуть человек побольше помолился, почитывает Псалтирь, держит пост – и уже мнит себя выше других, осуждает ближних, начинает учить, когда не просят, и проч., и этим показывают свою духовную пустоту и удаление от Господа на страну далече. Бойся высокого мнения о себе» (Путь духовной жизни / Игумен Никон (Воробьев), 2018, с. 151). О том, что нужно усовершенствоваться самому, а потом учить ближних в книге: Слова подвижнические / Прп Исаак Сирин, 2020, с. 424–425; О том, полезно ли начинающему христианину учить ближних делам веры, в книге: Грех и покаяние последних времен / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М., 2019, гл. XIV, с. 429–439. Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html