Пророк Аввакум видел великое моральное разложение и отступление от Божьего Закона среди своего народа. За такие злодеяния должен был прийти гнев и наказание от Всевышнего.
Аввакум стал на башню и ожидал слова от Господа, которое могло бы его утешить или ободрить. Но то видение, которое он принял и должен был записать, не предвещало ничего хорошего – только скорбь, разрушение и погибель.
И как бы он ни молился и ни вопрошал Господа, ответ был ясным и не подлежал обсуждению: то, что увидел пророк, непременно должно было исполниться. Надежда была только для праведных: «Праведный своею верою жив будет» (Аввакум 2:4).
Поэтому Аввакум не начал сетовать и унывать, а принял решение оставаться спокойным во времена бедствий, грядущих на народ, и во всех обстоятельствах радоваться и веселиться о Господе.
В большинстве случаев, вопрошая Бога, мы ожидаем от Него только позитивного ответа, совпадающего с нашими желаниями и мечтами. Но в реальной жизни не всегда получается так, как нам бы этого хотелось. И тогда открывается, насколько мы верим Небесному Отцу и полагаемся на Него.
«Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его. Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, – но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» (Аввакум 3:16-19).
Ключевое слово для размышления: «Сбудется» (Аввакум 2:3).
Что есть смерть? Что есть страх? Видится ли и в них облик Господа Бога? Спасайся бегством от зла, насилия и нищеты - и они настигнут тебя. Но посмотри им в лицо - и кошмар рассеется. Весь мир почитает покой и довольство, но лишь немногим под силу преклониться пред тем, что причиняет боль. Быть выше и того, и другого - вот идея свободы. Не пройдя этой вехи, свободу не обрести, ведь на долю человека выпадает всякое. Мы стремимся к Богу, но тело и земные начала сдерживают и ослепляют нас. Мы должны научиться любить Его средь грома и молний, в стыде, грехе и печали. Весь мир со дня сотворения поклоняется Богу праведному. Я же преклоняю колени и перед Богом греха. Прими и ты его, если посмеешь. Вот один путь к спасению. И снизойдет на нас Конечная Истина, которая есть порождение идеи Единства и противоречит представлению о том, что одна ипостась Бога величественнее другой. Чем глубже мы постигаем законы природы, тем больше принадлежим Богу, тем безоблачнее наше существование. Со временем врата ада и рая, грешник и праведник станут равны в наших глазах, и мы сможем сказать: «Я величайшее существо во вселенной». Покуда мы не научимся видеть во всем только Бога, грехи будут досаждать нам, и все мирские различия будут жить в нашем сознании, ибо мы равны лишь перед Богом и Духом. Не поняв, что все сущее есть Бог, мы не сможем постичь его единообразие.
Ибо Царствие Божие... праведность и мир и радость во Святом Духе.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ. 14:17
В дополнение к великому дару прощения Бог дает нам великий дар Святого Духа. В Нем — источник силы, необходимой нам для того, чтобы преодолевать сковывающую нас немощь. Он дает нам силу для того, чтобы становиться лучше, чтобы посвящать себя Богу. Поскольку мы стремимся жить здоровой жизнью в современном мире и хотим побеждать, нам просто необходимы дары, которые предлагает Бог. Первый — это дело Сына Божьего, которое Он совершил для нас, а второй — действие Святого Духа в нас. Так Бог ответил на два самых больших желания человечества — жажду прощения и жажду совершенства. Как сказал один мой друг, «Иисус Христос необходим мне для жизни вечной, а Святой Дух — для жизни внутренней». К этому он мог бы добавить: «Поэтому я могу жить и полноценной внешней, общественной, жизнью».
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, баней возрождения и обновления Святым Духом. Тит. 3:5
На наших глазах появилось целое поколение христиан, верящих в то, что можно «принять» Христа, не отказываясь при этом от мира. Однако вот что говорит Дух Святой: «Прелюбодействующие! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4); «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15).
Эти слова не требуют особых разъяснений, их просто нужно исполнять. Неверно думать, что мы можем получить оправдание от Господа, не преображаясь внутренне. Оправдание и возрождение - не одно и то же, богословие разделяет эти понятия, но в жизни новообращенного христианина они идут рука об руку. Когда Бог провозглашает человека праведным, Он тут же начинает его таковым и делать.
Нельзя получить оправдание от Бога без изменения сердца верующего человека. Сегодня наши церкви наполнены людьми, далекими от высоких Божьих требований. Многие из них
так и продолжают жить, полагая, что можно обрести спасение без покаяния, найти смысл жизни в религии, не заботясь о праведности. Духовное пробуждение возвращает людей к истинной вере, которая освящает сердца и ведет к праведной жизни.
В Священном Писании вера и свидетельство о ней тесно связаны между собой. Молчащая вера не является библейской. Слово Божие учит, что нам необходимо веровать всем сердцем и исповедовать устами, что Иисус Христос -Господь, и тогда мы будем спасены.
С безмолвным христианином не все в порядке. Известно, что люди, переживающие глубокую депрессию, перестают разговаривать с окружающими. Они не говорят сами и не отвечают на задаваемые им вопросы, полностью уходят в себя. Это болезненное состояние, не свойственное человеку в обычной жизни. Бог наделил людей устами, чтобы они могли рассказывать друг другу о том, что переполняет их сердца. Один автор, описывавший движение квакеров, поделился своим наблюдением: они не говорили о вере, а жили ею. Такой взгляд, думается, является искажением реальности. Ведь все люди говорят о том, что близко их сердцу. И, конечно, если Бог близок нашим
сердцам, мы будем говорить о Нем!
Безмолвные христиане, которым якобы нечего сказать, вступают в противоречие с хорами небесными, громко взывающими: «Свят, свят, свят!» Кто-то скажет, что он поклоняется Богу в своем сердце, но это сомнительное утверждение. И какое оправдание может быть верующему человеку, если ему не хватает духовных сил даже для того, чтобы просто открыть свои уста?
Авраам веровал Богу, и это (верование) вменилось ему в праведность! И он наречен другом Божьим! В чем же состоит взаимосвязь таких разных по своей сути явлений, как вера и праведность?
Zinaida_Khugashvili
tantric_russia
