|
|
 tantric_russia
Путь котёнка и сердце ребёнкаСуббота, 18 Апреля 2026 г. 10:34 (ссылка)
1. Полная сдача (Шаранагати) — путь котёнка Рамакришна объяснял концепцию полного предания воле Бога через знаменитую метафору котёнка, который, в отличие от детёныша обезьяны (держащегося за мать своими силами), полностью полагается на кошку. «Необходимо молиться Ему с тоскующим сердцем. Котёнок умеет только звать мать, плача: “Мяу, мяу!” Он остаётся довольным там, где мать его положит. […] Когда он страдает, он только плачет: “Мяу, мяу!” Это всё, что он знает. Но как только мать слышит этот крик, где бы она ни была, она приходит к котёнку». The Gospel of Sri Ramakrishna, февраль 1882 г. (Второй визит М.) 2. Стань как ребёнок Матери (Балья‑бхава) Самый верный способ умилостивить Мать — это плакать по Ней так, как плачет оставленный ребёнок. Рамакришна часто сокрушался, что люди тратят слёзы на мирские вещи, но не на Бога. «При каких условиях человек видит Бога? Взывай к Господу с сильно тоскующим сердцем, и ты непременно увидишь Его. Люди проливают целые кувшины слёз из‑за жены и детей. Они купаются в слезах из‑за денег. Но кто плачет по Богу? Взывай к Нему настоящим криком». The Gospel of Sri Ramakrishna, февраль 1882 г. (Второй визит М.) 3. Откажись от эго («я» и «моё») Рамакришна был бескомпромиссен в отношении эгоизма. Он считал, что Божественная Мать не открывает Себя, пока человек сохраняет иллюзию собственного могущества. «Свобода наступит тогда, когда исчезнет ваше “я”. “Я” и “моё” — это неведение; “Ты” и “Твоё” — это знание. Истинный преданный говорит: “О Боже, Ты — Творец, а я лишь инструмент в Твоих руках. […] Всё это — Твоё богатство, Твоя слава, Твоя Вселенная. Мне не принадлежит ничего”». The Gospel of Sri Ramakrishna, 14 декабря 1882 г. 4. Чистая любовь важнее ритуалов Пуджа, мантры и подношения абсолютно бесполезны, если за ними не стоит искренняя преданность. Рамакришна часто иллюстрировал это строками из песен своего любимого поэта Рампрасада. «Взывай к своей Матери Шьяме с плачем, о ум! И как Она сможет удержаться вдали от тебя? […] Если ты искренен, принеси Ей в дар листья бильвы и цветы гибискуса; положи подношение к Её стопам и смешай его с благоухающей сандаловой пастой Любви». The Gospel of Sri Ramakrishna (Песня, которую Рамакришна пел ученикам в феврале 1882 г.) 5. Особо благоприятные моменты (Амавасья) Рамакришна придавал огромное значение ночи новолуния (Амавасьи), когда традиционно проводится Кали‑пуджа (например, Дивали). В ночь Кали‑пуджи, когда небо было абсолютно тёмным, Рамакришна погружался в глубочайшее самадхи. Он говорил, что в этот момент Мать Кали, изначальная Темнота, сливается с Абсолютом, и форма растворяется в бесформенном. The Gospel of Sri Ramakrishna (Задокументированные празднования Кали‑пуджи в Дакшинешваре, например, в октябре 1885 г.) Если свести все наставления Рамакришны о поклонении Матери к одной фразе, она не будет состоять из философских догм. Это всегда был призыв к прямому, обнажённому и искреннему чувству. «Знание и рассуждения не нужны. Божественную Мать можно постичь только через преданность (Бхакти). Если вы будете плакать по Ней с тоскующим сердцем, Она обязательно явится вам». The Gospel of Sri Ramakrishna, март 1882 г.
tantric_russia
Любовь Богини КалиПятница, 17 Апреля 2026 г. 10:01 (ссылка)
Однажды вечером Гириш Чандра Гхош пришёл в комнату Рамакришны в Дакшинешваре. Учитель был в хорошем настроении и спросил его о самочувствии. Гириш, который в то время переживал сильное внутреннее беспокойство из‑за своего прошлого, вдруг разрыдался и сказал: Гириш: «Сэр, я — величайший грешник на этой земле. Я совершил бесчисленное множество грехов. Я пил вино, посещал публичные дома, обманывал людей, вёл крайне развратную и греховную жизнь. Я не знаю ни одной заповеди, которую бы не нарушил. Но у меня осталась только одна надежда — Мать Кали обязательно спасёт меня. Если Она не спасёт такого великого грешника, как я, то кто поверит в Её безграничную милость? Кто поверит, что Она — Мать всех?» Рамакришна слушал его очень внимательно и с большой любовью. После того как Гириш закончил, Учитель улыбнулся и сказал: Шри Рамакришна: «Если ты искренне и полностью сдаёшься Матери, то тебе не о чем беспокоиться. Если человек действительно сдаётся Ей и говорит: “Мать, я Твой”, — Она непременно принимает его на руки. Она не может оставить такого ребёнка. Даже если ты совершил тысячу грехов, Она всё равно спасёт тебя, если твоя сдача полная». Гириш, всё ещё со слезами на глазах, продолжал: Гириш: «Сэр, я полностью сдаюсь Ей. Я отдаю Ей всё — мою жизнь, мою волю, всё, что у меня есть. Пусть Она делает со мной всё, что пожелает». Учитель был очень доволен и сказал: Шри Рамакришна: «Вот это настоящая вера! Вот это настоящая сдача! Если человек так сдаётся Матери, то ему уже ничего не страшно». The Gospel of Sri Ramakrishna (перевод Swami Nikhilananda) 28 июня 1884 года - Chapter 28
 ELENA_ALEKSEENKO
СИДИТ СТАРУШКА У ОКНАВторник, 07 Апреля 2026 г. 14:16 (ссылка)Это цитата сообщения tomishka Оригинальное сообщение
tantric_russia
Любовь к матери как путь к БожественномуСреда, 25 Марта 2026 г. 09:59 (ссылка)
Свами Вивекананда оставил несколько глубоких и возвышенных высказываний о матери, которые раскрывают его внутреннее понимание: «Мать — это первое и самое высокое проявление Бога для человека. Если ты не можешь увидеть Бога в своей матери, то где же ты Его увидишь?» (The Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. 5, Epistles – Second Series) «Служить своей матери — значит служить Самому Богу. Мать — это живая форма Божественной Матери. Кто служит матери, тот уже служит Богу». (The Complete Works, Vol. 7, Inspired Talks и письма 1897–1898 гг.) «Моя мать — это моя первая и последняя любовь. Она для меня — воплощение терпения, любви и жертвы. Я никогда не смогу отплатить ей за всё, что она сделала для меня». (Письмо к Бхуванешвари Деви, 1894 год, Complete Works, Vol. 5) «Мать — это первый Гуру. Если ты не можешь почитать свою мать, то как ты будешь почитать Бога?» (Беседа в Нью-Йорке, 1896 год, записана Гудвином) Эти слова он произносил не только как проповедник. Он жил ими. Высшим проявлением этой любви стала его последняя большая совместная поездка с матерью — в апреле 1901 года в храм Камакхьи в Гувахати (Ассам). К тому времени Вивекананда был уже тяжело болен: диабет, хроническая астма, ослабленное сердце. Врачи запрещали ему дальние путешествия. Но он настоял. Он хотел исполнить давнее желание своей матери Бхуванешвари Деви — поклониться одной из самых могущественных форм Шакти — богине Камакхье. Они ехали вместе: Вивекананда, его мать, тётя и несколько близких. Несмотря на слабость, он сопровождал её в поезде из Калькутты в Гувахати, а потом помогал подниматься по крутым ступеням холма Нилачала к храму. Он нёс её вещи, следил, чтобы ей было удобно, и сам стоял рядом, когда она совершала пуджу. Это было не просто паломничество. Это был апофеоз всей его сыновней преданности. Человек, который разбудил Индию и Запад, выступавший перед тысячами людей, основавший Миссию Рамакришны и проповедовавший четыре йоги по всему миру, в последние годы своей жизни вернулся к самому простому и самому сокровенному: он стал просто сыном, который вёз свою мать к Матери Вселенной. В этих тихих, почти незаметных для внешнего мира действиях — в заботе о ступенях, в том, как он поддерживал мать под руку, в том, как он молчал, глядя на её молитву в храме Камакхьи, — Вивекананда полностью воплотил всё, о чём когда-либо говорил. Он не только учил, что «мать — это первый Гуру» и «служение матери — служение Богу». Он прожил это до самого конца. Поездка в Камакхью в 1901 году стала тихим, но ярким завершением его земного пути — высшим выражением той любви, которую он проповедовал всему миру.
tantric_russia
Мать — это первый ГуруВторник, 24 Марта 2026 г. 10:26 (ссылка)
«মা হলেন প্রথম গুরু। যে মাকে দেখতে পারে না, সে ঈশ্বরকে কোথায় দেখবে? মাকে ভক্তি করো, মাকে সেবা করো — তাহলেই ঈশ্বরকে ভক্তি করা হবে। মা হলেন জীবন্ত দেবী।» «Мать — это первый Гуру. Если ты не можешь увидеть Бога в своей матери, то где ты Его увидишь? Почитай мать, служи матери — только тогда ты по-настоящему почитаешь Бога. Мать — это живое божество». Шри Шри Рамакришна Катхамрита, Том III (Дакшинешвар, примерно 1884–1885 гг.). Рамакришна беседовал с небольшой группой преданных (среди них был «М» — Махендранатх Гупта). Разговор зашёл о том, как совмещать семейную жизнь и духовную практику. Один из преданных спросил: «Как же относиться к родителям, если они мешают духовному пути?» Рамакришна ответил очень эмоционально и прямо, указывая на свою собственную мать Чандрамани Деви (которая в то время уже жила с ним в Дакшинешваре). Он хотел показать, что духовность начинается дома, а не с отказа от родителей. Именно тогда он произнёс слова о матери как о «первом Гуру» и «живом божестве». Это было не отвлечённое учение, а прямое указание на реальный пример: «Смотрите, как я служу своей матери — это и есть служение Богу». «মাতৃ-সেবা করা মানে ঈশ্বর-সেবা করা। মা হলেন জগদ্জননী। যে মাকে মানে না, সে কোনো দেবতাকে মানে না। মাকে ভালোবাসা না করলে ঈশ্বরকে ভালোবাসা হয় না। মা হলেন সবচেয়ে বড় দেবতা।» «Служить матери — значит служить Богу. Мать — это Мать мира. Кто не почитает мать, тот не почитает никакого божества. Если ты не любишь свою мать, ты не можешь любить Бога. Мать — это величайшее божество». Лилапрасанга (Свами Сарадананда), глава о Чандрамани Деви (матери Рамакришны) Это сказано в последние годы жизни Чандрамани Деви (она умерла в 1876 году, но Рамакришна продолжал вспоминать о ней до конца своих дней). Когда мать тяжело болела и жила в Дакшинешваре, Рамакришна лично ухаживал за ней: кормил с ложечки, мыл, переодевал, сидел рядом ночами. Ученики удивлялись, как великий святой может так преданно служить обычной пожилой женщине. Тогда Рамакришна и произнёс эти слова — не как общую мораль, а как объяснение своего поступка: «Мать — это живая Джагаджанани (Мать мира). Кто служит своей матери, тот служит самой Божественной Матери». Сарадананда специально записал эту историю, чтобы показать, что Рамакришна учил не только словами, но и личным примером. «মাকে দেখো — সে জগদ্জননী। মাকে সেবা করো, মাকে ভক্তি করো। মা ছাড়া ঈশ্বরকে দেখা যায় না। মা হলেন প্রথম ও সর্বশ্রেষ্ঠ গুরু।» «Смотри на свою мать — она есть Мать мира. Служи матери, почитай мать. Без матери Бога не увидеть. Мать — это первый и величайший Гуру». Шри Шри Рамакришна Катхамрита, Том V (Кошипур, 1885–1886 гг., последние месяцы жизни Рамакришны). Рамакришна уже был тяжело болен раком горла, почти не мог говорить и жил в Кошипуре. Ученики (включая Нарендру, Ракхала и других) ухаживали за ним. В один из дней, когда разговор зашёл о долге и преданности, Рамакришна (с большим трудом) напомнил им о своих словах о матери. Он сказал это именно в тот период, когда сам был очень слаб, чтобы подчеркнуть: даже в болезни и страдании человек не должен забывать о своей родной матери. Это было одним из последних его сильных наставлений ученикам: «Не думайте, что духовность — только в храме или медитации. Начните с матери. Она — первая и величайшая форма Божественной Матери». Рамакришна неоднократно подчёркивал, что родная мать — это первая и самая важная форма Божественной Матери, и что настоящая преданность Богу начинается именно с отношения к своей матери. Рамакришна говорил о родной матери не абстрактно. Почти всегда он имел в виду свою собственную мать Чандрамани Деви и показывал ученикам на личном примере, как нужно к ней относиться. Для него это было не просто моралью, а живой садханой: служение матери = служение самой Кали.
tantric_russia
Милость Матери: путь сквозь пелену иллюзииЧетверг, 19 Марта 2026 г. 09:51 (ссылка)
Шри Рамакришна (обращаясь к Кедару, Виджаю и другим преданным): «Такова Его воля — принимать все эти бесчисленные формы и играть. Всё это — воля Бога. Став Махамайей (Великой Иллюзией), Он держит этот мир в забытье. Только когда эта Махамайя уступит дорогу, человек сможет обрести Брахмагйану (познание Абсолюта). Её необходимо умилостивить. Поэт Рампрасад пел: "На рыночной площади мира, — говорит Рампрасад, — Мать сидит и запускает воздушных змеев. Они взмывают ввысь на ветрах надежды, Привязанные нитью майи..." Мать запускает змеев. И когда среди сотни тысяч змеев у одного или двух вдруг обрывается нить, Мать со смехом радостно хлопает в ладоши! Ведь когда нить майи (иллюзии) оборвана — это и есть освобождение! Но кто же соткал эту майю? Никто иная, как Адья-шакти, Махамайя. Это Она набросила на мир пелену забвения. И только если вам удастся Её умилостивить, Она откроет путь. И лишь тогда придет постижение Брахмана. Эту самую Махамайю и называют Шакти. До тех пор, пока вы воспринимаете этот мир как нечто абсолютно реальное, Она предстает как майя. Она Сама — и Видья-майя (иллюзия, ведущая к свету), и Авидья-майя (иллюзия, ведущая во тьму). Авидья-майя заставляет забыть о Боге. А Видья-майя — то есть преданность, сострадание, отрешенность и любовь — ведет человека по пути к Богу. Освобождение возможно лишь тогда, когда вы заслужите благосклонность этой Махамайи. Она Сама связывает нас узами этого мира, и Она же эти узы разрывает. По Её милости освобождение может наступить в одно мгновение. Поэтому к Ней нужно взывать непрестанно. Ведь Она и Брахман — суть одно. Она и есть Брахман, и Она же — Шакти. Когда Абсолют пребывает в безмолвии и покое, я называю Его Брахманом. Но когда Он творит, сохраняет и разрушает Вселенную, я называю Его Шакти. Вода остается водой и когда она совершенно спокойна, и когда по ней идут волны. Поэтому вы должны взывать к Ней как к Матери. Мать может всё. Разве может мать не прийти, если её дитя плачет? Когда Она снимет эту пелену майи, тогда Она Сама откроет вам Себя». Провозвестие Шри Рамакришны Книга 1, Раздел 6, Глава 2
tantric_russia
Зримое олицетворение Богини КалиСреда, 18 Марта 2026 г. 09:02 (ссылка)
В оригинальном бенгальском тексте «Шри Шри Рамакришна Катхамрита» (записанном учеником Махендранатхом Гуптой под псевдонимом «М.») прямые упоминания Сарады Деви встречаются не так часто. Она вела крайне скромную и уединенную жизнь в небольшой комнатке нахабата (музыкальной башни) при храме в Дакшинешваре. Рамакришна редко называл её по имени в беседах с учениками, чаще почтительно упоминая как «ту, что живет в нахабате» или «тетю Рамлала». Однако в те редкие моменты, когда он прямо говорил о ней или обращался к ней, его слова были исполнены высочайшего духовного благоговения. Он видел в ней не жену в земном понимании, а непорочную духовную спутницу и воплощение Божества. Ключевые упоминания Рамакришны о Сараде Деви: 1. О видении в ней Божественной Матери Один из самых глубоких и известных диалогов произошел, когда Сарада Деви, ухаживая за мужем, массировала ему стопы. Желая узнать его истинное отношение, она прямо спросила: «Кем ты меня считаешь?» Рамакришна без колебаний ответил: «Та самая Мать, которой поклоняются в храме, — это та мать, что дала рождение моему телу и живет теперь в нахабате, и это Она же в этот самый момент массирует мне стопы. Воистину, я всегда смотрю на тебя как на зримое олицетворение Блаженной Матери Кали». 2. Об абсолютной духовной чистоте Сарады Рамакришна осознавал, что безмерная внутренняя святость Сарады Деви стала важнейшей опорой для его собственной садханы (духовной практики). Он говорил о ней: «Если бы она не была так абсолютно чиста, кто знает, не потерял бы я самообладание? После женитьбы я горячо молился Божественной Матери, чтобы Она полностью искоренила из ее ума всякое стремление к мирским, физическим наслаждениям. Живя рядом с ней, я понял, что Мать искренне ответила на мою молитву». 3. Об отношении к ней как к проявлению Шакти Объясняя ученикам свое отношение к браку и превзойдённую двойственность материального мира, Рамакришна приводил свой союз с Сарадой как пример чистых духовных уз: «После моего видения Божественной Матери я молился Ей: "Мать, пожалуйста, избавь меня от вожделения". [...] С тех пор я смотрел на всех женщин как на Мать. Я не испытывал ни малейшего физического влечения к своей жене. Для меня все женщины, включая её саму, — это подлинные образы вселенской энергии, Шакти». 4. Об уважении к её духовному статусу В присутствии учеников Рамакришна никогда не допускал ни тени пренебрежения к супруге и не навязывал ей свою волю, осознавая её высочайший духовный уровень. Например, когда молодого преданного Лату (впоследствии Свами Адбхутананда) нужно было оставить жить при храме, Рамакришна доверил его заботам Сарады Деви, сказав: «Он чистый мальчик. Он может прислуживать в нахабате». Тем самым он уже тогда признал её скрытый потенциал Учителя и духовной матери, которая позже взяла на себя окормление всего Ордена Рамакришны.
tantric_russia
Шри Шри МаВторник, 17 Марта 2026 г. 09:36 (ссылка)
Мать — наша общая Мать. Она словно воплощение Матери всего мира. Когда приходишь к Ней, все печали забываются. В Её глазах нет суда, Она не видит ничьих недостатков. Она только любит. Тот, кто приходит к Ней, уже не уходит. Её благословение освящает всю жизнь человека. Мать — это Шакти нашего Рамакришны. Она словно сама форма сердца Рамакришны. Когда Рамакришна звал: «Ма, Ма», — Мать приходила и стояла перед ним. Они двое — одно. Нет Рамакришны без Матери, нет Матери без Рамакришны. Мы все — Её дети. Пока мы в Её объятиях, нам нечего бояться. Она — Мать каждого из нас. Она плачет, видя наши страдания. Она смеётся, видя нашу радость. От Её улыбки весь мир наполняется счастьем. Мать никогда никого не упрекает. Она только любит. Она говорит: «Приди ко Мне, приди». Тот, кто приходит к Ней, уже никуда не уходит. Она принимает всех. Она не видит ничьих грехов. Она просто говорит: «Ты — Мой». Когда я прихожу к Матери, все мои печали исчезают. Она кладёт руку мне на голову. В Её руке — нектар. От Её прикосновения ум успокаивается. Сердце наполняется. Мать плачет за всех нас. Она плачет от наших страданий. Она плачет от наших грехов. Но Она никогда нас не оставляет. Она всегда с нами. Поэтому я говорю: Мать — наша общая Мать. Идите к Ней. Когда вы придёте к Ней, все печали исчезнут. Её благословение сделает вашу жизнь благословенной. Слава Матери! Слава Шри Шри Ма! শ্রীমা গিরিশচন্দ্র ঘোষ отрывок из брошюры Гириш Гхоша
Лариса_Воронина
А. Корнева. Храни Господь моих детей...Понедельник, 17 Марта 2026 г. 03:52 (ссылка)
tantric_russia
Рождение РамакришныСреда, 18 Февраля 2026 г. 11:18 (ссылка)
Эта история переносит нас в тихую бенгальскую деревню Камарпукур, затерянную среди пальм и рисовых полей. Рождение человека, которому предстояло перевернуть духовный мир Индии, не сопровождалось ни громом литавр, ни царскими почестями. Оно свершилось в обстановке столь же смиренной, сколь и мистической — словно само Провидение с первых минут жизни возложило на этого ребёнка печать необычайного предназначения. Зима 1836 года подходила к концу. Предрассветный сумрак 18 февраля окутал хижину бедного, но уважаемого брахмана Кхудирама Чаттопадхьяя и его жены Чандрамани. За несколько месяцев до этого оба супруга видели вещие сны. Кхудираму в святом городе Гая явился сам Господь Вишну, пообещав родиться в их доме. А Чандрамани однажды стояла перед деревенским храмом Шивы, когда от божественного изваяния отделился луч ослепительного света и вошёл в её лоно, лишив женщину чувств. Супруги знали: они ждут необычное дитя. В Индии того времени для рожениц отводили отдельное, зачастую самое простое хозяйственное помещение. Для Чандрамани таким местом стала скромная пристройка — сарайчик с земляным полом, где стояла дхенка — массивный деревянный механизм для очистки риса. Рядом находился небольшой очаг: в нём кипятили рис перед обработкой. Именно здесь, в тусклом свете единственной масляной лампады, под тихое дыхание спящей деревни, на свет появился мальчик. Роды принимала Дхани — местная женщина из низкой касты кузнецов и близкая подруга семьи. Всё прошло на удивление легко. Младенец не издал громкого крика; с первых мгновений в сарае воцарилась невероятная, почти осязаемая тишина. Дхани, убедившись, что ребёнок здоров, заботливо положила его на тряпичную подстилку рядом с остывающим очагом, а сама поспешила помочь обессиленной Чандрамани. Прошло всего несколько мгновений. Закончив хлопоты вокруг матери, Дхани обернулась, чтобы запеленать новорождённого. Её сердце оборвалось: на подстилке никого не было. В крошечном, слабо освещённом сарае ребёнок исчез. Паника охватила женщину. Она бросилась искать младенца в полутьме — шарила руками по земляному полу, заглядывала в углы. Как мог только что родившийся малыш пропасть за пару минут? Вдруг её взгляд упал на деревянную станину дхенки. Там, в самом низу, прямо в яме для золы под её тяжёлым механизмом, она заметила слабое движение. Младенец непостижимым образом скатился с подстилки и угодил прямо в углубление, полное мягкого белого пепла. Дхани с замиранием сердца бросилась к нему, ожидая услышать плач или увидеть ожоги. Но то, что предстало её глазам, заставило женщину застыть в немом изумлении. Ребёнок лежал абсолютно спокойно. Он не плакал и не выказывал ни малейшего испуга. Весь, с ног до головы, он был покрыт мягкой белой золой. В неверном свете масляного светильника этот крошечный, измазанный пеплом мальчик был поразительно похож на самого Господа Шиву — великого аскета, чьё тело, согласно преданиям, покрыто священным пеплом погребальных костров. Он лежал молча; его крошечное лицо было умиротворённым, а тело словно светилось сквозь серую пыль. Дхани осторожно подняла ребёнка на руки, отряхнула его — смеясь и плача одновременно — и показала матери. В память о вещем сне Кхудирама мальчика назвали Гададхаром — одним из имён Вишну. Но то первое мгновение его жизни под тяжёлым деревенским механизмом, в золе простого очага, стало пророческим. Вся его последующая жизнь будет такой же: бесконечно далёкой от роскоши и озаренной абсолютным, неземным покоем. В нём мирские умы увидят лишь сумасшествие, а искатели истины — самого Бога.
tantric_russia
Когда грань между мирами тонкаЧетверг, 12 Февраля 2026 г. 11:39 (ссылка)
Это происходило в 1920 году, в доме «Удбодхан» в Калькутте. Стены этого дома, ставшие свидетелями бесчисленных молитв и служения, теперь хранили тишину, наполненную тревожным ожиданием. Здоровье Шри Сарады Деви, Святой Матери, угасало, подобно пламени лампады, в которой заканчивается масло, но свет ее духа становился лишь ярче, пронзая физическую немощь. Приближалось Махашиваратри — Великая Ночь Шивы. Воздух в Калькутте дрожал от далекого боя барабанов и звона храмовых колоколов. Но в комнате Матери царил иной ритм — ритм замедленного, трудного дыхания и безмолвной молитвы. Рядом с ней неотлучно находились ее верные спутницы — Голап-ма и Йогин-ма. Они, прошедшие с ней долгий путь от дней в Дакшинешваре до этого момента, чувствовали, что привычный мир вот-вот изменится навсегда. Йогин-ма, с тревогой вглядываясь в бледное лицо Матери, тихо поправляла ей подушки, стараясь уловить малейшее движение ее ресниц. Сарада Деви лежала с закрытыми глазами. Ее тело страдало от лихорадки, но ум пребывал далеко за пределами боли. В эту священную ночь, когда грань между мирами истончается, она погрузилась в глубокое созерцание. Внезапно комната для нее наполнилась светом, который был ярче солнечного, но мягче лунного. В этом сиянии она увидела Его. Это был Шри Рамакришна, но не такой, каким она помнила его в дни их земной жизни — веселым и по-детски простым. Сейчас он предстал перед ней в своем космическом аспекте — как сам Парамашива, Владыка Вселенной, воплощение чистого Сознания. Его фигура излучала абсолютный покой. Он смотрел на нее с той бесконечной любовью, которая когда-то заставила его поклониться ей как богине Шодаши. Но теперь в его взгляде был призыв. — Пора уходить, — прозвучал его голос, не нарушая тишины комнаты, но отдаваясь эхом в самой глубине ее души. — Игра закончена. Возвращайся. Это не было приглашением к смерти. Это был зов к Единению. Шакти, Божественная Энергия, завершила свою работу на земле и теперь должна была вернуться в лоно Шивы, Абсолюта, чтобы вновь стать с Ним единым целым. Мать открыла глаза. Взгляд ее был туманным, устремленным сквозь стены «Удбодхана» в бесконечность. Она едва слышно прошептала, обращаясь к невидимому собеседнику, подтверждая свою готовность. Голап-ма, заметив перемену в ее лице, склонилась ближе: — Матушка, тебе больно? Сарада Деви слабо улыбнулась. В этой улыбке было столько материнской нежности и вселенского спокойствия, что тревога учениц на мгновение отступила. Она вспомнила свои же слова, сказанные ранее, утешая тех, кто боялся будущего: «Зачем вам бояться? Вы видели Учителя... Бог есть. Он всё, Он и есть Вселенная». Для нее Шиваратри стал моментом истины. Всю жизнь она скрывала свое величие под вуалью простой деревенской женщины, служа мужу и его ученикам, готовя еду, убирая, утешая. Она была Пракрити — действенной силой, которая заботилась о мире. Но теперь, услышав зов Шивы, она готовилась сбросить эту вуаль. Она посмотрела на Йогин-ма и тихо произнесла, словно подводя итог своей земной миссии: «Я — мать всех. Я — мать добрых, и я — мать злых. Если кто-то запятнал себя грязью, не моя ли обязанность — отмыть его и взять на руки?» В этом было ее служение Шиве — принимать всех его детей, какими бы они ни были, и вести их к Свету. Теперь же Шива звал ее домой. Видение на Махашиваратри стало поворотным моментом. С того дня отрешенность Святой Матери стала полной. Она все еще оставалась в теле некоторое время, чтобы дать последние наставления, самым известным из которых станет ее прощальный завет: «Если хочешь покоя, не ищи недостатков в других. Учись принимать весь мир как свой собственный».
телеман
Француженка из Мейсена: история матери Чайковского, чья судьба сломала жизнь гениюСреда, 12 Февраля 2026 г. 00:32 (ссылка)
Александра Андреевна Чайковская почувствовала недомогание утром, а к вечеру её не стало. Четырнадцатилетний Петя узнал о смерти матери, находясь в Училище правоведения, и эта весть переломила его жизнь надвое. Даже спустя двадцать лет память об этом дне будет жечь его так, словно всё случилось вчера. В знаменитой переписке с Надеждой фон Мекк, уже будучи зрелым мастером, он с горечью признается, что смириться с тем, что мама исчезла в небытие навеки, он так и не смог. Но кем была эта женщина? И откуда в уральском Воткинске взялась француженка с фамилией Ассиер? 
tantric_russia
Божественное присутствиеСреда, 28 Января 2026 г. 09:35 (ссылка)
В последних главах «Провозвестия Рамакришны» (глава «Последние дни в Кассипуре») запечатлён пронзительный момент, где телесная мука Учителя — рак горла лишил его возможности глотать — встречается с безграничным духовным прозрением. Ученики, среди которых был и юный Нарендра (будущий Свами Вивекананда), не в силах смотреть на страдания Рамакришны, умоляли его обратиться к Божественной Матери с просьбой об исцелении — хотя бы для того, чтобы он смог принять немного пищи. Тронутый их искренней скорбью, Учитель согласился. Спустя несколько часов он подозвал учеников и рассказал о своём диалоге с Матерью: «Я сказал Ей: „Мать, я так страдаю, я совсем не могу ничего проглотить из‑за этой язвы в горле. Пожалуйста, сделай так, чтобы я мог съесть хоть немного риса“. Но Мать указала мне на всех вас и сказала: „Что? Ты и так ешь через все эти рты! Разве тебе этого мало?“ Мне стало так стыдно, что я не смог больше вымолвить ни слова». Затем, глядя на сад, на деревья и цветы, на людей вокруг, Рамакришна произнёс с непреложным убеждением: «Знаете, что я вижу? Я вижу, что всё стало Единым. Этот сад, деревья, цветы, люди и животные — всё это сделано как бы из воска. Это одна и та же субстанция, принявшая разные формы. Я вижу, что это Сам Бог стал всем этим. Люди и звери — это лишь движущиеся каркасы, обтянутые кожей, но внутри них — Он. Это Он двигает их головами и руками. Поэтому я не могу сердиться ни на кого, даже на тех, кто причиняет мне боль. Я вижу, что это тоже Он». В этих словах — не размышление, а живое видение: мир перестаёт быть множеством отдельных существ и предметов, раскрываясь как единое Божественное присутствие. Даже в разгар физической боли Рамакришна остаётся верен этому прозрению: за всякой формой — Тот, Кого он зовёт Матерью и Богом.
Мир_добрых_людей (Автор -
Elena_ARVIK)
Самая удивительная Мать КитаяЧетверг, 08 Января 2026 г. 17:14 (ссылка)
Эта история более 10 лет назад поразила пользователей интернета. . Китайская сборщица мусора по имени Лю Сяоин спасла и вырастила более 30 детей, которых нашла выброшенными в мусорные баки. Бедная женщина явила собой истинный пример милосердия, спасая жизни тем, кто оказался не нужен собственным, возможно, более богатым родителям.
Ivant
Ода МатериПонедельник, 24 Ноября 2025 г. 18:48 (ссылка)
Негасимый материнский свет – Жить предназначением исконным. И не важно, сколько тебе лет – Для неё ты, всё равно, ребёнок. Дети, материнские мечты - Смысл жизни матери, основа. Мама – воплощенье доброты, Первое у всех нас в жизни слово. Сердцем постоянно и везде Вместе с нами – суть любви смиренной. В жизни нам она заменит всех, Но никто её нам не заменит. Защитит молитвою святой От беды, казалось, неминучей - Словно лучик солнца золотой Пробивает сумрачные тучи. Мамы часто плачут из-за нас… Годы пролетят – вдруг обнаружим: Каждая слезинка с её глаз На душу легла свинцовым грузом. В суете, в круговороте дней Пустотой себя не окружайте, И не обижайте матерей, И на матерей не обижайтесь. © В.Котиков - https://stihi.ru/2017/10/18/6508 
Людмила_48
ЖЕНЩИНЕ...Среда, 19 Ноября 2025 г. 15:16 (ссылка)
tantric_russia
Брахман и КалиПонедельник, 20 Октября 2025 г. 12:25 (ссылка)
Вечная энергия, мать всех явлений, создаёт, сохраняет, разрушает всё. Её зовут Кали, или Божественная Мать. Кали есть Брахман, Брахман есть Кали. Это одна и та же Сущность. Я называю Её Брахманом, когда Она абсолютно бездеятельна, то есть, когда Она не творит, не сохраняет и не разрушает явлений. Но, когда Она совершает такие действия, я называю Её Кали, Вечная энергия, или Божественная Мать. Но Брахман и Кали - это одна и та же Сущность, разница только в имени и форме: их называют разными словами совершенно так же, как на разных языках различно называют одну и ту же воду. Да, Сущность одна и та же. Только разным Её аспектам даются разные имена подобно тому, как одно и то же вещество имеет разные названия на разных языках. Воду, находящуюся в одном водоёме, одинаково будут пить индусы, мусульмане и англичане, но все они будут называть её разно; совершенно так же Бог один, но имена Его различны. Одни называют Его Аллахом, другие Брахманом, третьи Кали, четвёртые Рамой, Хари, Иисусом, Буддой и т. д. Кешаб, улыбаясь, спросил: Скажи нам, пожалуйста, ещё раз, уважаемый господин, какими различными способами Кали, Мать вселенной, проявляет себя в этом мире её игр? Шри Рамакришна, улыбаясь сказал: О, да! Мать играет с миром, это её игрушка, имеющая различные аспекты и имена. ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
tantric_russia
МахамайяВторник, 23 Сентября 2025 г. 10:58 (ссылка)
Учитель запел: Когда Махамайя пеленой скрывает мир, И Брахма разум свой теряет, И сам Вишну забывает мир, Какая есть надежда людям? Как в протоке узкой ставят сети мастера, Вход открыт, но ловушка ждёт. Рыба, что вошла туда несмело, Путь обратный не найдёт. Словно червь шелковичный ткёт свой кокон день за днём, Путь свободен перед ним, но он В плену у собственного дома Остаётся жить потом. Учитель продолжал: "Человека можно сравнить с зерном. Оно упало между жерновами и должно быть раздавлено. Только несколько зерен, которые остаются возле оси, спасаются. Поэтому людям следует искать убежище возле оси, то есть в Боге. Взывайте к Нему. Пойте Его имя. Тогда вы будете свободны. Иначе вы будете раздавлены Князем Смерти". Учитель снова запел: О Мать! О Мать! Моя ладья в пучине мира тонет, И ураган иллюзий с яростью вокруг меня бушует. Неуклюж мой кормчий — ум, а страсти, словно шесть гребцов, Упрямо против ветра путь ведут, и ладья тонет в водах. Руль преданности сломан, веры парус разорван в клочья, Волны хлещут беспощадно! Что же делать мне теперь? Слабеющим взором вижу лишь кромешную я тьму, В бушующих волнах останусь я, цепляясь за Твоё святое имя! ПОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ Глава 6 «УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (1)»
|
|
|
LiveInternet.Ru |
Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda |
