Когда у человека есть истинная преданность и любовь, он может достигнуть Бога путём любой из отдельных религий или сект. Вишнуиты, поклонники Кришны, достигают Бога так же, как шакты поклонники Божественной Матери или последователи веданты. Принадлежащие к обществу Брахмо самадж, мусульмане и христиане также могут достигнуть Бога путём своих религий. И если вы будете следовать любому из этих путей с горячей преданностью, вы достигнете Бога. Если есть какая-нибудь неправильность в избранном пути, она исправится с течением времени. Человек, который хочет видеть Джаганнатха, может идти к югу, вместо того чтобы идти к северу, но рано или поздно кто-нибудь направит его на настоящий путь, и, в конце концов, он непременно увидит Джаганнатха. Единственное, что необходимо для достижения, это полная преданность Богу всем сердцем и всей душой.
Вишнуиты, мусульмане, христиане и индусы все жаждут одного и того же Бога; но они не знают, что Тот, кто есть Кришна, в то же время и Шива, и Божественная Мать, и Христос, и Аллах. Бог один, но он имеет много имён. То, чему поклоняются, одно, но его называют разными именами, согласно времени, месту и национальности поклоняющихся. Все Священные Писания мира говорят об одном и том же Боге. Тот, кого называют в Ведах абсолютным Бытием, Сознанием и Блаженством или Брахманом, в тантрах называется Шивой, в пуранах Кришной, в Коране Аллахом и в Новом Завете Христом. Однако, различные течения находятся во вражде одно с другим. Поклонники Кришны говорят, что ничего нельзя достигнуть без поклонения Кришне; верующие в Божественную Мать думают, что поклонение Божественной Матери, это единственный путь спасения; и, подобно этому, христиане говорят, что никто не может достигнуть Царства Небесного иначе, как путём Христа. Христос есть единственный путь, и христианство единственная религия, все остальные религии - ложны.
Но это показывает только узость ума. «Моя религия истинна, все другие – ложны». Утверждения такого рода не могут быть верными. Совсем не наше дело исправлять ошибки других религий. Тот, кто сотворил мир, в своё время исправит эти ошибки. Наше дело состоит только в том, чтобы тем или другим способом осознать Его в себе. Бога можно достигнуть многими путями. Каждая из сектантских религий указывает путь, который, в конце концов, приводит к Божеству. Все религии, - это пути, но пути не есть сам Бог. Я видел все секты и пути. И они мне не нужны больше. Люди, принадлежащие к этим сектам, слишком много ссорятся между собою! Перепробовав все религии, я познал, что Бог, - это Всё, а я Его часть, что он Господин, а я его слуга; и опять я постиг, что Он - это я, а я - это Он.
Знание человека не измеряется количеством прочитанных им книг. В стране Рамакришны, как и в древние времена, лучшее, что есть в культуре, передается устно. Благодаря беседам с тысячами садху, монахов, паломников, пандитов, со всякими людьми, интересующимися религиозными вопросами, Рамакришна в течение своей жизни приобрел глубокое энциклопедическое знание религий и религиозных философий, постоянно углубляемое его размышлениями.
Однажды ученики, удивленные его познаниями, спросили его:
— Как вы могли изучить всю науку прошлого? Рамакришна ответил:
— Я не читал, я слушал ученых, я сплел из их знаний венок вокруг моего сердца и положил его к ногам Матери.
Он говорил своим ученикам:
— Я исповедовал все религии: индуизм, ислам, христианство и следовал по пути различных сект индуизма. И я нашел, что все они различными дорогами приближаются к одному и тому же Богу… И вам следует приобщиться ко всем этим верованиям и пройти по этим путям. Я вижу, что все люди враждуют во имя религии: индусы, магометане, брахманисты, вишнуиты и т. д. И они не понимают, что тот, кого зовут Кришна, зовется также Шива, или Первоначальная Энергия, или Иисус, или Аллах. Единый Рама, обладающий тысячью имен.
«К резервуару ведут несколько лестниц (гхатов). С одной лестницы черпают кувшинами воду индусы и называют ее джал; с другой черпают воду мусульмане кожаными мехами и называют ее пани; с третьей — христиане, которые называют ее уотер. Станем ли мы утверждать, что эта вода есть не джал, а пани или уотер? Это просто смешно… Сущность одна, она только носит разные имена. И все ищут одну и ту же Сущность, меняются только климат, темперамент и имя… Пусть каждый следует своей дорогой. Если он искренне, страстно желает познать Бога, пусть не тревожится. Он достигнет его…»
Шри Рамакришна находился в своей комнате в Дакшинешваре, беседуя с поклонниками. Было около девяти часов утра.
Учитель (М. и другим поклонникам): "Нехорошо питать злобу. Шакты, вайшнавы и ведантисты ссорятся между собой. Это не мудро. Падмалочан был придворным пандитом Махараджи Бурдвана. Однажды на своем собрании пандиты обсуждали, кто кого превосходит - Шива Брахму или Брахма - Шиву. Падмалочан дал подходящий ответ. "Я не знаю ничего об этом, - сказал он, - я не разговаривал ни с Шивой, ни с Брахмой".
Если люди чувствуют искреннее стремление, они увидят, что все пути ведут к Богу. Но каждый должен иметь ништху, целеустремленную приверженность. Она также описывается как чистая и непоколебимая преданность Богу. Она как дерево с одним стволом, быстро растущее прямо вверх. Неразборчивое религиозное рвение подобно дереву с пятью стволами. Целеустремленная приверженность гопи к Кришне была такой, что они не желали смотреть ни на кого кроме того Кришны, которого они увидели во Вриндаване - Пастуха Кришну, украшенного гирляндой желтых полевых цветов и носящего павлинье перо на Своем хохолке. Увидев Кришну в Матхуре с тюрбаном на голове и облаченного в царские одежды, гопи опустили свои покрывала. Они не смотрели на Его лицо. "Кто этот человек?" - говорили они. "Должны ли мы нарушить нашу чистую любовь к Кришне, разговаривая с ним?"
Преданность жены к своему мужу - это тоже пример непоколебимой любви. Она точно также кормит своих шуринов, и заботится о них, но со своим мужем она имеет особые отношения. Подобным образом, каждый может иметь целеустремленную преданность к своей собственной религии, - но он не должен за счет этого ненавидеть другие веры. Напротив, он должен иметь дружеское отношение к ним".
Учитель принял омовение в Ганге и затем отправился в храм Кали с М. Он сел перед изваянием и предложил цветы к ногам Божественной Матери. Время от времени он клал цветы себе на голову и медитировал.
После долгого времени он встал. Он пребывал в некоем духовном состоянии и танцевал перед образом, произнося нараспев имя Кали. Иногда он произносил: "О Мать! О Уничтожающая страдание! О Устраняющая горе и боль!" Учил ли он людей так молиться Матери Вселенной с горячим сердцем, для того, чтобы избавиться от страдания, неизбежного в физической жизни?
Учитель: "Парамахамса постигает, что все Это - хорошее и плохое, добродетель и порок, реальное и нереальное - только великолепие Божественной майи. Но это очень глубокие мысли. Постигший это не может удерживать организацию или что-либо в этом роде".
Тантрик: "Но закон кармы существует, не правда ли?"
Учитель: "Это тоже верно. Хорошее производит хорошее, а плохое производит плохое. Разве ты не чувствуешь жжения во рту, если ты поешь красного стручкового перца? Но это все лила Бога, Его игра".
Тантрик: "Тогда каков путь для нас? Мы должны будем пожать результат нашей прошлой кармы, разве не так?"
Учитель: "Это может быть так. Но с поклонниками Бога происходит иначе. Послушай песню:
О ум, не знаешь ты как землю обработать!
Лежит невспаханным поле твоей жизни.
Если бы его ты только обработал хорошенько,
Какой бы урожай богатый ты собрал!
Именем Кали огради его вокруг
Если хочешь сохранить свой урожай, -
Из всех это самая крепкая ограда,
К ней подойти не может Смерть сама.
Рано или поздно день наступит
Когда лишишься ты прекрасного надела своего -
Срывай, О ум, тот плод что можешь ты.
Сей семена Божественного святого имени
Что гуру твой отдал тебе,
Любовью преданно их орошая, -
И если трудна задача эта для тебя,
Зови на помощь Рампрасада.
Он запел опять:
Я заградил надежно путь, Царь Смерти по которому приходит;
Впредь все мои сомнения и страхи исчезли навсегда.
Сам Шива встал на страже у девяти дверей моего дома,
Который держит один Столп и три веревки охраняют.
Господь обосновал Свое жилище – тысячелепестковый лотоса цветок -
В голове моей, и окружает заботой непрерывной.
Учитель продолжал: "Всякий кто умирает в Бенаресе, будь то брамин или проститутка - станет Шивой. Когда человек проливает слезы когда услышит имя Хари, Кали или Рамы - тогда ему больше нет нужды в сандхье и других ритуалах. Вся деятельность отпадает сама собой. Плод действия не касается его".
Снова Учитель запел:
Как есть медитация у человека, так есть у него чувство любви;
Как есть у него чувство любви, так есть его рост;
И вера есть корень всего.
Если в Нектарном Озере стоп Матери Кали
Ум мой остается погруженным,
Без пользы поклоненье, приношенья или жертва.
Он запел другую песню:
К чему идти мне к Гангу, иль в Гайя, в Каши, Канчи, иль в Прабхас,
Когда могу я испустить свой дух, твердя Кали святое имя?
В первые месяцы 1868 года он увидел город Шивы — Бенарес.
Легко вообразить себе его восторг, его опьянение. При переправе через Гангу открывшийся его взгляду Бенарес, этот «золотой город», показался ему не городом, построенным из камней, но, подобно небесному Иерусалиму, «сгустком божественного духа». На полях сожжения покойников, в священном городе, он увидел божественную Мать и Шиву, его белое тело, его спутанные волосы — Шиву улыбающегося, всегда готового прийти на помощь, склоненного над погребальными кострами, у изголовья его детей.
И я понимала, что он решил не отступать от своей сути, когда отказался помогать Брахме в борьбе с драконом, чтобы Свати смогла спуститься с неба и вернуться.
А потом мы видим в "Рудре", что Свати всё-таки перестала быть звездой и вернулась к Брахме. И у них рождаются дети - близнецы Сурья и Хима. Сурья принимает свою ашху и становится богом, а Хима не принимает - и она становится демоницей, на время исчезает - про неё нет в Рудре не слова, зато потом появляется большая история про любовь между Химой, дочерью Свати и Брахмы и Агни .https://www.liveinternet.ru/users/5896960/rubric/5836825/
Так почему Свати не вернулась к Шиве? Читать далее
Однажды, бог Агни, задумчивый сын Шивы, решил создать свой собственный мир, чтобы жить там уединённо, избегая сражений гулы до самого конца Вечности. Он смог создать диск тверди, но у него не получилось создать звезду над диском. Его могущество оказалось недостаточным чтобы звезда возникла.
2.
Тогда он обратился к своему отцу — богу Шиве, с просьбой создать звезду для задуманного им мира. Он сказал: «Отец, я знаю что моё могущество не всемогуще. Но ты изначален и всемогущ — прошу, зажги звезду для моего мира, чтобы она стала солнцем его тверди». Шива ответил: «Я не могу сделать этого»
3.
Удивился Агни. «Отец — сказал он — неужели за всю Вечность ты не создал ни одной звезды?» Шива ответил: «Я никогда ничего не создавал. А все те звёзды, среди которых ты ходил и однажды (даже) заблудился, создали Брахма и Вишну. Ты дружен с Брахмой, попроси его. И он создаст солнце для твоего мира, если Вишну ему разрешит. Или попроси об этом Вишну и если Брахма будет не против — тогда Вишну создаст солнце для твоего мира»
4.
Понял Агни, что Брахма и Вишну ограничивают всемогущество его отца своими всемогуществами. Он воскликнул: «Отец, твои братья истерзали тебя запретами, приговорили тебя к бездействию! А что ты запретил им?»
И Шива ответил: «Они возложили на меня все возможные запреты, тем самым, исчерпав их количество. Теперь не осталось ни единого, чтобы я мог возложить его на них. Ибо всё что они сами совершают — становится запретом для меня. Поражённый запретами, пребывающий под надзором - я не могу делать ничего возможного - только невозможное. Но смотри — звёзды уже возможны и потому я не могу создавать их».
5.
Опустил Агни голову и молча стоял перед отцом, который сидел на земле. Видя что сын опечален слабостью отца, Шива сказал: «Ты повидал много миров, больше чем я. Ибо я никуда не хожу, а ты путешествуешь. Скажи мне, знаешь ли ты мир, где светит яркая звезда?»
«Я был с Брахмой в мире Высокой Горы. — ответил Агни - Над вершиной её сияет солнце и множество подсолнухов смотрит на него со своего поля у подножья».
«Идём туда» - сказал Шива. И они пошли в Мир Горы.
Махашиваратри — популярный индуистский праздник в честь бога Шивы. Это переходящий праздник, приходится он на ночь перед новолунием последнего лунного цикла зимы - это февраль-март. Праздник «Шиваратри» отмечается несколько раз в году, но этот считается самым главным, отчего носит приставку «маха» — великий, главный. Дословно переводится как Великая ночь Шивы. В этот праздник человек посвящает себя духовному.
Индуисты, которые считают Шиву своим Иштадеватой, стараются на праздник «Шивратри» провести ряд ритуалов. В частности, они:
совершают омовение в священных реках, кундах, других водоемах, после чего надевают новые одежды;
посещают храмы, принимают участие в богослужениях;
украшают дом и домашний алтарь, делают подношения Богу;
повторяют панчакшара-мантру «Ом Намах Шивайя» по многу кругов;
слушают и читают вслух Шива-катху: истории про Шиву и его семью (Шив Паривар);
поют гимны, бхаджаны в честь Шивы;
устраивают танцы под песни, восхваляющие Шиву и Парвати;
ведут возвышенные беседы в кругу единоверцев.
МахаШиваРатри
ПРАЗДНИКИ
Махашиваратри: великая ночь Шивы
adminАвтор: admin4 марта, 2021
Индуистский праздник со сложным названием «МахаШиваРатри» дословно переводится как «Великая Ночь Шивы». Он массово отмечается в месяц Пхалгун индийского лунного календаря и знаменует собой главный день в году, когда чествуется Господь Шива и его супруга Парвати.
На Maha Shivratri индуисты всячески почитают Шиву, поклоняются лингамам в храмах и на домашних алтарях, устраивают большие пуджи и празднества по месту жительства. Для посвященных людей и истинных шиваитов этот фестиваль также связан с духовными практиками, аскезой, постом, молитвой, медитацией.
Очередь в индийском храме на Махашиваратри
Значение Махашиваратри
В разных регионах Индии праздник Маха Шива Ратри оценивается по-разному.
Одни отмечают его как годовщину со дня сочетания браком Шивы и Парвати. Это время чествования священного союза богов — праздник, который часто противопоставляется пришедшему с Запада Дню Святого Валентина.
Другие считают, что Махашиваратри знаменует собой момент, когда Шива принес огромную жертву во имя спасения Земли — выпил яд халахала во время пахтания океана. Яд был смертельным, грозился уничтожить все живое на планете и только Махадев вобрать в себя весь его яд. Чтобы Халахала не отравила Шиву, Парвати остановила его в горле своего возлюбленного, после чего он получил имя «Нилкантха» — синегорлый.
В некоторых местах Махашиваратри почитается как ночь, когда Господом Шивой был исполнен священный танец Тандава, вбирающий в себя, одновременно разрушение, созидание и поддержание мира.
Я также сталкивалась с идеей, что Великая Ночь Шивы ассоциируется для шиваитов с Новым годом, началом нового календарного периода, лунного года.
Тамилы празднуют Махашиваратри
Как индуисты празднуют Махашивратри?
МахаШиваРатри, вопреки своему названию, это суточный праздник, а не исключительно ночной (хотя основные ритуалы и проходят ночью). Уже на рассвете дня люди семьями стекаются в храмы с подношениями Господу. Кто имеет такую возможность — едут в крупные храмовые комплексы и особенно священные места, связанные с Шивой. К счастью, в Индии очень много мест, где праздновать Махашиваратри. Это и священные города индуизма, и многочисленные шивмандиры во всех населенных пунктах страны, и храмы с джьотирлингамами, лингамами стихий.
В гости к Шиве
Главными атрибутами фестиваля считаются пост, воздержание и бдение на протяжении целых суток. Это время идеально подходит для сосредоточения на тонком мире, выполнения духовных практик, особенно — предполагающих прямой контакт с Божеством.
Что делают шиваиты на Маха Шиваратри?
Индуисты, которые считают Шиву своим Иштадеватой, стараются на праздник «Шивратри» провести ряд ритуалов. В частности, они:
совершают омовение в священных реках, кундах, других водоемах, после чего надевают новые одежды;
посещают храмы, принимают участие в богослужениях;
украшают дом и домашний алтарь, делают подношения Богу;
повторяют панчакшара-мантру «Ом Намах Шивайя» по многу кругов;
слушают и читают вслух Шива-катху: истории про Шиву и его семью (Шив Паривар);
поют гимны, бхаджаны в честь Шивы;
устраивают танцы под песни, восхваляющие Шиву и Парвати;
ведут возвышенные беседы в кругу единоверцев.
Шива истории
На самом деле, многие правоверные хинду начинают готовиться к Махашиваратри заранее. Например, есть традиция все 11 дней до наступления Великой Ночи Шивы петь гимны, посвященные Махадеву, например, восьмистишие лингаму — Лингаштакам.
Во многих шиваитских городах на Шиваратри проходит шествие под названием Барат или Шива-Барат. Это традиционный индийский свадебный ритуал, во время которого жених на лошади или другом транспорте едет с процессией к своей невесте для сочетания браком. В случае с Махашиваратри, Барат устраивается для Шивы. Специальный человек (актер, иногда ребенок) надевает одежды и атрибуты Бога (шкуры, рудракши, трезубец), добиваясь тем самым идеального сходства, затем его садят на лошадь и он отправляется по городу, встречаемый повсеместно радостными криками празднующей толпы. Шива должен идти к невесте один, но иногда этим правилом пренебрегают, подсаживая Парвати к нему. В некоторых городах имитация свадьбы Шивы и Парвати достигает такого уровня совершенства, что действительно в храме проводят символическую свадьбу Богов.
Шива Барат
В зависимости от региона особенности процессии Шивабарат на Махашиваратри могут быть разные. Где-то ездит человек, одетый Шивой, где-то возят статую или мурти из храма, где-то — Шива идет пешком, в сопровождении бхутов и претов. В одних местах в качестве транспорта используют белую лошадь, в других — карету, повозку, машины и т.п. В «городе Шивы» — Варанаси — процессия Шива-барат ежегодно стартует с территории храма Тилбхандешвар, проходит через весь Каши и возвращается в храм. Одновременно в городе может проходить несколько таких процессий, например, по одной в каждом районе.
Главное событие Махашиваратри для каждой семьи, где почитают Шиву (как семейное, клановое или избранное (Иштадевата) божество — посещение храма Махадева. С наибольшей помпой проходят празднования в крупных храмовых комплексах, посвященных Шиве или в важных Шива-мандирах (например, в храмах, где находятся 12 джьотирлингамов). Люди съезжаются в шиваитские храмы со всех окрестностей, в том числе из глубинки. Приезжают, зачастую, семьями, часто останавливаясь на ночь тут же, во дворе храма. Толпы паломников в этот день скупают посвюду молоко, листья бильвы и цветы, чтобы отнести своему Господу — Шиве — в качестве подношения. Поток шива-бхактов в храмы начинается еще днем, накануне Великой Ночи Шивы. И всю ночь люди идут и идут к лингаму, чтобы омыть его молоком и украсить цветами. Особенно просветленные преданные Махадева идут в храм с простираниями или делая кувырок на каждом шагу.
Махашиваратри
Вечером стартует так называемый Джагран — всенощное бдение. Считается, что человек, который не спит на Махашиваратри, предаваясь мыслям о Боге, будет благословлен Господом и сможет достичь освобождения (мокши) из круговорота перерождений. Индуисты также верят, что Махадев посещает своих преданных, не спящих в эту ночь. И стоит только человеку на секунду сомкнуть глаза в ночь Махашиваратри, как в тот же миг Шива явится перед ним. Чтобы избежать соблазна уснуть, рекомендуется усиленно практиковать, думать о Шиве или разговаривать о нем с другими Шива-бхактами.
Празднование Махашиваратри конкретной семьей очень сильно зависит от того, к какой ветке индуизма причисляют себя ее члены, какие у них иштадеваты, семейное Божество. Шиваиты будут отмечать этот фестиваль с максимальным размахом, паломничеством в святые места или, как минимум, в местные храмы Шивы. Вайшнавы могут вовсе не праздновать или провести торжественную пуджу. Все ритуалы остаются на усмотрение конкретных людей. Садху в честь Бхоленатха предпочитают курить чиллум, пить бханг и тхандаи.
Абхишека шива лингама на Махашиваратри
Кстати на Махашиваратри принято соблюдать пост, вроде того, что соблюдают шиваиты в Прадош и по понедельникам в священный месяц Шравана. Отмечается, что он должен быть посильным. При наличии опыта оставаться без еды и воды на протяжении суток — имеет смысл поститься насухую, отдавая все плоды своей аскезы Господу. Если же тяжело отказаться от еды полностью, можно оставить воду и фрукты. Также в священных городах (вроде Варанаси, Удджайна и других) на Махашиваратри повсюду разливают и употребляют особый напиток — бханг (сделан из молока и марихуаны). В качестве прасада могут раздаваться любимые блюда Шивы, например, кхир.
Шива и Нанди
Зачем отмечать Маха Шиваратри?
Причины праздновать День Шивы у разных представителей современного индийского общества разные:
незамужние девушки в эту ночь молят Шиву, чтобы послал им доброго и благочестивого мужа;
жены молятся Махадеву о благополучии и процветании своих супругов, почти как в праздник Карва Чоутх;
святые, риши и садху умерщвляют свою плоть во славу Шивы, выказывая ему свое почтение и надеясь на успех в духовных практиках;
остальные люди, считающие себя шиваитами, всячески благодарят Бога в эти день и ночь, просят у него духовных и материальных благ.
Шива Нанди
Когда отмечают Махашиваратри
В Индии большинство праздников рассчитываются по лунному календарю. Махашиваратри — не исключение. Дата фестиваля плавающая и каждый год меняется. По западному календарю она может выпадать на февраль или март. Чтобы узнать, когда праздновать Maha Shivratri, нужно отыскать в календаре месяц Пхалгун, и отсчитать 13 ночь темной половины месяца (поседняя ночь перед новолунием). Она также всегда следует после поста Прадош. В хинду-календарях этот день всегда отмечается как особенно важный праздник, его легко найти среди других дат по выделению цветом или характерной картинке.
tantric_russia
Ветер_Ланки
