Кочейшвили Борис Петрович (род. 1940), художник и поэт. В 1962 году закончил Московское государственное академическое художественное училище памяти 1905 года. С 1965 по 1975 годы занимался в Экспериментальной студии офорта им. И.И. Нивинского. Произведения хранятся в ГТГ, ГРМ и других российских и зарубежных собраниях.


Встреча Пущина и Пушкина в Михайловском



Пушкин. Чаепитие в Малинниках. 1970-е. Бумага, китайская тушь, кисть. 45 х 50,5см
Малинники — деревня в Берновском сельском поселении Старицкого района Тверской области. С 1813 года усадьба Малинники принадлежала Прасковье Александровне Вульф. Осень 1828 года, проведенная в Малинниках, для Пушкина оказалась очень плодотворной. Здесь он написал «Посвящение» к «Полтаве», потом работал над 7 главой «Евгения Онегина», сделал набросок главы «Гости съезжались на дачу...», написал стихотворение «Чернь» и многие другие, составил план «Кирджали». В настоящее время сохранились часовня и заброшенный парк.












Друзья, 1971

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/410652.html

Н. Кузьмин. Пушкин на прогулке. 1936

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/410499.html

Публицистическое наследие А. С. Пушкина в целом менее известно, чем его многогранное творчество в области художественной литературы. Между тем публицистика А. С. Пушкина может служить ценным историческим источником, отражая не только личные взгляды автора на значимые политические и общественные процессы, но и настроения в русском обществе. Размышления на различные темы славянской истории занимают существенное место в творческом наследии А. С. Пушкина. Так, рост освободительного движения югославянских народов против османского владычества вызвал пристальный интерес великого русского поэта к истории и эпосу славянских народов Балкан. Это нашло отражение в пушкинском поэтическом цикле «Песни южных и западных славян», в котором классик русской литературы, опираясь на работы известного сербского филолога Вука Караджича, в поэтической форме творчески переработал богатый эпос югославянских народов, прежде всего сербов, создав яркие образы борцов против турецкого ига Карагеоргия и Милоша Обреновича. Не могли не привлечь внимания русского поэта и сложные вопросы русско-польских взаимоотношений, тем более что в походе Наполеона на Россию в 1812 г., современником чего был Пушкин, активную роль сыграла польская армия Понятовского, оставившая о себе не самые лучшие воспоминания у русского населения, испытавшего тяготы французской оккупации.
Полностью тут: https://regnum.ru/news/2307509.html

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/410267.html

Татьяна МАСС

“ФАУСТ” В “ЕВГЕНИИ ОНЕГИНЕ”

Печальная история Онегина — это красноречивый рассказ о самых первых шагах русского сознания по пути ухода от Бога. Это первый акт исторической драмы блудного сына, русского скитальца, экзистенциального девианта, понадеявшегося на свои силы, но не рассчитавшего их, заблудившегося в смыслах бытия и в результате потерпевшего сокрушительное жизненное фиаско. (В. Бачинин “Евгений Онегин как религиозный тип”).

Начало романа “Евгений Онегин” у образованного тогдашнего читателя с ходу вызывало несколько литературных референсов: и с романами “парадоксальнейшего автора” — знаменитого английского писателя XVIII века Лоренса Стерна, и с басней Крылова “Осёл был самых честных правил”, и с байроновским Чайльд-Гарольдом — путешественником скуки ради. Близкие друзья и родные поэта могли связать начало романа с сообщениями о мнимой смерти его дяди Василия Львовича Пушкина, которые рассылались его приятелями несколько раз: в 1815-м, 1818-м и в 1821 году. Пушкин, начав роман в 1923 году, знал об этом и, может быть, подмигнул таким образом шутникам в первой строчке.
Но есть ещё одна книга, которая также заметно отразилась в первых строках романа “Евгений Онегин”. Это средневековая легенда о докторе Фаусте, что была весьма популярна в средневековой Европе, интерпретированная разными авторами ещё до знаменитого романа Гёте. “Народная книга” — записанная легенда о докторе Фаусте, заключившем сделку с тёмными силами, — была переведена на французский язык и входила в большую серию книг под общим заглавием “Всеобщая библиотека романов” (“Bibliotheque Universelle des Romans”), которая выходила в Париже периодически, небольшими томиками (в 12-ю долю листа, в среднем по шестнадцати томиков в год) в течение довольно долгого времени (1775—1789); всего за это время вышло в свет 224 тома серии, а с дополнительными томами полная их коллекция состоит более чем из 300 книг.
Итак, немецкая народная книга о Фаусте, изданная книгопродавцем Иоганном Шписом во Франкфурте-на-Майне в 1587 году, правда, в поздней и сокращённой французской переделке была в личной библиотеке А. С. Пушкина. О том, что она была в руках Пушкина, свидетельствует несколько закладок, собственноручно вложенных поэтом в эту книгу.

читать дальше: http://reading-hall.ru/publication.php?id=22030

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/409925.html

Перечитывая "Заповедник" С. Довлатова, сегодня уже /впервые в жизни/ не принимаю его идей о Пушкине.

Например:" Более всего меня заинтересовало олимпийское равнодушие Пушкина. Его готовность принять и выразить любую точку зрения. Его неизменное стремление к последней высшей объективности....
Его литература выше нравственности. Она побеждает нравственность и даже заменяет ее."

Во-первых, явное противоречие: Пушин готов принять любую точку зрения, но при этом стремится к высшей объективности: а если эта точка зрения противоречит этому стремлению к высшей объективности?

Во вторых, утверждать, что литература Пушкина выше нравственности - очень круто, только неправда. Пушкин, мужая в меру гения, все смиреннее и точнее угадывает законы нравственного устроения мира и вписывается в эту гармоничную и тонкую мелодию.

Последнее пушкинское произведение в прозе "Капитанская дочка" - это повесть о долге, чести, о верности присяге - Гринев- этот мальчик из провинции, у которого был захудалый учитель французишка, по отношению к долгу и чести оказался выше блестяще образованных /наверное, лучшими учителями/ потомков громких фамилий, нарушивших клятву и обманом заманивших простых солдат на бунтовской плац.


Довлатов, говоря о Пушкине, говорит о себе - как и Марина Цветаева - эта вечная тема "Мой Пушкин" - интересная, живо интересная, но слишком субъективная...

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/409674.html

Фоторассказ shakko-kitsune

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/409427.html

Некоторое время назад в сети появилась новость о том, что найден единственный прижизненный ФОТО портрет Александра Сергеевича Пушкина, сделанный чуть ли не самим Луи Дагером! И тут же, с молниеносной скоростью владельцы солидных и не очень солидных блогов стали трубить во все концы о сей замечательной новости. Кажется, даже в несколько лент новостей попала эта статья.

НО, друзья мои, неужели никто из тех, кто потрудился сделать пост на эту тему, не потрудился заглянуть в историю?

Дагер получил патент на своё изобретение в 1839 году. К этому времени, Пушкин уже пару лет как лежал в могиле. Неужели хотя бы этот факт не остановил Вас от распространения этой подделки?

И ещё, посмотрите на лицо этого человека! По-моему, он больше похож на преступника, чем на великого писателя! Все же видели потрет Пушкина кисти Кипренского. Его же в каждом учебнике по литературе печатали!

Ещё больше, в этой истории "порадовала" Википедия! Я и раньше относилась к ней с известной долей иронии, но не думала, что дело настолько печально. По запросу "дагеротипия" этот сайт сообщает, что изобретен был этот способ получения изображения в 1822 году господином Ньепсом!

Представляю себе как сейчас смеётся автор сего "произведения"!

Посему, друзья мои, давайте почаще читать хорошие книги, и пореже бездумно жать на кнопки. Иначе мы с Вами скоро поверим в то, что прижизненный фотопротрет Ивана Грозного найден при строительстве очередной пристройке к Московкому Кремлю.

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/409158.html

С огромным интересом и радостью ознакомился со статьей доктора искусствоведения профессора В.С.Листова "Новозаветный мотив "Царства разделенного" в трагедии А.С. Пушкина "Борис Годунов""
Спешу поделиться ими с читателями нашего Сообщества.
http://www.unn.ru/pages/e-library/vestnik/19931778_2016_-_3_unicode/34.pdf
Всячески рекомендую ее читателям сообщества к прочтению.

В.С.Листов

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/409005.html

С огромным интересом и радостью ознакомился со статьей доктора искусствоведения профессора В.С.Листова "Новозаветный мотив "Царства разделенного" в трагедии А.С. Пушкина "Борис Годунов""
Спешу поделиться ими с читателями нашего Сообщества.
http://www.unn.ru/pages/e-library/vestnik/19931778_2016_-_3_unicode/34.pdf
Всячески рекомендую ее читателям сообщества к прочтению.

В.С.Листов

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/409005.html

из журнала самого хозяина кошки https://sozecatel-51.livejournal.com/2457573.html

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/408760.html

из журнала самого хозяина кошки https://sozecatel-51.livejournal.com/2457573.html

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/408760.html

продается тут: https://ridero.ru/books/matrica_pushkina/

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/408507.html

продается тут: https://ridero.ru/books/matrica_pushkina/

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/408507.html

С легкой руки уважаемого Профессора - Бориса Александровича Куркина - делюсь интересной находкой - циклом лекций о биографии и творчестве А.С.Пушкина на сайт "Магистерия"

https://magisteria.ru/category/pushkin/

Казалось бы, что нового можно сказать о Пушкине? Но так уж устроено гуманитарное знание, что по-новому сформулированный вопрос может дать новый ответ. А любовь к творчеству поэта побуждает задавать эти новые вопросы и искать на них ответы. В авторский цикл лекций Виктора Семеновича Листова о биографии и творчестве А.С. Пушкина вошли три биографических очерка и семь бесед, посвященных наиболее значительным творениям поэта: "Борис Годунов", "Евгений Онегин", "Пиковая дама", "Капитанская дочка", "Медный всадник", "Маленькие трагедии". Автор предлагает посмотреть на сложную ткань этих произведений в контексте автобиографических и читательских впечатлений Пушкина, заново осмыслить их, как череду масштабных проектов по выявлению и раскрытию в пространстве художественного текста "вечных" вопросов русской жизни и российской истории.

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/408269.html

если бы не было грустно.

Отсюда: https://matveychev-oleg.livejournal.com/7401507.html

К сожалению, литературоведов и редакторов, способных на такой "разбор" сегодня у нас в избытке. :(

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/407839.html

если бы не было грустно.

Отсюда: https://matveychev-oleg.livejournal.com/7401507.html

К сожалению, литературоведов и редакторов, способных на такой "разбор" сегодня у нас в избытке. :(

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/407839.html

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/407802.html

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/407802.html

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/407802.html

Спорно о Пушкине и пушкинистике: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2010/5/sp11.html
Бумажный вариант: П.Спиваковский. Постмодернистский миф о Пушкине. Новый Мир №5/2010

По мне автор излишне комплиментарен к статье Терца. Лично по мне о ней все сказано одной фразой Р.Гуля: Прогулки хама с Пушкиным.
И всё же вывод Спиваковского я приветствую:
Разумеется, реальный Пушкин таким не был. Не случайно в статье «О народной драме и о "Марфе Посаднице” М.П.Погодина», говоря о важнейших для него эстетических принципах, Пушкин замечал: «Драматический поэт, беспристрастный, как судьба, должен был изобразить столь же искренно, сколь глубокое, добросовестное исследование истины <…>. Он не должен был хитрить и клониться на одну сторону, жертвуя другою. Не он, не его политический образ мнений, не его тайное или явное пристрастие должно было говорить в трагедии, но люди минувших дней, их умы, их предрассудки. Не его дело оправдывать и обвинять, подсказывать речи. Его дело воскресить минувший век во всей его истине». Конечно, Пушкин, стремясь к максимальной объективности в своем творчестве, охотно воспроизводит чужие точки зрения, чужие мысли и чужую психологию, но все это для него отнюдь не самоцель, а лишь средство для максимально добросовестного и всестороннего исследования истины, само существование которой (при всей несомненной трудности ее постижения) для него несомненно, что, очевидно, несовместимо с прославляемым Ю.М.Лотманом «царством относительности». Эту-то любовь к истине, абсолютно неприемлемую для носителей постмодернистской аксиологии, и не захотел увидеть в пушкинском творчестве Синявский-Терц, поскольку это острейшим образом противоречило его пропостмодернистским ментально-эстетическим устремлениям.

https://pushkinskij-dom.livejournal.com/407464.html