Мне говорят: "Ты болеешь, значит, не интегрируешь тело своё, речь и ум". Но почему тогда трещит мой позвоночник, когда я распространяю на десять сторон света лучи из фигуры Будды над моей головой?))

Если стремиться к комфорту тела, то для тела комфортней всего быть трупом.

Мне говорят: "Ты пишешь о том, чего ты не переживал". Я напеваю тихо "Любимый город может спать спокойно..." и чувствую нежность, но у меня нет на свете ни одного любимого города. Переживания так явны, но совершенно обманчивы.

Мне говорят: "Твой ум - ловушка". Но если я в неё попался, то почему эта ловушка - моя, хотя должно быть наоборот? Разве мышь отвечает за мышеловку? А если всё-таки я хозяин ловушки, ответственный за всё, то я свободен и с ней, и без неё. Но разве зеркало удерживает мир?))

Люди лгут всегда невольно - не нужно принимать за намерение их связанность силою прежних их мыслей. Люди злы и беспокойны всё так же невольно - просто их состояние ума не отвечает состоянию тела. А мой ум не лжёт моему телу - они оба больны, всё очевидно, я гармоничен)).

Всё, что нам нужно, нужно нам, только лишь чтобы попасть туда, где всё это нам совершенно не нужно. Так что весь путь, по сути, лишь избавление от того, что нам нужно.

https://nandzed.livejournal.com/8146450.html

Если вы искренне хотите практиковать Дхарму, поступайте так:

Быть йогином - не значит просто вести себя вызывающе: это значит слить свой ум с природой дхарматы.

Быть практиком мантры - не значит просто бормотать заклинания: это значит быстро достичь просветления путём объединения метода и мудрости.

Быть практиком созерцания - не значит просто жить в пещере: это значит осваивать истинный смысл естественного состояния.

Быть отшельником - не значит просто жить в глухом лесу: это значит, что ум свободен от двойственных представлений.

Быть учёным - не значит просто осуществлять восемь мирских дхарм: это значит различать правильное и ложное.

Быть бодхисаттвой - не значит отказаться от корыстных интересов: это значит усердно трудиться для освобождения всех живых существ от сансары.

Быть верующим - не значит проливать слёзы, страшась смерти и перерождения: это значит вступить на истинный путь.

Быть усердным - не значит заниматься без устали самыми разными делами: это значит упорно применять методы, позволяющие покинуть сансарное существование.

Быть щедрым - не значит просто отдавать с умыслом и пристрастием: это значит быть глубоко свободным от привязанности к чему бы то ни было.

Устные наставления не означают множество книг: это всего несколько слов, которые бьют прямо в цель, внося в твой ум самую суть смысла.

Воззрение не значит просто философское мнение: это свобода от ограниченности умственных построений.

Медитация не значит мысленное сосредоточение на чём-либо: это значит, что твой ум стойко пребывает в естественной способности познавать, свободной от
сосредоточения.

Спонтанное действие не значит разнузданность поведения: это свобода от привычки держаться за иллюзорные ощущения как за реальность.

Различающая мудрость (праджня) не значит острые способности ошибочного мышления: это понимание того, что все дхармы нерождены и свободны от умственных построений.

Обучение не значит только выслушивание учений: это отсечение ложных представлений и постижение, превосходящее способность рассудочного ума.

Размышление не значит только рассудочное мышление и создание предположений: это отсечение ошибочной привязанности.

Обретение плода не значит только, что из Акаништхи нисходят рупакаи: это распознание природы ума и устойчивое пребывание в ней.

Гуру Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8146395.html

Можно быть наивным человеком и очень точно всё понимать.

Наши переживания - это камертон. Но на нём нет смысла пытаться сыграть мелодию.

Это только кукла бывает сломана. А человек - только сломлен.

Разобщённость людей совершенно условна, но, может, именно оттого так болезненна.

Это просто люди. Они очень сложно устроены, но ведут себя примитивно.

https://nandzed.livejournal.com/8146044.html

Раз в третий, наверное, посвящается буддийским сектантам, которые вроде, на первый взгляд, приличные люди)).

"Просто занимайтесь практикой, и вы сами все увидите". (Ачаан Чаа)

В наши дни, что бы ни практиковали люди, если они не замечают, как ими овладевают идеи - как граха (одержатели, препятствующие путем связывания сознания), плевать, чем они занимаются - люди из чего угодно смогут сделать предмет превосходства и уверенности в его (предмета) превосходстве над другими предметами. Сторонники сутры и скрытые сторонники сутры под ризой дзогчена будут талдычить, что тантристы не готовы к своей тантре нравственно (за исключением общественно признанных кошерных мастеров, и в этом проявляется жесткий конформизм "критиков"). Но как эти критики меряют готовность некоего абстрактного сообщества тантриков, особенно если сами не на пути тантры? Причем, к каждому отдельно применяют именно абстрактные посылы, мол, мы знаем, что это так и есть:). И вообще в тантре, по их мнению, много рискованного для нравственности человека... Милые, да если вашу нравственность разобрать "по костям", по составляющим (особенно на сеансе одновременной игры у Ямы), боюсь, нихрена от нее путного не останется, кроме просто тупо хороших поступков, да и то со сложно прогнозируемым результатом в части хорошести, поскольку мотивация была не та, которую вы предполагали.

В тантре, если идти честно, то можно дойти "до дна" своего потока сознания или "души", ее мотивов, действий, то есть и вправду увидеть, что было в тебе как зёрна, но для этого придется взрастить эти зёрна, будут созданы условия, раздуется огонь, который потом вряд ли можно просто свернуть, пописав по-пионерски на костер:)... Поздно будет пить боржоми, но иного пути нет, всё равно придется сначала столкнуться со многими "странностями", которые кроются в глубине вашего потока сознания... Можно сразу обратиться к специалисту по какой-нить транс-суб-личностной психологии, чтобы он позанимался вами посредством какой-нить психодрамы и тэ дэ, варум бы и нихт? Лучше прийти к тантре освежённым:) и помолодевшим, без хотя бы самых тривиальных комплексов, заметить которые у вас не было способностей (сюда входят многие качества, в том числе проявляющиеся как наличие времени и сил). Но, как бы классно ни почистил вам шкурку психо-дерматолог, нужно быть готовым ко всему...

1. То есть выходя в путь, нужно иметь качественное отречение, готовность к потерям, изменениям, где тупой вдруг может поумнеть, а некогда умный и резвый как-то сникнуть, если не поглупеть... Где можно умереть, оступиться и смертельно заболеть из-за дисбаланса энергии. И тэ дэ... И любой, кто говорит, что это просто лоховские ошибки, п р о с т о никогда не был серьзено вовлечен в тантрическую лилу, этого не объяснишь, это путь не философский и даже не йогический (исконни), его можно понять действительно, только идя по нему. Это путь дэвахамкары - и могут говорить, что божество это просто средство, технология, чуть ли не уловка на пути, где все честь по чести философски объяснено и ясно и без божества, я отвечу, что дэвахамкара - не средство, это и есть сам путь, не нужно вилять умом перед ним или просто не становитесь на него, чтобы потом не оправдывать свою боязливость философией великих.

Скажут - обоснование должно быть не таким драматичным, а наоборот сухо-точно философским, я отвечу: обоснование просто - есть рождение, жизнь, умирание и смерть, иллюзорные, но, тем не менее, очень увлекательные (иначе какого хрена вы еще здесь, умники?) и ощутимые процессы. И есть возможность освобождения от этого непростого увлечения рождением, жизнью и смертью. Но от них нельзя просто взять и избавиться, как от ненужных вещей, потому что, кроме них, у вас ничего-то и нет. Тантра - это метод превращения их в средства пути. Жизнь становится опорой для освобождения потока сознания, но не от жизни ведь (нельзя использовать жизнь как опору для того, чтобы вышибать ее из-под себя, это бесцельный и замкнутый кольцеобразный маршрут с последующей деградацией). От чего освобождаться, в книжках написано и без меня. Просто не надо путать свои эмоции, клеши, изменчивые ментальные и телесные факторы со всей жизнью в целом (а она есть - сантана, которая не прерывается), все равно все наши потуги в этом смысле будут эпизодическими - чтобы владеть жизнью, нужно стать больше, чем она, то есть выйти за ее пределы, а никто из нас не может этого, иначе вы бы уже не читали эти писульки.

Итак, не будьте идиотами, не будьте в заблуждении относительно степени и драматичности отречения - не на рынок за спичками выезжаете, а выходите на путь освобождения!

2. Далее - очистив себя и приуготовив отречением (какое бы оно ни было, жизнь все равно будет вас проверять постоянно), нужно приобрести еще два - цель и правильное воззрение. Если целью вашей не будет спасение всех живых существ, не беда, но будьте готовы к тому, что ваша тантрическая практика превратится в практику хинаяны (той древней, которой сейчас уже, пожалуй, и нет, но вот у вас будет:)). И лишь углубившись в тантрическую лилу, вы неизбежно столкнетесь с пониманием, что путь безмерен, и, имея открытое сердце, невозможно отказаться от помощи другим, а это всё дополнительные, всё возрастающие связи, которые принесут плоды, и это жизнь далее и далее умножающаяся, и нет другого пути, кроме как связать свой метод освобождения своего потока ума с освобождением всего живого. Всё остальное - самообман. Ты можешь зависнуть в мире-без-форм, но хрена ли толку провисеть пару кальп в тупняке, чтобы потом все равно родиться и продолжить, а ведь висение без формы это не отдых, нечему там отдыхать. Короче, хошь-не хошь, а готовься к длительной работе без выходных и отпуска:),,,,

3. Ну а правильное воззрение - это просто (для интеллекта, я уже рассказывал, что за стаканом водки объяснил это пэтэушнику за пять минут), вопрос-то в другом - нужно памятовать о верном воззрении и постигать с этим вектором всё и всегда, а это всё и всегда при этом - путь тантры и трансформации себя и своего восприятия мира до тех пор, пока мир вокруг не начнет меняться сообразно твоему трансформированному восприятию (что иногда называют чистым вИдением) с целью спасения этого самого "себя" и мира вокруг. И тут важно воззрение, чтобы не привязываться, а трансформация, работа с энергиями божества важна, чтобы твое воззрение не осталось бесплодным, а цель была достигнута, превратившись в тебя самого. Ибо!:) бодхичитта это не есть нечто отдельное, это не объект, это не обычная мысль, как думают длительно практикующие наставления из разных ламримов и испытывающие благие эмоциональные состояния различной степени тяжести. В конечном итоге, вся жизнь это есть бодхичитта, но это может быть и должно быть реализовано посредством йоги божества. Такой путь приравнивается сразу к плоду. И потому и приравнивается, что с бодхичиттой все далеко не так умственно-эмоционально (да многие и в этом ухитряются увязнуть!), а сущностно-всеохватывающе в качествах жизни на уровне Трех Врат - тела, речи и ума тебя как Будды, совершающего всеохватную гуру-йогу Учителя-божества. Мере Гуру-дэв...

Вот так как-то вкратце...

По ком звонит этот колокол в монастыре великого Учителя?))

https://nandzed.livejournal.com/8145748.html

Многие ученики просили Чатрала Ринпоче написать автобиографию. Отвечая на их просьбу, он написал следующие поэтические строки:

«Вот автобиографические повествование, содержащее прямые учения, бьющие в самую точку, написанное о современном обманщике, вводящем в заблуждение, вроде меня:

Да подумают обо мне духовный наставник и Три Драгоценности!



Я старый человек, подходит к концу мой 87-й год и приближается 88-й. Многие люди, близкие и далекие просили: "Пожалуйста, напишите автобиографический рассказ о Вашей жизни в помощь Вашим последователям". Я распознаю в этом препятствие и помеху для освобождения и не вижу нужды в написании множества вводящих в заблуждение слов. Так как нет никого, кто был бы лучше меня осведомлен в этом вопросе, я выступлю своим собственным свидетелем и отвечу этим сочинением, "Ответ в трех слогах":

Три качества: этики, самадхи и постижения,
Незапятнанные и проверенные прямым восприятием,
Подобные сухому мху, свободному от влаги вычурности и фальши,
Я поглотил в пространстве ослепительного огня с сияющим слогом РАМ.

Религиозный фасад, мешанина материализма и Дхармы, -
Это не друзья эффективной практики, я знал точно.
Так что я бросил сухой пепел лживости и нечувствительности
На ветер с горных вершин, подобный слогу ЯМ.

Деньги, данные живущим и мертвым, помеха для свободы, и планы собирать, накапливать и вкладывать их в строительство священных объектов
Я решил смыть чистым потоком отречения, беспристрастности и отвращения, со слогом стихии КХАМ».

"Я просто обычное существо, и во мне нет ничего особенного. Я просто следую учениям Владыки Будды. Без какого-либо обмана на мой счет, я твердо стою на земле в практике Дхармы и в помощи всем существам. Я желаю, чтобы все существа смогли освободиться от самообмана и возрастания эгоизма, так, чтобы они смогли практиковать Дхарму с целью освободиться от циклического существования и помочь другим существам. Иначе, когда они почувствуют сожаление, будет слишком поздно!".

https://nandzed.livejournal.com/8145657.html

https://nandzed.livejournal.com/8145368.html

Американцы болезненно реагируют на материалы о последствиях ядерной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки 6 и 9 августа 1945 года. И говорят, что фото теней сгоревших людей - фейк. Советую вам ознакомиться с материалами, например, книги Такэси Ито "6 августа 1945. Хиросима обвиняет" (это доинтернетное издание со всеми фотографиями). И больше уже не соваться ко мне со своими хотелками. Вас и так весь мир проклинает, и за дело.



Напомню для русских дураков. Взрывы атомных бомб были настолько сильными, что люди гибли меньше чем за секунду, оставляя силуэты на поверхностях. Эти “тени” получились из-за тепла, выделяющегося при взрыве, они повторяли контуры людей или предметов. Привожу ещё одно такое фото. А вообще, кто не понимает и не хочет понимать, идите традиционно в бан. Я, в отличие от вас, знал об этих и других фактах ещё в далёком детстве.

УПД: Немного продолжу - просто потому что в мире на этот счёт засилие американской пропаганды и даже японцы уже тупо не в курсе, кто это сделал с ними. Да и нам важно знать, что именно происходит в момент взрыва с людьми.

Непосредственно в момент взрыва в Хиросиме погибло сразу 70-80 тысяч человек. Те люди, которые находились в эпицентре взрыва просто распались на молекулы, не оставив от себя следов. Температура в эпицентре достигала 4000 градусов цельсия. Люди которые находились близко к эпицентру сгорали до состояния углей, птицы сгорали в воздухе. В первые пару секунд погибли 90% людей в радиусе 800 метров от центра взрыва.

По официальным данным, всего в Хиросиме погибло 286 818 человек, а в Нагасаки - 162183 человек.

https://nandzed.livejournal.com/8144899.html

Чогьял Намкай Норбу. ВИДЕНИЕ ЯСНОГО СВЕТА И ВАЖНЫЕ МОМЕНТЫ ПРАКТИКИ ДЗОГЧЕНА. Комментарий Палтрула Ринпоче на коренной текст Мингьюр Намкая Дордже и устные объяснения Чогьяла Намкая Норбу.

Тибетское название: rdzogs pa chen po’i nyams len gyi gnad mthar thug pa’i rtsa ’grel ’od gsal gyi snang cha zhes bya ba bzhugs so

В книгу вошли глубокие наставления по Великому Совершенству, переданные Чогьялом Намкаем Норбу на ретрите, посвящённом учению Палтрула Ринпоче «Видение ясного света и важные моменты практики дзогчена». Коренной текст Палтрула Ринпоче опирается на сущностные указания, полученные выдающимся мастером дзогчена Мингьюр Намкаем Дордже в чистом видении, в ходе которого его коренной гуру Джигме Гьялвэй Ньюгу в нескольких словах даровал ему свой духовный завет, объяснив ключевые моменты практики дзогчена и передав сущностные наставления по практике трегчо Упадеши. Палтрул Ринпоче, который и сам был учеником Джигме Гьялвэя Ньюгу, записал это учение со слов Мингьюр Намкая Дордже, снабдив собственным комментарием. В своих вдохновенных наставлениях, адресованных современным практикам дзогчена, Чогьял Намкай Норбу рассматривает наиболее важные моменты этих драгоценных учений Джигме Гьялвэя Ньюгу, Мингьюр Намкая Дордже и Палтрула Ринпоче.

Данное издание предназначено только для членов Международной Дзогчен-общины, получивших от Учителя передачу содержащихся в нём практик.

В электронном виде: https://shangshungstore.ru/catalog/elektronnye-knigi-dlya-chlenov-do/videnie-yasnogo-sveta-ebook-detail.html?fbclid=IwAR2JFYKcr2cfMFD_rIe0kEWMaAEPGyHCr9m-yvJiNhPBYLAoxQG9-bE6a2U

В бумажном: https://shangshungstore.ru/catalog/knigi-dlya-chlenov-do/sozertsanie/videnie-yasnogo-sveta-detail.html?fbclid=IwAR0gzAenKxo49kWGy12psQZTyZ2eKvM1NLlBFDSU2nvFbRcvpSmHwlqSpK8

https://nandzed.livejournal.com/8144648.html

https://nandzed.livejournal.com/8144569.html

Dmitry Arkhipov Photography

https://nandzed.livejournal.com/8144147.html

https://nandzed.livejournal.com/8143944.html

https://nandzed.livejournal.com/8143818.html

Не чувствуя ни нужды, ни охоты заканчивать поэму, полную революционных предчувствий, в года, когда революция уже произошла, я хочу предпослать наброску последней главы рассказ о том, как поэма родилась, каковы были причины ее возникновения, откуда произошли ее ритмы.

...Поэма "Возмездие" была задумана в 1910 году и в главных чертах была набросана в 1911 году. Что это были за годы? 1910 год - это смерть Коммиссаржевской, смерть Врубеля и смерть Толстого. С Коммиссаржевской умерла лирическая нота на сцене; с Врубелем - громадный личный мир художника, безумное упорство, ненасытность исканий - вплоть до помешательства. С Толстым умерла человеческая нежность - мудрая человечность.

...Из предисловия, что было написано Блоком для публичного чтения третьей главы поэмы "Возмездие" в петроградском Доме искусств 12 июля 1919 года.

Жизнь - без начала и конца.
Нас всех подстерегает случай.
Над нами - сумрак неминучий,
Иль ясность божьего лица.
Но ты, художник, твердо веруй
В начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить всё, что видишь ты.
Твой взгляд - да будет тверд и ясен.
Сотри случайные черты -
И ты увидишь: мир прекрасен.

https://nandzed.livejournal.com/8143369.html

https://nandzed.livejournal.com/8143111.html

Читал "Горную дхарму" великого Учителя из Долпо, подумалось - странно, когда Будда начал поворачивать Колесо Учения и сбивать масло сущности, сначала, на первых поворотах, ничто не было отделено в истине. И это естественно. И в центре, и с краю всё было одним. Потом выделилась середина и крайнее, проявленное и никогда не начинающееся. Но почему ученики Будды теперь предпочитают говорить лишь о не имеющем начала - потому что это наиболее сложно или наоборот? И почему им трудно назвать ум пустым, но истинно существующим? Они безмерно талдычат о "пустоте от", но столь же безмерно боятся прямо ступить ногой на другую сторону этой логики. И сегодня, цепляясь за отрицательные типы утверждения, они лишь усердно указывают этим на свою слабость в отношении положительных указаний истины.

Например, ничто так мощно не показывает твоего присутствия и в то же время отсутствия в реальности "я-представлений".Но как при этом часто тычут цитатами из великих про то, что, дескать, божеств не существует - это всё проявления твоего ума. Но проявления ума - лишь то, как выглядит реальность со стороны нашего ума, не более. И в этом смысле, конечно, они не могут не быть проявлениями ума - иначе бы я их не воспринимал. Но будет глубокой ошибкой утверждать их несуществование вообще. Во-первых, это очень абстрактно, то есть к реальности такие утверждения, как "вообще", не имеют отношения. Во-вторых, явление чего угодно в мире имеет взаимозависимый характер. То, что действительно не существует - это самосущное, независимое ни от чего бытие. Как и самосущное, независимое небытие. Обо всём остальном говорить "не существует" является крайностью нигилизма.

Когда-то у меня была 9-струнная гитара, очень чуткий инструмент. Когда я заходил в комнату и кашлял - она откликалась. Нельзя сказать, что это не она откликалась. Но и нельзя сказать, что причина только в ней. Всё очень просто)).

https://nandzed.livejournal.com/8142905.html

https://nandzed.livejournal.com/8142640.html

Люди очень успешны в достижении побочных ярких дефектов.

Я всегда говорю о мудрости, которой у нас нет.

Машина государства нас раздавит и сдохнет наконец сама)).

Лет тридцать русскому буддизму, а уже пора нам головы почистить)).

То, что вы не сыграете, может оказаться важнее, чем то, что сыграете. (Телониус Монк)

Ма сказала: "Вдохни смерть".

https://nandzed.livejournal.com/8142459.html

https://nandzed.livejournal.com/8142264.html

https://nandzed.livejournal.com/8141964.html

- С точки зрения учения Дзогчен, мы должны быть свободны от ограничений – будь то политические, религиозные или иные другие. Тем не менее, таковые присутствуют в общественной жизни, поскольку социум – ограниченная структура. Поэтому я, с одной стороны, не следую конкретному религиозному учению, а с другой – цитирую Будду Шакьямуни. Тем не менее, слова Будды Шакьямуни – это не религия, поскольку они апеллируют к знанию, лежащему за пределами религии. Впрочем, мы тоже существа ограниченные, поэтому зовем это "религией", "буддийской традицией" и т. д. В нашей повседневной жизни мы также прибегаем к двойственным воззрениям, и потому, так или иначе, приходится пользоваться такими ограниченными категориями как "религия" или "традиция".

Но, так или иначе, я стараюсь научить пониманию совершенно других вещей, лежащих за пределами двойственности. Именно поэтому я цитирую Будду Шакьямуни, чьи высказывания не обусловлены двойственностью.

...Я не вижу в исламе никаких проблем – что для самого себя, что для учения или практики. Мое учение и моя практика – за пределами подобных ограничений. Однако социальная жизнь подразумевает двойственное видение, а двойственность предполагает наличие проблемы. Вы скажете: ну хорошо, а что же делать, если проблема возникла? Ответ прост: работайте с обстоятельствами. Проблема не существует сама по себе. Нельзя сказать, что мусульмане плохие, а мы хорошие. Я не сторонник таких суждений и ограничений.

...Тулку – это не профессия. Это функция человека в социуме. Есть монастырь, есть вопросы экономического характера, есть тулку. Некоторые из них действительно являются проявлениями божеств – скажем, Намчо Мигьюр Дордже. Другие же просто делают свой вклад в Дхарму. Так что поймите меня правильно, в данном случае передача посвящения не обязательно предполагает, что это делает перерожденец.

...Это всё становится вашим знанием. Знание предполагает практику. Практика приводит к счастью, которое, в свою очередь, также может привести к возникновению знания. Без знания это чистые эмоции, а эмоции – корень сансары.

...Судьбы всех людей, живущих на планете Земля, связаны с коллективной кармой. Поскольку Тибет также накопил негативную карму, все произошедшее есть следствие негативных причин.

Так, в древности в Тибете были цари и царства. Тибет был сильным государством. Затем, в отсутствие государственной идеи и монарха, наступил период раздробленности, когда страной управляли представители разных традиций и религий. Затем увеличилось количество монастырей и все больше народу шло в монахи или монахини.

При последнем царе, согласно хроникам, в Тибете жило тринадцать миллионов человек. Когда туда пришли китайцы, они обнаружили, что население сократилось до двух-четырех миллионов. Потому что при таком количестве духовенства пострадал общий уровень жизни, не говоря уже об условиях для работы или развития. А потом пришли китайцы.

...Какое место буддизм займёт в современном мире, в частности, в России? Вы имеете в виду буддийские школы или традиции? Понятия не имею. Все зависит от обстоятельств. Могу сказать лишь одно – учение Будды и знание Дзогчена находят понимание и постепенно развиваются. То есть, происходит эволюция. Не только в России, но и на всем земном шаре. Я считаю, что в будущем буддизм не исчезнет, но еще больше распространится и разовьется.

Намкай Норбу Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8141705.html