Четыре дня назад комиссия ФАНО установила, что в библиотеке ИНИОН - не оцифрованы фонды, а три дня назад, через день после комиссии, - эта библиотека была подожжена с разных сторон и сгорела вся.

Но что там было - известно. Трофейная Готская библиотека (50% её) на сотни миллионов долларов по ценам антикварного рынка, подлинниками документов ООН, Лиги Наций и т.д., со всякими ценимыми коллекционерами подписями Сталина, Черчилля, Гитлера, Рузвельта, де Голля и т.п., первые издания Канта, Толстого, Гегеля, Достоевского, Гёте и т.д. и т.п.

Ах ты ж, сука! (об особости России)

http://nandzed.livejournal.com/4686969.html

С. Лифарь "С Дягилевым". Издательство "Композитор" Санкт-Петербург 1994 год.

"В октябре писала пост о книжке про Дягилева, подобранной мной и оказавшейся редкой и интересной. Он вызвал большой резонанс и интерес. Очень многие, оказывается, ее хотят прочитать. Итак, рапортую об успешном сканировании ее и выкладывании на доступные ресурсы добровольцами. Скачивайте и читайте на здоровье!

Спасибо Елене Айвазовской и Александру Бибикову в первую очередь".

Книга уже сама потихоньку живет: на торрентах ~ 100 скачиваний, на флибусте 340 кликов, вроде никто не ругается.
Вот ссылки:
http://flibusta.net/b/392286
http://www.litmir.me/bd/?b=232650
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4910411
http://nnm-club.me/forum/viewtopic.php?t=855986

Публикуемая книга представляет собой вторую часть монографии С. Лифаря, изданной на русском языке в Париже в 1939 году в количестве 615 экземпляров (первая часть — "Дягилев" — переиздана издательством "Композитор" в 1993 году). Всемирно известный танцовщик и балетмейстер, близкий сотрудник Дягилева, С. Лифарь делится в книге воспоминаниями, о последних годах жизни Сергея Павловича. Написанные вскоре после внезапной кончины Дягилева в 1929 году, воспоминания необычайно живо передают черты облика легендарного основателя Русского балета. С неменьшим интересом читаются страницы, посвященные артистическому становлению Сергея Лифаря, его первым сценическим успехам. В приложениях впервые публикуются в нашей стране в переводе с французского воспоминания Лифаря о детских и юношеских годах.

http://nandzed.livejournal.com/4686829.html

Баган известен рекордным количеством храмов – около 5 000. Они составляют главную часть баганского пейзажа.

















http://bigpicture.ru/?p=598991#more-598991

http://nandzed.livejournal.com/4686545.html

Поклоняюсь безупречному Будде,
Величайшему философу,
Обучившему нас взаимозависимости,
Свободной от разрушения и созидания,
Уничтожения и постоянства,
Появления и ухода,
Единства и множества;
Умиротворению умственных измышлений –
Высшему блаженству!

Чже Цонкапа

I. ГИМН ПРЕОДОЛЕВШЕМУ САНСАРУ.
(Локатита-става)

Поклоненье Тебе, преодолевшему мир,
Опытнейшему в Знании Пустоты,
Исключительно ради блага существ
Долговременно пребывающему в Сострадании!
Ты знаешь: есть лишь скандхи, -
Нет никаких существ.
И все же, Великий Муни, ради существ
Ты претерпевал величайшие муки!
О Совершенномудрый!
Мудрым Ты ясно показал,
Что и скандхи подобны наваждению,
Миражу, граду гандхарв и сновидению!
Они порождаются причиной.
Нет ее – нет и их.
Разве Ты не постиг ясно,
Что они – словно отражение [в зеркале]?
Дхарма-частицы не воспринимаются зрением.
Каким же образом зримое состоит из них? –
Так говоря о форме,
Ты опровергаешь веру в [реальность] формы.
Ощущение не существует без ощущаемого.
Значит [оно] лишено собственного «Я».
И Ты убежден: ощущаемое
Лишено подлинного или независимого существования.
Если бы имя, понятие и его объект не отличались друг от друга,
То рот [говорящего] сгорел бы от слова «огонь».
А если б были различны, не было бы понимания.
Так сказано Тобою, Говорящим Истину!
Деятель независим, как и действие, –
[Так] Тобою сказано в относительном смысле
В действительности Ты знаешь,
Что оба существуют взаимозависимо.
[В высшем смысле] нет ни действующего, ни испытывающего [действие].
Благое и неблагое рождается взаимозависимо.
Ты провозгласил, О Владыка Речи:
Возникающее взаимозависимо – [в действительности] не возникает!
Без познавания нет познаваемого
И без познаваемого нет сознания,
Поэтому – сказано Тобою –
Знание и познаваемое лишены сущности.
Если б обозначение отличалось от обозначаемого,
То обозначаемое существовало бы без обозначения,
А при неотличии их друг от друга
Они бы [также] не существовали,
Это Тобою сказано ясно.
Оком Мудрости Ты зришь
Этот мир как лишенный обозначаемого и обозначений,
Как невыразимый словами
И достигший великого Покоя и Гармонии.
Не возникает ни существующее, ни не существующее,
Ни существующее-несуществующее, - ни само собой,
Ни через иное, ни через то и другое [одновременно].
Как вообще оно может возникнуть?
Немыслимо уничтожение существующего,
Свойство которого – длительность.
Как же может уничтожиться не несуществующее,
Подобно рогам лошади?
Исчезновение неотлично от бытия,
[Но и нельзя считать его неотличным,
[Оно] было бы вечным,
Это же было бы и при неотличии.
Ибо исчезновение немыслимо,
Если вещь есть единое.
И исчезновение немыслимо,
Если вещь – множество.
И нелогично возникновение следствия из исчезнувшей причины,
Как и от причины, [еще] неисчезнувшей.
Ты доподлинно знаешь:
Возникновение подобно сновидению.
Ни от уничтоженного, ни от неуничтоженного семени
Не возникает росток.
Сказано Тобою: всякое возникновение
Подобно появлению иллюзии.
Итак, Ты в совершенстве постиг,
Что этот мир порожден воображением.
Он нереален, и, [будучи] невозникшим,
Не может и исчезнуть.
Не существует блуждания в сансаре вечного [Я],
Не существует блуждания невечного [Я].
Поэтому Ты, наилучший знаток Истинной Реальности,
Говоришь: блуждание в сансаре – словно сновидение!
Недалекие философы считают, что страдание возникает само собой,
Создается чем-то другим, тем и другим [одновременно]
Или оно беспричинно.
Тобою же сказано: оно возникает взаимозависимо.
Взаимозависимое возникновение –
Вот что Ты понимаешь под Пустотой.
Нет никаких независимых дхарм!
Вот что значит Твой несравненный Львиный Рык!
Амрита Учения о Пустоте
Устраняет все различения.
А если кто-то цепляется за реальность [Пустоты], -
Он погиб! – [так сказано] Тобою.
О Освободитель! Все дхармы лишены активности,
Зависимы, пусты, возникли взаимозависимо –
Словно иллюзия. Ты ясно показал:
[Они] лишены сущности.
Ты ничего не превозносишь
И ничего не умаляешь.
Как ранее, так и после
Ты осознаешь Таковость.
Пока мы не полагаемся на дхьяну,
Практикуемую благородными,
Сознание действительно никогда
Не избавится здесь от обозначений.
Сказано Тобою:
Пока не делают опорой лишенное обозначений,
Освобождения нет,
И в Махаяне Ты это показал досконально.
Пусть, благодаря Заслуге, обретенной мной
Прославлением Тебя –
Сосуда, достойного восхваления, --
Весь мир освободится от оков обозначений!

Таков гимн Преодолевшему сансару, или
«Локатита-става».


II. ГИМН НЕСРАВНЕННОМУ.
(Нираупамья-става)

О Несравненный, хвала Тебе,
Знатоку бессамосущего!
Ты тот, кто приходит в этот мир,
Гибнущий от мнений.
Твое просветленное око
Ничего не зрит.
О Повелитель, только Твое умозрение величественно
И знает истинносущее.
С точки зрения высочайшей истины,
Здесь нет ни познающего ни познаваемого.
О Просветленный, Ты – сущность сущего,
Постичь которую необычайно трудно.
Ты не создаешь никакого учения,
Но и не запрещаешь [его].
Высочайшее состояние обретается
Только постижением равновесия.
Неудалением сансары
Тобой приближена нирвана.
О Повелитель, Ты достиг умиротворения
Невосприятием сансары.
6. Ты знаешь, что у омрачения
И у очищения один вкус.
Ты всюду основосущностный, целостнонеделимый,
Недвойственный, совершенночистый.
7. О Владыка, хотя Ты не произнес
Ни единого звука,
Все поколения новообращенных
Наслаждаются живительным дождем Учения.
Ты не привержен [делению сущего]
На группы, основы и опоры.
Обращенный умом к свету,
Ты не опираешься ни на одну из дхарм.
О Повелитель, понятие «существа»
Вовсе не относится к Тебе,
Но именно Ты необычайно сострадателен
Ко всем несчастным и измученным существам.
О Владыка, Твой просветленный ум,
Не привязан к всевозможным измышлениям
Счастья – несчастья, самости – бессамости,
Вечности – невечности.
Ты знаешь, что любые дхарма-частицы
Не прибывают ни в движении, ни в покое
И не представляют множества.
Поэтому Ты – видящий подлинную реальность.
12. Ты повсюду, но нигде не рождался.
О Великий подвижник,
Ты неохватим мыслью,
Ты – жизнь, Ты – Тело Дхармы.
13. Ты беспорочен и постиг мир,
Который лишен единства и множества,
Перемещения и исчезновения,
И [который] подобен эху.
14. О Владыка, Ты познал сансару,
Которая лишена как вечности, так и конечности,
Которое нельзя ни воспринять, ни определить;
И которое подобно сновидению, наваждению и миражу.
15. О Безупречный, Ты преодолел омрачения,
Имеющие корень и плод.
Ты обрел бессмертие,
[Познав] природу омрачения.
16. О Стойкий, нечто вещественное постигаемое Тобой
Без признаков, словно бесформенное.
Сам же Ты являешь собой тело,
Сияющее [32] знаками в «цветных мирах».
17. И неверно, что Ты кажешся видимым
Из-за своего явленного тела.
Если бы дхарма-частица была видна,
То и Тебя могли бы лицезреть.
Но подлинная реальность – невидима.
18. В Твоем теле нет девяти отверстий,
Как нет ни мяса, ни костей, ни крови.
Ты – видение, тело которого
Подобно радуге в небе.
19. В Твоем теле нет ни недуга, ни нечистоты,
Оно не испытывает чувства голода или жажды.
Тобой явлено обычное поведение
Лишь ради сопричастности миру.
20. О Безупречный, Ты лишен порока,
Окутывающего кармой.
Только из сострадания к миру
Тобой явленно погружение в карму.
21. О Повелитель, из-за неделимости подлинной реальности,
Нет деления на колесницы.
Только ради обращения живых существ
Ты проповедовал о трех колесницах.
22. Твое тело неуничтожимо, прочно, спокойно.
Оно являет Дхарму, Оно – Победитель.
Ты открыл успокоение
Для людей, которые готовы.
23. Ты взираешь на безмерные миры вселенной
Вместе с бхактами-поклонниками,
Тоже жаждущими конечного освобождения от колеса сансары
И сверхпроникновения в суть рождения и смерти.
24. О Повелитель, Ты свободен от самозамкнутости,
От раздумий, от движения.
Вследствие того что Ты не привязан к миру,
Ты стал Буддой.
25. Я восхваляю, словно осыпаю цветами того Будду-Сугату,
Которого не охватить мыслью, не измерить,
Который надежда и благо.
Пусть пребывают с ним живые существа,
Причастные к высочайшей Дхарме Совершенного,
Внушающего страх высотой пути.

Таков гимн Несравненному, или «Нираупья-става»,
Созданного для чтения в собрании.


III. ГИМН ВЫСОЧАЙШЕМУ.
(Парамартха-става)

Как же прославлять мне Тебя –
Повелителя, нерожденного, вездесущего,
Превосходящего любое обыденное сравнение,
Пребывающего в сфере, которую нельзя выразить словами.
Разве доступно обыденному понятийному мышлению
Сфера, в какой Ты пребываешь среди истинносущих значений?
Я буду славить Учителя,
Исходя из [испытываемого мною] благоговеяния.
Из-за того, что собственная природа не имеет происхождения,
Ты нерожден, не движим и не исчезаешь.
О Повелитель, хвала Тебе,
Не имеющему собственной природы!
Ты есть ни бытие, ни небытие,
Ни рушимый, ни нерушимый,
Ни вечный, ни конечный.
Хвала Тебе, недвойственному!
В Тебе не различить цвета, который бы окрашивал:
Ни красного, ни зеленого,
Ни желтого, ни белого, ни черного.
Хвала Тебе, неокрашенному!
Ты есть ни большой, ни малый,
Ни продолговатый, ни круглый.
Ты обрел путь неограниченности.
Хвала Тебе, несоизмеримому!
Нет Тебя ни далеко, ни близко,
Ни на небе, ни на земле,
Ни в сансаре, ни в нирване.
Хвала Тебе, неприбывающему нигде!
Не прибывающий ни в одной из дхарма-частиц,
Прошедший путь к подлинной реальности
И постигший глубочайшую тайну.
Хвала Тебе, таинственному.
Потому воспеваемый, да будет воспеваем.
Но кто такой воспеваемый?
Ведь раз все дхармы пусты,
Кто воспеваем и кем воспеваем.
Кто же сможет восславить Тебя,
Лишенного рождения и не подверженного гибели,
Не имеющего ни концов, ни середины,
Не воспринимающего и не воспринимаемого?
Восславим же Будду и умеющего ходить,
И оставившего путь,
Того кто не уходил и не приходил!
Благодаря Ему, добродетельному,
Этот мир идет по пути Будды.

Таков гимн Высочайшему, или
«Парамартха-става».

http://nandzed.livejournal.com/4686081.html

Сегодня День для восхваления Будды Шакьямуни. Практика долгой жизни Гуру Амитаюса. Ганапуджа.

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются Активности - "Покой", "Развитие", "Сила"



Большая комбинация

27 "Устойчивость". Ослабление политического влияния, поражение в государственных делах.

Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(6) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо давать наставления по учению, слушать их, молиться богу, исполнять обет по умножению достатка, сеять семена, ставить закваску, кроить одежду, приводить невесту в дом, копать яму, отправляться в дорогу, производить куплю и продажу. Осуществлять перевод сочинений будет нечто между хорошим и плохим, а ввиду того, что при затевании ссоры, вражды, тяжбы будешь побежден, затевать все это воспрещается.

День недели

Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.
Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, играть в азартные игры, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.
Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Пятнадцатый

В этот день хорошо возводить и освящать храмы и другие объекты почитания и поклонения, строить дома, сеять семена, совершать обряды для умножения богатства и благополучия семьи. Нехорошо кочевать, совершать похоронные обряды по усопшим, приводить невестку в дом.

Животный признак дня

"СОБАКА"

Благоприятно: заниматься ремеслами, кричать, шуметь, охотиться, смотреть на горы, затыкать рот духу "Серак" (пожирающему имущество), врачевание, произнесение молитв, обращение с просьбой к судье, устраивать кладовую.
Неблагоприятно: жениться, собирать тайный совет, избавляться от крыс, устанавливать очаг, мыть волосы, воровать, грабить, ссориться, строить дом, вызывать дождь, совершать гневные действия.

Парка дня

"ЛИ"

Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал "Хом", азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.
Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание

Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуал "Чап тор" и "Лу тор", подношение "Нагам", "Ненам", "Савдакам", "Менмо" и "Сенмо".
Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.

Местоположение Ла

у мужчин: в левой лопатке, а на закате Солнца окутывает все тело
у женщин: в правой лопатке, а на закате Солнца окутывает все тело
у животных: покрывает все тело
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с юго-запада на северо-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/4685831.html

Берберова всё более восхищает - как она схватывает суть психологии своих героев, в частности, Горького. Поистине "гнева точный и крепкий алмаз"...

"К человеческому воображению он относился враждебно, сказок не понимал.

Горького надо было выслушивать и молчать. Он, может быть, сам не считал свои мнения непогрешимыми, но что-то перерешать, что-то переоценивать он не хотел, да, вероятно, уже и не мог: тронешь одно, посыплется другое, и все здание рухнет, а тогда что? Пусть уж все останется, как было когда-то построено.

Русские писатели XIX века в большинстве были его личными врагами: Достоевского он ненавидел; Гоголя презирал как человека больного физически и морально; от имен Чаадаева и Владимира Соловьева его дергало злобой и страстной ревностью; над Тургеневым он смеялся. Лев Толстой возбуждал в нем какое-то смятение, какое-то мучившее его беспокойство. О, конечно, он считал его великим, величайшим, но он очень любил говорить о его слабостях, любил встать на защиту Софьи Андреевны, любил как-то не с той стороны подойти к Толстому. И однажды он сказал:
— Возьмите три книги: «Анну Каренину», «Мадам Бовари» и «Тэсс» Томаса Харди. Насколько западноевропейские писатели это сделали лучше нашего. Насколько там замечательнее написана «такая» женщина!

Но кого же, собственно, он любил? Прежде всего — своих учеников и последователей, потом провинциальных самоучек, начинающих, ищущих у него поддержки, над которыми он умилялся и из которых никогда ничего не выходило. И еще он любил встреченных в юности, на жизненном пути, исчезнувших из людской памяти писателей, имена которых сейчас уже ничего никому не говорят, но которые в свое время были им прочтены, как откровение.

Любит ли он Гоголя? М-м-м, да, конечно... но он любит и Елпатьевского — обоих он считает «реалистами», и потому их вполне можно сравнивать и даже одного предпочесть другому.
— Читали Огурцова? — спросил он меня тогда же. Нет, я не читала Огурцова. Глаза его увлажнились: в то время на Огурцова он возлагал надежды. Таинственного Огурцова я так никогда и не прочла.

Горький острить не умел. В стихах особенно. Помню такое четверостишие: «В воде без видимого повода / Плескался язь, / А на плече моем два овода / Вступили в связь».

Он приехал в Европу, как я уже сказала, сердитый на многое, в том числе и на Ленина. И не только сердитый на то, что творилось в России в 1918-1921 годах, но и тяжело разрушенный виденным и пережитым. Один разговор его с Ходасевичем остался у меня в памяти: они вспоминали, как оба (но в разное время) в 1920 году побывали в одном детском доме, или, может быть, изоляторе, для малолетних. Это были исключительно девочки, сифилитички, беспризорные лет двенадцати-пятнадцати, девять из десяти были воровки, половина была беременна. Ходасевич, несмотря на, казалось бы, нервность его природы, с какой-то жалостью, смешанной с отвращением, вспоминал, как эти девочки в лохмотьях и во вшах облепили его, собираясь раздеть его тут же на лестнице, и сами поднимали свои рваные юбки выше головы, крича ему непристойности. Он с трудом вырвался от них. Горький прошел через такую же сцену, когда он заговорил о ней, ужас был на его лице, он стиснул челюсти и вдруг замолк. Видно было, что это посещение глубоко потрясло его, больше, может быть, чем многие прежние впечатления «босяка» от ужасов «дна», из которых он делал свои ранние вещи. И что, может быть, теперь в Европе он залечивает некоторые раны, в которых сам себе боится признаться, и иногда (хотя и не следуя ненавистному ему Достоевскому) спрашивает себя — и только себя: стоило ли?

Смерть Ленина, которая вызвала в нем обильные слезы, примирила его с ним. Сентимен-тальное отношение к Дзержинскому было ему присуще давно. Он стал писать свои воспоми-нания о Ленине в первый же день, когда была получена телеграмма о его смерти (от Екатерины Павловны). На следующий день (22 января 1924 года) была в Москву послана телеграмма соболезнования. В ней Горький просил Е.П.Пешкову возложить на гроб Ленина венок с надписью «Прощай, друг!». Воспоминания свои он писал, обливаясь слезами. Что-то вдруг бабье появилось в нем в эти дни, потом пропало. Эта способность слезных желез выделять жидкость по любому поводу (грубовато отмеченная Маяковским) была и осталась для меня загадочной. В детерминированном мире, в котором он жил, слезам, кажется, не должно было быть места.

«Я не любил фактов и с величайшим удовольствием искажал их». Что это значит? Только то, что он «поступательный ход» революционного будущего любил еще больше фактов и искажал эти последние в пользу революционного будущего".

Н. Берберова

http://nandzed.livejournal.com/4685709.html

Поверите ли вы, что некоторые упражнения цигун могут заставить вас кататься по земле, гром­ко кричать, ходить, как медведь, или танцевать, как обезьяна, и все это не по вашей воле? Многие сомневаются в этом.

Этот вид упражнений под назва­нием «Игра пяти зверей» разработан великим врачом Хуа То, жившим во II в. Сначала люди ду­мали, что Хуа То имитирует движения тигра, мед­ведя, оленя, птицы и обезьяны, чтобы составить комплекс упражнений для сохранения здоровья и долголетия. Однако последние исследования пока­зали, что эти движения не были им выбраны зара­нее, они появились спонтанно, когда сознание ис­полнителя находилось в состоянии цигун.

Но почему именно пять зверей, а не четыре, шесть или еще сколько-нибудь? Почему эти движе­ния напоминают движения именно тигра, медве­дя, оленя, птицы и обезьяны, а не других живот­ных? И почему эти движения возникают помимо воли занимающегося?

Число пять - потому, что существует пять раз­личных видов энергии, исходящей от пяти накопи­тельных органов цзан: легких, почек, печени, сердца и селезенки. Энергия перикарда, шестого органа цзан, подобна энергии сердца. Энергии шести пре­образующих органов фу - толстой кишки, мочево­го пузыря, желчного пузыря, гонкой кишки, же­лудка и «тройного обогревателя» - подобны энер­гиям соответствующих органов цзан.

Различна природа этих органов, символизируе­мых пятью элементарными процессами, поэтому и энергии других органов ведут себя по-разному. Ког­да энергии этих органов проявляются внешне как движения тела, они составляют пять архетипов дви­жений. Хуа То и другие мастера использовали пять животных, чтобы символизировать эти пять архе-типических движений.

Например, когда энергия легких течет мощно и заставляет человека двигаться, то его движения от­личаются от тех, что возникают под действием энер­гии почек или энергии других органов. Поскольку энергия легких очень мощна, она может заставить человека страшно рычать; а так как энергия выво­дится из легких через нос, она может заставить его ужасно храпеть. Люди могут реветь или фыркать по-разному, или совершать другие действия, хотя эти движения, вызываемые сильным потоком энер­гии легких, будут стилизованы в архетип, и древ­ние мастера использовали тигра для представления этих движений.

У движений, вызванных энергией почек, будут другие характеристики. Поскольку почки отвечают за питание скелетной структуры, мощный поток их энергии, продвигаясь к костям, заставит исполни теля ходить, как медведь, на задних лапах. Энергия печени воздействует на мышцы, и может случить­ся, что пальцы человека будут напоминать рога оленя. Энергия сердца связана с радостью, и ее выход - язык, заставляющий человека щебетать, как птица. Энергия селезенки выходит через рот. вследствие чего человек начинает кривляться, как обезьяна. Движения, описанные здесь, стилизованы; движе­ния исполнителя могут не соотноситься так четко с определенными категориями.

Почему энергия почек влияет на кости, а энер­гия печени - на мышцы, а не наоборот, или поче­му эти функции не выполняются другими органа­ми? Это все равно что спрашивать, почему сердце качает кровь, а легкие осуществляют дыхание, а не наоборот, или почему функции кровообращения и дыхания не выполняются желудком или желчным пузырем. Очевиден следующий ответ: таким обра­зом работает наш организм.

Западная наука пока не обладает этими знания­ми об энергии почек пли другого органа, которыми китайцы успешно пользуются в своей медицинской практике на протяжении веков. Западные ученые с их передовой технологией могут внести большой вклад в мировые знания, если захотят проверить эту информацию.

Могут ли эти энергии заставить нас двигаться помимо нашей воли и иногда очень странно и смеш­но? Да, если мы позволяем им и вырабатываем их благодаря соответствующим упражнениям цигун. Они мощные и удивительные.

Фактически эти и другие энергии в нашем орга­низме отвечают за превращение воздуха, которым мы дышим, и пищи, которую едим, в соответствуюшие питательные вещества, в то же время держа под контролем миллионы микробов, которые ина­че заставили бы нас попасть в больницу, регулируя работу мышц глаз и нервов головного мозга для того, чтобы мы понимали, что читаем, и выполняли мно­гое другое для поддержания системы деятельнос­ти - того, что мы называем жизнью. Если эти энер­гии заблокированы или разбалансированы, мы за­болеваем.

Целью «Игры пяти зверей» или подобных уп­ражнений системы цигун, известной также как «ис­кусство самопроявляющихся движений» или «выз­ванного потока ци». является очищение блокиро­вок в энергетических потоках и их гармонизация. Как узнать, где находятся блокировки или где в потоке отсутствует гармония? Они находятся там, где бо­лезнь.

Самый полезный аспект упражнения состоит в том, что мы не должны знать точное место, где за­таилась болезнь. Во многих случаях мы даже не осоз­наем, что больны; текущая энергия вызванного потока ци вылечит эту болезнь, и мы даже не узна­ем об этом!

Энергия течет из зон с высокой энергией в зоны с низким уровнем энергии. Задавать вопрос, поче­му так происходит, то же, что спрашивать, почему вода течет сверху вниз. В обоих случаях ответ один: из-за их естественных свойств.

Например, может быть множество причин для заболевания печени, такие как стресс, уплотнение тканей печени, нарушение нервных импульсов, идущих к печени и от нее, воздействие микробов, а также другие факторы, до сих пор не известные за­падной медицине. Однако главной причиной с точ ки зрения китайцев, которые рассматривают нару­шение холистически, - дисбаланс в энергетичес­ком потоке печени.

Если энергетический поток гармоничен, отри­цательные эмоции, порождаемые стрессом, исче­зают; печень омывается энергией, которая может «размягчить» больные ткани; блокировки будут лик­видированы и функции нервов восстановятся; бо­лезнетворные микробы будут уничтожены или ней­трализованы защитной энергией, а силы больного восстановлены, чтобы бороться с любыми аномаль­ными условиями, вызывающими болезнь. Непроиз­вольные движения, вызванные потоком ци, гармо­низируют поток энергии, устраняя, таким образом, нарушение.

«Игра пяти зверей» и движения, вызванные по­током ци, бесценны; они подходят для лечения почти всех болезней, за исключением таких случа­ев, как, например, пуля в желудке или сильное повреждение конечности, когда необходимы хирур­гические операции. Приводим описание упражне­ний «Игры пяти зверей», представленное современ­ным мастером цигун Лян Шифэном.

«Игра пяти зверей»

Прежде чем приступать к упражнениям «Игры пяти зверей», стоит обратить внимание, особенно начинающим, на следующие моменты.

1. Возможно, вас очень удивят ощущения при выполнении этих упражнений.

2. Эти упражнения не имеют отношения к ре­лигии.

3. Ваши непроизвольные движения вызваны уси­ленным потоком энергии, который так же естественен, как кровообращение, а не добрыми или злы­ми духами, как это может показаться некоторым людям с богатым воображением.

4. Точно следуйте инструкциям и рекомендациям.
Отклонение от них может вызвать побочные эффек­ты, такие как головокружение, учащенное сердцеби­ение и тошноту. Но не стоит излишне беспокоиться;побочные эффекты могут быть при применении любого лечебного метода, если его придерживаться неточно. Выполнение упражнений «Игры пяти зве­рей», вероятно, безопаснее, чем прием антибиоти­ков или инъекции.

5. Скажите людям, которые могут увидеть ваши странные непроизвольные движения, если это про­изойдет, что это часть упражнений, чтобы люди не пугались. Проследите, чтобы площадка, на которой вы занимаетесь, была безопасной: ровной, без ка­нав и острых предметов поблизости.

6. Возможно, вам придется много тренировать­ся, прежде чем вам удастся сделать непроизволь­ные движения, и к тому же они необязательно бу­дут такими эффектными, как рев тигра или прыжки обезьяны. И прежде чем вы освоите эти упражнения, не прилагайте слишком много усилий для их выполнения. Некоторые люди просто слегка раскачиваются, словно гибкий тростник.

7. Слово «непроизвольный» здесь относительно.
На самом деле вы все время держите свои движе­ния под контролем; вы можете прекратить упраж­нение в любой момент или продолжать делать уп­ражнение «непроизвольно», потому что эти движения действуют благотворно на ваш организм и нравятся вам.

8. Позаботьтесь о том, чтобы во время ваших за­нятий вам никто не мешал.

9. Какова бы ни была причина, не прерывайте резко выполнение упражнения. Всегда заканчивайте движения мягко и грациозно.

10. Многие люди считают эти упражнения таким незабываемым опытом, о котором раньше даже не мечтали.

Средним пальцем левой руки мужчины должны нажать на пупок 49 раз. Потом, опустив эту руку, средним пальцем правой руки массировать бай-хуэй, энергетическую точку на темени головы 10 раз. Жен­щины средним пальцем правой руки нажимают на пупок 49 раз, а затем средним пальцем левой руки 10 раз массируют ту же точку на голове. После этого обе руки опускаются вдоль бедер.

Закрыв глаза, несколько раз повторите про себя следующие строки:

Спокойней и спокойней становясь, Плыву я в небесах, свободу ощущая. Поток энергии течет во мне, струясь; В меня вселяет он ликующую радость.

Постарайтесь ощутить то. что вы говорите. Рас­слабьтесь физически и психически и почувствуйте, как ваша жизненная энергия равномерно и беспре­пятственно течет по всему вашему телу и как вам комфортно и приятно. Затем подумайте об энерге­тическом поле вашего живота (или, если вы не со­всем представляете себе, что такое энергетическое поле, просто подумайте о своем животе).

Затем подумайте о своей жизненной энергии на темени, струящейся, словно водопад, по всему телу. Думайте о своей жизненной энергии, текущей и открывающей меридианы (или энергетические пути), начиная с головы и кончая стопами. Поста­райтесь ощутить слабое покалывание энергетичес­кого потока и, если оно появится, воспринимайте его с удовольствием. Сосредоточьтесь на этих мыс­лях и проведите визуализацию три раза.

Затем в течение двух-трех секунд думайте о сво­ем третьем глазе (инь-тан), потом в течение шести семи секунд думайте о двух энергетических точках на подошвах стоп (юн-цюань). (Если вы не увере­ны, что знаете, где находятся эти точки, думайте просто о своих подошвах.)

Ваши глаза все еше закрыты. Не открывайте их, пока делаете это упражнение, но потом, когда вы его усвоите, если захотите, будете делать его с от­крытыми глазами.

Сосредоточьте свое внимание на энергетическом поле своего живота (или на животе). Своим внутрен­ним взором смотрите на свой пупок. Забудьте о дыха­нии через нос и дышите через пупок! Это можно де­лать, думая о космической энергии, втекающей в вас через пупок. Поскольку пупок вдьгхает космическую энергию, он должен быть втянут. Но не делайте это физически, это нужно делать умозрительно. Представь­те, как ваш пупок пять раз вдыхает, и к пятому разу он втягивается к спине, но не физически.

Представьте, что вы видите, как ваш пупок при­жат к энергетической точке в середине спины (мин-мэнь). Сосредоточьте свое внимание на этой точке в течение 6-7 секунд.

Затем снова сделайте пять вдохов пупком, при­чем при выдохе пупок выдвигается вперед, но только в воображении. Если это вводит вас в заблуждение, просто представьте, как энергия вытекает из ваше­го тела через пупок, и каждый раз, когда это про­исходит, ваш пупок выдвигается вперед из вообра­жаемого положения у спины. К пятому вдоху ваш пупок умозрительно возвращается в исходное по­ложение (хотя физически он постоянно оставался неподвижным).

Сосредоточьте внимание на пупке. Своим внут­ренним зрением посмотрите на него, послушайте его. все ваше сознание займите мыслями о нем, исключив все ощущения. Оставайтесь в этом спо­койном состоянии, сосредоточившись на пупке при­мерно в течение 15 минут, затем завершите упраж­нение.

Но если в любой момент в течение этих 15 ми­нут вы начинаете сами по себе двигаться, мягко подчинитесь этим движениям. Сначала эти движе­ния медленные, но постепенно они становятся все активнее. Вы можете сдвинуться с места и даже на­чать кривляться не по своей воле. Некоторые люди могут кричать, смеяться или плакать, то есть дать выход своим эмоциям. Но большинство людей гра­циозно раскачиваются.

Если ваши движения становятся очень энергич­ными, а вы находитесь на начальной стадии, то рекомендуем замедлить темп. Это делается волевым усилием. Просто прикажите себе двигаться медлен­нее. Если вас интриговали когда-нибудь такие вы­ражения, как «приоритет духа перед материей», этот опыт покажет вам, что вы обладаете этой способ­ностью.

Через 15-30 минут действия вызванного потока энергии спокойно прикажите движениям замедлить­ся, а затем постепенно прекратиться. В течение не­скольких секунд спокойно стойте, сосредоточив мысли на своем животе. Завершите упражнение по-тиранием ладоней, затем приложите теплые ладо­ни к глазам, слегка постукивая их и открывая. Прой­дитесь, сделав 30 быстрых шагов, и вы почувствуе­те себя свежим и бодрым.

«Игра пяти зверей» - бесценный дар Хуа То, который первый разработал эти упражнения во II веке, а также Ляп Шифэна, щедро открывшего их секреты. Это один из лучших ответов китайской медицины на вопрос Якоба Хенле относительно рев­матизма, истерии и рака (см. предисловие).

В соответствии с философией китайской меди­цины причиной ревматизма становится застой энер­гии в клетках организма или между ними. «Игра пяти зверей» идеально подходит для лечения ревматиз­ма, поскольку эти упражнения содействуют энер­гетическому потоку. Состояние истеричных людей заметно улучшается в результате занятий этим и другими упражнениями цигун, поскольку усилен­ный поток энергии помогает стабилизировать эмо­ции. «Игра пяти зверей» восстанавливает естествен­ные способности самоисцеления и регенерации, внося, таким образом, вклад в оздоровление рако­вых больных.

Но если даже вы обладаете этим драгоценным даром, тренируйтесь постоянно и сознательно, то есть один или два раза в день, по крайней мере в течение трех месяцев, чтобы получить результат. Понятно, что многим читателям покажется неве­роятным, что выполнением этих упражнений мож­но восстановить здоровье, достичь долголетия и вылечить почти каждую болезнь; примут ли они этот щедрый дар, решать им.

http://nandzed.livejournal.com/4685416.html

Ганга – это вена города. Не было бы Ганги – не было бы и Варанаси. Ей город обязан всем. Набережная Ганги – это своеобразная площадь города. Каждый вечер здесь наступает время Пуджи, индуистского ритуала, когда десяток молодых людей при большом скоплении народа на суше и несметном количестве лодок на воде, подносят своим божествам пищу, огонь и прочие подарки. Тут же цирюльники стригут людей, проводятся индуистские собрания, йоги гнут себе конечности на благо Вселенной.


Чтобы сжечь человека требуется несколько часов и около 400 килограммов дров. Поджигать у индийцев получается плохо. У меня вот есть друг, который в любой дождь, с одной спички… до 70% кожного покрова. И конечно, помимо дров, самый популярный товар здесь, конечно же, средство для розжига.


Одновременно на каждом из двух гатов сгорает от 3 до 6 тел. Процедура совершенно обычная, хоть и собирающая толпу зевак, как индийцев, так и иностранцев.




Много местных ходят по набережной с неиссякаемой задачей “кого бы еще сжечь”. Как только завидят бесхозное тело – начинают тормошить его и заглядывать в зрачки. Тело просыпается. “Живая! туды её в качель…” – сокрушаются индийцы.


А один старик взял и из коровьих лепешек соорудил новую автодорогу от Варанаси до Аллахабада.

Весь материал: http://bigpicture.ru/?p=595859#more-595859

http://nandzed.livejournal.com/4685223.html

Из самостоятельного лечения великих ран и возникают критики, которые служат для целых эпох копилками опыта самопознания. Каждая критика — это какое-то новаторское страдание по поводу эпохи и в то же время пример его показательного лечения.

Европейский невроз предполагает прикованность взора к счастью как цели, а путем к нему считает напряженный труд ума. От гнета этого представления нужно избавиться.

Ирония заключается в том, что цель критического усилия есть достижение самого непринужденного расслабления.

Петер Слотер

Думаю, одним из главных объектов критики в России (кроме "левиафановского") должно стать циническое бодрствование сознания наших интеллектуалов. Из-за этой причины своего бодрствования они переживаются как "умные люди средней руки". То есть, в сущности, не очень-то и умные люди...

http://nandzed.livejournal.com/4685007.html

Кроме как границами ума, живые существ ничем не отличаются от будд. Называемое умом, сознание или осознанностью, является одним и тем же. Ум живого существа ограничен, а ум будд всепроникающ. Поэтому развивай ум подобный небу, у которого нет границ ни на востоке, ни на западе, ни на севере, ни на юге.

В естественном состоянии всех вещей отсутствует что-либо, что можно было бы пережить. Так чего же ты переживаешь? Что такое эти переживания? Чему ты так радуешься? Лично я ничего не переживаю, не достиг ли ты чего-то большего, чем это? Твои переживания это достижения, отличающиеся от достижений будд трех времен.

Когда возникнут трудности, переживания тебе не помогут. Это подобно тому, как если бы в тебе была латентная болезнь. Сейчас ты в блаженстве, но тебе это не поможет. Поскольку ты не проник в самое ядро, зомби заблуждения до сих пор бродит вокруг.

Пока ты не исчерпаешь слои медитационных переживаний, грязь неведения не будет очищена.

Если ты недоволен, значит ты питаешь надежды. Если ты доволен, значит ты питаешь страхи. Если у тебя есть надежды и страхи, значит у тебя возникло двойственное цепляние, которое препятствует недвойственной мудрости великого блаженства, неомраченному плоду. Не раздумывая, ошибка ли это или благодетель, практикуй недвойственность.

Шри Сингха

http://nandzed.livejournal.com/4684726.html

У цинь си - один из наиболее древних комплексов цигун, известных в наше время, направленных на поддержание тела в хорошей физической форме до самых преклонных лет жизни. По документальным источникам, сохранившимся до наших дней, создание комплекса принадлежит врачу Хуа То, жившему во втором веке нашей эры. То есть этой группе упражнений более 1800 лет. Столь долгое его существование не безосновательно. В комплексе, можно сказать, в игровой форме, представлены характерные движения пяти животных: журавля, оленя, медведя, обезьяны и тигра. В комплексе ярко представлены все характерные особенности цигун - плавные гармоничные движение, включающие в работу все суставы и связки тела, сочетание движения и дыхания, активизация и уравновешивание движения энергии человеческого тела, работа сознания, которое непрерывно управляет всем процессом и одновременно воспринимает все ощущения и чувства, возникающие в момент выполнения. В свою очередь все это позволяет:

улучшить обмен веществ,
повысить иммунитет,
укрепить связки, сухожилия,
поддерживать суставы в рабочем состоянии,
качественно оздоровить все органы и системы,
снять внутреннее напряжение,
уравновесить оба полушария мозга,
активизировать творческий потенциал,
способствовать раскрытию человеком потенциальных возможностей своего тела.

При этом, нет большой физической нагрузки, что позволяет начать изучение и выполнение комплекса упражнений практически в любом возрасте. В то же время, при правильном выполнении сухожильных вытягиваний достигается значительное укрепление всего тела и развитие физической силы, что, естественно, интересно молодежи и полезно всем без исключения.

Давайте посмотрим, как каждое из пяти упражнений этого комплекса соотносится с теорией пяти элементов применительно к вашему организму.

Первое упражнение называется "Игра тигра"

Как было сказано ранее, тигр соответствует печени. Если мы рассмотрим связь печени и элементов окружающей среды, то обнаружим, что печень связана с деревом и всем, что касается дерева. Имитируя движения тигра, вы почувствуете дух тигра: его мощь и силу.

Практика первого упражнения укрепит ваш дух и восполнит утраченную энергию.
Согласно традиционной китайской медицине каждому из пяти внутренних органов соответствуют органы чувств. Печени соответствуют глаза. Другими словами, практикуя упражнение "Игра тигра" вы одновременно способствуете улучшению зрения. Можно сказать, что хорошо функционирующая печень добавит выразительность и блеск вашим глазам.

Соответствующая этому упражнению система тела — сухожилия. Если вы ощущаете скованность в теле, то укреплять сухожилия крайне важно. Потому что китайская медицина считает, что после тридцати лет мышечная система нашего тела перестает развиваться, в то время как сухожильную можно поддерживать в оптимальном состоянии до глубокой старости. Это означает, что сухожилиям нужно уделять самое пристальное внимание, если мы не хотим превратиться в немощных стариков раньше времени.

Ключевая эмоция, соответствующая печени – гнев, злость, раздражительность. Если энергия печени находится на низком уровне, человека легко вывести из равновесия или привести в ярость. Поэтому упражнение "Игра тигра" не только улучшит работу вашей печени, но и избавит от деструктивных эмоций. При начале цикла менструации женщины легко раздражаются. Это происходит из-за потери крови, которая источается печенью. Печень теряет влагу – женщина злится. Именно поэтому многие женщины могут извлечь из этого упражнения дополнительную выгоду.

Второе упражнение называется "Игра Оленя"

Это упражнение укрепляет почки. В схеме пяти элементов почки соотносятся с водой. Вода символизирует понятие "цзин" — сущность, семя, эссенция. Это тот вид изначальной энергии, которую мы получаем от своих родителей в момент зачатия и которую невозможно восполнить, потому что она дается нам один раз. С возрастом количество этой энергии уменьшается, поэтому люди, научившиеся сохранять, экономить ее, живут дольше.

Представьте себе оленя. Это очень нежное, грациозное создание. Плавные и грациозные движения упражнения "Игра оленя" помогут вам сохранять свою энергию "цзин" и отодвигать процессы старения в теле.

Орган чувств, соответствующий почкам – ухо. Давно подмечено, что форма уха напоминает форму почки.

Таким образом, люди, страдающие заболеваниями почек, зачастую страдают и заболеваниями слуха. Например, если вы страдаете от звона в ушах, если ваш слух ослаблен или болят уши, все эти проблемы связаны с неправильной работой почек. Выполняя это упражнение вы не только улучшите работу почек, но и предотвратите появление проблем со слухом.

Соответствующая этому упражнению система тела – кости. От правильной работы почек зависит состояние ваших костей. Как связан олень и кости? Очень просто: олень совершает грациозные, плавные, амплитудные движения, а для этого необходимо давление на кости — их растяжение и сжатие. Таким образом улучшается циркуляции энергии в костях.

Ключевая эмоция – страх. Подверженность страху означает низкий уровень энергии в почках. Именно поэтому при сильном испуге у человека может произойти непроизвольное мочеиспускание, так как почки способствуют метаболизму жидкости в вашем теле. Укрепляя почки вы минимизируете негативное воздействие страха на свой организм в любых жизненных ситуациях.

Мы рассматриваем всего лишь некоторые аспекты практики этих упражнений, которые помогут вам понять насколько сильно состояние вашего здоровья связано с основными внутренними органами.

Третье упражнение называется "Игра медведя"

В нашем теле медведь связан с селезенкой, а селезенка соотносится с землей. Еще с древних времен в Китае принято говорить: "Чтобы вылечить болезнь, нужно начать с селезенки и желудка", "Если селезенка больна, то пропадает возможность нормально пользоваться четырьмя конечностями".

Эти высказывания имеют глубокий смысл: желудок и селезенка, являясь парными органами, отвечают за переработку и распределение питательных веществ. Если данные функции нарушены, то страдают все остальные органы и, как следствие, развиваются болезни.

Поэтому для сохранения здоровья и успешного лечения любых заболеваний прежде всего следует позаботиться о нормальном функционировании органов, дающих организму энергию, — о желудке и селезенке.

Селезенка вбирает в себя усвоенные питательные вещества и передает их дальше — к сердцу, сосудам, легким. Кроме того, эти вещества распространяются для питания кожи, волос, связок, мышц и других структур нашего организма. Как видите, все наиболее важные части тела, в полном смысле слова, зависят от эффективной работы селезенки.

Орган чувств, соответствующий селезенке — ротовая полость. Система тела, соответствующая селезенке – это мышцы. Из-за проблем с селезенкой люди нередко ощущают слабость в мышцах и общий упадок сил. Все эти проблемы поможет решить упражнение "Игра медведя"

Четвертое упражнение называется "Игра обезьяны"

Обезьяна соотносится с сердцем. Сердцу соответствует огонь. Практикуя движения обезьяны мы укрепляем сосуды и улучшаем кровоток, ведь сердце постоянно качает кровь.

Благодаря сердцу происходит снабжение организма питательными веществами. В трактате "Су-вень" говорится: "Сердце ведает кровью и сосудами тела". Китайская медицина, рассматривая организм человека как единое целое, под "сосудами" подразумевает систему каналов, по которой и перемещаются кровь и ци.

Обезьяна – быстрое, мягкое животное. Точно так же, сердце качает кровь, ритмично и постоянно. Это особенно важно для людей, страдающих от высокого давления или от высокого содержания холестерина в крови, поскольку их кровяные сосуды недостаточно расширены.

Орган чувств, соответствующий сердцу – это язык. При любых проблемах в сердце язык имеет: бледную окраску — недостаток ци и крови; красную или покрыт пузырьками — дефицит инь в сердце, то есть избыток "Огня"; окрашен в темно-фиолетовый цвет либо покрыт темными пятнами — застой крови.

Поговорка "Сердце выражается на языке", как правило, обозначает, что, например, при инсульте язык становится малоподвижным и нарушается артикуляция речи. Упражнение "Игра обезьяны" — один из самых простых и эффективных способов помочь своему сердцу выполнять его работу.

Пятое упражнение называется "Игра журавля"

Журавль связан с легкими. В теории пяти элементов легкие соотносятся с металлом. Металл соотносится с энергией "ци", что в практике цигун означает, что дыхание способствует циркуляции этой энергии.

Соответствующий орган чувств — нос. Нос – это дверь в легкие. Легкие – это внутренний орган, а нос – соответствующий ему внешний. Итак, если вы страдаете от заболеваний, связанных с дыханием – бронхит или астма, например – это связано с работой легких. Представьте себе журавля. Эта птица парит благодаря плавным взмахам крыльев – именно так вы "раскрываете" свои легкие и облегчаете циркуляцию ци и крови.

Кожа и волосы также связаны с легкими. Есть немало людей, страдающих от проблем с кожей лица и тела. Многие также страдают от выпадения волос, сединой – это все также связано с легкими, энергией легких. Упражнение "Игра журавля" укрепит ваши легкие и нормализует все связанные с ними функции.

Книга "Игры пяти зверей" - Igry_5_zverey.djvu

Ссылка для скачивания 2-часового объяснительного видео - http://ru.savefrom.net/#url=http://youtube.com/watch?v=C2S1Ksjf7x8&utm_source=youtube.com&utm_medium=short_domains&utm_campaign=www.ssyoutube.com

http://nandzed.livejournal.com/4684495.html

«Когда энергия собирается, она приобретает форму; когда она распространяется, она стано­вится светом; когда она вибрирует, она превра­щается в звук. Все это различные формы энергии. Большая часть энергии находится в состоя­нии, предшествующем объединению, распрост­ранению и вибрации. Поэтому энергия, форма, звук и свет являются основами».

Фан Ичжи

Тантра, ваджраяна от мыслительных школ отличается тем, что ты имеешь в ней дело с методами непосредственного постижения Первозвука. И потому в каждой садхане из сияния природы ума появляется Слог-семя, из которого появляется всё. Первозвук бесконечен, непрерывен. Это благо бытия как такового, без попыток заглянуть за угол в будущее. Кто идёт к причине слиться с ней, центрируется как излучающий и излучаемое. Все иные находятся в отпадении, забытьи и неузнавании.

Лхундуб-пандита указывает на важность первозвука - краткого А - в своих наставлениях по дзогриму Ямантаки:

"Чрезвычайно тонкий поддерживающий жизнь ветер, который трансформировался в изначальное тело, является нерушимым ветром, нерушимая капля, ветер ясного света, одновременно рожденный ветер и окончательное короткое А. Поскольку никакие обстоятельства не могут его уничтожить, поэтому он называется нерушимым ветром или нерушимой каплей. Поскольку все грубые умы и ветры растворяются в чрезвычайно тонком поддерживающим жизнь ветре и проявляются как ясный свет, он называется ветром ясного света. Поскольку он пребывает неразрывно с чрезвычайно тонким умом, он называется одновременно рожденным ветром. Поскольку А является источником всех слов, этот чрезвычайно тонкий поддерживающий жизнь ветер является источником всех других ветров существ, он является источником всей речи. Поэтому он называется окончательным коротким А. Вкратце, все высшие Будды рождены из своей причины, окончательного А. В «Выражении окончательных имен существа Мудрости Манджушри» говорится: «Просветленные Будды происходят из А».

Окончательное короткое А не образует в природе формы букв или слов. Поэтому утверждается, что «выражение слов оставлено». Хотя оно не формирует в природе слов, некоторые происходящие из него ветра преобразуются в природу гласных и согласных, и когда они достигают горла – они ясно указывают свой

http://nandzed.livejournal.com/4683981.html

Сансара - это бесконечное и потому совершенно бесплодное самоуточнение.

В этом нет никакого злого умысла, внешнего миру. Безмерность естественна. Важно, на что её пустишь)). Существа отвечают за использование бездны. Но они её боятся. Страх этот совершенно бессмыслен. Всё равно мы в бездне. Надо переставать бояться и начать жить)). Пространство нигде не начинается и нигде же не заканчивается. И в этом переживании можно расслабиться и пребывать. А мысли будут кружить вокруг, как далёкие звёзды, лишь подчёркивая полноту бездны. Каждое движение мысли в ней лишь обостряет ощущение пространства.

Часто встречаю непонимание на практике принципа гневных божеств. Но всё просто - если вам наконец надоело цепляться к мыслям, если вас уже утомило это навязчивое состояние, если вы накопили достаточно недовольства этой скованностью, можно пойти на гневный прорыв - вот тогда вы поймёте, что такое Дордже Тролло, Гаруда или Ваджрабхайрава. Разбуженная сила мантр освободит вас от накопленной за тысячи лет, уже совершенно бессознательной привычки цепляться за мысли. Но только если вы действительно вошли в переживание несвободы, а не так, время от времени вспоминаете об этом. Для освобождения важна полнота - понимания, желания, стремления, намерения, терпения, упорства. Монахи дзен делали коан самим дыханием своего ума со всепоглощающей яростью безмерного вопрошания. А созерцающий в затворе рогатого Ямандагу не мог потом выйти в двери - рога мешали)), такова была самоотдача. Мир рвался и трещал по швам. Сквозь щели было видно, что мир лишь мысль, лишь колышек для привязи ягнят. Всю травку съели - и пора отвязывать их, всё. Вот взгляд, исчерпывающий смысл привязанности.

http://nandzed.livejournal.com/4683559.html

Главная комбинация

Вода-вода - "Нектар". Благоприятны: увеличение жизненных сил, врачевание, омовение, свадьба, торговля, ритуал продления жизни, любые действия на увеличение.

Большая комбинация

2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.



Особая комбинация

"День добра" - все во благо.

Лунное созвездие

(5) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо принимать обет послушника и монаха, освящать храмы и другие объекты почитания, обучаться технологии искусств и ремесел, грамоте, разрешать тяжбу и положить конец злым действиям, ставить закваску, рыть колодец, продавать скот, совершать обряды по долголетию и умножению богатства, брить голову. Отказывайтесь от привода невесты в дом, совершения похоронного обряда по усопшему, кройки одежды, отправления в дорогу, перекочевки.

День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.
Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения Ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.
Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

Лунный день

Четырнадцатый

Хорошо в этот день принимать обет послушника и монаха, продавать скот, решать городские и административные проблемы, отправляться в дорогу. Нехорошо в этот день давать наставления по учению и слушать их, сеять семена.

Животный признак дня

"ПЕТУХ"

Благоприятно: торговля, врачевание, изготовление лекарств, огненные подношения, Огненный ритуал "Хом", сажать деревья, вызывать дождь, прилагать усилия к реализации задуманного.
Неблагоприятно: собирать тайный совет, праздники, представления, изготовлять оружие, подавлять врагов, начинать совершать добродетельные поступки, давать милостыню и подношения.

Парка дня

"СОН"

Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.
Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.

Мева дня

"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"

Благоприятно: подношение демонам, "Мамо" (злым женским духам) и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.

Местоположение Ла

у мужчин: задняя сторона левого уха и левая щека
у женщин: задняя сторона правого уха и правая щека
у животных: плечи
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня утром "Дракон" движется с небес в море. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня на восходе в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/4683443.html

http://nandzed.livejournal.com/4683075.html

Оригинал взят у ipsum_dixit в Галерейка ipsum_dixit

http://nandzed.livejournal.com/4682851.html

Сосредоточивая внимание на ощущениях сердечного центра, мы замечаем каждое проявление умственного напряжения, каждый мгновенный застой, который мы принимаем за наличие «себя».

Каждый раз, когда ум фокусирует на себе наше внимание, он становится наполненным самим собой, а его плотность - столь очевидной, что он заставляет нас открыться навстречу этой свободе, которая светится в сердце. Тогда, чем тяжелее эмоция, чем она более эгоистичная и волнующая, тем более это состояние становится для нас уроком, который учит нас, что мы не являемся этим болезненным сгустком (болезненным, потому что мы боимся его и сопротивляемся ему, сгустком, потому что это состояние препятствует свободному течению феноменов), что мы, скорее, напоминаем свет, сияющий внутри. Даже тончайший лист фольги, если его держать перед глазами, заслонит от вас свет и тепло огромного солнца.

Мы не пытаемся больше сделать из этого вечно меняющегося потока переживаний «что-то стоящее». Значение имеет не то, что мы видим, а то, насколько ясно мы это видим. Затем мы доходим до исследования - являюсь ли я этими мыслями? Являюсь ли я этим умом? Являюсь ли я этим телом?

Чем больше мы позволяем своему уму существовать в ясности и сострадании, тем меньше у нас стремления называть каждое мимолетное мгновение «собой».

Нет места, куда бы мы могли стать и сказать: «Вот кто я такой». Все вокруг - постоянно меняющееся течение, в котором в каждое мгновение рождается и умирает тот, кем мы себя считаем.

Стивен Левин

http://nandzed.livejournal.com/4682738.html

Каждый день Виктор занимается во дворике тюрьмы йогой. Это помогает снять напряжение и поддерживать физическую форму, ведь все остальные силовые занятия запрещены. Никакого спортзала, как в голливудском кино показывают, нет и в помине! В упражнения, которые практикует Виктор Бут входит еще … громкий смех и слезы, крик. Первое время начальство тюрьмы ворчало, а офицеры охраны хихикали, теперь внимания не обращают, а некоторые заключенные пытаются повторять.

Источник: http://www.smena.ru/news/2015/01/26/24162

«Россиянин Виктор Бут, отбывающий наказание в США по надуманному обвинению, рассказал в эксклюзивном интервью «Смене», что его поддерживает в тюрьме и как на нем отразилась антироссийская истерия на Западе

Российский предприниматель Виктор Бут был арестован в Бангкоке в 2008 году, а в 2010-м — экстрадирован в США. Тогда его имя узнал весь мир: американская пропагандистская машина сделала Бута символом русской мафии и даже приклеила ярлык «торговца смертью». А Голливуд в срочном порядке слепил про него фильм «Оружейный барон» с Николасом Кейджем в главной роли. Сам Виктор Анатольевич, осужденный в 2012 году на 25 лет тюрьмы, даже за решеткой оказался морально не сломлен, продолжает отстаивать свою невиновность, верит в Россию и ее будущее. И еще верит, что рано или поздно вернется на родину. «Смене» удалось взять у Виктора Бута интервью: через жену мы передали ему в письменном виде свои вопросы, а через некоторое время дождались ответов. Они были написаны от руки.

Жизнь как чудо
— Виктор Анатольевич, изменила ли вас тюрьма и долгое пребывание в неволе?
— Честно, даже не думал об этом. Видимо, да, конечно, изменила. Но ведь мы сами тоже всегда изменяемся, ничто не стоит на месте, жизнь движется, как река… Каждый день всегда приносит новое, даже в полной изоляции, главное — иметь терпение это видеть. Неволя, она на то и неволя, чтобы понять, что такое свобода. Но главное — никакая тюрьма не сможет отобрать духовную свободу, если только ты сам не станешь тюремщиком и не будешь держать себя в тюрьме духовной. Можно быть на свободе, но в то же время в «тюремном заключении», когда каждый день каторга, все надоело и нет надежды. А можно и в тюрьме, в самых трудных условиях, оставаться свободным духом, быть свободным в сердце. Не случайно мудрецы издревле говорили: «Рай и ад — это не география, это психология». Да, есть обстоятельства внешние, которые мы не в силах изменить. Но все внутреннее зависит только от нашего выбора. Тогда выражение «И это пройдет» приобретает настоящий смысл.
— Часто ли вы задаете себе вопрос, почему это случилось именно с вами?
— Нет, не задаю. С нами случается то, что случается. Такова жизнь. Она полна опасностей, трудностей. Безопасность и гарантии нам дает только смерть. Жизнь всегда непредсказуема: есть опасность попасть в аварию на дороге, быть в том самолете, пароходе или вагоне, которые взорвутся, или просто зайти не в тот троллейбус… Но это и делает нас живыми: осознание того, что это может быть наш последний вздох. И если это понимать, то приходит осознание, что опасности делают жизнь великим чудом, и мы должны жить, празднуя это чудо, несмотря ни на что.

«Везде есть нормальные люди»
— Насколько тяжелы условия вашего пребывания в тюрьме?
— Американская тюрьма — это «тюремно-промышленный комплекс». В федеральных тюрьмах содержится около 300 тысяч зэков, в тюрьмах штатов — около 2,2 миллиона зэков… Все заточено на прибыль: есть куча частных тюрем — идет такая большая игра по виртуозному разворовыванию средств… Все эти адвокаты, суды, маршалы тюрем, профсоюзы тюремщиков (кстати, очень влиятельные на выборах!)… Эта система, как ГУЛАГ, работает по плану: сколько посадить, все по разнарядке. Все это переводится в тюремные «бонды» и сразу перепродается. Весь Уолл-стрит их принимает и перепродает. Эта система — часть, причем неотъемлемая, экономики США. Проведите поиск в Интернете и почитайте сами — узнаете много интересного о prison bond. А налогоплательщикам пропаганда подает это как «борьбу с преступностью». Но вернемся к вашему вопросу. Психологически условия трудные: здесь полно стукачей. В США традиционен культ стукачества. После суда к вам может подойти некий зэк, начать говорить про то, как все продажно, все козлы, и предложит помощь в наведении «справедливости»: заказать судью или прокурора. И сразу — «бам-бам», он с записывающим устройством, вам новое пожизненное за заговор с целью убийства судей. А ему скостят несколько лет, ФБР и прочим — награды и премии. И это все на промышленной основе — конвейер… И это стукачество использует технологии — есть спецпрограмма для жалоб. Жаловаться можно по любому поводу: типа, почему Пупкину дали два банана, а мне один! С таким бюджетом можно играть в эти игры, только это не решает проблем… Еще в тюрьмах содержится куча народа, который должен быть в психбольнице. Но США решили на этом экономить: психов держат в тюрьмах!
— Страдаете ли вы от недостатка общения и каков он сегодня, ваш круг общения в тюрьме?
— «Единственная роскошь — роскошь человеческого общения», — писал Экзюпери. Это, конечно, очень важно. Его всегда не хватает. Тем не менее везде есть нормальные люди. Лично я общаюсь с американскими политзаключенными, египтянами, с иранцем и палестинцем. С местным криминалом, который в основном черный, общения не получается, кроме просто соседского.

«Против России идет война»
— Что вас больше всего поддерживает в тюрьме?
— Любовь родных и близких. Письма одноклассников, учительницы и просто незнакомых людей. Русские книги и газеты, русские песни…
— А за новостями следите? Из каких источников их получаете? К Интернету ведь у вас доступа нет…
— Читаю «Российскую газету», «Коммерсант. Деньги» и «Коммерсант. Власть», «Огонек». На них меня подписало российское посольство. Меня волнуют все события, которые происходят в России и мире. Я считаю, что против нашей страны идет война без объявления войны. Американские телеканалы не смотрю принципиально. Что толку смотреть CNN или NBC? У них все выпуски в одно и то же время, та же последовательность новостей, только разные лица читают новости. Даже новости BBC в Америке выходят неоригинальными — делается специальный американский вариант, будто для каких-то дебилов.
— Антироссийская истерия вас не затронула?
— Нет, истерии у нас нет. Истерия только в СМИ. Я в тюрьме единственный русский, а в целом здесь интернационал. Многие американские заключенные, особенно политические, хорошо понимают суть происходящего вокруг России. Путин у очень многих людей пользуется большим уважением — его уважают больше, чем любого другого лидера. А то, что говорят по американским телеканалам, не важно — просто так работает пропагандистская машина. CNN теряет рейтинги — его уже давно никто не смотрит, кроме домов престарелых. Народ в США просыпается и начинает осознавать, что в стране происходит. Раскачивая других, США рискуют получить у себя такую бурю, что начнется внутренняя гражданская война, причем довольно быстро. Народ в Америке вооружен, противоречий много. И попытки поджечь это все очень опасны.
— У вас прямо политический клуб сформировался!
— Да, здесь много местных активистов. Порой интересные обсуждения получаются. Есть с кем поговорить о происходящем. У всех своя информация, свои идеи и взгляд на происходящее. Мы читаем, обдумываем, а потом сравниваем, что получилось.

«Россия пытается помочь мне»
— Часто ли вы думаете о том, что, возможно, в тюрьме придется провести весь этот срок — 25 лет? Насколько он ужасен для вас?
— Не думаю об этом… Просто верю. Это не навечно. Будущее всегда в будущем, за горизонтом. Зачем по этому поводу беспокоиться? Пусть все внимание будет приковано к тому, что есть. «Есть только миг, за него и держись, есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь…» Помните эту песню? Для меня это мой гимн…
— Считаете ли вы, что Россия вас бросила в беде и не оказала необходимой помощи?
— Нет, не считаю. Мое дело — это лишь начало той длинной цепочки, которую мы сейчас ясно видим: война против нас, против русского мира, против России. Осталось немного свободных стран в мире: Россия, Китай, Иран, КНДР, Куба. Если падет Россия, то «глобалисты» («мировая закулиса», «банкстеры», «билдербергская группа») не только поработят все человечество, но и уничтожат 99 процентов, оставив себе лишь прислугу. Эта «элита» пытается нас отравить, генно модифицировать еду, создать жуткие вирусы, а главное — обмануть через СМИ… Надо это понимать, надо это изучать, готовиться и бороться с этим… При всех имеющихся проблемах, при всех кризисах, руководство страны пытается помочь мне. Думаете, будет правильно, если Россия начнет воровать американцев, которые, как и я, не виноваты ни в чем, и стряпать им дела, чтобы потом обменять их на Ярошенко, Селезнева и Бута? Нет. Мы не должны уподобляться этой нечисти и действовать как они.
— Что бы вы при встрече сказали Владимиру Путину?
— Большое спасибо за все, что делается. И спросил бы, чем я могу помочь ему и России. Только это.
— Если экстрадиция в Россию все-таки случится, не страшат ли вас российские тюрьмы и колонии?
— Вопрос из разряда «если». Вероятность близка к нулю, а в российскую тюрьму нужно еще суметь попасть.
— Чувствуете ли вы поддержку россиян и какого участия в своей судьбе хотели бы от простых людей?
— Да, чувствую. Низкий поклон всем, кому я небезразличен и кто помогает чем может.»

http://nandzed.livejournal.com/4682476.html

Для ума даже ад кажется лучше и предпочтительнее неизвестного.

Быть без гнева означает не иметь желаний и стереотипов по поводу того, какой должна быть жизнь.

Каждая идея о вещах ограничивает нашу способность переживать все в реальном виде.

Мы желаем всеми силами защитить свою личность, хотя, за вычетом постоянно меняющейся идеи, у нас почти нет доказательств реальности «я».

Защищая свое драгоценное «я», мы отталкиваем от себя жизнь и удивляемся при этом ее бессмысленности.

Нам нужно развить в себе сострадание, позволяющее мгновению быть таким, каково оно есть.

Один тибетский учитель так выразился о прохождении уровня подавленных переживаний: «Здесь одна неприятность следует за другой».

Каждый раз, когда мы отождествляем гнев со своим «я» или думаем, что сомнение и вина - наши нежелательные проявления, мы подавляем эти состояния сознания и не можем пойти глубже.

Как только вы называете что-либо собой, вы останавливаетесь на этом.

Мы так привыкли к тому, чтобы смотреть на себя со стороны, что забыли спросить, кто смотрит.

«Я есть это» и «Я есть то» - в этих высказываниях есть что-то неискреннее. Поскольку в этой изменчивой вселенной нет ничего, что я бы мог достаточно долго считать собой, во мне нет ни одного проявления, которое я бы мог по праву назвать собой.

Подлинное «я» всех людей едино. Оно становится отдельным и воинственным, только когда мы ассоциируем его с этим или тем. Когда вы говорите «Я есть это», универсальность бытия оказывается потерянной. Когда вы говорите «Я есть эта радость, этот страх, этот ум или это тело», истина рассыпается на кусочки, как вдребезги разбитое зеркало. Единое уступает место множественности.

Но не верьте тому, что говорю вам я, что говорит вам Кришнамурти, Будда или Иисус. Откройте это сами.

В Таиланде есть учитель медитации по имени Ачаан Чаа, который в молодые годы стал монахом, потому что ему больше всего хотелось понять, кто сидит здесь, кто существует. Он стремился понять, как он выразился, «всего лишь это» - всего лишь это одно нарождающееся мгновение. После нескольких лет практики до него дошел слух об учителе медитации на севере Таиланда, который славился тем, что никогда не сердился. Свобода от гнева - великое достижение, ведь подумайте, что это значит. Это значит, что ум ни к чему не привязан. Это значит, что существо осознало свою природу в такой мере, что видит свой ум, свое естество без единого объекта, даже без гнева. Это существо не отождествляется с тем, что отлично от истины.

Когда Чаа услышал о великом учителе, он покинул свой монастырь и отправился к нему, чтобы попросить разрешения стать его учеником. Он провел полтора года с этим учителем, и за все это время учитель ни разу не вышел из себя. Это было очень впечатляюще. Затем однажды случилось так, что Чаа с учителем были на кухне, которая имела форму буквы «Г», причем учитель не знал, что Чаа тоже находится рядом. Чаа увидел, как на кухню зашла собака и запрыгнула на стол, чтобы схватить себе лакомый кусок. Учитель медитации посмотрел направо и налево и, убедившись, что никто за ним не наблюдает, пнул собаку ногой. Ачаан Чаа постиг учение! Вообразите себе, сколько усилий нужно прилагать и каким лживым нужно быть, чтобы создавать видимость, что каких-то проявлений ума в нем нет!

Мне рассказывали, что у американских индейцев есть традиция, которую называют «пожиранием нечистот»: в праздничный день - например, в день солнцестояния - шаман, мудрец племени, уединялся с каждым человеком и говорил ему что-то типа: «Подумайте о чем-нибудь или почувствуйте что-нибудь такое, что вы бы не хотели, чтобы знал кто-нибудь другой. Это может быть какая-то фантазия, какоето непозволительное или отвратительное чувство, которое, как вам кажется, должно быть подавлено и сокрыто от других». При этом обычный человек, как правило, становился настолько испуганным, что едва ли мог позволить себе припомнить нечто подобное, ведь он больше всего боится, что его мысль прочтут и огласят во всеуслышание. Тут шаман обращал внимание человека на то, как он боится раскрыться перед другими, быть ранимым, приблизиться к целостности. Через некоторое время шаман говорил ему: «А теперь расскажи мне эту мысль». И тогда человек рассказывал, что это за мысль иди образ, и они вместе обсуждали его. Тьма, в которой он находился до этого, уступала место свету доверия и сострадания. Так человек видел, как мало он нуждается в защите, как много места в сердце для самых нежелательных проявлений ума. Как сказал один учитель: «Ум создает пропасть; сердце преодолевает ее».

Пусть в вашем сознании возникнет какая-нибудь недопустимая мысль. Та мысль, которую, как вам кажется, никто не должен знать.

Пусть она будет там.

Но пусть она будет вместе с состраданием.

Чувствуйте, как ум напрягается в присутствии этой мысли, как он желает вытолкнуть ее из себя. Проследите, как ум боится сам себя. Почувствуйте фактуру своего страха. Наблюдайте за своей жизнью перед зеркалом.

Возьмите теперь эту мысль и, вместо того чтобы окружать ее отрицанием и напряжением, позвольте ей свободно парить в сознании. Позвольте ей просто быть в нем.

Переживайте эту мысль как ощущение в сознании.

Чувствуйте ее плотность, ее острые края.

Теперь позвольте этой мысли погрузиться в сердце. Позвольте этому ощущению опуститься через шею в тело. Позвольте ему войти в пространство сердца в центре груди. Пусть ваша мысль просто мыслиться там - в пространстве, в котором нет места для рассуждений.

Это может быть мысль о мастурбации, гомосексуализме, насилии, страхе или нечестности. Какая бы мысль ни казалась вам всецело неприемлемой в сознании, позвольте ей медленно > погрузиться в необычайную открытость сердца, где ее встречает тепло и терпение.

Естественное пространство сердца не исключает ничего. Оно переживает каждую мысль сострадательно, как одно из многочисленных движений сознания, как еще одно чувство.

Переживите это сейчас. Пусть ваше переживание парит в мягком сострадании. Убедитесь в том, что страх похож на тюрьму в уме. Выйдите из нее в тепло и любовь своей подлинной природы.

Чего там бояться? Зачем заключать себя в эту защитную тюрьму?

***

Мы называем свои мысли «собой». Отпуская свои мысли, мы выходим за свои пределы, за пределы того, что, как нам кажется, представляем собой. За пределами беспокойного движения ума находится безмятежность бытия, безмятежность, не имеющая имени, звания, не нуждающаяся в защите. Это естественное сознание. Оно всегда находится в пределах и одновременно выходит за пределы импульса "ты должен". За пределы каждого состояния.

Стивен Левин

http://nandzed.livejournal.com/4682122.html

Мы удивляемся тому, как человек может открыть сердце, когда переживания неприятны для него, когда он видит свою эгоистичность, страх, сомнение, вину? Если беспокойство является основным состоянием сознания, могу ли я оставаться открытым текущему мгновению? Или же я должен убегать от него? Мы проявляем так мало снисхождения к самим себе. Мы запечатываем свое сердце и чувствуем себя одинокими во враждебном мире. Мы редко отказываемся от своих суждений, чтобы найти в себе место для самих себя. Как мы можем быть столь бессердечными по отношению к тому, кто, как мы чувствуем, страдает у нас в сердце? Если без жалости к самим себе мы полностью примем свои страдания, нам трудно будет удержаться от сострадания и забот о нашем собственном благосостоянии. Сама необходимость постоянного ухода от того, что есть, необходимость быть кем-то другим, превращает нашу жизнь в ад, в постоянное сопротивление. Таким образом, большую часть своей жизни мы проводим в аду.

В нашем уме возникает гнев, и это сбивает нас с толку. «Если я - духовная личность, я не должен поддаваться гневу. Надо полагать, я на самом деле не так уж духовен. Как бы то ни было, я не должен показывать свой гнев другим». Однако гнев - истина того мгновения, и если мы отвергаем его, если мы притворяемся, что его нет, мы упускаем еще одну уникальную возможность быть свободным, мы теряем еще один аспект понимания себя, какими мы являемся. А все потому, что мы не знаем, что такое наш гнев, хотя мы и переживали его тысячи раз. Мы не знаем также, что такое страх или сомнение - ведь каждый раз, когда они возникают, вместо того чтобы использовать эти ментальные состояния для исследований, мы видим в них опасность, потому что они подрывают наш имидж. Лишь иногда при встрече с опасностью мы продолжаем следовать дальше по тропе, навстречу неизвестному. Однако чаще мы пытаемся свернуть в сторону, направо или налево. Мы стремимся убежать от опасности, перескочив в следующее мгновение, ищем себе укрытие в фальшивой реальности, в раздробленном мире, в котором чувствуем себя как дома. Мы постоянно скрываемся от истины. Нас устрашает широкое пространство исследований, незащищенность перед истиной текущего мгновения, открытость того, что есть. Мы желаем остановить мир, овладеть реальностью и согласовать ее с одним их наших представлений о ней.

Поэтому каждая попытка управлять собой прибавляет нам страданий. Мы стремимся приукрасить прошлое и защитить будущее от разочарования, которое наступает из-за наших несбывшихся ожиданий. Однако жизнь каждый раз дает нам понять, что она не подвластна нашему контролю. В одно мгновение она одна, в следующее - совсем другая. И истина порой в том, что мы сердимся, боимся или беспокоимся, тогда как в другой раз она может проявиться в желании или в заблуждении. Все это хорошо на своем месте, потому что любое переживание позволяет пойти глубже, выйти за пределы отождествления с каждым конкретным состоянием.

Но если вы не принимаете эти состояния, они отвлекают вас от настоящего, управляют вашей жизнью вместо того, чтобы открывать вам ее тайны. При этом общение в другими людьми становится молчаливым заговором против истины. Вы притворяетесь, что вы и ваш собеседник прочно стоите на ногах, упорно не признавая, что под вами ничего нет. Такова социальная игра. Ведь считается невежливым признать, что и вы, и ваш собеседник отвернулись от истины своего бытия.

Стивен Левин

http://nandzed.livejournal.com/4681792.html