25 кислева - 2 тевета 5775 г.

(7 декабря - 14 декабря 2015 г.)

 

Праздник Ханука установлен в 164 г. до н.э.  Йеhудой Макаби и его братьями, чтобы отметить очищение и освящение Иерусалимского храма, осквернённого греками. Война с греками была войной не за власть и территории, но за духовную независимость еврейского народа от чуждых влияний.

В то время Иудеей правил греческий царь Антиох IV, насаждавший греческую культуру огнём и мечом. По его приказу свитки Торы изымались и сжигались, были запрещены обрезание, соблюдение Шаббата и праздников. Десятки тысяч соблюдающих традицию евреев были убиты и угнаны в плен. В результате,  многие  перестали соблюдать кашрут и другие заповеди Торы. Казалось, евреям грозит полная ассимиляция и участь других многочисленных народов древности, бесследно исчезнувших с арены истории.

 

«Кто за Г-спода — ко мне!» Матитьяhу призывает жителей
Модиина встать под знамена восстания.
Гравюра по дереву Гюстава Доре. 

Всё изменилось, благодаря  мужеству Матитьяhу бен Йоханаана, первосвященнику из семейства Хашмонеев, жителю селения Модиин, поднявшему  вместе со своими пятью сыновьями и горсткой смельчаков  восстание против греческого порабощения.  У  них не было ни оружия, ни знания военного дела, ни союзников. Чудесным образом они одержали победу над войском греческих оккупантов и освободили Иерусалим.

Их называли – «Макабим» («Маккавеями). «Макаби» - это аббревиатура слов, написанных на их знамени: «Ми камоха баэйлим Ад-най. -  Кто подобен тебе в силе, Г-сподь»).  
 

Первая победа была одержана 25 кислева. Эта дата зашифрована в названии праздника: слово ХАНУКА можно перевести так: достигли покоя в «КАФ» - «hей», т.е. 25 числа («КАФ» - 20, «hЕЙ» - 5).

Рамбам так описывает события тех лет.
 

Когда 25 кислева  «вошли в Храм и не нашли масла, ритуально чистого, кроме одного кувшинчика, в котором масла была столько, что его могло хватить только на один день. Но зажигали им Менору в Храме восемь дней – пока не приготовили новое чистое масло. По этой причине мудрецы того поколения постановили, чтобы эти восемь дней, начиная с 25 кислева, были днями веселья и  благодарения  Всевышнему, когда зажигают светильники у входа в дома – каждую их этих восьми ночей, - дабы всем стало известно о чуде. Дни эти называются  ХАНУКА («освещение»), и в эти дни нельзя скорбеть  и поститься так же, как в Пурим» (Законы о Хануке, гл.3).

Согласно Второй книге Маккавеев, празднование Хануки учреждено по образцу восьмидневного освящения Храма, устроенного царём Шломо.

 

 

 

По книге:

Р.Лау  И.-М.  Практика иудаизма в свете Устной Торы. – Иерусалим: Модан.