В одном укромном местечке большого монастыря жил ничем неприметный старый смиренный монах. У него не было образования, и он абсолютно ничем не выделялся. Он казался таким нелепым и странным, что его никто не замечал.

Для коллег он слыл невеждой, пустым мечтателем, заурядным мирским человеком, а не буддистом и даже порой глупым. Ведь, несмотря на многие годы нахождения в стенах монастыря, он не отличался особыми знаниями. Старик, как правило, избегал чтения священных текстов, а в теплое время года проводил большую часть времени у пруда, усеянного лотосами, где предавался слушанию шума ветра и пения птиц. Здесь, на скале под величественным прикрытием старого дерева, проходили его долгие медитации.

Одним солнечным днем группа молодых монахов отправилась на прогулку к пруду. Увидев там старца, они с изумлением стали наблюдать над тем, как он медитировал. Каждые пять минут он нагибался и проводил по воде веткой, нарушая тем самым зеркальную гладь воды. Порой он даже вставал на ноги и делал несколько шагов, затем вытаскивал из воды лист дерева тонким сучком.

Такие действия вызвали у монахов смех, и они тотчас принялись обучать его премудростям медитации. «Не лучше ли вам держать глаза закрытыми, чтобы не отвлекаться на мирские зрелища? Как можно рассчитывать на достижение высокого духовного уровня, постоянно двигаясь? В этом случае вам никогда не успокоить ум, и ваша энергия не сможет гармонично циркулировать в каналах тела».

«Не будете же вы спорить о том, что Будда смог достичь истинного просветления, сидя под деревом Мудрости, в результате полного спокойствия?»

Старый монах низко поклонился, поблагодарив их за советы, показывая при этом какое-то насекомое, которое он выловил только что при помощи ветки и сказал с улыбкой:

«Вы должно быть правы, мои юные братья, но как я могу спокойно медитировать, если вокруг меня тонут живые существа?»

Монахи оставались в замешательстве, долго обдумывая свой ответ. Наконец один из них тот, который считался самым мудрым и в любых обстоятельствах не терял своего лица, ответил:

«Вам лучше уйти в пещеру для того, чтобы посвятить себя собственному спасению. Не стоит беспокоиться о судьбе других, ибо все мирские дела должны идти своим чередом. Ведь каждый пожинает плоды, которые посеял в предыдущих жизнях, таков закон кармы».

Сразу же после этих слов читавшие нравоучения монахи собрались уходить, поднявшись по мостику над прудом. Дойдя до середины моста, один из них поскользнулся о доску, покрытую мхом, и тут же упал в воду. Им оказался не кто иной, как тот, кто говорил про карму. Он из-за всех сил барахтался среди водяных лилий. Пруд был достаточно глубок, и он начал тонуть. Поскольку ни один из его друзей не умел плавать, то началась паника.

Один лишь старец сохранял спокойствие; улыбаясь, он вскочил, взял в руки толстую ветку, но так как она была недостаточно длинной, ему пришлось пройти по воде, чтобы приблизиться к утопающему. Увидев это, монахи застыли от удивления. Тем временем монах уже смог схватиться за ветку своего спасителя, который в свою очередь тянул ее изо всех сил до самого берега. Еще удивительным было и то, что он даже не обмочил при этом подол своего залатанного одеяния.

Эта удивительная история тотчас обошла весь монастырь, и в скором времени все стали принимать этого старца за святого, за живого Будду. Узнав об этом, он стал еще меньше показываться перед всеми, так как не выносил того, чтобы перед ним преклонялись. А со временем и вовсе ушел в другой монастырь, где продолжал вести уединенную и внешне ничем не примечательную жизнь.

*****

Мудрые сказки Тибета, Паскаль Фолио

Каждая китайская поговорка (чэнъюй) имеет своё происхождение, которое обычно связано с каким-либо событием в истории Поднебесной. Расскажем о происхождении выражения «разбить кастрюли и затопить лодки» (破釜沉舟), которое означает твёрдую решимость и неотступность.

Данный чэнъюй очень древний. Событие, от которого он возник, произошло во времена позднего периода династии Цинь (246-207 гг. до н. э.).

В те смутные годы многие родственники императоров различных царств хотели свергнуть правящую династию, собирая отряды солдат и проводя военные походы.

Циньский генерал Чжан Хань не только разгромил отряды царства Чу, но и двинул своё войско дальше, на царство Чжао. Когда он окружил столицу царства город Цзюйлу, правитель Чжао попросил поддержки у властителей других земель. Однако после разгрома, считавшемся сильным, войска Чу, все поняли, что циньская армия очень сильна, и никто не поддержал Чжао.

Видя, что армия Цинь с каждым днём становится всё сильнее а противостояние ей со стороны соседних царств всё слабеет, главнокомандующий войск Чу генерал Сян Юй решил изменить эту ситуацию вступить в бой с армией Цинь.

Однако боевой дух его солдат после поражения был сломлен и тогда он прибег к необычной тактике. Когда его войско переплыло реку Хуанхэ, генерал приказал затопить все лодки, разбить все горшки для приготовления еды и сжечь все палатки, оставив каждому солдату только трехдневный запас продовольствия.

Таким образом, чтобы выжить, у солдат остался только один выход – победить противника, так как пути назад уже не было.

Они яростно сражались и после девятой атаки одержали победу и спасли город Цзюйлу, а хитрый ход находчивого генерала вошёл в историю в виде поговорки «разбить кастрюли и затопить лодки».

Книга Перемен, труды мыслителей Лао Цзы и Конфуция — без этих трёх вещей философия Древнего Китая напоминала бы здание без фундамента — столь велик их вклад в одну из самых глубоких философских систем в мире.

«И-Цзин», то есть «Книга Перемен», — один из самых ранних памятников философии Древнего Китая. В названии этой книги — глубокий смысл, который заключается в принципах изменчивости природы и жизни человека в результате закономерного изменения энергий Инь и Ян во Вселенной. Солнце и Луна и другие небесные тела в процессе своего вращения творят всё многообразие постоянно изменяющегося поднебесного мира. Отсюда и название первого труда философии Древнего Китая — «Книга Перемен».

В истории древнекитайской философской мысли «Книга Перемен» занимает особое место. В течение столетий практически каждый мудрец Поднебесной пытался комментировать и трактовать содержание «Книги Перемен». Эта комментаторско-исследовательская деятельность, которая затянулась на века, заложила основы философии Древного Китая и стала источником её последующего развития.

Виднейшие представители философии Древнего Китая, которые во многом определили её проблематику и изучаемые вопросы на два тысячелетия вперёд, — это Лао Цзы и Конфуций. Они жили в период 5–6 ст. до н. э. Хотя Древний Китай помнит и других известных мыслителей, всё-таки в первую очередь наследие именно этих двух человек считается фундаментом философских исканий Поднебесной.
Читать далее...

Сун Сымяо

<

Сун Сымяо

Замечательный китайский алхимик и врач Сун Сымяо (VI-VII вв. н.э.), известный под именем «царя лекарств», жил на тысячу лет позже Бянь Цяо и на пятьсот — позже Хуа То. Он был автором 30-томного медицинского труда, который в течение столетий служил своеобразной медицинской энциклопедией врачам Китая, Кореи и Японии. Один из томов полностью посвящен учению о пульсе. Об искусстве этого врача сохранилось множество удивительных легенд. Вот одна из них.

Читать далее...

<

Хуа То (華佗)

В эпоху Поздней Хань на территории нынешней восточной провинции Китая Аньхуэй в древности жил крупнейший специалист по акупунктуре и хирургии по имени Хуа То. Согласно преданию, он умел лечить как инфекционные заболевания, так и гинекологические, а также детские и кожные болезни. Хуа То умел руками проникать в брюшную полость пациента для промывания кишечника и желудка.

Хуа То (кит. 華佗) — самый знаменитый медик Древнего Китая. Согласно «Хоу Ханьшу», он жил в последние годы правления династии Хань и первым стал употреблять анестезию (вино, сдобренное коноплёй). Помощь Хуа То была неоценима для страждущих от паразитов и для беременных женщин.

Читать далее...

Я знал одного пожилого журналиста, хорошо знающего Китай. Он посетил много разных мест в Китае, встречался со многими людьми и узнал различные аспекты жизни китайского общества.

Везде, где бы он ни был, он посещал известных докторов, он учился у них, расширяя своё мировоззрение. За несколько десятилетий он приобрёл много навыков лечения болезней. Друзья и знакомые часто просили у него совета.

Двадцать лет назад в Китае была внедрена «Политика одного ребёнка». В результате вопрос о рождении мальчика или девочки очень скоро стал весьма чувствительной темой и приобрёл большую практическую важность.

Одна моя коллега вышла замуж очень поздно. Так как её муж был единственным сыном в семье, она хотела родить мальчика, чтобы продолжить фамилию мужа. Как только она узнала, что забеременела, она пошла к пожилому журналисту и попросила, чтобы он проверил её пульс и определил пол ребёнка. Тогда я сомневалась относительно достоверности этого метода. Через несколько минут он сказал с уверенностью, что эмбрион был мальчиком. После та женщина действительно родила сына, как и хотела, и была очень счастлива.
Читать далее...

Четыре великие изобретения древнего Китая — так в одноименной книге знаменитый исследователь китайской культуры Джозеф Нидэм окрестил изобретённые в Средние века бумагу, книгопечатание, порох и компас. Именно эти открытия способствовали тому, что многие направления культуры и искусств, ранее доступные лишь богачам, стали достоянием широких масс. Изобретения древнего Китая сделали возможными и дальние путешествия, что позволило открывать новые земли. Итак, рассмотрим каждое из них в хронологическом порядке.
Читать далее...

И ещё!...

Время летит быстро, как скачущая галопом лошадь. Нравственный человек знает, что надо ценить время, потому что время - это чистое золото. Во времена династии Северная Сун жил историк по имени Лю Шу, который славился своим благородным характером и высокими устремлениями. Всю жизнь он усердно учился. Также он был человеком огромной внутренней дисциплины. Он разумно планировал каждый день своей жизни, и никогда не тратил время впустую.
Читать далее...

Слово о живописи из сада с горчичное зерно

Перевод с китайского Е.В. Завадская

Часть I
Предисловие

В наши дни люди наслаждаются созерцанием пейзажных свитков так же, как самой природой.
Когда панели ширм украшены бесчисленными видами, свитки, альбомы разложены на столе, перед глазами возникают далекие горы и долы, голубовато-зеленые горные пики, журчащие ручьи; порой пейзаж предстает подернутым облаками и тучами, а иной раз он выглядит ясным и гармоничным. Тогда можно легко представить себе, что ты сидишь у скал в ущелье, и не нужно надевать туфель или брать бамбуковый посох, чтобы добраться туда.
Читать далее...

Китайский дракон

Китайский дракон («лун») в культуре Поднебесной является символом положительного начала ян, благородства и величия. Стихия дракона — вода. По легендам он предпочитает жить в реках, озёрах и морях, но может и взмывать в небо по желанию.

Первое изображение китайского дракона, сложенное из мелких речных раковин, насчитывает около семи тысячелетий. Оно обнаружено в провинции Хэнань — регионе, наиболее богатом по числу памятников древней культуры Китая. Внешний вид китайского дракона в древних книгах описывается следующим образом: глаза напоминают кроличьи, уши — как у коровы; длинные драконьи усы свисают; туловище, подобно змее, покрыто чешуей; четыре тигровые лапы с когтями, как у орла. Весь облик дракона могущественный и строгий.

Читать далее...

Воспитание невест в древнем Китае

Говорить о нравах и обычаях, царивших в Китае в прошлые века, можно бесконечно. Благодаря многочисленным письменным свидетельствам современников, мы можем почти полностью воссоздать жизнь и быт жителей Китая практически с незапамятных времен. Конечно, многие из описанных обычаев вызывают не только интерес, но удивление, а порой и улыбку. Настолько они отличаются от известного нам по учебникам истории и историческим романам образа жизни наших прадедов.

Читать далее...

В Древнем Китае, чтобы получить статус ученого, необходимо было сдать государственный экзамен. После 10-и летнего обучения человек, претендующий на государственную службу, должен был сдать экзамены в начале на уровне уезда и провинции. Это было не только большой честью, но и оказывало влияние на будущее продвижение по службе.

Ученый по имени Пен Цзяо жил в провинции Цзянси в эпоху династии Мин (1368-1644 гг. н.э.). Это было во времена правления императора Инцзуна. Пен Цзяо готовился к государственному экзамену. По завершении подготовки ему необходимо было проделать долгий путь в столицу.

По дороге он вместе со своим слугой остановился в таверне. Когда они продолжили путь кто-то с верхнего этажа вылил таз воды перед ними. Слуга заметил что-то блестящее на земле. Это оказалось золотым браслетом. Слуга взял его и положил в свой карман.
Читать далее...

В китайской медицине коровий безоаровый камень (инородное тело из неперевариваемых частиц пищи в организме жвачных животных) часто используется для лечения тяжелых болезней полости рта. Лекарство хорошо помогает в частности при лечении болей в дёснах.

Западные дантисты используют сложное оборудование для лечения, а китайские доктора могут вылечить множество болезней рта посредством коровьего безоарового камня.

В Китае этот камень использовался как лекарство в течение двух тысяч лет. Глоссарий "Святого фермера о фундаментальных травах" классифицирует китайские лекарства в различных категориях и помещает коровий безоаровый камень на самую высокую ступеньку. Поскольку коровий безоаровый камень снимает лихорадку и удаляет токсичные вещества, он часто используется в лечении высокой температуры, бессознательного состояния, конвульсий, инсульта, эпилепсии и других болезней.

Коровий безоаровый камень - тип жёлчного камня, который растёт у больной коровы. Когда корова поражена им, она становится изнуренной, ест мало и пьёт много воды. Ей не хватает сил для передвижения, а её глаза краснеют. В конечном счете, животное умирает от болезни. Естественно сформированный коровий безоаровый камень зачастую получают за счёт жизни коровы, и поэтому он очень дорог.
Читать далее...

Снежный лотос

На китайском языке «Абрикосовый лес» - термин в медицинских кругах. Медики-профессионалы часто называют себя «людьми абрикосового леса».
Как-то меня навестила старая знакомая издалека. Она привезла мешочек "цветочного чая", который сделала сама. Мы приготовили себе по чашке. Снаружи было туманно. Сквозь пелену тумана, я начала наслаждаться красочным садом в чашке чая…

"Ты знаешь, что это?" - спросила меня знакомая, указывая на пушистый белый цветочный зародыш, размером с морской жемчуг. Я отрицательно покачала головой.

"Это - снежный лотос (Herba Saussureae Involucratae)!"
Читать далее...

Читать далее...

Божества и духи Древнего Китая

*****

В Китае если человек собирается в путь, он берёт с собой пилюли на основе лекарственных растений. В таком случае он может быть спокоен вдали от дома перед лицом различных недугов. Многие из моих пациентов перед поездкой часто приходят в клинику, чтобы купить лекарства из трав. Берберин - одно из самых популярных лекарств, используемых в чрезвычайных случаях во время странствий, особенно при поездках в Мексику и Юго-Восточную Азию. Он оказывает быстрый лечебный эффект во многих случаях. Иногда опасно куда-нибудь ехать, не взяв с собой берберин.
Золотая Нить - китайское лекарство, чрезвычайно горькое на вкус. Из нескольких тысяч видов китайских лекарств Золотая Нить имеет самый горький вкус.
Содержащие берберин растения используются для лечения фактически во всех традиционных медицинских системах, а его использование в китайской медицине началось, по крайней мере, 3 000 лет назад. Берберин оказывает существенное антибактериальное действие и эффективен в борьбе с бактериями, грибами, простейшими, вирусами, паразитами и хламидиями. Берберин чаще всего используется против бактериальной кишечной инфекции, кишечных паразитов и офтальмологических инфекций.
Читать далее...

Шень Нун (Божественный Земледелец) - легендарный император, которому приписывают обучение китайцев земледелию. Другим его нововведением было использование растений в традиционной китайской медицине. Он испробовал сотни трав, изучая их воздействие. Легенда гласит, что он умер, попробовав траву, называемую Дуань Чан Цао (Трава, разрушающая органы).

Тысячи лет люди уважают Шень Нуна за его большой вклад в медицину и самопожертвование на благо людей. Из-за него Дуань Чан Цао считалось поистине мистическим растением. Но никто в точности не знал, что оно собой представляло.
Читать далее...

Древние китайцы верили, что судьба человека, его счастье или несчастье связаны с кармой, которая формируется человеческими поступками и помыслами, что всё установлено согласно Небесным принципам.

До нас дошло множество историй, повествующих о том, как в результате добродетельных поступков судьба человека изменялась к лучшему.

Ниже приводится один из таких рассказов о Чжао Сюне из династии Сун (960—1279 гг н.э.).

С раннего детства Чжао Сюн был добрым и честным человеком. Но учился он не очень хорошо и не мог отчётливо произносить слова. Его родители считали, что при таких способностях ему достаточно выучить хотя бы несколько иероглифов. Чжао Сюн не мог запомнить многих историй авторов-классиков, о которых ему рассказывал преподаватель, но он хорошо запомнил одну из них.

В этой истории отец Ван Цзэна, ученого того времени, всю свою жизнь с почтением относился к письменности и совершил много хороших поступков. Однажды он во сне увидел Конфуция, который сказал ему: «Всю свою жизнь ты с почтением относился к письменности и сделал много добрых дел. У тебя много заслуг и добродетели, за это ты должен быть вознаграждён. У тебя родится прекрасный сын, он прославит всю твою семью». И в самом деле, вскоре у него появился сын Ван Цзэн, который стал первым ученым в империи.

Чжао Сюн подумал: «Я такой глупый. Вполне возможно, что в прошлой жизни я не ценил письменность и, наверное, сделал недостаточно хорошего. С этого момента мне нужно делать больше добрых дел». Он держал эту мысль в голове и был искренне предан этой идее. Конечно, он получил вознаграждение.
Читать далее...

Как древние китайцы изгоняли злых духов и боролись с ними.

Божествам в Китае были посвящены многочисленные кумирни, построенные по всему Китаю и сохранявшиеся вплоть до 20-х годов прошлого века.

Кумирни были небольшие, построенные из кирпича или наскоро сложенные из грубых камней. Они настолько невелики, что даже ребенок не может в нее проникнуть. Внутри кумирни умещаются только дощечки- таблички с именами духов.

Русский китаевед И.Г.Баранов, осматривая кумирню на берегу Ляодунского полуострова в 1934г., обнаружил в ней три таблички со следующими надписями: «Место отрока, загоняющего рыбу в сети» - на табличке слева; «Место царя драконов четырех морей» - на центральной табличке; «Место воеводы, усмиряющего волны» - на табличке справа. В другой кумирне он обнаружил таблички с надписями: «Дух лисицы», «Дух ивы», «Дух хорька».

К божествам верующие обращались либо с просьбами о здоровье, долголетии, обильном урожае и т.п., либо с благодарственными молитвами, которые возносились обычно после жатвы. Тексты молитв и просьб читались перед изображением божества и затем сжигались под звуки хлопушек.

...

Автор: И Фэн

На китайском языке «Абрикосовый лес» - термин в медицинских кругах. Медики-профессионалы часто называют себя «людьми абрикосового леса». Подробно можно узнать в статье: Происхождение выражения «Абрикосовый лес»

Старая китайская пословица гласит: "Стул в доме плотника часто имеет три ножки, у ребенка в семье портного часто голая попа, а в семье врача часто болеют".

Я вырос в Южном Китае, где рыбная похлебка считается деликатесом. У нас была многодетная семья, и мы не могли позволить себе часто есть уху. Кроме таких больших праздников, как китайский Новый год, единственное время, когда нам, детям, перепадала уха, было время болезни. Нам давали ее, как лакомство. Хотя я был самым младшим ребёнком, мой брат старше меня на два года был любимцем нашей бабушки. Читать далее...

На китайском языке «абрикосовый лес» - термин, связанный с медициной. Медики-профессионалы часто называют себя «людьми абрикосового леса». Подробно о нём можно узнать в статье «Происхождение китайского выражения «абрикосовый лес».Среди сокровищ традиционной китайской медицины есть редкое растение под названием "санци". Оно известно своими удивительными способностями: останавливать кровотечение, разжижать "застоявшуюся кровь", уменьшать отек, излечивать опухоли и успокаивать боль.

Также оно используется для лечения ран, вызванных травмой и для остановки кровотечений, в том числе из внутренних органов. Санци - один из главных компонентов в известном всему миру лекарстве «Юннан байяо». В Китае есть народное высказывание: "Когда дело касается остановки кровотечения, санци стоит больше, чем золото такого же веса".

Читать далее...

Духи Китая

Китайцы верили, что небо и земля были населены разнообразными божествами – духами: добрыми и злыми, могущественными и слабыми, красивыми и безобразными.

Не было ни одного ремесла и ни одной сферы жизни, где бы люди не обходились без покровительства духов.

Духов-покровителей имели плотники, рыбаки, врачи, садовники, учителя, моряки, актеры и прочий служивый и рабочий люд. Были духи богатства, домашнего очага, духи болезней, духи растений. Были духи животных, духи звезд, луны и солнца, морей, гор и рек. Вот некоторые из них: доу-шен – дух, защищающий от оспы, цзин-цюань – дух, охраняющий колодец, лэй-цзу – дух грома; хо-дэ – дух огня; си- шень – дух радости.

Читать далее...

На китайском языке «абрикосовый лес» - термин, связанный с медициной Древнего Китая. Медики-профессионалы часто называют себя «людьми абрикосового леса».

Выражение «Абрикосовый лес» придумал Дунь Фень - необыкновенный врач периода «Трёх Царств» (220 - 280 гг. нашей эры). Дунь Фень, также называемый Джун Ий, родился в Фуцзяни. Дунь Феня и двух других известных докторов: Жань Жонь Джинь и Хуа То - в тот период называли «Тремя чудотворными докторами». Дунь Фень долгое время лечил на горе Лю, где он и стал легендой.

Сказание о медицинской практике Дунь Феня была записано в 12 главе «Легенд о сверхъестественных существах». Дунь Фень жил в горах и не занимался сельским хозяйством. В течение дня он лечил пациентов, но не брал никакой оплаты. Когда он вылечивал пациентов с тяжелыми заболеваниями, он просил, чтобы они посадили пять абрикосовых деревьев. Когда он вылечивал пациентов от общих болезней, он просил, чтобы они посадили одно дерево.

Много пациентов приходило к нему на приём каждый день, и он был очень занят каждый день. Через несколько лет деревья превратились в большой лес. В лесу было много птиц и резвившихся животных. Когда абрикосы созрели, он построил склад. На нём он повесил табличку с надписью: «Те, кто хотят купить абрикосы, не должны говорить мне об этом, а пусть просто оставят килограмм риса в обмен на килограмм абрикос».

Время от времени жадные люди давали меньше риса и брали больше абрикосов. Но всякий раз, когда это случилось, лесной тигр преследовал их и рычал на них. Люди так боялись, что бросали часть абрикосов, которые украли. Удивительно, что, когда они возвращались домой и взвешивали оставшиеся абрикосы, то их вес был равен весу риса, который они отнесли. Когда люди просто крали абрикосы, тигр преследовал их до дома. Люди так пугались, что возвращали украденные абрикосы и приносили извинения. Тогда тигр прощал их.

Рис, полученный в обмен на абрикосы, использовался, чтобы помочь пациентам с финансовыми трудностями. Абрикосовый лес Дунь Феня спас многие жизни.

*****

http://www.pureinsight.ru/content/view/890/1/