"Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге" (Притчи 2:1-5);

Здесь обращение отца к сыну. Я бы даже сказал крик! Зачастую нужно приложить столько усилий для того, чтобы наши дети начали слушать то, что мы говорим. Молодости кажется, что она способна избежать ошибок отцов, будучи уверена в том, что не повторит их ошибок. Однако — это глубокое заблуждение. Именно такой настрой и определяет тот же самый путь и те же самые ошибки.

Мудрость ведет нас к познанию Бога. И в данный пяти стихах мы находим семь шагов к этом знанию.

Шаг первый. Принимать слова отца. Что означает "принимать слова"? В иврите это слово תִּקַּח (лакакх) — забирать, брать, принимать. Это говорит о том, что человек берет то, что ему предлагают взять. Это дар, от которого можно отказаться. Его нельзя навязывать. Однако Соломон говорит о том, что мы не должны этого делать.

Шаг второй. Сохранить заповеди. Здесь интересны оба слова. Во-первых, это слово וּ֝מִצְוֹתַי (мицва) — заповедь, повеление, приказание, завещание; И речь идет не о заповеди Закона или заповеди Бога, а о заповеди отца. Это не советы, не рекомендации, а руководство к действию. Наши отцы могут давать нам указания как жить!!! Это их право. Это необходимо для того, чтобы мы могли продолжить начатый ими путь. Если конечно мы этого желаем. Если же наша цель — познание Господа, то данная заповедь важна для нас.

Во-вторых, интересно слово תִּצְפֹּן (цафан) — скрывать, прятать, утаивать, сохранять, беречь; Речь идет об отношении. Наше отношение к заповеди отца должно быть трепетным, как к драгоценности, которую нужно охранять. Иначе она будет похищена и мы лишимся того ради чего она нам была дана. Заповедь отца — это ключ к сокровищнице познания.

Шаг третий. Сделать ухо внимательным к мудрости. Мы должны быть внимательными к мудрости. Буквально должны прислушиваться, напрягая слух для того, чтобы слушать ее. Речь идет об усилии, которое необходимо приложить для того, чтобы услышать что то мудрое. Часто мудрость может быть скрыта. Часто придется ее искать. Нужно прилагать усилия для этого.

Шаг четвертый. Наклонять сердце к размышлению. Здесь речь идет о выработанной привычке думать, размышлять. Большинство людей действуют импульсивно, даже инстинктивно, а Писание учит нас размышлять, думать над тем что мы собираемся делать и как поступать. Мы должны выработать в себе привычку к размышлению.

Шаг пятый. Призывать знание. Здесь Соломон пишет תִקְרָא (кара) — звать, призывать, кричать, провозглашать, читать вслух, называть, нарекать, давать имя. Не просто искать знания, а "дать объявление" о том, что ты нуждаешься в знании. Кричать об этом, привлекать внимание, провозглашать это. Это признание крайней нужды в знании. Жажда.

Шаг шестой. Взывать к разуму. Здесь очень важен правильный перевод. В оригинале написано לַ֝תְּבוּנָה תִּתֵּן קֹולֶֽךָ (тавун натан кол) — буквально разуму давать голос. Мы просто должны дать разуму возможность высказаться. У него должно быть право голоса. Часто мы его заглушаем под различными "духовными" предлогами.

Шаг седьмой. Искать разум подобно сокровищу. Речь идет не столько о способе, сколько об отношении. Если мы относимся к разуму как к сокровищу, а к знанию как к серебру, то мы многое сможем на него приобрести.

Когда мы сможем или если сможем сделать эти семь шагов, то уразумеем, поймем страх Господень. Тогда мы поймем что такое страх Божий. И дальше так же нужно иметь верный перевод, потому, что там написано וְדַעַת אֱלֹהִים תִּמְצָֽא (дахат Элохим мавтсав) — достигает познания Бога. Таким образом, Соломон подытоживает, что страх Божий достигает познания Бога.

Только страх Божий приводит к познанию Бога. Только понимание Его величия и благоговение перед Ним даст нам познание. И ничто больше!

Источник