Или о том, что же объединяет орнамент, которым известны #Слуцкие пояса, #рушники из Неглюбки и #шумерские #барельефы.

Белорусский орнамент — визитная карточка страны. Но что мы о нём знаем? Что он означает? Что скрывается за его удивительными знаками? В последнее время эта нерешённая загадка занимает меня. Делюсь с вами, дорогие читатели, первыми открытиями!

Как-то сложилось, что наша страна в истории предстаёт каким-то проходным двором, через которых ходят все, кому не лень, насилуют женщин, убивают стариков и детей, а, заодно, всё разрушают. Но прежде, чем разрушить, это всё надо было кому-то построить. Вот об этих строителях и поговорим.

Начнём с того, что орнамент Слуцких поясов, называемый «кустиками», показался мне когда-то странно знакомым.

Очень уж специфически расположены все веточки с цветочками, но, до регулярных встреч с фонарными столбами (не подумайте ничего плохого))) на площади Свободы в Минске, я не придала этим изображениям особого значения. Потом этот орнамент не просто попался мне на глаза, а зацепил по-настоящему.

И в один прекрасный момент ожидания маршрутки меня просто осенило: я, похоже, понимаю, что здесь изображено! 
Конечно, я прочитала о том, что это элемент народного творчества — фрагмент знаменитых на весь мир Слуцких поясов, но я не верю в то, что народ будет увековечивать в своих работах кустарник, хоть и цветущий. Зачем ему это? В чём может быть ценность кустарника для народа, жившего в лесах, если зона европейской тайги почти до Житомира простиралась? 
Колос пойму — без хлеба не выживешь, предметы быта: то же колесо, соху, топор тоже, но их на наших орнаментах нет. Значит, не хлебом единым предки жили. Алую розу пойму — герб Порай (Ружа), — это символ, гордость, память. Ведь бессмысленные вещи от поколения к поколению не передаются. Не кусты это!!!
А тут ещё услужливая память картинку когда-то сохранённую подбросила.

Древний Шумер или Сомер (можно и так и так произносить), жрецы которого под чутким руководством своих богов нечто творят. Поискала, ещё интереснее нашла.

На этой шумерские боги уже самостоятельно нечто интересное создают. И это что-то уж очень похоже на «кустики» со Слуцких поясов. Посмотрите сами! Количество «этажей» совпадает, пъедестальчик есть и семь «пёрышек» тоже вверху наблюдается. Выходит, это «что-то» боги шумерские 5 тысяч лет назад творили, а ещё жрецов своих процессу творения научили. Интересная загадочка такая!
А не так давно мне ещё из музея народного быта в Ветке фото рушников из Неглюбки прислали, а там несколько восхитительных фрагментов всё к тому же.

Так и сложилось, картинки сами вспомнились. 
Не буду больше томить!
Предложу и вам на выбор. Какую узнаете?

Это устройство человека на полевом уровне — система энергетических центров, которые мы сейчас чакрами называем. А интересно, как наши предки называли? Ведь называли как-то, если сохранили схему…
Вот вам и наша история, уходящая корнями в тысячелетия! Возможно ли?

Скорее «да", чем «нет», ведь культура не исчезает бесследно. Попробуем поискать следы.

Движемся к югу от Минска по карте.
Слуцкая мануфактура заработала достаточно поздно, а в Ветке известный музей старообрядчества. Только вот староверы — не исконные жители нынешней Гомельской области. Туда они из Российской империи переселились после печально известной реформы Никона. Но до этого они откуда-то и туда пришли. Так пришли староверы к нам или вернулись? Я склоняюсь ко второму варианту, но о нём сейчас не будем.

Предлагаю обратиться к народному костюму, который очень хорошо сохраняет самые древние традиции. Особенно женский, он — просто кладезь информации о предках.

Даже если не особо присматриваться, заметно, что женщины Полесья носят очень сложные головные уборы, собирая в свои намитки по нескольку метров ткани, и одевают по нескольку платков для создания своих конструкций.

Хоть с лаптями реконструкторы и погорячились, определённые выводы можно сделать. От Новогрудка, Пухович и Ветки заканчивая Черниговщиной женщины укрываются тканью практически до пояса, оставляя открытыми только лица и руки. Практически во всех регионах юбки открывают лишь щиколотку. На севере одежда выглядит по-другому. Можно, конечно, предположить, что это способ защиты от насекомых, но только ли? Уж слишком напоминает сари, только адаптированное к местным условиям.

 

Этнически полешуки сильно отличаются от соседей как внешностью, так и культурой. Украинский исследователь Д.С. Наливайко провёл заслуживающие внимания параллели между индийским эпосом «Рамаяна»и культурой Полесья. Кому интересно, можно поискать в сети. Я несколько лет назад переводила его статью на русский язык.

И, наконец, Полесье — территория летописных древлян. Официальная версия происхождения этого названия гласит, что народ так назвали по причине проживания «в деревех». Но в этих самых «деревёх» жили и вятичи, и друговичи, и смоляне, и все остальные — «дерева» начинались за дюнами Балтики и заканчивались около Житомира. Значит не в деревьях дело. Есть ещё одно замечательное слово «издревле», с тем же самым корнем «древ», в данном случае означающее «древний». И, похоже, именно это слово дало название «древнянам»-полешукам, сохранившим часть истории в своих традициях.

Вот, кажется, похожие же слова. Сама не знаю, почему меня всегда раздражало обращение «барышня». Вот «боярышня» для меня хорошо звучит. Подумала над ними, и вот материал сложился. Аккурат к 8 Марта. 

«#Барышня» от слова «вар» #происходит. Не удивляйтесь, буквы [в] и [б] часто исторически один и тот же звук обозначают (к примеру, мы говорим Византия, а греки – Бизаний). А корень «#вар» #обозначает, судя по всему, «движение», «активность», «жизнь». Поэтому предполагаю, что «барыня» - это просто «дающая жизнь» на языке «вар-ягов». 

А вот с «боярыней» по-другому выходит. Это слово от корня «#вояр» - воин. Учитывая, что #Беларусь - исторически «милитаризированное» государство (12% населения в 18 веке – военная аристократия), попробуем разобраться с историческими предпосылками к «борьбе за свои права» белорусских женщин. 

На территории современной Беларуси в начале нашей эры произошло смешение двух очень разных культур – сарматов и тех, кого мы сейчас называем «русами». 

#Европейские #сарматы – культурные наследники кельтов (галлов), о чём нам сообщает не только топонимика. Галлы проживали от Атлантического океана до Рипейских гор (Волго-Вятской гряды) и от Балтийского до Средиземного морей. Широкая география. 
#Положение #женщин в кельтском обществе было и так весьма значимым: 
- женщина могла владеть имуществом, которым распоряжалась самостоятельно, 
- могла развестись с мужем минимум по 5 причинам (муж же мог претендовать на развод только в случае отказа супруги иметь детей), 
- наследовала имущество и престол (кельтские королевы).

Вступить в брак могли себе позволить мужчины достаточно ответственные, состоятельные (супругу и потомство приходилось обеспечивать) и даже рискованные (ведь муж королевы отвечал за благополучие в стране не только своей короной). Но брак для мужчины был вопросом престижа, поэтому приходилось напрягаться. Но, скажем честно, было ради чего – супруга в любой момент могла взяться не только за соху или кузнечный мех, но и за меч, чтобы прикрыть спину горячо любимого супруга.

Сарматы, жившие в Восточной и Южной Европе, и вовсе разрешили своим женщинам кроме традиционной жреческой строить и военную карьеру. А степнячки – сарматки даже рисковали остаться старыми девами, если не предоставляли общественности голову убитого врага. Да и обряд сватовства выглядел несколько иначе – потенциальному жениху приходилось доказывать возлюбленной, что он достоин её руки в честной борьбе с ней самой. Победил – пойдёт замуж, нет – как сложится… На более «диком» севере было не так жестоко – там девочки растили себе мужей сами. Браки, где невеста старше жениха на 12-15 лет ещё в прошлом веке были нормой. 

Но в начале позапрошлого тысячелетия на северные территории сарматов пришли #венеды, которым настолько пришлась по вкусу природа Подвинья, что они даже не поленились основать город, который впоследствии стал первой #столицей той самой исторической #варяжской #Руси. 

Их брачные традиции диктовались условиями предыдущей родины. Своих женщин русы тоже очень ценили и имущественные права уважали. Но, в отличие от Восточной Европы, где женщины в большинстве случаев сами могли отстоять свою честь, в Азии ситуация была намного опаснее. В многонациональной среде, чтобы сохранить свою светлокожую и златокудрую богиню домашнего очага, мужчине приходилось проявлять чудеса сообразительности. Мужчины прятали, укрывали и даже держали дома под охраной своих женщин, – риск был слишком велик. Но всё равно уберегли далеко не все. 

Переселенцы принесли в Европу не только корень «рус», орла в качестве символа, собственную систему наследования и новые технологии. Они принесли свои традиции: терем (чтобы женщину не украли), взгляд в пол и покрывало (чтобы не заметили, если куда нужно выйти), ну и, разумеется, браки, которые совершались по воле родителей (молодые могли познакомиться только на свадьбе). 

Традиции русов сложно воспринимались сарматами, и «Домострой» был попыткой официально утвердить русский уклад на сарматских территориях. Однако на нашем Полесье до сих пор популярны фамилии, происходящие от женских имён (Ганин, Авдотьев, Параскеев и т.д.), белорусский фольклор пестрит историями о том, как супруг побаивается перечить благоверной, чтобы не отведать скалки, а мы чтим Дзяды и Радоницу.

Побывать в городе четырёх королей Великого княжества Литовского - долг чести каждого уважающего себя белоруса. Я в этом плане исключением не являюсь, поэтому  решила, пользуясь чудесной золотой осенью, посмотреть сама, а, заодно, и показать подрастающему поколению в лице отпрыска, древнюю столицу Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского.

Как  положено приличным туристам гуляли мы по улицам, наслаждались красотами и историческими памятниками: смотрели как реставрируют остатки крепости, разглядывали сверху Фару Витовта, заглянули в музей, посетили Борисоглебскую церковь, бродили по  улицам, растекающимся от Торговой площади...  

И всё было чудесно и замечательно, если бы не малая скульптура. Вот до сих пор не могу понять, почему эдакое "малое" зачастую оказывается способным испохабить большое и даже, иной раз,  великое. О нём-то речь и пойдёт.

Малая скульптура, в моём понимании призвана украшать город, делать его улицы более уютными, придавать характер и своеобразие. Вот как карета возле Новогрудского ЗАГСа,  явно ставшая "визитной карточкой" местной свадебной фотографии , и , как и всякая скульптура, уже вполне обсиженная, к счастью не голубями, а молодожёнами. Красивые фотографии, красивая традиция, счастливые лица, сияющие глаза - красота одним словом.

Первой легкое недоумение вызвала выросшая из газона голова дракона. Но в городе, который дышит веками, существо органичнее дракона придумать трудно, да и белоруса удивить почти этническим  цмоком просто невозможно. Правда, каменное существо при ближайшем рассмотрении оказалось  головой быка, но, в целом, впечатления не испортило.

А вот следующая попавшаяся нам скульптура вызвала живейший интерес у отпрыска и фейерверк смешанных чувств  у меня.  Моё грамотное чадо огласило содержание подписи к этом "шедевру", из которой я с искренним ужасом узнала, что мы рассматриваем скульптурное изображение музыканта, играющего на дудке.

Я похвастаться тем, что у меня тонкий художественный вкус, не могу, как-то вот уже не один десяток лет живу со вполне обывательскими воззрениями на искусство в целом, и  скульптуру в частности.  Могу, конечно, предположить, что подобная скульптура каким-то особым образом  влияет на производительность труда работников налоговой инспекции, возле здания которой "музыкант" и находится, или несёт какой-то тайный смысл для посетителей , но это будут лишь предположения.

Возможно вы увидите в этом образе не то, что я, мой ребёнок и большинство жителей Новогрудка.  Но, всё же, очень интересно узнать, по какому принципу городской муниципалитет выбирает скульптуры для города? И неужели город, которому больше тысячи лет должен стать известен не своей историей, а вот таким неоднозначным памятником?