Депутат Шамсаил Саралиев — о том, кому выгодно дестабилизировать обстановку в стране.

Произошло событие, затронувшее интересы миллионов россиян. Легкомысленное решение Южно-Сахалинского городского суда в одночасье поставило под запрет главную суру священного Корана «Аль-Фатиха», с которой миллиарды мусульман по всему миру ежедневно начинают каждую из обязательных пятикратных молитв.

Дилетанты, не имеющие никакого отношения к исламу и совсем в нем не разбирающиеся, без какой-либо религиоведческой экспертизы просто взяли и запретили мусульманам молиться. Запретили Коран, Священное Писание, ниспосланное самим Всевышним.

«Тебе Одному мы поклоняемся и Тебя Одного молим о помощи» — именно в этих словах южносахалинские судья и прокурор усмотрели признаки экстремизма. Решили, что Коран ведет к злу в нашем обществе. Признали экстремистами всех мусульман мира. Полтора миллиарда экстремистов в одночасье появилось на планете! Включая и меня, поскольку как практикующий мусульманин читал, читаю и буду читать «Аль-Фатиху», несмотря ни на какие судебные запреты. Ни один человек в мире, ни один суд не станет мне в этом деле преградой.

Решение поистине абсурдное и чудовищное, и это не просто досадная ошибка, а чистой воды саботаж и террористическая диверсия, которая закономерно ведет к буре протестов, провокаций, противостоянию.

По сути, Южно-Сахалинский суд запретил все традиционные монотеистические религиозные конфессии России. Известно, что все они придерживаются принципа единобожия. Запрет ислама автоматически запрещает иудаизм, поскольку в текст Корана входит и часть Торы, запрещается также христианство, потому что в Коране содержится часть текста Нового Завета. К слову сказать, для мусульман Иисус Христос является пророком, и его Нагорная проповедь также встречается в Коране.

Задумывались ли «служители закона» об этих моментах, когда выносили свое решение? Кто они сами? Судьи эти кто? Некомпетентные должностные лица или заказные агенты, попавшие под раздачу антироссийских заданий?

Да что уж там говорить о них, когда сам председатель Южно-Сахалинского суда поспешил назвать глупостью мое заявление о необходимости проверки всей цепочки людей по данному решению на предмет их связи со спецслужбами ряда иностранных государств. При этом он не посчитал нужным для начала вникнуть в смысловое содержание, а выдернул из контекста несколько слов, трактуя их по собственному усмотрению. Думаю, несложно понять, что речь идет обо всех лицах, задействованных в данном деле, а не только об отдельно взятом суде. Теперь понятно, почему его подчиненные позволяют себе вольные трактовки и решения.

Привлекает внимание и реакция официального представителя Генпрокуратуры Марины Гридневой, которая назвала недопустимым слово «шайтаны», прозвучавшее в адрес этих деятелей от главы Чеченской Республики Рамзана Кадырова. По логике Гридневой получается, что публичное оскорбление полутора миллиардов мусульман по всему миру — это вполне допустимое явление? То есть она против мнения миллионов россиян?

Любой человек, находясь в ясном уме, должен понимать, что если суд от имени государства запрещает единобожие, то таким образом государство в лице суда игнорирует закрепленную законом свободу вероисповедания, ограничивает конституционное право граждан России.

Стало быть, продвигать подобные запреты способны только люди крайне недалекие (в таком случае что они делают на государственных должностях?) либо откровенные враги страны. На фоне нарастающей во всем мире исламофобии в России с подачи судебных органов, по сути, созданы прецедент и благоприятная почва для террористов по всему миру, которые теперь скажут: «Смотрите! В России запретили ислам!» Сегодня они запрещают цитаты из Корана, завтра с тем же успехом запретят Библию, Тору, все священные книги. К чему в итоге всё это приведет, догадаться нетрудно. Антироссийские вражеские силы уже предпринимали попытки уничтожить нашу страну, когда спровоцировали войну в Чеченской Республике в начале 1990-х годов. И по сей день они выискивают новые способы, чтобы посеять смуту и хаос в российском обществе, дестабилизировать ситуацию в стране. Данное решение суда должно было оказаться так называемой миной быстрого действия и моментально спровоцировать межнациональную и межрелигиозную рознь, которая неизбежно приведет к существенному ослаблению России как государства.

Россия, безусловно, государство светское. Но кроме законов установленных существуют законы негласные, общепризнанные нормы морали, нравственности, чести, совести. Есть вечные непреходящие ценности, святыни и живущие веками религиозные устои. Коран, Библия, Тора — основные священные писания традиционных религий России, которых придерживается абсолютное большинство населения страны. Эти книги — историческое и духовное богатство государства, которое мы обязаны сохранить и оградить от каких-либо посягательств. Совершенно недопустимо, чтобы в многонациональной и многоконфессиональной стране необдуманными решениями провоцировалась рознь. В России традиционно общепризнаны авраамические религии (христианство, ислам, иудаизм), а также буддизм, их придерживается абсолютное большинство населения страны, и тексты священных писаний этих конфессий ни коим образом не должны рассматриваться на предмет экстремизма.

На законодательном уровне раз и навсегда должен решиться вопрос о том, чтобы обеспечить в России правовую неприкосновенность священным писаниям мировых религий, которым тысячи лет. Да поможет нам Всевышний!

Источник: izvestia.ru

Последние события, связанные с потоками беженцев в Европу, стали результатом той необдуманной политики слепого следования европейских стран воле одной страны- США. Людской поток хлынул в Европу в надежде на то, что там они получат кров и безопасность. Вместе с тем сами беженцы отмечают, что среди них мелькают лица, не внушающие доверия. Свидетельства того, что это не продукт воображения, а, к сожалению, факты можно найти в сети: вчерашние боевики-радикалы, позировавшие на фото в Сирии, Ираке с оружием, теперь в гражданской одежде, выглядящие вполне даже цивильно. Но это на первый взгляд. Ни в кое мере материал не нацелен против мирных граждан, бегущих от хаоса и ужаса войны, речь о тех, кто под маской беженцев постепенно проникает в страны для проведения диверсионной деятельности. Т.е., речь о «волках в овечьей шкуре».

Большего ужаса в глазах европейца не возможно себе представить, когда масса людей бесконтрольно попадает в их страны, и не ясно, кто реально нуждается в помощи, а кто пришел с неблаговидными целями. Именно последние образовывают «спящие ячейки», в нужный момент готовые выступить против местных властей. Соответственно, из-за них и бросается тень на остальных, людей несчастных, коих были вынуждены покинуть свою Родину. Покинуть, по сути, по причине действий именно тех радикалов. Возможно, европейские державы ещё не совсем осознают, какую опасность представляют для них те самые «спящие ячейки», но это всего лишь на первый взгляд. Вполне вероятно, что на лицо демонстрация недееспособности этих властей справиться с миграционными потоками. Почему-то с подобными потоками удалось справиться Саудовской Аравии, приютившей 2,5 млн. беженцев из Сирии и Ирака. Кстати, официально ими было озвучено, что на них они потратили уже 700 млн. долларов. Да, страна богатая, но это, заметьте, одна страна приняла столь огромное количество людей. Соответственно, данный факт выглядит весьма благородно на фоне мелочной возни европейских стран, обсуждающих и критикующих друг друга по вопросу квот по беженцам.

Учитывая всё это, в стороне не может оставаться Россия. Так, 14 сентября сего года на саммите ОДКБ в Душанбе Президент РФ В.Путин сказал, что: «Москву беспокоит возврат в Россию боевиков ИГИЛ…Размах деятельности ИГИЛ вышел далеко за пределы Ирака и Сирии. ИГИЛ замахивается на Мекку, Медину, Иерусалим, угрожает РФ. Москву это очень беспокоит». На саммите Президент подчеркнул, что совместными усилиями можно одолеть терроризм в регионе. Действительно, различные интересы сверхдержав радикально влияют на принятие политических решений по антитеррористической тематике. Имеется в виду, что как негативный фактор, следует признать, что напряженность во взаимоотношениях между РФ и США не позволяет региональным государствам проводить самостоятельную политику. Различие доктрин РФ и США (многополярность мира и однополярный мир) как нигде в мире, на восточном направлении внешней политики этих стран особо ощущается. И как обнаженный нерв даёт о себе знать на ход политических процесс в регионе. Став эпицентром террористической угрозы, Ближний Восток как воронка затягивает всё новые и новые регионы. Не голословным утверждением является обеспокоенность РФ по поводу активизации радикальных групп в Центральной Азии. Известно, что с развала Союза центральноазиатский регион превращён Штатами в площадку по противодействию России, которая старается восстановить тесные добрососедские отношения с бывшими советским республиками. Создавая под патронажем ЦРУ террористические группы радикального религиозного характера в данном регионе, Штаты сформировали устойчивую платформу дуги нестабильности. Различные «Партии Освобождения», «Хизб аттахрийры» ими позиционировались как проявление демократического курса на прогрессивное развитие. По сути, осознанно был запущен механизм государственного разложения. Ситуация в 90-е: Узбекистан, Таджикистан, когда была осуществлена попытка создания радикальных квази-государств по типу ИГИЛ. И для этого хищнически использовался религиозный фактор: восстание мусульман против местных муртаддов и кафиров-русских. Тогда на пропагандистскую «иглу» подсела определенная часть молодежи, люди зачастую, не имеющие не только мирского, но и духовного образования. Надо отдать должное, Россия, отойдя от либерального наркоза, осознала всю глубину проблем, с которыми она может столкнутся, нет, не на рубежах в Центральной Азии, а здесь, у себя, где-нибудь в Подмосковье. Тому подтверждение – масса задержаний членов радикальных групп, ратующих за установление исламского порядка. По сути, американского контроля посредством использования радикалов. Так Шариат не устанавливается! И в этом кардинальное отличие пути Ислама от методов радикалов (хариджиты), коих как «пушечное мясо» используют на убой сильные мира сего. Это постепенно осознают и сами мусульмане, ставшие первыми жертвами американского «джихада».

На фоне всего этого, естественно, не может быть преувеличением то, что существует проблема проникновения террористических групп в РФ под видом беженцев. Пока количество беженцев из Сирии, например, в Петербурге не превышает 65 человек. По словам сирийского посла Риада Хаддада, в целом количество беженцев не превышает тысячи человек. Также он добавил, когда речь зашла о том, почему беженцы бегут на Запад, что: «Там им обещают большие деньги, льготы. Но это, как мы видим сейчас, обычная пропаганда. Эта информация распространяется именно в Турции, там действуют организованные мафиозные группы, которые берут у беженцев деньги и обещают им помочь, переправить через море — понятно, что на самом деле от них просто хотят избавиться, вытолкнуть из страны». При этом, он добавил одну любопытную деталь: «Прежде чем перебраться в Турцию, беженцы находились в районах, захваченных ИГИЛ». Что, собственно говоря, опосредованно подтверждает высказывания самих беженцев о том, что среди них затесались странные личности, а также обеспокоенность уже на официальном уровне государств. «Спящие ячейки» - не плод фантазий журналистов, выходит, что явление, имеющее под собой реальную основу.

Явным признаком того, что в России террористическими группами планируется те или иные диверсионные акции можно будет считать ощутимый рост потока мигрантов из зоны конфликта. Пока поток, как это понятно из вышеизложенного, не велик. Человек, вышедший из зоны контроля ИГ или «Джабхат анНусра», может вызывать, так сказать, соответствующие вопросы. Речь даже может идти о потомках переселенцев с Северного Кавказа, чьи предки покинули родные места как один из результатов Кавказской войны 19 века: а они возвращаются, Кабардино-Балкария, Адыгея. Дело не в том, что подозрения по умолчанию должны пасть на них, речь идет о соответствующих действиях специальных служб, органов правопорядка, призванные служить в целях недопущения антигосударственных актов.

Конечно, руководствуясь принципами гуманизма и вековыми традициями добрососедства, Россия готова протянуть руку помощи нуждающимся. А таковых, по оценке ООН, уже свыше 4 млн. беженцев, это только из Сирии. Для россиян помощь нуждающимся – это не громкие заявления. Ведь и у нас есть свой опыт, вызванный войной, что была навязана в Чечне бандами террористов, фактически, оккупировавших целую российскую республику в те годы. Масса людей, спасавшихся от войны, получали кров, содействие в различных регионах нашей страны. Худо-бедно, тем более в годы, когда российская экономика была не на высоте, всё же удавалось властям оказывать посильную помощь. Понимание и содействие также было и со стороны простых, сердобольных граждан. Т.е., опыт есть. Любопытный опрос был проведён на сайте «Чечня Сегодня» на тему: «Должна ли Россия перекладывать на себя обязательства поддержки сирийских беженцев, бегство которых спровоцировал Запад?», по которому получились интересные результаты. Так, положительно ответили 20,4%, отрицательно – 75,1%, затруднились ответить – 8,1%. Интересны ответы тем, что превалирование ответивших отрицательно не противоречит точки зрения российских властей в вопросе оказания помощи: известно, что МИД РФ заявил об обязательствах и ответственности западных стран в разрешении проблемы беженцев, что явилась итогом не разумной внешней политики европейских стран. Запад по моральным, этическим нормам обязан взять на себя бремя расходов на содержание тех, чьи государства были разрушены путём фактического военного вмешательства в их внутренние дела.

Вопрос с беженцами создал целый комплекс проблем, начиная от вопросов профилактики терроризма, заканчивая банально бытовыми вопросами. Высказывания В.Путина несомненно должны найти свое воплощение в тех или иных конкретных действиях в рамках ОДКБ. Рассчитывать на содействие со стороны США и его сателлитов не приходится в виду существования диаметрально противоположных точек зрения по судьбе Сирии, его Президента. И это вносит существенно напряженность в деле разрешения конфликта на ближнем Востоке. Всё же, надо отметить, силы и средства ОДКБ способны адекватно отреагировать на различные угрозы внешнего и террористического характера. И в рамках его государства, связанные договорными обязательствами, должны выработать конкретную программу совместных действий. В противном случае, их территория может превратиться в полигон по отработке самых кровавых политических технологий. В любом случае обеспокоенность России в вопросе возвращения террористов обратно в страну имеет под собой реальное основание.

Булат Сардалигар

http://chechnyatoday.com/content/view/287274

Министр ЧР по национальной политике, внешним связям, печати и информации высказал свою позицию в отношении скандального решения Южно-Сахалинского суда.

В среду судья Южно-Сахалинского суда Наталья Перченко по требованию прокурора Татьяны Билобровец признала экстремисткой литературой книгу «Мольба к Богу: ее значение и место в исламе». В ней представлены аяты священного писания на арабском и русском языках. Экстремистскими, по решению судьи, признаны цитаты из сур «аль-Фатиха» и «аль-Джинн».

– Начнем с того, что речь идет о главенствующей суре, открывающей глаза верующих на истину и раскрывающей единый смысл почтенного священного писания. Суру «аль-Фатиха» мы ежедневно читаем в пятикратной молитве, а также при захоронении наших родных и близких. Это мусульманская молитва, а у представителей иных религий свои молитвы. Мы же не объявляем христиан, иудеев, католиков экстремистами за их молитвы, — сказал Джамбулат Умаров на пресс-конференции в Грозном.

Министр представил перевод суры «аль-Фатиха», чтобы подчеркнуть, что в ней нет ни одного слова пропагандирующего экстремизм и терроризм.

– «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Царю в День Суда Тебе мы поклоняемся и Тебя просим помочь, Веди нас по дороге прямой, По дороге тех, которых Ты облагодетельствовал. Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших». Это перевод суры «аль-Фатиха» по Игнатию Крачковскому, — процитировал Джамбулат Умаров. — Есть ли в нем хоть одно агрессивное слово?

Министр высказал предположение, что судья Перченко и прокурор Белобровец лишь «сыграли отведенную им роль в этой истории».

– Это все происки Центрального разведывательного управления, — уверен Умаров. — Они уже много лет пытаются подорвать авторитет и чистоту Ислама. Давно не секрет, что они пособничают ИГИЛ (Иблисское государство) в их преступных и не относящихся к мусульманской религии делах. Это в буквальном смысле провокация. Попытка провести информационно-террористическую диверсию не просто против российских мусульман, а против России в целом.

По словам министра, судебную экспертизу и оценку религиозной литературе должны давать компетентные люди, имеющие достоверные знания в области Ислама.

– Такое судебное решение резко восприняли не только в мусульманском мире, но и православном, — сказал Джамбулат Умаров. — В поддержку нашего национального лидера выступил диакон Андрей Кураев. Цитирую: «Нужно изменить законодательство России и изъять из компетенции городских и районных судов анализ религиозной литературы. Нельзя делать всю страну заложником агрессивности, невежества или предвзятости какого-то одного прокурора или судьи».

Глава Чечни Рамзан Кадыров назвал скандального судью и прокурора «предателями и шайтанами». Лидер движения «За права человека» Лев Пономарев расценил эти слова, как прямую угрозу в адрес Южно-Салахинского судьи и прокурора. Умаров в ответ на это отмечает, что «Рамзан Ахматович всегда действовал, действует и будет действовать в рамках российского законодательства».

– В уголовном кодексе обязательно найдутся суровые статьи для таких «шайтанов» и предателей. Рамзан Ахматович не призывал мусульман в своем заявлении идти с кулаками на судью Перченко и прокурора Белобровец, он призвал закон обратить внимание на абсурдность этого судебного дела и в рамках закона опротестовать его. А Лев Пономорев пусть едет в безбожную страну, где невозможно оскорбить чувства глубоко верующих людей, — заявил министр.

Умаров подчеркнул, что судье Перченко, являющейся религиозным человеком и посещающей церковь, необходимо оставить судейское место.

– В Евангелии от Матфея в главе 7 сказано: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Этим все сказано, — отметил чиновник.

– Не повлияет ли это случай на российско-чеченские отношения?

– Это могло бы случиться, если бы в это дело не вмешался Рамзан Кадыров, — уверен Умаров. — На Северном Кавказе у прихвостней Запада провокации не пройдут. Провокаторы хотели дестабилизировать ситуацию на Дальнем Востоке, обострить отношения представителей иных конфессий с исламским миром. Но молниеносная реакция Рамзана Кадырова позволила остановить вбивание клина между представителями разных народностей России. Только он сегодня разработал четкую методику противостоянию экстремизму как на идеологическом уровне, так и на силовом. Он является стержнем консолидации исламского мира. Они хотят нейтрализовать нашего национального лидера, чтобы пало все мусульманское общество России. Но мы твердо ответим им словами испанских революционеров — «Но пасаран!».

Продолжая тему поддержки Рамзана Кадырова и его действий, Министр отметил, что в этом противостоянии к чеченскому национальному лидеру примкнут многие известные люди, в частности руководители других республик, где превалирует Ислам.

– У нашего национального лидера сложились братские отношения со многими главами республик и общественными деятелями, — подчеркнул Умаров. — Думаю, что заявление Рамзана Кадырова поддержат президент республики Татарстан Рустам Минниханов, глава республики Дагестан Рамазан Абдулатипов и другие.

Министр выразил уверенность, что федеральные СМИ, имеющие патриотическую позицию, выберут правильную сторону, осознав, что данная провокация направлена на дестабилизацию мира в российском обществе. Он надеется, что такие случаи помогут наладить взаимодействие чеченских и российских средств массовой информации, что остановит публикацию на просторах сети Интернет провокационных материалов.

Завершая брифинг, Джамбулат Умаров отметил, что представителям духовенства и СМИ необходимо работать слажено в одном направлении – освещать правильное толкование религии Ислам и предотвращать распространение экстремизма.

– Рамзан Ахматович с давних пор говорит, что человек, не имеющий знаний в религии, будь он судьей, прокурором или журналистом должен обращаться к людям имеющим религиозное образование, чтобы не искажать толкование священных писаний, — подчеркнул Умаров.

Седа Магомадова

http://chechnyatoday.com/content/view/287122

http://kavkaztimes.livejournal.com/208094.html

Намедни власти самопровозглашенной Донецкой Народной Республики, со ссылкой на заместителя командующего корпусом военного ведомства Эдуарда Басурина, заявили об обнаружении на Донбассе военнослужащих из США, Польши, Израиля и Кавказа, а также, возможно, имеющих отношение к, так называемому, «Иблисскому государству».

Источник сообщает, что в населенных пунктах: Верхнеторецкое - выявлено до 100 человек личного состава Грузинского добровольческого батальона; в Красногорловке находятся две роты добровольческого батальона «Ичкерия»; в Яснобродовке, на территории психиатрической больницы, были выявлены добровольцы из арабских стран, которые могут иметь отношение к террористической организации «Иблисское государство».

Казалось бы, после Минских договоренностей и ряда мирных инициатив со стороны США и России, пытающихся способствовать разрешению этого затянувшегося конфликта мирным путем, ситуация на Украине, в частности Новороссии, должна была пойти на поправку. Однако, вместо того, чтобы способствовать завершению этой, по сути братоубийственной, гражданской войны, спонсоры и патроны руководства Украины в лице США и Западного альянса только способствуют эскалации конфликта.

Нельзя сказать, что новость об обнаружении на территории воюющей стороны сил Западной коалиции и их противников в лице «Иблисского государства» нас как-то озадачила или повергла в шок. Ведь, казалось бы, они должны быть по разную сторону баррикад. Судя по сводкам с Ближнего Востока, США и Запад ведут непримиримую борьбу с террористами из «Иблисского государства»! Тогда напрашивается вопрос: «Как они, в таком случае, вдруг, могут оказаться в одном окопе в Донецке?»

Однако, риторика о «борьбе с международным терроризмом», которую мы так часто слышим из уст западных и американских политиков, это лишь слова, не имеющие под собой никакой реальной основы. На самом деле проект «ИГ» создан и финансируется Западной коалицией, и ее главной движущей силой - США и Великобританией, которая создала это квази-государство для уничтожения государство-образующей инфраструктуры независимых Ближневосточных государств. В первую очередь, их военную составляющую, включая профессиональную армию, благодаря которой эти бывшие колонии Запада могли бы противостоять новой экспансии США и Великобритании. В этой связи нужно вспомнить, что оставление колоний на Ближнем Востоке было связано с позицией СССР и стран Варшавского договора в годы противостояния двух систем устройства мира во времена, так называемой, «холодной войны». После чего именно Советский Союз помог состояться этим странам как независимым государствам, имеющим не только развитую экономику и финансы, но и современную боеспособную армию, необходимую для защиты этих государств от новых порабощений империалистами.

СССР как государство уже давно перестал существовать. Тем не менее, практически ни одна страна в мире не может или попросту не хочет противостоять США и Великобритании в борьбе за мировое господство для поддержания баланса сил, как любят говорить американцы, «Использовать в мировом масштабе систему сдержек и противовесов». Все же США и Западная коалиция не могут открыто, без явной причины, нарушать принятые ранее мировые договоренности, ими же ратифицированные и закрепленные в мировом праве. То есть, не могут без весомой причины нападать на независимые государства или объявлять им войну. Именно поэтому США и Западному альянсу приходится играть в геополитические игры типа объявления «борьбы за демократию на Ближнем Востоке», под видом которой США помогла свергнуть тем же международным террористам законное правительство Ливии. Или вспомним другую игру под лозунгом «поиска оружия массового поражения в Ираке», под видом которого США вторглась в это Независимое государство и свергла ее конституционный строй, казнив при этом его главу. Под видом «борьбы с аль-Каидой» США, с поддержки Западных стран, так же вторглась в Афганистан и установила свой протекторат в Грузии. И сегодня она продолжает проводить ту же политику, создав террористическое государство «ИГ» на Ближнем Востоке, и под видом борьбы с нею она на самом деле доводит до конца начатое ими десятилетия назад дело по полному уничтожению вероятных противников, которые смогут им противостоять в процессе установления однополярного мира. А так называемое «Иблисское государство» является лишь орудием разрушения этих государств, с помощью которого и осуществляется задуманное. Так как Россия является единственной силой, еще противостоящей на мировой геополитической арене США и Великобритании, совершенно естественно, что их тайное оружие в лице «ИГ» будет задействовано и в конфликте на Украине, развязанном США и Западной коалицией. Целью этой новой «тайной операции» США является переброс «театра военных действий» с Ближнего Востока на территорию России через Новороссию, то есть на Северный Кавказ, о чем не раз заявляли представители марионеточного квази-государства, под аббревиатурой «ИГ». Как любят говорить в Одессе: «Картина маслом!»

Ислам Сайдаев

http://www.grozny-inform.ru/news/express/60876/

Комментируя свадьбу между начальником РОВД Ножай-Юртовского района Чечни Нажудом Гучиговым и 17-летней жительницей того же района, парламентарий указал на искажение фактов в СМИ

Депутат Государственной думы от "Единой России" Шамсаил Саралиев, комментируя тему свадьбы между начальником РОВД Ножай-Юртовского района Чечни Нажудом Гучиговым и жительницей того же района Луизой Гойлабиевой, заявил, что журналисты обязаны придерживаться профессиональной этики и не влезать в личную жизнь граждан. Об этом он сообщил в интервью корр. ТАСС.

Речь идет о ранее появившихся в СМИ публикациях о скандальной истории с женитьбой 57-летнего руководителя РОВД Ножай-Юртовского района Нажуда Гучигова на 17-летней Хеде Гойлабиевой.

"С одной стороны мы видим искажение фактов от журналистов, с другой стороны, они влезают в частную жизнь граждан. По действующему законодательству РФ, при наличии уважительных причин, органы местного самоуправления разрешают браки с 16 лет. У нас в регионе обычно стараются придерживаться ценза в 17 лет", - отметил Саралиев.

При этом депутат подчеркнул, что знает Нажуда Гучигова как "преданного букве закона боевого офицера" и "ему не 57 лет, как писали журналисты, а всего 46". Депутат подчеркнул, что в своих публикациях журналисты "Новой газеты" и "Коммерсанта" исказили возраст человека на 11 лет, Луизу Гойлабиеву называли Хедой, не проверили существующие в законодательстве РФ и республики ограничения на браки, придумали "несуществующие боевые посты в селе Луизы Гойлабиевой".

"Называя гражданку Гойлабиеву Хедой, а не ее настоящим именем - Луиза - они тем самым причиняют вред и другому человеку, который носит такую же фамилию - Гойлабиева," - добавил депутат Госдумы.

Невеста заявила, что выходит замуж по любви

Напомним, что глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров ранее призывал общественность и духовенство противодействовать бракам в школьном возрасте. В свою очередь, духовенство региона не регистрировало браки до исполнения 17 лет обоим супругам.

Но в случае с Луизой Гойлабиевой все соответствует и законам РФ, и принятым в регионе правилам и нормам, и местным традициям. Сама невеста заявила, что выходит замуж по любви, и старшие мужчины рода вместе с родителями девушки дали официальное согласие на свадьбу в соответствии с местными традициями.

Кроме того, местные органы установили личность девушки, которая сделала аудиозапись в адрес Луизы Гойлабиевой, будто бы от имени дочери Нажуда Гучигова, и распространяла ее в сети Интернет. В этой аудиозаписи девушка грозила Луизе, что ей не дадут покоя и свободной жизни. Злоумышленница найдена и приносит извинения за свое аморальное поведение и дезинформацию людей.

По словам родителей Луизы Гойлабиевой, виновником всей этой истории с насильной выдачей замуж и искажением фактов, скорее всего, выступил парень, который ухаживал за их дочерью, но за которого она отказалась выйти замуж. Таким образом он решил ей отомстить.

По действующему законодательству РФ при наличии уважительных причин органы местного самоуправления по месту жительства лиц, желающих вступить в брак, вправе, по просьбе данных лиц, разрешить вступить в брак лицам, достигшим шестнадцати лет. Что касается Чеченской Республики, глава региона ранее призывал не заключать браки в школьном возрасте, в целях борьбы с младенческой смертностью и растущим количеством разводов в молодых семьях. При этом он еще в 2014 году выступил против каких- то возрастных цензов в этом вопросе.

"Мы категорически против того, чтобы юноши и девушки обзаводились семьями до окончания школы. А в каком возрасте им после этого вступать в брак, думаю, не стоит жестко регламентировать", - заявил тогда Рамзан Кадыров.

http://www.grozny-inform.ru/news/express/60089/

Современный мир предложил нашему обществу столько технических новшеств, что люди в некоторых случаях оказались не готовы принять и использовать их без значительного вреда для себя. К числу таких открытий, на мой взгляд, можно отнести стремительное вхождение возможностей Интернета в нашу повседневную жизнь, к чему мы быстро привыкли и пользуемся им с большим удовлетворением, недоумевая, как мы раньше обходились без сотовой связи и всемирной паутины.

Сократились расстояния, увеличились скорости совершения всевозможных сделок, появились возможности чаще и больше общаться в виртуальном режиме, где-бы мы не находились. Но при этом живого общения стало меньше, прямые контакты, о важности которых так много говорили наши предки, сошли к минимуму и приблизили нас к реалиям, в недавнем прошлом казавшимся нам фантастическими.

Более привычные вещи, такие как автоматическая стиральная машина, микроволновая печь, посудомоечная машина, кондиционер, система пылесбора во всех комнатах, пол с подогревом, камеры видеонаблюдения заменили печь, с потрескивающими в ней дровами, ручную стирку и вывешенное на веревке сверкающее белье, собаку на цепи во дворе. Таким образом, высвободилось много времени, которое мудрая домохозяйка могла бы уделить самообразованию, чтению книг, воспитанию детей и оказания помощи им в выполнении школьного домашнего задания.

Но, как оказалось, дети в детском саду, школьники, вернувшись с занятий, уходят с головой в дорогой гаджет и общего языка с ними не найти, книги читать не интересно и разучились мы их читать, ведь это требует некоторых умственных усилий. Что же делать? А чем занять себя женщине в вакууме не с того не с чего свалившегося на ее бедную голову свободного времени? Хозяин семьи приходит с работы уставшим (который порой работает на нескольких работах, чтобы обеспечить семью всеми необходимыми современными машинами, улучшающими жизнь), оседлав диван и уставившись в телевизор, полностью отрешается от окружающей реальности, зачастую не интересуясь делами домочадцев.

Но не все потеряно! Американцы, умные, добрые американцы приходят нам помощь, предлагая спасительный messenger WhatsApp, как некогда помогли они миру фастфудом и трансгенными продуктами.

Относительно дешевый способ общения через WhatsApp быстро стал популярным, практически вытеснил СМС-сообщения сотовых компаний, более того предоставляет кучу других медиа-возможностей.

Вот и вышли наши домохозяйки на просторы WhatsAppа собирать и размножать урожай слухов и сплетен, в большинстве случаев непригодный для духовного употребления. Духовно-нравственные ценности потихоньку перестали быть приоритетными в общении, тексты сомнительного происхождения, видеоролики неизвестных авторов и фотографии залили невинные поля сознания пользователей, насадили мнения и взгляды, чуждые нашему духу, особенностям национального характера.

К сожалению, мало кто заботится о том, что очередная сплетня может причинить обиду, сломать кому-то жизнь, отвлекает людей от работы, уводит в сторону от духовного саморазвития, что, конечно же, не соответствует нормам ислама и является большим грехом.

Даже дошло до того, что частые попытки вклинить различные домыслы и суждения в перечень государственных вопросов, мягко говоря, мешают работе руководства республики. Например, люди пишут на личную страничку в Instagram Главы республики Рамзана Кадырова, обращаясь к нему не только с самыми странными просьбами о материальной помощи, что не соответствует нраву чеченцев, но и с абсурдными вопросами, основанными на сплетнях и слухах. К сожалению, сейчас, пожалуй, никто не удивится, если даже появится «информация» о засилье инопланетян в структурах власти республики. Но удивляет то, с каким терпением, стараясь никого не обидеть, Рамзан Кадыров дает команду разобраться в каждом резонансном случае, вызванном неосознанным саботажем невежественных пользователей социальных сетей. Воистину у нас мудрый руководитель, великий сын великого отца, который делает все возможное, чтобы вывести заблудших овец из мрака невежества на свет божий! Но наши граждане даже после развенчания очередного мифа уроков из этого не извлекают и выводов не делают, а отправляются в погоню за новыми сплетнями.

Так, например, сегодня только ленивый не комментирует свадьбу начальника Ножай-Юртовского РОВД Чеченской Республики Нажуда Гучигова и 17-летней жительницы того же района Луизой Гойлабиевой. Хвала Всевышнему! С Его благословения создана новая ячейка нашего общества! И что в этом крамольного? Ну и что, что девушка намного моложе своего супруга. Дух не подвластен возрасту, и, как известно, у чеченцев он всегда был и есть сильным! И благородные девушки мечтали выйти замуж за сильного, мудрого и уважаемого мужчину. И возраст не имел значения, как и богатство, как и внешняя красота, потому что они преходящи. А потому этот брак совершен по обоюдному согласию. И тому предостаточно подтверждений.

А что касается той истерии, которую подняли некоторые ангажированные СМИ вокруг этой сугубо частной темы, то тут на лицо искажение реальности и передергивание фактов. И это делается в угоду врагам России! А по-другому и не скажешь. Вещи надо называть своими именами. Чеченская Республика является надёжным форпостом нашей страны на ее рубежах и не только. Тех, кто с этим не согласен, идут на поводу идеологов развала нашей страны. И этих заблудших овец жалко. Их путь известен. Не будьте овцами.

Одним словом, не все понимают, что поддаваться влиянию электронного ресурса, зомбироваться, лишаться собственного мнения недостойно настоящего человека, позиционирующего себя чуть ли не как чистокровным аристократом.

Незанятое время, называемое свободным, провоцирует полет мысли и фантазии и может завести человека порой в такие дебри, что впору обращаться к психологу. Поэтому наши предки говорили – не сиди без дела, займись чем-нибудь. Но они не имели в виду - «иди в WhatsApp, собирай там сплетни и распространяй слухи».

Ильяс Исмаилов

http://www.grozny-inform.ru/news/express/60101/

В Грозном состоялась акция «Мы любим пророка Мухаммада» направленная против оскорбления чувств верющих. По последним данным в акции приняли участие более 1 млн человек, в том числе и верующие из других субъектов страны.

1. К 10:00 часам утра в центре Грозного начали собираться верующие со всего Северного Кавказа и не только.

2. Улицы постепенно начали заполняться людьми с плакатами.

3. На фото одна из центральных улиц Грозного. ул. им. С.Лорсанова.


4.

5. Митингующие несли плакаты с лозунгами: "Мы против карикатур на Пророка Мухаммада!" (Мир ему и благословение Всевышнего), "Я люблю своего пророка!", "We love prophet Muhammad!"(s.a.w.s) итд.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12. Он тоже пришел выразить свой протест!

13,

14,

15, Искренние улыбки дают надежду на лучшее.

далее: http://benomen.livejournal.com/52290.html?view=945986#t945986

http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=8&PubID=56983

Участники митинга выражают протест тем, кто сознательно разжигает всемирный пожар религиозной и межнациональной вражды и пытается оскорбить религиозные чувства всех мусульман мира. Об этом Глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров заявил в ходе манифестации против карикатур на Пророка Мухаммада (мир ему).

Фото Ибрагима Эстамирова

«Я смотрю на эту площадь с чувством гордости за любимого Пророка Мухаммада (мир ему), за религию Ислам, за народы России! Мы с вами собрались на манифестацию протеста. Это протест против тех, кто поддерживает публикацию карикатур на Пророка Мухаммада (мир ему). Это протест против тех, кто пытается оскорбить религиозные чувства всех мусульман мира. Это протест против тех, кто сознательно разжигает всемирный пожар религиозной и межнациональной вражды», - сказал Р. Кадыров.

Он отметил, что участники акции решительно осуждают авторов карикатур и политиков, оказывающих им поддержку разговорами о свободе слова.

«Сегодня мы видим, что Европа не сделала должных выводов из недавних кровавых событий в Париже. Вместо того, чтобы осудить тех, кто открыл стрельбу, и тех, кто своими карикатурами давал для этого повод, власти Франции организовали уличное шоу с лозунгами в поддержку вседозволенности, ведущей к кровопролитию. В нём приняли участие президенты, премьеры и короли. Это даёт законное право говорить, что за инцидентом с карикатурами могут стоять власти и спецслужбы западных стран, заинтересованных вызвать новую волну пополнения рядов ИГИЛ тысячами обманутых молодых людей со всего света! Мы твёрдо заявляем, что никому и никогда не позволим безнаказанно оскорблять имя Пророка (мир ему) и нашу религию!» - подчеркнул Глава ЧР.

«Если потребуется, мы готовы умереть, чтобы остановить любого, кто думает, что можно безответственно склонять имя Пророка (мир ему). Это должны чётко усвоить все, кто бессовестно игнорируют мнение сотен миллионов мусульман. Мы с вами видим, что европейские журналисты и политики под фальшивыми лозунгами о свободе слова и демократии провозгласили свободу хамства, бескультурья, оскорбления религиозных чувств сотен миллионов верующих. О какой свободе слова твердят в Париже и в других западных столицах?» - отметил он.

Р. Кадыров сказал, что Россия осудила террор Америки и Европы против народов Ливии, Сирии и Ирака, а также развязывание войны на Украине.

«В ответ на это западные защитники демократии объявили санкции 146 миллионам граждан России, среди которых женщины, старики, дети! И после этого у них хватает совести говорить о свободе слова! История с оскорбительными рисунками в адрес Пророка Мухаммада (мир ему) тянется уже 10 лет. Одна из датских газет в 2005 году опубликовала первые карикатуры. Это вызвало затяжной политический кризис во всем мире. А руководство России заняло принципиальную позицию. Власти нашей страны не позволили тиражировать оскорбительные для мусульман рисунки. А за отдельные факты призвали к ответу руководителей СМИ. Государственная Дума приняла Федеральный закон о защите чувств верующих», - сказал Р. Кадыров.

Он подчеркнул, что благодаря твердой воле президента Владимира Путина Россия и сегодня противостоит негативным явлениям, охватившим Европу и другие регионы планеты.

«Мы с вами на весь мир заявляем, что мусульмане ни в коем случае не позволят использовать себя для раскачивания ситуации в стране. Мы всегда были надёжными защитниками России! И сегодня в состоянии дать достойный отпор любым врагам нашего Отечества! Ислам является религией мира и созидания! Он учит жить в мире и согласии со всеми народами нашей страны, с людьми разных вероисповеданий. Мы строго соблюдаем эти принципы, заложенные в Священном Коране и Сунне Посланника Аллаха (мир ему). В России созданы идеальные условия для верующих. Есть тысячи мечетей, медресе, исламские институты. Мы за мир и взаимное уважение культур и религий! Мы за стабильность в нашем Отечестве - России!» - заключил Р. Кадыров.

Отметим, что Р. Кадыров прибыл на митинг протеста вместе со своей семьей.

http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=11&PubID=56841

Глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров назвал стремлением оскорбить всех мусульман мира опрос, проводимый радиостанцией «Эхо Москвы», на тему - нужно ли рисовать карикатуры на Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует).

Об этом Р.Кадыров написал на своей странице в Инстаграм.

«После парижских событий наши отечественные либералы усердствуют, пытаясь угодить своим западным покровителям. Так, руководитель радио "Эхо Москвы" Алексей Венедиктов проводит опрос на тему, нужно ли рисовать карикатуры на Пророка Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует). Сама постановка вопроса носит провокационный характер. Это стремление оскорбить мусульман России и всего мира, вызвать вражду между народами, посеять хаос и беспорядки», - отметил Р.Кадыров.

По его словам, «если кто-то, воспользовавшись случаем, кинет камушек в сторону "Эха", это сразу же припишут мусульманам».

«Мусульмане России давно уже видят, что Венедиктов превратил "Эхо Москвы" в главный антиисламский рупор. В этом можно убедиться, прослушав или прочитав материалы любого дня. На этой теме специализируется целая бригада авторов, которых ничто не связывает с Россией. У Венедиктова нет ни семейных, ни религиозных ценностей. Но это не дает ему право бесконечно обливать грязью и оскорблять десятки миллионов мусульман», - подчеркнул Р.Кадыров.

Вместе с тем глава республики выразил уверенность в том, что «власть должна призвать к порядку радио, сеющее вражду и ненависть между людьми и народами».

«Иначе найдутся те, кто призовет Венедиктова к ответу. Сегодня у России много проблем, для преодоления которых, как никогда, нужны единство и сплоченность народов. А венедиктовым нужна смута, нужна любая искра, чтобы погнать народ на площади. Мы надеемся, что эти попытки не останутся без внимания и спроса органов власти. Иначе мусульмане России, для которых не безразлична судьба своего Отечества, не станут бесконечно терпеть выходки Венедиктова и компании», - отметил Р.Кадыров.

Нет смысла долго описывать военную обстановку вокруг Донбасса и Луганска. В ежедневном формате это отлично делают сводки ополченцев и многочисленных аналитиков, внимательно разбирающих все нюансы этой войны. Обещанная нынешним военным командованием украинской армии президенту Петру Порошенко «решительная военная победа» пока остается пустым звуком. Более того, с середины апреля до конца августа украинская армия понесла самые масштабные в своей истории потери. Правда, пресс-служба Минобороны Украины говорит о 827 погибших и 2944 раненых военнослужащих в ходе так называемой АТО – антитеррористической операции, а независимые эксперты и пресс-служба ДНР вообще говорят о 27888 погибших и раненых, а число дезертиров и пропавших без вести не менее 13 с половиной тысяч человек. Самые крупные потери в боях понёс «Правый сектор» - свыше 7 тысяч убитых и раненых. Большинство из них входили в состав украинской национальной гвардии. Это батальоны «Днепр», «Донбасс», «Чернигов», «Айдар», «Азов». Убиты и ранены 460 иностранных наёмников. В том числе 194 поляка и 160 американцев. Убито 25 сотрудников американских спецслужб – ФБР и ЦРУ и 115 человек из службы безопасности Украины – СБУ. По данным Новороссии, в боях потеряно 448 танков и 827 БМП, БТР и другой колёсной техники. В небе над Донбассом сбито сорок три самолета и двадцать два вертолёта Вооружённых сил Украины. Согласно официально подтверждённым украинской стороной данным, на начало сентября в результате вооружённого конфликта на востоке страны украинские воздушные силы потеряли 10 самолётов, 7 вертолётов, кроме того, Су-25 и Ми-8 потерпели катастрофы по техническим причинам. Можно однозначно утверждать, несмотря на то, что у ополченцев нет своих ВВС, а средства ПВО в ограниченном количестве, полное господство в воздухе украинской армии получить так и не удалось.

 За это время, по данным ООН погибло три с половиной тысячи мирных граждан и ополченцев Донецка и Луганска, но реальное число жертв во много раз больше. 
По мнению директора Института Ближнего Востока Евгения Сатановского, сейчас на Украине идёт реванш фашизма. И в этом реванше жители Восточной Украины встретились с теми, с кем воевали их деды. Только в 1962 году был ликвидирован последний бандеровский схрон на Западной Украине. 80 тысяч охранников концлагерей были украинцами. Немцы командовали, а украинцы охраняли бараки и лежали за пулемётами в Бабьем Яре. Ещё примерно 200 тысяч ушли в вермахт и СС. Те, кого не убили, отсидели своё. В 60-х они вернулись домой из лагерей. Это их дети, это их внуки сейчас воюют на Юго-Востоке Украины против ополченцев. 
Миллионы украинцев, живущих в Северной и Южной Америке, в Канаде, - это потомки тех, кто ушёл с немцами. Потомки фашистов, которые служили в «Нахтигале» и «Галичине». 
Для справки: украинско-националистическая дивизия СС «Галичина», создававшаяся в июне 1943 года в Галиции, в Львове. Спрос - число добровольцев вступить в неё - намного превысило возможности сформировать из них боеспособное соединение, то есть, предложение. Сразу вызвалось записаться более 80 тысяч человек, а в начальный период численность дивизии составляла 13 тысяч человек, затем возросла до 22 тысяч. В первом же серьёзном боевом столкновении с частями Красной Армии под Бродами в июле 1944 года дивизия националистов потерпела тяжёлое поражение, от которого так и не оправилась.
Специальное подразделение «На́хтигаль» — вооружённый отряд, состоявший преимущественно из членов и сторонников ОУН(б) (Организации украинских националистов (бандеровское движение) сформированный и обученный абвером (органом военной разведки и контрразведки Германии в 1919—1944 годах) для действий на территории Украинской ССР. Наряду с подразделением «Роланд», Нахтигаль должен был стать основой будущей армии Украины. Создание подразделения санкционировано 25 февраля 1941 года самим начальником абвера адмиралом В. Канарисом.
Набор в «Нахтигаль» проходил через Краков, где «легионеры» проходили базовую подготовку. 22 июня 1941 года в 3 часа утра «Нахтигаль» перешёл границу на реке Сан и приступил к действиям по прорыву линии советской обороны. 29 июня 1941 года батальон «Нахтигаль» вошёл в город Львов, где его солдатами были взяты под охрану ключевые точки города — электростанция, вокзал, радиостанция, водонапорные башни и другие объекты. Ряд работ, прежде всего польских историков, указывает на участие персонала «Нахтигаля» в уничтожении польской интеллигенции. Другие — официальные украинские историки опровергают факт участия батальона в этих событиях. Историк, уроженец Западной Украины Виталий Масловский, приводит в своей книге слова ученого и общественного деятеля из ГДР А.Нордена, сказанные им на пресс-конференции в Берлине 22 октября 1959 года, о том, что всего «Нахтигаль», полк «Бранденбург 800», фельджандармы и подразделения Краевой экзекутивы ОУН(б) уничтожили с 1 по 6 июля 1941 года около трёх тысяч советских активистов, а также львовян польской и еврейской национальностей. В 2008 году Служба безопасности Украины заявила о наличии у неё документов, свидетельствующих о непричастности Организации украинских националистов к уничтожению еврейского населения во Львове в 1941 году. Однако подлинность этих документов поставлена под сомнение канадским историком Джоном-Полом Химкой, отметившим вероятность того, что данные документы были написаны оуновцами после октября 1943 года с целью переложить всю ответственность за погромы на немцев и показать непричастность к ним ОУН и украинцев. Ту же точку зрения поддерживают и некоторые польские историки
7 июля 1941 г. «Нахтигаль» начал передислокацию из Львова в Тернополь.  13 июля батальон пересёк старую советско-польскую границу и к 16 июля достигли Винницы. 21 октября 1941 года украинский личный состав «Нахтигаль» был объединён с личным составом батальона «Роланд». Военнослужащим этого объединенного подразделения было предложено заключить контракт сроком один год (с 1 декабря 1941 по 1 декабря 1942 года) на службу в охранной полиции. Только 15 человек отказались от подписания контракта, после чего они были отправлены в трудовые лагеря. Подписавшие контракт составили 201-й батальон охранной полиции и вели антипартизанские действия на территории Белоруссии. 1 декабря 1942 года истек срок годичного контракта военнослужащих батальона, однако, никто из них не согласился подписать новый контракт. После чего подразделение было расформировано, а его бывших солдат и офицеров начали по частям перебрасывать во Львов.

Последние 20 с лишним лет потомки украинских националистов, проживающих за границей, поддерживают теснейшие контакты со своими родственниками на Украине. Ездят по местам «боевой славы» бандеровцев, инвестируют, лоббируют свои интересы в Конгрессе и правительстве США, Канады и Австралии. 
Надо отметить, что махровый национализм расцвёл на Украине не сразу. На протяжении последних 20 лет подпитываемые финансовыми вливаниями американцев, националисты активно вербовали сторонников. Продвижению их идей содействовали и украинские СМИ. Националисты систематически проводили так называемые «бойовы вышколы» (военные сборы) с использованием травматического, холодного и огнестрельного оружия. Опытные мастера преподавали им технику восточных единоборств. Фоторепортажи свободно публиковались на сайтах организации. Например, «вышкола» с участием Яроша в сентябре 2013 года прошла под Черниговом.

 Как сам Ярош, так и его приближённые имеют богатый околокриминальный и боевой опыт. Они воевали против российских войск в Чечне, Абхазии и других «горячих точках». Они не скрывают, что лично участвовали в боевых операциях, поджигали БТРы и расстреливали российских солдат и офицеров. Как очень тонко охарактеризовал эту ситуацию Евгений Сатановский – одна группа населения «Правый сектор», бандеровцы на Западной Украине, а точнее национально-идеологизированная часть этой группы, пытается: первое – создать свою национальную мифологию; второе – навязать её всем; третье – воспитать «молодняк» на этой мифологии. И у них это успешно получилось – вот вам в итоге и майдан, и война на Юго-Востоке Украины с теми, кто не желает разделять их националистическую идеологию и просто ненавидит националистов-бандеровцев. 
Украинский журналист Олег Величко в своей статье «Формула ненависти», опубликованной в журнале «Вне закона» № 16 в августе 2014 года, приводит очень интересные факты: «В апреле 2014 года интервью у Яроша взял азербайджанский портал haqqin.az. Издание назвало этого деятеля «одним из главных претендентов на власть» в Киеве и «главнокомандующим украинской революции». 

На вопрос о том, как он оценивает тот факт, что Азербайджан проголосовал за принятие резолюции Генеральной ассамблеи ООН, поддержавшей территориальную целостность Украины, и не признавшей правомерным референдум в Крыму, в то время как Армения проголосовала против этой резолюции, «поддержав действия России», Ярош ответил: «Мы благодарны дружественному Азербайджану за поддержку и признание территориальной целостности Украины. Что же касается Армении, то «Правый сектор» запомнит её позицию по поводу аннексии Крыма. У украинцев вообще очень хорошая память!» - угрожающе процедил Ярош.

В этой связи стоит отметить, что украинские наёмники принимали активное участие в карабахской войне в период 1991-1995 годов. Как известно, первые наёмники-украинцы появились в рядах азербайджанской армии уже в 1991 году. При этом сам Дмитрий Ярош вместе с известным международным террористом Доку Умаровым (ныне покойном) организовал лагерь для боевиков в азербайджанском городе Закаталы. Здесь готовились «надёжные кадры» как для засылки в Карабах, так и на российский Северный Кавказ. 
Также украинская сторона поставила в годы войны Азербайджану огромное количество оставшегося от Советской армии оружия. В том числе танки, самоходные артиллерийские установки, «Грады» и «Смерчи». Запчасти к ним поставлялись из Украины вместе с инструкторами. Благодаря этому Азербайджан первым в ходе войны применил реактивную систему залпового огня БМ-21 «Град», вертолёт огневой поддержки Ми-24, тактический вертолётный десант, штурмовик Су-25, парашютный десант. Большинство пилотов в рядах ВВС Азербайджана составляли наёмники, причём в массе своей – граждане Украины. На большегрузных транспортных самолётах из Украины в Азербайджан доставлялись комплектующие самолётов-истребителей и бомбардировщиков, и под руководством украинских инструкторов была организована их сборка близ Баку.

 Следует также напомнить, что поставки украинского оружия в военной техники в Азербайджан происходили вопреки соответствующей резолюции ООН, призывающей все страны воздерживаться от их поставки в зоны конфликта. Киев открыто вооружал азербайджанскую сторону тяжёлым и иным оружием именно в период ведения активных боевых действий».

Что касается Яроша, то его многочисленные призывы к террористической войне против России привели к тому, что Следственный комитет РФ возбудил против него уголовное дело. 1 марта 2014 года на странице «Правого сектора» в соцсети «Вконтакте» появилось обращение Яроша к террористу Доку Умарову с призывом «с оружием в руках поддержать антироссийские силы» на Украине. В связи с чем Ярош был объявлен СК РФ в международный розыск. Как напомнил Владимир Маркин, представители СК РФ неоднократно заявляли, что подозревают в бандитизме ряд известных украинских националистов, в том числе Яроша, Андрея и Олега Тягнибоков.

В украинскую прессу просочились сведения, что «Правый сектор» планирует добиваться назначения своего лидера Дмитрия Яроша главой Службы безопасности Украины (СБУ). На этом посту он должен сосредоточить свои усилия не только на подавлении любого инакомыслия на юго-востоке Украины, но и проводить с использованием подразделений СБУ в приграничных областях активную подрывную деятельность против России.
В «Экспресс-газете» № 33 от 18.08.2014 года один из лучших специалистов по российско-украинским отношениям, руководитель Фонда социально-политических инициатив, автор книг «Брат» и «Брат-2» Роман Василишин поделился своими мыслями по поводу будущего Донбасса.

- Речь о сохранении экономической, инфраструктурной и хозяйственной целостности Донбасса уже не идёт, - считает политолог. – Уничтожение повстанцев планируется любой ценой. Если в мае говорилось о том, что США готовы закрыть глаза на пару тысяч убитых в АТО, оправдать их и обосновать, то сейчас этот лимит снят.
Выжженные сердца матерей, десятки тысяч вдов, сироты, которые будут знать, что «это русские моего папу убили», хотя это ответ украинского и русского народов Донбасса нацистам, которые туда заявились и начали террор местного населения. Но телевизор вывернул этот процесс. Как минимум половина населения Украины твердо уверена, что украинская армия воюет непосредственно с российской. Что российские войска окружили, бомбят, расстреливают.

Посмотрите, почти все женские бунты на Украине не против войны, а против плохих бронежилетов и плохих командиров. Они хотят, чтобы «колорады» горели, а их дети – нет. Чтобы сын или муж поехал на войну, пострелял издалека по «ватникам», ему дали премию, кусок земли, другие блага.В Западной Украине народ радуется от вида сожжённых городов Донбасса. В блогосфере требуют ещё больше крови.

Заканчивая свою статью, хочу ещё раз обратиться к мнению одного из российских аналитиков – Евгения Сатановского. В статье «Эпоха всеобщего недоверия», опубликованной в «Аргументах недели» № 16 от 7-13 мая 2014 года ему был задан вопрос: «Почему мы тысячу лет живём с татарами, но боимся исламистов, например с Северного Кавказа?». Он ответил, что надо различать мусульман. С татарами мы перемешались так, что не разорвать. «Я не понимаю, почему боятся выходцев с Кавказа. Но надо иметь в виду, что мусульманин и радикальный исламист – это суть противоположные люди. Поэтому иногда очень странно слышать слова о легализации некоторых террористических организаций, об отмене запрета на деятельность тех же «Братьев-мусульман». Договорились до того, что законы шариата неплохо бы разрешить. Но они, когда их внедряют на местах, оказываются небезопасной штукой. Есть опыт Лондона, Брюсселя, шведского Мальме. Поэтому когда вы говорите о разрешении деятельности исламистов любого типа – вы говорите о тех, кто вас заменит, а не будет жить рядом с вами. У вас не будет многонационального поликонфессионального толерантного государства. У власти вместо вас будут фанатичные приверженцы консервативного и ультраконсервативного ислама, в том диком понимании, который у них есть. И переубедить, перевоспитать их невозможно – это религиозные фанатики средневекового типа. Тут игра идёт на выживание – кто кого. Если эти люди хотят жить по своим правилам, то пускай живут. Но только не в той стране, которая называется Российская Федерация. Мир велик».

http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=54894

«Следи за рождением зла. Есть голос души, который указывает это зарождение: становится неловко, стыдно», - отмечал Лев Николаевич Толстой.

Именно это напутствие великого писателя вспомнилось мне в связи с набирающей обороты антиисламской истерией по поводу событий на Ближнем Востоке.

На наших глазах США и Ко закулисно реализовывают очередной свой проект. Теперь он называется – «Исламское государство Ирака и Леванта».

Думаю, нет никакой нужды доказывать, кто стоит за режиссерским пультом этого кровавого действа. Экспортеры «демократии» в последнее время развили такие темпы, что не успевают даже менять декорации. Создается впечатление, что в мире этому уже не только не удивляются, но и начали привыкать. Считаю, что именно здесь коренится зло. Объясню, почему.

Давно уже не секрет, что целенаправленное вдалбливание в сознание людей безобидных на первый взгляд лексических штампов в руках нечистоплотных политтехнологов превращается в страшное оружие, вред от которого несопоставим с наносимым всеми остальными видами оружия вместе взятыми. В данном случае речь идет о беззастенчивом и подлом жонглировании прилагательным «исламский».

Общеизвестный в новейшей истории человечества факт – нет ни одного исламского государства, образованного с применением силы, не говоря уже о терроре. А между тем экстремизм, радикализм, терроризм (и все прочие «измы» со знаком минус) профессиональные манипуляторы с маниакальным упорством делают обязательно «исламскими». Все бы ничего, если б это исходило только от Запада. Порой и наши доморощенные «аналитики», не говоря уже о наших СМИ, охотно ретранслируют этот бред.

Доказательством тому – последний пример с так называемым ИГИЛ.

Вот об этом и хочется поговорить предметно.

У меня конкретный вопрос и к поварам этого блюда, видимым и закулисным, и к тем, кто им нас угощает: «Где вы видите исламское государство?»

Есть известное определение, что исламское государство - это государство, в котором в основе жизни общества и государства лежит монотеистическая религия ислам, а элементы конституционного, гражданского, уголовного, административного, семейного и процессуального права зафиксированы шариатом.

Есть Исламская республика Иран со всеми полагающимися атрибутами. Есть арабские теократические монархии.

Был, кстати, Ирак. Вполне себе преуспевающее светское государство. Но исполняющие роль мирового жандарма Соединенные Штаты вторглись в эту страну, якобы для отъема химического оружия и привнесения «демократии». Первое не нашли, а пока насаждали последнюю, разрушили страну до основания.

Как получилось с Сирией - слишком свежо, чтобы забыть.

И вот на руинах и пепелище этих еще недавно самодостаточных государств провозглашается какой-то ИГИЛ. На поддержание в этом многострадальном регионе перманентной обстановки хаоса и насилия мобилизованы псевдоидейные, международные люмпены, не имеющие ничего общего с подлинным исламом. Да и составляют они меньше процента со многими нулями от полуторамиллиардной мусульманской уммы.

Само за себя говорит определение, данное этому псевдоисламскому образованию его отцами-основателями: «Исламское государство Ирака и Леванта» - исламистская террористическая организация, действует на территории Ирака и Сирии». Ни больше, ни меньше.

Очевидно, что Соединенным Штатам на Ближнем Востоке нужен только управляемый ими хаос, в котором легче будет отстаивать свои и своих сателлитов интересы. В качестве инструментария годится все: сунниты, шииты, курды, арабы, но чтобы обязательно – мусульмане.

Так удобнее, да и рука, как говорится, набита. Якобы все зло от мусульман, мусульманин – априори агрессивен, кровожаден, одним словом – враг.

Вот здесь весь цинизм и проявляется. Уверен, не стоит трудов и времени доказывать здравомыслящему человеку, что подлинный ислам – это религия мира, добра и справедливости.

Верховный муфтий Египта Шауки Ибрагим Абдель-Карим Аллам ранее уже выступал с заявлением о том, что «экстремисты, действующие на территории Ирака и Сирии, нарушают все законы и принципы ислама и подвергают опасности целостность этой религии». В связи с этим он призвал иностранные СМИ не использовать термин «исламское государство» в случаях, когда речь идёт о террористах.

Сегодня приверженцы ислама оказались вынужденными доказывать остальной части человечества то, что является аксиомой и сутью религии ислам. В чем причины? Что необходимо сделать? Эти и ряд других вопросов требуют ответов в современных условиях, когда человечеству для выживания и развития необходимо научиться вести межконфессиональный и межцивилизационный диалог.

Усилиями определенных сил понятия «ислам» и «терроризм» практически стали синонимами. Эти силы осознанно толкают мир к глобальной катастрофе. Разрушительная мистерия усилиями всего прогрессивного человечества должна быть нейтрализована. Чтобы яснее представить себе разницу между представлениями об исламе, которые сегодня доминируют в немусульманском мире, и его восприятием мыслителями, философами общечеловеческого масштаба, я позволю себе привести дословные цитаты из их высказываний об исламе. Великий гуманист Махатма Ганди отмечал: «Я более чем уверен, что не меч завоевал исламу место в жизни в те дни. Это была непреклонная простота, высшее самопожертвование Пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует, пристальное выполнение им своих обязанностей, его отвага, его бесстрашие, его абсолютная вера в Бога и в свою собственную миссию. Этим, а не мечом прокладывал он себе дорогу».

А вот что пишет известный английский специалист по истории ислама Уильям Монтгомери: «Исламоведа поражают в Европе два момента: во-первых, тот путь, который формировал в Европе в XII-XIV вв. искаженный образ ислама, до сих пор продолжает витать над европейской общественной мыслью. Сегодняшним жителям Западной Европы, которая близится к эпохе «единого» мира, важно исправить это искажение и признать полностью наш долг арабскому мусульманскому миру».

Другое авторитетное мнение классика мировой литературы Бернарда Шоу: «Его (Пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует) можно назвать спасителем человечества. Я верю, что если такой человек как он примет на себя управление современным миром, он преуспеет в разрешении его проблем путем, который принесет миру так необходимые покой и счастье».

А вот, что отмечал русский философ и религиозный мыслитель Владимир Соловьев: «Между языческой чувственностью (мед) и христианской духовностью (вино) и в самом деле ислам есть здоровое и трезвое молоко; своими общественными догматами и удобоисполнительными заповедями он питает народы, призванные к историческому действию».

Тот же Уильям Монтгомери о заслугах мусульманской цивилизации перед современной наукой: «Когда арабские исследования, арабская мысль, арабские сочинения предстают в полном объеме, становится ясно, что без арабов европейская наука и философия не смогли бы развиваться такими темпами. Они не только сохранили живыми науки, которые постигли, но и расширили их диапазон. Европейцам пришлось учиться у арабов всему, что было бы возможно, прежде чем они смогли двинуться вперед».

«Нет принуждения в вере», - гласит аят Священного Корана.

Нет сегодня задачи актуальнее той, чтобы наши сограждане в Российской Федерации знали о том, что ислам и насилие несовместимы. К нашим услугам великое наследие мусульманской цивилизации.

Это наше общее достояние. Мы знаем также, что Владимир Владимирович Путин недвусмысленно связал будущее России с возвращением к традиционным ценностям, где не на последнем месте - межконфессиональный мир и гармония. Особенно в такой стране, как наша.

В Чеченской Республике под руководством Рамзана Ахматовича Кадырова давно уже идет работа по собиранию богатейшего философского, религиозного, духовного наследия наших великих святых – устазов (учителей) и на этой базе - массовая просвещенческая работа в обществе. Эти знания доводятся и до широкой общественности всей Российской Федерации.

Уполномоченный по правам человека в ЧР

Нурди Нухажиев

https://www.youtube.com/watch?v=g_tHsn7i2Zs 

Али ибн Абуталиб рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Во времена ближе к Концу света появятся люди молодые годами и бестолковые умами, которые станут произносить слова лучшего из созданий (т.е. Пророка), однако они выйдут из Ислама подобно стреле, которая вылетает из пробитой насквозь дичи...»

Вера этих людей не пройдет ниже их глоток, и поэтому где бы вы их ни встретили, убивайте их, ибо, поистине, убивший их в День воскрешения получит за это награду» (Бухари («Сахих», № 3611); Муслим («Сахих», № 1066)

Хадисы читает Ахмад Абдурашидов

http://www.youtube.com/watch?v=u4WZ_qDceLE

http://www.youtube.com/watch?v=NiSaQB1J2bo

http://www.kp.ru/daily/26153/3041957/

ГЛОБАЛЬНЫЙ ПЕРЕДЕЛ

- Игорь Юрьевич, итак, в беспорядках в Бирюлеве есть бытовой уровень, есть экономический (передел сфер влияния), есть уровень межгосударственный (осложнение переговоров по Таможенному союзу), есть политический (попытка надавить на власть), но есть и уровень глобальный...

- Давайте еще углубимся. Любое общество может развиваться только тогда, когда есть некие харизматические цели. Например, исламские государства. Для них эта цель - распространение ислама как единственной религии. Например, Иран. Он очень активен, несмотря на все санкции. Там нет такой потрясающей бедности, к которой мы привыкли в арабских государствах. Или Израиль - еще одно государство, у которого есть харизматическая цель. И тоже - великолепная динамика. А возьмем современную Европу, где нет харизматической цели ни у одного государства. Она стагнирует.

- У Советского Союза была такая цель - построить коммунизм...

- Но нам сказали, что коммунизм - нехорошо. Будем строить демократию. В чем у нас заключалась демократия? Все могут торговать. Чем? Как говорил кот Матроскин, для того чтобы что-то продать, надо что-то иметь. То есть что-то производить. А этого не было. В результате доминантной для российского общества стала выгода любой ценой. Обратите внимание: все государственные документы, вся политика вращается вокруг одного-единственного слова - «выгода» («экономическая целесообразность»).

На этом фоне важный момент: за последние три года в десятки раз в России возросло количество молодых людей, принявших ислам в его наиболее радикальных формах. Огромный рост!

- Есть статистика?

- Есть - и по Южному, и по Северокавказскому федеральным округам. Принимают радикальный ислам люди неравнодушные. Те, кто и хотел бы найти свое место в мире, но выгоду как цель жизни они не могут принять. Им нужна духовная цель...

- Ислам ее дает?

- Как ни парадоксально это звучит, да. Больше того, ислам в отличие от всех остальных мировых религий - наиболее молодая, наиболее пассионарная религия, которая для молодежи очень приемлема. Там есть высокая цель и есть четкие правила поведения. Если их соблюдаешь - попадешь в рай. Эту нормативность ислама хорошо используют для того, чтобы привлекать молодых людей в террористические организации. Потому что смерть за веру - одна из высочайших доблестей для человека, разделяющего исламские ценности.

Для руководителей террористического подполья славянская молодежь, принимающая ислам, - лучший резерв для осуществления терактов - они менее заметны и очень решительны. Надо понимать, что большая часть тех, кто принимает ислам, являются объектом продолжительной работы с ними исламистских проповедников и эмиссаров террористических организаций. Последний суицидальный теракт в Волгограде тому подтверждение. Смертница Наида Асиялова была гражданской женой москвича Дмитрия Соколова, перешедшего в радикальный ислам и принявшего имя Абдул Джабарр. Привлекла в ислам Соколова Асиялова. Потом Соколов приступил к подготовке диверсий. Если вспомнить тактику применения «славянских ваххабитов» Хорошевой и Раздобудько, можно ожидать в ближайшее время резонансного теракта, совершенного Соколовым.

ПРО МИГРАНТОВ И РЕЛИГИЮ 

- А какая связь между тем, что люди не из мусульманских семей принимают ислам, и тем, что у нас увеличивается количество мигрантов из мусульманских стран?

- Да все просто. Ближневосточные страны, поставившие своей целью распространение ислама, используют различные механизмы. Это и привлечение новых верующих, и переселение семей, традиционно исповедующих ислам, в регионы, где прежде эта религия была не так распространена.

- Гастарбайтеры, которые приезжают к нам из-за того, что у них нет работы, - инструменты исламского халифата?!

- Без сомнения. Хотя это и не осознают. Но это и есть суть. Обратите внимание: мусульманские диаспоры не смешиваются с основной массой населения, не готовы принимать культуру и обычаи региона, куда приехали. Они существуют, как капля масла в воде.

Объяснения в необходимости мигрантов, которые мы слышим от политиков, наивные. Неужели и вправду в строительстве гораздо выгоднее использовать рабский труд необразованных мигрантов, чем собственных квалифицированных рабочих?

Для бизнесменов выгоден рабский труд, потому что он позволяет сиюминутно получить максимальную прибыль. А для исламистов важно распространение ислама. Вот они и нашли друг друга. Там, где мог бы работать один местный дворник, получаем целое семейство из Киргизии, Таджикистана, Узбекистана.

При этом есть еще чисто криминологическая особенность. Из Киргизии, Таджикистана приезжают далеко не самые законопослушные люди, участвовавшие в тамошних революционных действиях, межнациональных конфликтах. Думаете, боевик, который участвовал в военных действиях, уничтожил 50 - 60 своих сограждан, а сейчас у нас мирно метет метлой, перевоспитался?

Центр столицы. Молитва в день праздника Курбан-байрам у Московской соборной мечети. Фото: Владимир ВЕЛЕНГУРИН

ЭМИССАРЫ В СИБИРИ

- То есть эти люди стали авангардом нового халифата?

- В том числе - да. В этой среде, безусловно, присутствуют эмиссары. У нас за последние два года ячейки таких экстремистских организаций, как «Хизбут-Тахрир», «Аль-Исламия», были обнаружены в экзотичных местах типа Нового Уренгоя, Тюмени, Норильска.

- Игорь Юрьевич, откуда вообще появилась идея нового халифата?

- После Второй мировой войны углеводороды стали основной кровеносной системой экономики. Основные запасы обнаружились на Аравийском полуострове. Неожиданно государства, которые существовали на этой территории, стали очень богатыми. У них появились лишние деньги. Их надо было куда-то вкладывать. В тамошнем менталитете делать стратегическую заначку.

Была сформулирована идея о том, что ислам в новом возрождающемся мире (шла борьба за национальное самоопределение) может стать такой новой идеологией. Причем именно ортодоксальный ислам, а не его гражданская версия, распространенная в Европе.

В эту идею были вложены приличные средства. Если великий халифат - стратегическая цель, то великий джихад - инструмент, который стал развиваться с 70-х годов ХХ века.

В великом джихаде есть три иерархических уровня: священная война (теоретическое и теологическое обоснование джихада); сетевая война (организация структур безлидерного сопротивления, сайты, форумы, блоги) и практический джихадизм - организация и совершение терактов.

Приведу два характерных примера. Сейчас мы воспринимаем Иран как религиозную страну. А 50 лет назад послевоенный Иран был светским государством, политкорректным, образованным в классическом понимании. Но с января 1978 по февраль 1979 года шла теологическая революция, в результате которой Иран стал теократическим государством и одной из баз формирования нового халифата.

Турция. Сформирована уникальная корпорация «Нурджулар», которая занимается реализацией практического джихада. Это и религиозная секта с террористическим подпольем, и банки, и строительные компании, которые, кстати, строили массу зданий и в Москве. И это сеть медийных компаний.

Еще один эффективный способ распространения ислама - демографический рост. Для человека, который разделяет исламские взгляды, сама идея контроля над рождаемостью неприемлема: чем больше детей - тем лучше. Сейчас в исламских государствах количество молодежи до 25 лет превышает 50 процентов от общего числа населения.

- И им просто не хватает места в своей стране...

- Для них нет работы. Но они молодые, энергичные, активные, убежденные в своей вере люди... У нас два региона в стране, где тоже количество молодежи превышает 50 процентов.

- Чечня и Ингушетия...

- Да. В Дагестане пока 49 процентов. И это самые проблемные для остальной части страны регионы. Потому что именно жители Чечни и Ингушетии демонстрируют наиболее пассионарное поведение в остальных уголках нашей страны.

- Пассионарное или агрессивное?

- Любой пассионарий агрессивен. Потому что пассионарий - это отказ от старых принципов и попытка внедрения своих норм.

- В Узбекистане за последние 20 лет прирост населения составил 50 процентов. Итог: в России появляется много молодых людей, не очень образованных с точки зрения светской культуры, активно религиозно настроенных. Они заселяют наши города. Причем расселение идет так, словно раскатывают тесто для пирога: от Тюмени до Архангельска и Мурманска.

- Это не заселение, это инфильтрация, говоря профессиональным языком.

- То есть проникновение...

- Да. С вполне конкретной целью - зацепиться за конкретный регион.

* По данным на 2012 год. Но картина очень быстро меняется...

ИТОГ

«Не будем бороться с оргпреступностью - потеряем страну»

- Извечный русский вопрос - что делать?

- Менять тактику и стратегию внутри страны. Государственная миграционная политика появилась у нас буквально пару лет назад. Пока еще разрабатываются нормативные акты, вносятся предложения. Но динамика процессов такова, что эти все обсуждения не успевают за текущими событиями.

Второе: разделить два момента - национальная безопасность и бизнес. Национальная безопасность должна стоять на первом месте, а бизнес - на втором.

Госдума приняла важный закон о том, что теперь региональные руководители отвечают и за межэтнические отношения. Наверное, это каким-то образом поспособствует. Если закон будет действительно применяться.

И, конечно, необходимо по-настоящему начать бороться с организованной преступностью.

- Какая связь между оргпреступностью и межэтническими волнениями, скажем, в том же Бирюлеве?

- Для того чтобы держать такую базу, нужно иметь охранные отряды, каналы нелегальной поставки рабочей силы, отлаженную логистику, финансовые потоки. Нужен черный нал в очень больших количествах для расплаты с мигрантами, поставщиками, для взяток. Это как раз и есть те сферы, которыми занимается организованная преступность.

Я уверен, что если мы не будем в ближайшее время активно бороться с оргпреступностью, мы потеряем страну в таком виде, в котором мы ее еще знаем. 

- Существуют профессионалы, готовые вести такую работу?

- Как ни странно, да. Воров-чиновников гораздо меньше, чем профессионалов. Если профессионал получит команду бороться с реальной преступностью, а не искать мифические палки во время дежурства, за решетку сядут реальные воры. Важно, чтобы это не было делом только МВД, а включились суды, прокуратура, ФМС.

-  Ваш прогноз - повторение ситуаций, подобных Бирюлеву? Рост агрессии в обществе?

 - Беспорядки в развивающемся обществе - это такой же естественный процесс, как, допустим, ДТП на дорогах. Они, наверное, будут. И в этом смысле у меня есть определенный оптимизм - МВД уже научилось реагировать на беспорядки таким образом, чтобы они не превращались в побоище.

Обычно нашу власть обвиняли в излишней жестокости. Но обратите внимание: после Манежки у нас не было ни одного серьезного столкновения между правоохранительными органами и протестующими. Хотя количество протестных акций у нас возрастает. Посмотрите, как жестко действует полиция в европейских странах. Каждую неделю там происходят массовые столкновения. Полицейские применяют водометы, слезоточивый газ, дубинки. У нас работают очень аккуратно. У нас практически нет жертв среди протестующих.

Другой вопрос. Беспорядки могут быть спровоцированы именно для того, чтобы получить политические дивиденды. И тогда могут быть очень кровавые последствия, вплоть до реализации «сирийского сценария». Такие ситуации можно просчитать и противодействовать им. Для этого нужна политическая воля. Политическая воля сейчас чувствуется.

Это не окончательный текст, а всего лишь еще один черновик новой книги об угрозе распространения ваххабизма в нашей стране.

Для того, чтобы понять причины, вызвавшие появление, укрепление позиций и агрессивное наступление ваххабизма в России, необходимо рассмотреть пусть и достаточно ретроспективно, некоторые события недавней истории нашей страны приблизительно с 80 годов прошлого века по сегодняшние дни. К сожалению, здесь нет возможности разворачивать полную картину происходящих событий в их динамике, однако для нас эти события важны в первую очередь в качестве иллюстраций для того тяжелейшего положения, в котором оказался российский ислам в годы «молодой демократической 20-летней России», как метко назвал нашу страну не менее молодой экс-президент Медведев, предпочитающий дистанцироваться от всей предыдущей истории своей (?) Родины.

Главной и определяющей причиной проникновения и усиления ваххабизма в нашей стране можно назвать глубокие и тяжелые расколы, поразившие российскую умму в конце 80-начале 90 годов, не преодоленные до конца и сегодня. 
Исламское возрождение, как и возрождение христианства, проходило на фоне развала исторической территории Советского Союза, краха государственной идеологии, внедрения привнесенных извне понятий, норм, этики. Фоном служил тяжелейший социально-экономический кризис, кровавые столкновения на окраинах, массовые переселения в места нетрадиционного проживания, архаизация всех общественных отношений и деградация культуры и образования. За 20 лет во многом благодаря этому слому и реализации внешних проектов на территории России были разрушены барьеры, препятствующие проникновению чуждых воззрений. Страна представляла и во многом продолжает представлять из себя огромную открытую рану, в которую немедленно устремились всевозможные болезнетворные организмы.

Структурно православие оказалось более устойчивым к нашествию чужеродных воззрений и течений. Несмотря на то, что в начале 90 годов средства массовой информации переполнялись пропагандой сектанства, дремучих «целителей» и прочих адептов разных псевдорелигий, спекулирующих как на имени Иисуса, так и на всевозможных родноверских и языческих «корнях», православие с трудом, но сумело не только устоять, но и в значительной степени сместить на периферию и маргинализовать сектанство в своем экуменическом поле. Этому во многом способствовала иерархичность и структурность РПЦ, жесткие канонические правила, предписывающие почти военную дисциплину внутри касты священнослужителей. Православие все равно понесло тяжелые потери, которые сильнее всего ударили по Украине, однако можно сказать, что в складывающихся условиях Русская православная церковь сумела пройти этап возрождения без существенного фрагментирования своего канонического пространства, сумела выиграть борьбу с враждебными проектами, смогла остаться влиятельной силой, одной из немногих, реально работающих на укрепление единства страны.

В немалой степени борьба с сектанством осуществлялась при поддержке государства, сумевшего к концу первого десятилетия безбрежной свободы осознать необходимость существования хоть какой-то государственной идеологии, скрепляющей единство страны. Религия выступает весьма неважным ее заменителем, неся с собой разделение населения по конфессиям. Религия несет в себе скорее консервирующее начало, чем способствует развитию, однако даже такой эрзац гораздо лучше, чем ничего. Во всяком случае, религиозное возрождение, ориентированное на эндемичные религиозные воззрения, на данном этапе выглядит более чем внятной альтернативой распаду страны, чем враждебные иностранные проекты, напрочь выжигающие национальную идентичность, традиционную культуру и этические принципы.

С исламом все оказалось гораздо сложнее. Не просто сложнее, но и трагичнее.

Специфика ислама заключается в том, что авторитет религиозного деятеля значит всегда больше его формально занимаемой должности. Она, безусловно, играет роль, однако даже ушедший в отставку со своего административного поста исламский авторитет остается авторитетом, обладает весом, поддержкой и сторонниками. Если в православии существует вполне жесткая дисциплинарная ответственность, есть действенные инструменты против раскольников вплоть до отлучения от церкви, то для ислама (не только для российского) это совершенно нехарактерно. Еще одна специфика ислама, которая с успехом применяется в России для проникновения на её территорию так называемого «нетрадиционного ислама» - равенство всех исламских мазхабов. Их нельзя определить как ортодоксальные и схизматические богословские школы, и поэтому проповедник-ваххабит, толкуя Коран, не может быть обвинен в ереси только на том основании, что он трактует священную книгу неким «нетрадиционным» образом. Вообще, сами понятия «традиционный» и «нетрадиционный» ислам выбраны крайне неудачно. Они, скорее, означают определенную беспомощность перед лицом агрессивных пришлых течений.

Кроме того, есть мусульманские и околоисламские течения, которые вообще сложно отнести к той или иной богословской школе, они однозначно нетрадиционны для России, однако носят неагрессивный характер замкнутых сект. Это так называемые секты ахмадийя, Вера Бахаи, СУБД, неосуфии. Их даже не всегда можно отнести к исламским, они не склонны к экстремизму. Есть попытки создания искусственных конструкций типа евроислама, что так же выглядит скорее экзотикой, чем действительно перспективными модернизационными проектами.

Исторически сложилось так, что под «нетрадиционным» исламом в нашей стране понимают течения экстремистского толка. Это приверженцы и последователи салафизма, «Саф ислама» («чистого» ислама), ханбалиты, хабашиты, таблигисты, нурсисты, представители «исламских джамаатов», суннизма «внемазхабного толка», а также адепты партии «Хизб-ут-Тахрир» и ее многочисленных отражений и клонов. Парадоксально, но ваххабитами в России иногда называют и некоторых приверженцев воинствующего радикального шиизма, хотя, конечно, они к учению Абд аль-Ваххаба точно не имеют ни малейшего отношения.

Для целей этой книги богословские различия между всеми этими течениями не представляются существенными. Экстремизм и склонность к насильственному продвижению своей идеологии – вот, в сущности, объединяющая и основная черта этих движений, течений и сект. Значительная часть из них являются политическим исламом в чистом виде, то есть, использующими ислам в качестве идеологического обоснования или даже прикрытия своей враждебной нашей стране деятельности. Готовность к агрессии, признание терроризма в качестве единственного инструмента для достижения своих целей – вот, в сущности, важнейший отличительный признак течений, которые в нашей стране принято называть «ваххабизмом».

Главным отличительным признаком «нетрадиционного» ислама является его конечная цель – создание исламского государства, в котором только ислам будет признан господствующей религией, причем под исламом понимается не вся совокупность его течений, а только и исключительно так называемый «чистый ислам» самого радикального фундаменталистского прочтения. «Традиционные» направления ислама, напротив, готовы к мирному сосуществованию как между собой, так и внутри единого государства. Конечно, далеко не всегда деятельность «традиционных» исламских деятелей можно втиснуть в рамки мирного сосуществования, однако принципиальные различия между этими понятиями вполне очевидны.

Понимая всю условность определения «ваххабизм», в той части книги, которая относится к России, под этим термином будет пониматься вся совокупность экстремистских исламистских движений и организаций.

По самым разным оценкам, приверженцы ваххабизма в России на сегодня составляют от 2 до 7% всей российской уммы. Это очень серьёзное количество – от 300 тысяч до более чем миллиона человек. Учитывая экстремистскую направленность ваххабизма, столь огромное количество новообращенных последователей и носителей агрессивной идеологии выглядит угрожающим. Даже для стабильной и обеспеченной страны с устойчивой политической и социальной системой столь значительное количество идеологически мотивированных и заточенных на деструктивные действия людей опасно. Для России в определенных обстоятельствах это может стать катастрофой.

Полицейские репрессии против такого количества людей малоэффективны и позволят лишь сбить наиболее агрессивные проявления непосредственных действий. Ликвидация угрозы ваххабизма в нашей стране – сложная многогранная и системная задача всей государственной машины и общества. Она должна быть сформулирована в качестве одного из важнейших направлений политики государства и находиться под постоянным контролем структур, работающих над комплексными вопросами национальной безопасности.

Советский период в истории ислама России

Советский Союз прошел довольно драматический и сложный путь взаимоотношений власти и религии. Его условно можно разделить на три чётко различающихся между собой периода. Первый – богоборческий – был во многом неизбежным. Новая коммунистическая идеология должна была утвердить своё господство на всей территории страны, и искоренение конкурирующих или враждебных идеологий стало неизбежной задачей новых советских властей. В этот период были допущены колоссальные просчеты, совершены грубые ошибки, значительная часть которых была использована противниками СССР в его последние годы. В годы Второй мировой войны советское руководство осознало необходимость консолидации народа перед лицом смертельной угрозы, и отношения государства с религией практически рывком перешли на качественно иной уровень – за ней было признано право на существование при условии полной лояльности существующему режиму и господствующей идеологии. В послевоенное время отношения между государством и религиями постепенно были упорядочены, и все три крупнейшие религии СССР были встроены в общественную и государственную ткань существования.

Централизованная система управления государством неизбежно сказалась и на организации структуры взаимодействия между государством и религиями. Не сразу и постепенно, но за годы Советской власти была создана вполне логичная и стройная система управления, во многом вобравшая в себя опыт царской России. Во главе ее стоял Совет по делам религий СССР. Все исламские общины страны были упорядочены по национально-географическому признаку и разделены на четыре независимых друг от друга муфтията. 

Среднеазиатское духовное управление мусульман (САДУМ) рассматривалась в качестве головной исламской структуры страны. Это было связано как с наибольшим числом мусульманских общин под ее управлением, так и в связи с тем, что на его территории находились единственные учебные заведения, в которых готовили священнослужителей. В Бухаре было расположено медресе «Мир-Араб», в Ташкенте – Исламский институт. САДУМ управляла влиятельная династия богословов Бабахановых, которые передавали власть в управлении от поколения к поколению. Территориально аппарат САДУМ располагался в Ташкенте. Основная масса верующих на территории управления являлась суннитами-ханафитами.

Вторым по значению было Духовное управление мусульман Закавказья (ДУМЗак). Оно фактически стало преемником созданных еще в царское время шиитского и суннитского духовных управлений. Управление включало в себя мусульманские общины Азербайджана, Грузии и Армении. Традиционно руководителем ДУМЗак был азербайджанский шиит-джафарит, имевший духовное звание шейх-уль-ислам, первым его заместителем всегда назначался суннит, имевший духовное звание муфтия. Аппарат ДУМЗак располагался в Баку.

Духовное управление мусульман Северного Кавказа (ДУМСК) располагалось в Махачкале. Руководителем ДУМСК избирался как правило, представитель одного из дагестанских народов, однако принцип ротации предусматривал периодическое назначение руководителя из числа других народов Северного Кавказа. В конце советского периода руководителем ДУМСК как раз и был назначен балкарец Махмуд Геккиев. Религиозный состав общин, находящихся под управлением ДУМСК, включал в себя преимущественно ханафитов и шафиитов с небольшой долей шиитов-джафаритов. Специфика Северного Кавказа всегда заключалась в сильном влиянии в нем суфийских тарикатов, и в первую очередь, кадирийя, накшбандийя и шазилийя, но в послевоенное советское время их влияние на Северном Кавказе нельзя было назвать значительным. В частности, это можно было объяснить принудительным выселением в 1944 году чеченцев и ингушей в районы Средней Азии. 

Духовное управление мусульман Европейской части и Сибири (ДУМЕС) руководило мусульманскими общинами на всей остальной территории СССР. Религиозный состав их в основном был представлен мусульманами-ханафитами. Аппарат ДУМЕС располагался в Уфе, однако руководителями управления всегда были татары, причём татары казанские.
После окончания правления Н.С.Хрущёва системные гонения на мусульман окончательно были прекращены, сложившаяся система управления мусульманскими общинами сформировалась, и ислам наравне с православием стал активно вовлекаться в международные миротворческие программы СССР, демонстрирующие в частности, дружественные отношения между христианами и мусульманами СССР. Это заложило основы межрелигиозных отношений, существующих и по сей день.

Проникновение извне неэндемичных течений было практически исключено всей системой сложившихся отношений и управления.

Не стоит, конечно, считать нарисованную картину благостной и мирной. Религия в СССР всегда рассматривалась как неизбежное зло, однако борьба с ним от варварских форм первых десятилетий существования Советской власти постепенно перешла к сотрудничеству, но при соблюдении полной лояльности. Задачей коммунистической идеологии было создание человека нового типа, свободного от предрассудков и пережитков прошлого. Религия в полной мере относилась к ним, и поэтому окончательная цель коммунистической партии заключалась в отмирании всех религий без исключения.

Крах советской системы и начало распада исламской уммы

4 февраля 1989 года группа влиятельных богословов и улемов Таджикистана и Узбекистана в ультимативной форме потребовала смещения руководителя САДУМ Шамсуддина Бабаханова, который был обвинен в несовместимой с нормами ислама деятельности и продажности безбожной власти. «Восставшие» совершенно справедливо полагали, что их выступление станет началом долгой, сложной и во многом безнадёжной борьбы, однако в тот же день их представителей оперативно принял Первый секретарь республиканского ЦК И.К.Каримов, который выслушал их требования и согласился с ними. Руководителем САДУМ был назначен директор Высшего исламского института Мухаммад Содик Мухаммад Юсуф.

Опыт смещения руководителя такого уровня «снизу» был немедленно воспринят и в других местах, и практически через месяц после ташкентских событий аналогичный кризис начался в Духовном управлении мусульман Северного Кавказа (ДУМСК). Ситуация в нём была осложнена помимо всего прочего, национальным и конфессиональным фактором. С момента образования ДУМСК в 1944 году его последовательно возглавляли кумык и два аварца - представители Дагестана, в котором преобладал ислам шафиитского мазхаба. В 1978 году руководителем ДУМСК был назначен балкарец Махмуд Геккиев, к тому же представитель ханафитского мазхаба. В ситуации стабильного развития такая ротация выглядела разумной с точки зрения поддержания баланса между представителями разных народов и конфессий Северного Кавказа, однако в обстановке начавшегося развала именно это и послужило поводом для запуска кризиса.

В отличие от событий в Ташкенте смещение Геккиева не прошло гладко. Более того – даже после его ухода с поста руководителя Управления несмотря на многомесячную борьбу, его преемник так и не был избран. Созванный в октябре 1989 года экстренный съезд Совета алимов провалился в связи с возникшими тяжелыми разногласиями в первую очередь на национальной почве. По этому поводу наметилось жесткое противостояние между дагестанскими духовными лидерами и представителями всех остальных народов Северного Кавказа. Последние уполномочили казыя Карачаево-Черкесии изложить их общую точку зрения на происходящее, и тот заявил о намерении создать независимое от ДУМСК духовное управление.

Уже через месяц после съезда возник новый муфтият – ДУМ Кабардино-Балкарской республики. Попытавшись спасти от развала ДУМСК, духовное и региональное руководство Дагестана сумели лишь реорганизовать его в Духовное управление мусульман Дагестана, что окончательно подвело черту под развалом системы управления и запустило процесс размежевания на Северном Кавказе.

Для Духовного управления мусульман Европейской части и Сибири (ДУМЕС) события в САДУМ и ДУМСК не представляли поначалу сколь-либо значимой угрозы. Позиции руководителя Управления Талгата Таджуддина выглядели вполне прочными, однако на территории, подведомственной ДУМЕС, события развивались не по пути «верхушечных» переворотов, а носили гораздо более объективный, а потому и более катастрофичный характер.

В феврале 1989 года Первый всетатарский съезд учредил «Народное движение в поддержку перестройки – Татарский общественный центр», ставший, по сути, первой этнорелигиозной партией СССР. ТОЦ стал материнской структурой для большинства радикальных националистических и сепаратистских организаций Татарстана. Вслед за ТОЦ создание этнорелигиозных партий и объединений в национальных автономиях России приняло обвальный характер.

Если в Башкирии, Татарстане, других национальных республиках в идеологии этих партий и движений преобладали националистические мотивы, то созданная в Астрахани Исламская партия возрождения (ИПВ) носила подчеркнуто клерикальный характер. Особого влияния она не имела, просуществовала сравнительно недолго, буквально до распада СССР, и сумела закрепиться на некоторое время лишь в Таджикистане, где сыграла исключительно негативную роль в развязывании гражданской войны. Однако именно в ИПВ впервые появились в качестве политических деятелей многие из ныне действующих политиков исламского толка с радикальными воззрениями. В частности, идеологом партии был философ Гейдар Джемаль, требовавший создания общесоюзного исламского политического центра, ограждающего умму от демократических западнических тенденций.

Вместе с крахом советской коммунистической идеологии на территории СССР начался мощный подъём религиозного возрождения. Число мусульманских общин стало расти лавинообразно, а существующие стремительно наполнялись людьми. Советская система, подчиняющая каждую общину непосредственно председателю ДУМЕС, захлебнулась в управленческом коллапсе, и 15 января 1991 года президиум ДУМЕС принял решение о создании территориальных органов управления – мухтасибатов. Были созданы 25 территориальных управлений, руководство которыми было передано наиболее заслуженным и образованным имам-хатыбам этих территорий. Они получили звание имам-мухтасиба и получили чрезвычайно широкие полномочия, фактически переводящие их в автономные центры принятия решений.

Очень высокую степень влияния и широкие полномочия получил бывший ответственный секретарь ДУМЕС, ставший мухтасибом Московского мухтасибата, Равиль Гайнутдинов (Гайнутдин). На него были возложены обязанности по внешнеполитической деятельности ДУМЕС. Он же стоял у истоков Исламского культурного центра, который по сути стал сложным структурным образованием, включавшим в себя черты общественной организации, духовного центра, политического объединения и коммерческой структуры. Именно ИКЦ стал структурой влияния Саудовской Аравии, а впоследствии и других аравийских монархий, которые через него запустили начальные программы финансирования духовного образования в России.

Образование стало ахиллесовой пятой исламского возрождения, так как лавинообразно росшая численность возвращающихся к исламу последователей не была подкреплена адекватным ростом численности образованных священнослужителей, а имевшиеся учебные заведения попросту не могли обеспечить их выпуск. Открывающиеся религиозные учебные заведения не имели качественного преподавательского состава, учебных материалов. Число мечетей также не соответствовало возросшему количеству посетителей.

Весь этот спектр проблем не мог быть разрешен одномоментно, а в условиях нарастающего организационного хаоса, переходящего в коллапс, ни о каком управлении процессами и решением проблем речи уже не шло. Начался период распада.

Сам процесс раскола исламской уммы и ее духовных лидеров носил очень изменчивый, динамичный и сложный характер. На его ход оказали влияние идущие в России процессы распада общественной и государственной ткани периода 90 годов прошлого века. Ислам стал разменной картой в руках политиков, пытающихся использовать его для достижения своих целей.

Особенно трагичные события происходили на Северном Кавказе, где впервые эндемичный ислам столкнулся с ваххабизмом в его крайних формах. Беспощадная борьба с ваххабизмом не осталась без последствий – окрепшие суфийские тарикаты использовали в борьбе с ним вполне симметричные методы. Сегодня последователи погибшего Саида Чиркейского выглядят зачастую ничуть не лучше ненавидимых ими ваххабитов. Подконтрольные им сетевые ресурсы ведут непримиримую борьбу как с экзогенными течениями ислама, так и с официальными духовными структурами современной России.
(окончание следует) 

http://el-murid.livejournal.com/1223789.html

http://religo.ru/journal/18625

от 30 ноября 2012

Нам кажется, что мы имеем дело с традиционным российским исламом, а уже внутри, на самом деле, он далеко не традиционный, там внутри уже укоренились ваххабитские общины, и большой процент населения обработан ваххабитской идеологией

Марк Смирнов и Роман Силантьев беседуют о проблемах современного российского ислама

«Официальная мечеть способна стать оплотом традиционного ислама только в том случае, если её контролируют мусульманские лидеры, способные не только читать правильные проповеди, но и жёстко пресекать враждебную пропаганду на своей территории. Террористам гораздо удобнее вербовать людей не на улицах или рынках, а в местах молитвы», – сказал  в интервью агентству «Интерфакс» российский исламовед Роман Силантьев. При этом он отметил, что пресечение такой пропаганды происходит далеко не всегда, сотни российских мечетей стали «опорными пунктами террористов и экстремистов, местами хранения подрывной литературы, и оружия».

Тревожная информация, но, к сожалению, достоверная. Слишком часто российские СМИ сообщают об убийствах представителей традиционного мусульманского духовенства или о том, что то или иное медресе стало базой для сторонников вооружённого джихада. Всё это так не похоже на традиционный российский ислам, всегда отличавшийся стремлением к миру и стабильности, лояльностью к власти и органично вписывавшийся в жизнь российского общества. Что же происходит?

О проблемах современного российского ислама в редакции журнала «Наука и религия» беседовали Роман Силантьев и  Марк Смирнов.

М.С. – Роман Анатольевич, в ваших книгах по истории ислама в России и многочисленных интервью представлена весьма неоднозначная картина жизни современной мусульманской общины в нашей стране. Факты, которые вы приводите в своих выступлениях, позволяют говорить о том, что исламисты активно наступают на традиционный российский ислам и тем самым создают угрозу самим устоям нашего государства. Налицо конфликт между различными духовными управлениями мусульман и их лидерами, отсюда – раскол российских мусульман и всевозможные взаимные обвинения, в том числе в пособничестве радикальным исламистам, которые хотят создать на территории Российской Федерации исламское государство.

В нашей беседе, я бы хотел прояснить положение в Татарстане и Башкортостане. Последние события, по мнению исламоведов и политологов, говорят о том, что именно эти регионы становятся, горячими точками, где российское государство противостоит воинствующему исламизму. Оттуда поступают тревожные сообщения об убийствах неугодных исламистам представителей мусульманского духовенства или покушениях на их жизнь, о столкновении спецслужб с исламскими экстремистами. Оказывается, именно там свили гнездо те самые «ваххабиты», салафиты, сторонники вооружённого джихада – «священной войны за веру». И это уже не просто лозунги о создании на территории Татарстана и Башкортостана халифата, там уже звучат призывы к вооружённой борьбе с федеральной властью за создание независимого исламского государства, которое они называют Эдель Урал.

Р.С. – Да, политологи говорят, что центр религиозного экстремизма, исламизма начинает перемещаться с Кавказа в Поволжье. Но я бы сказал, что не центр перемещается, а радикальный ислам всё шире распространяется. Как раковая опухоль – растёт, а не перемещается. Ситуация и раньше там была непростая, но наступление на традиционный ислам там началось позже, чем, скажем, в Дагестане. Из этого региона стали позже отправлять молодых мусульман на учёбу за рубеж. Да и мусульман там меньше, чем на Северном Кавказе, и живут они зачастую, так сказать, в православном окружении.

У ваххабитов недостаточно сил, чтобы вести наступление по всем фронтам. Основной театр действия поначалу развернулся в Чечне. Но когда к власти пришёл Рамзан Кадыров и выдавил их из республики, они поползли в Кабардино-Балкарию, Ингушетию, Дагестан, где их раньше вообще не было. Поднакопив силы, они теперь ударили по Татарстану. Это их ответ на противодействие им со стороны муфтия республики и погибшего известного исламского богослова Валиуллы Якупова, которые забили тревогу, назвав вещи своими именами, и стали с ваххабизмом решительно бороться. А бандиты стали «отстреливаться».

М.С. – Всякое действие рождает противодействие.

Р.С. – Они быстро отреагировали на оказанное им в Татарстане сопротивление, и довольно жёстко. Кстати, у ваххабитов, нет безусловной цели воевать и устраивать теракты. Если они могут без боя овладеть ситуацией, это для них предпочтительнее. Есть такие примеры. В некоторых регионах они просто подчинили себе все мусульманские общины и слились с местной властью. Чувствуют они себя там свободно, ведут антироссийскую пропаганду и вытесняют прежних имамов из мечетей. Известно, что в Поволжье есть ваххабитское террористическое подполье. Чем это чревато, показали трагические события в Татарстане. Между тем ваххабиты вербуют российских мусульман в международные террористические организации. Муфтий Татарстана Илдус Файзов, на жизнь которого, как известно, было совершено покушение, сообщал, что целый батальон татар воюет в Пакистане… Недавние выпускники медресе Татарстана и Башкортостана воюют в рядах движения Талибан в Афганистане.

М.С. – Среди арестованных американцами террористов есть немало татар. И есть даже имамы. Их готовили в различных медресе Татарстана.

Р.С. – Да, официально известно о двух татарских медресе – Фуркан и Йылдыз. Окопались ваххабиты и в Нижнекамском медресе Иссаля. Новый ректор обнаружил  в ряде учебных пособий, по которым там учили молодёжь, подробные инструкции о том, например, как лучше отрезать голову кяфиру – неверному.

М.С. – Какая-то реакция со стороны местного муфтията была?

Р.С. – Муфтият попытался навести там порядок, но тут же – в ответ – произошло покушение на муфтия… А ректор, который изымал те пособия, сам был вынужден покинуть медресе.

М.С. – То есть на сегодняшний день ситуация в этих республиках такова, что традиционное исламское духовенство уже и не в состоянии справиться с исламистами. Вы очень точно сравнили сложившуюся ситуацию с опухолью, с метастазами, которые уже захватили жизненно важные органы, и сейчас уже требуется очень серьёзное, оперативное вмешательство…

Р.С. – Знаете, когда «оппоненты» традиционного ислама приходят к нашему мусульманскому духовенству дискутировать, оно эту дискуссию может выиграть. И выигрывает, потому что есть у нас грамотные богословы, хорошие проповедники. А когда к тебе с обрезом приходят и прозрачно намекают на то, что если ты будешь их критиковать, то пополнишь список из шестидесяти убитых духовных лидеров, это уже другое дело.

М.С. – Эта цифра погибших от рук бандитов имамов – по всей России?

Р.С. – Да, по всей России, за последние 20 лет. Как вы понимаете, обычный имам не может самостоятельно отбиться от боевиков и никто его защитить не сможет!

М.С. – Меня поразил случай, о котором вы рассказали. Ректор медресе  видит, что в библиотеке есть экстремистская литература, хочет исправить положение, но не может этого сделать, и вынужден уйти…

Р.С. – Его не поддержала, ни община, ни местные власти.

М.С. – Вы  несколько раз   упомянули, что происходит сращивание власти или отдельных чиновников, местных руководителей с ваххабитами. То есть где-то администрация, а, может быть, какие-то чиновники республиканского уровня уже пытаются играть по нотам этих «бородачей»?

Р.С. – Так и есть.

М.С. – У меня в руках сообщение одного из татарстанских СМИ: представитель администрации президента Татарстана, который в прошлом отвечал за связи с прессой, заявил, что в республике всего лишь (!) 120 радикалов – исламистов.  По его мнению, является большим преувеличением, когда говорят, что их тысячи  и что они представляют серьёзную опасность.

Р.С. – А вот министр внутренних дел Татарстана Артём Хахорин говорит, что в том же Нижнекамском районе  и в целом ряде районов республики налицо сращивание ваххабитов с местными властями. Это цитата из его речи, а не фантазии исламоведов. Я понимаю желание многих людей, особенно тех, кто у власти, приуменьшить масштабы проблемы, но она от этого меньше не становится. И факты свидетельствуют об этом.

М.С. – А вот и факты: для поддержки имама-ваххабита Рамиля Юнусова в его борьбе с муфтием Юльдусом Файзовым в апреле нынешнего года у мечети Кул Шариф в Казани собралось 1500 его сторонников, и это отнюдь не 120 человек. Кстати, сам настоятель мечети, сразу же после покушения на жизнь муфтия немедленно выехал в Лондон, конечно, для совершенствования в английском языке.

Р.С. – Я думаю, счёт завербованных идеологами ваххабизма татарских мусульман идёт уже на десятки тысяч.

М.С. – Похоже, что республиканским властям выгодно давать в Москву сведения, что, мол, никаких серьёзных проблем с радикальным исламизмом нет. Дескать, это отдельные политологи, как например, сотрудник Института стратегических исследований Раис Сулейманов, пытаются спекулировать на этой ситуации. Кто-то из татарских националистов даже подал на Сулейманова заявление в прокуратуру, с обвинением в клевете, и прокуратура стала проводить проверку. То есть получается, что сами власти в угоду татарским националистам и исламистам готовы к судебному преследованию учёного, который обращает внимание общества и властей на эту проблему?

Р.С. – Логика чиновников очень простая: мы тут проводим универсиаду в 2013 году, у нас прекрасная межрелигиозная и межнациональная ситуация. Всем в пример. У нас всё хорошо и иначе быть не может. Татарстан – это островок стабильности, среди бушующего моря межнациональных и межрелигиозных конфликтов. Ваххабиты прекрасно знают эту позицию властей и учитывают в своей деятельности. Поэтому, когда кто-то поднимает вопрос о вреде их пропаганды, о возможных серьёзных последствиях этого, они предпринимают контрмеры – вы нас не трогайте, и мы вам пока не будем сильно мешать, не будем никого убивать, устраивать теракты. Глядишь, они ещё в Страсбургский суд напишут жалобу на религиозные гонения и притеснения… Помнится, ваххабиты во Владивостоке даже в ООН писали, что местная мэрия их преследует. Зная всё это, власти предпочитают загонять проблему вглубь, не привлекая стороннего внимания. Иначе островок стабильности превратится в очередную горячую точку. Это значит, ваххабиты достаточно умело шантажируют власти. Но, знаете, с обычными бандитами ещё можно договориться. Полиция какого-нибудь мексиканского курорта заключает с бандитами соглашение: вы не режьте туристов, а мы закроем глаза на наркотики, проституцию и т.д. Но с ваххабитами договориться даже так  нельзя. Во-первых, они сами себя не контролируют. Во-вторых, с какой стати им с каким-то коррумпированным  чиновником  соблюдать договорённости, для них он вообще не человек, он предатель своей веры!

М.С. – Значит, власти Татарстана проблему ваххабитов не признают достаточно серьёзной и считают ситуацию нормальной?

Р.С. – Когда в республике была обнаружена банда «лесных братьев», которая имела в своей программе религиозные лозунги и совершала убийства мирных людей, тогда начали предпринимать какие-то меры. Но вот когда муфтий Татарстана Файзов пытался изгнать из мечети того самого ваххабита Юнусова, власти его не поддержали. Может быть, потому, что на помощь Юнусову приехало 1500 человек. И ваххабиты почувствовали свою силу и безнаказанность. Хотели убить муфтия, но покушение сорвалось, террористы сами взорвались в своей машине. Следствие склоняется к тому, что эти террористы были связаны с движением Талибан. Но они вполне могут и никого не представлять. У нас в России есть стихийные террористические структуры, часто малочисленные и не связанные с международными организациями, но при этом, они нередко  объявляют себя принадлежащими к  всемирному джихадистскому движению.

М.С. – Таким образом, получается, что мы, как сказал президент Путин ещё в 2001 году, опять «прохлопали» террористическую угрозу. Ведь уже не на Северном Кавказе, а в сердце России создаются ячейки джихадистов – сторонников священной войны за веру.

Р.С. – Знаете, с некоторыми болезнями смиряются и живут с ними всю жизнь. Тут вопрос в том, можно ли с этой болезнью жить дальше или надо её лечить любой ценой. Например, умный чиновник понимает, что невозможно полностью искоренить преступность, хотя необходимо максимально её ограничить, охраняя общество от особо тяжких преступлений. Но вот с терроризмом жить нельзя. Это куда страшнее даже коррупции.

М.С. – Потому что террорист не останавливается на достигнутом, он ищет большего, он рано или поздно требует какой-то политической реализации, в конце концов, он обязательно выставит политические требования. Собственно, ради этого и создаются террористические организации и совершаются акты насилия, цель которых запугать население и склонить власти к уступкам.

Р.С. – Если жесточайшим образом не пресекать терроризм, он будет только распространяться всё шире. Ваххабиты сейчас себя чувствуют куда вольготнее, чем в 1999-м году, когда они напали на Дагестан. Возможно, на них действует пример внесистемной оппозиции, безнаказанно критикующей власть и выводящей на акции протеста тысячи людей.

Возможно, они поняли, что могут власть эффективно шантажировать. Ну, например, если объявить сейчас войну на уничтожение террористов, тем самым обнаружив его серьёзную опасность, то придётся отменять Олимпиаду в Сочи, а уж Казанскую универсиаду им сорвать совсем легко. Два-три взрыва (бомбы и оружие у них есть) – и Запад скажет: ехать в Казань небезопасно. Ведь в Махачкале уже не рекомендуют проводить международные матчи. Под вопросом будет и чемпионат мира по футболу. Заметьте, они ведут себя нагло, понимают, что действительно могут сорвать эти мероприятия. Они спокойно разъезжают по Казани с флагами террористических организаций, выходят на митинги, угрожают, громогласно заявляют, что будут воевать за то, чтобы устроить в Поволжье халифат. Именно ваххабитский халифат.

М.С. – Выскажу такое предположение: появление в России того, что мы называем сегодня политической оппозицией нынешнему правительству, ваххабиты восприняли как определённый шанс и для себя, решили, что они в этой общей струе протестного движения найдут себе определённое место. Думаю, не случайно в Казани представители политической оппозиции и оппозиции исламистской выступают вместе, под одними знамёнами.

Р.С. – Это так, но, к счастью для государства, пока союза между ними нет, кстати, потому, что наши либералы мусульман в целом не слишком жалуют, и главное – не понимают различия между разными группами.

М.С. – В западных СМИ появляются сообщения о том, что исламисты, попадая в тюрьму, ведут среди заключённых активную пропагандистскую работу, причём именно среди коренного немусульманского населения. Например, среди отбывающих наказание за уголовные преступления. Недавно из одного выступления на научной конференции я узнал, что подобное же происходит и у нас в стране, особенно в Татарстане. Там в местах заключения,  в исправительных учреждениях официально работают представители муфтиятов и других мусульманских структур, они проповедуют среди преступников мусульманские нравственные нормы жизни, и это правильно, это их долг. Но здесь происходит нечто для меня совершенно неожиданное: представитель одного из муфтиятов, отвечающий за работу среди заключённых, оказался проповедником радикального ислама  и доставлял на зону ту самую экстремистскую литературу, которую изымают у ваххабитов правоохранительные органы и запрещают суды. Скажите, пожалуйста, что это за явление, когда для проповеди радикального ислама используются официальные пути – ведь у наших религиозных организаций есть доступ к заключённым. Понятно, с какой целью их туда пустило государство, но кто проверяет, что именно они там проповедуют?

Р.С. – Работа таких проповедников в местах заключения – это явная вербовка. Школы, тюрьмы, учебные заведения – вот места, где ведётся пропаганда враждебного России исламизма. Кстати, не только в Татарстане. Много заключённых ваххабитов в Якутии, в Алтайском крае. И там тоже ведётся эта пропаганда.

М.С. – А где же контролёры, оперативники ФСИН?

Р.С. – Муфтият – единственная официальная мусульманская структура в Татарстане, с ним заключено соглашение о такой работе. Кто будет проверять её? Ведь даже в Совете муфтиев России действует Нафигулла Аширов, который сам ведёт экстремистскую пропаганду. Государство не может отказать религиозным организациям в такой работе. Это международная практика. Официально признанная организация, зарегистрированная – на каком основании власти будут ей отказывать в посещении тюрем?

М.С. – Да, это как-то странно: одновременно поддерживать террористов и бороться с терроризмом. Я имею в виду официальную позицию мусульманских лидеров России. Это лицемерие или ложь во спасение? Какой-то заколдованный и бесконечный круг, который нельзя разомкнуть.

Р.С. – Отдельные энтузиасты пытаются с этим бороться, но не всегда это получается. Здесь нужна целенаправленная единая политика, поддерживаемая государством. А как можно понимать такую ситуацию: в конце 2009 года шейху Равилю Гайнутдину дали орден «За заслуги перед Отечеством» 4-й степени, а уже в начале 2010-го он получил официальное предупреждение за пособничество экстремистам. Остаётся удивляться, когда Равиль Гайнутдин по сути возлагает вину за случившееся покушение на муфтия Татарстана на самого пострадавшего. И шейха в этом поддерживает руководство республики.

М.С. – Вы рисуете удручающую картину. Чем может обернуться всё происходящее в жизни современной уммы России?

Р.С. – Если существующая тенденция сохранится, то своё будущее мы можем увидеть в сегодняшней ситуации в Ираке, Сомали, Афганистане. Возможный вариант для России – это, пожалуй, ближе к Афганистану.

М.С. – То есть вы говорите о возможности создания каких-то анклавов, которые объявят себя исламской зоной, где правят законы шариата?

Р.С. – Да, страна может распадаться не де-юре, а де-факто на разные зоны, живущие по своим законам.

М.С. – Пытались же исламисты в Дагестане создать такие анклавы, но у них ничего не вышло.

Р.С. – По сути там уже есть разные зоны – суфийские, ваххабитские и не определившиеся. Бывает даже так, что по одну сторону дороги ваххабитская зона, а по другую – суфийская. Если страна потеряет внутренний, властный стержень, то она может распасться. То есть в каждой зоне будут свои порядки, где-то будут властвовать  ваххабиты, а где-то ваххабитов будут отстреливать. И это всё в одной и той же стране.

Во всяком случае, я предвижу вот такое развитие ситуации. Ваххабиты, а из них террористы и выращиваются, хотят, прежде всего, захватить власть в исламском сообществе России. В каких-то регионах они это уже сделали. Это позволит им резко укрепить свои позиции. Ведь они знают, что наша власть принципиально выступает за дружбу с мусульманами, причём в этих лозунгах не уточняется, с какими конкретно.

М.С. – Это что, есть такая директива – дружить?

Р.С. – Это само собой разумеется – ислам традиционная российская религия, с мусульманами надо быть в хороших отношениях, в отличие, скажем, от мормонов. А что делать, когда все российские мусульмане становятся ваххабитами? Признать, что все они ваххабиты? Или всё-таки дружить дальше? Но тут уж будут другие условия. Вот почему ваххабиты вытесняют повсюду своих оппонентов – представителей традиционного ислама. Если дать им захватить власть в российской умме, то они станут вполне легитимной, официальной организацией. А вот какие порядки они установят в общине, это отдельный вопрос.

М.С. – Гениально, потому что просто. Не надо никакого вооружённого джихада, не надо терактов, нужно просто, как из матрёшки, вынуть совершенно другую фигуру, она будет поменьше, но она там хорошо помещается, а матрёшка-то уже совсем другая! Нам  кажется, что мы имеем дело с традиционным российским исламом, а уже внутри, на самом деле, он далеко не традиционный, там внутри уже укоренились ваххабитские общины, и большой процент населения обработан ваххабитской идеологией. Именно это приводит к тому, что  население поддерживает «бородачей», а не помогает правоохранительным органам в борьбе против них. Сочувствующие им граждане снабжают их продовольствием, оказывают всяческую помощь и т.д. Потому что за 15–20 лет, прошедших с тех пор, как Россия столкнулась с радикальным исламом, оказалось, что мы идеологически проигрываем, и противопоставить этому сильную, активную и убедительную проповедь духовные вожди наших мусульман уже не в состоянии.

Р.С. – Простой исторический пример. 1920-е годы в России идёт гражданская война. Англичане поддерживают белогвардейцев. А советскую власть не поддерживают. Для них она ничто, какие-то непонятные комиссары. Но происходит так, что эти комиссары побеждают, а политика компромисса вынуждает устанавливать с ними дипломатические отношения. То же самое ваххабиты ожидают и от нынешней России. Не будет им альтернативы, власти вынуждены будут иметь дело с ними. И заключать с ними компромиссные соглашения.

М.С. – Роман Анатольевич, картина, нарисованная вами довольно мрачная, однако обнадёживает именно то, что российские мусульмане, в своей массе, всё-таки как раз и являют собой ту самую альтернативу исламистам и сторонникам создания халифата вооружёнными путём. Они мирные люди, и никакой идеологический дурман, на мой взгляд, не сможет вскружить им голову настолько, чтобы нарушить мир и баланс различных национальных и религиозных общин в своих республиках, превратить их в поле битвы.

И ещё, я уверен, что многое зависит от государства: если оно проявит  политическую волю и решимость в борьбе с исламистской угрозой, то никаким сектантам одолеть его будет не под силу. Достаточно вспомнить те времена, когда не только англичане ждали падения молодой Советской республики, но и многочисленные басмаческие формирования, объявившие России священную войну под знаменем ислама… Кто победил в это борьбе – известно. След басмачества исчез из нашей истории на многие десятилетия. То, что происходит сегодня, это еще одна попытка использовать ту же самую силу в политических целях, развалить Россию по национальному и религиозному признаку. На то оно и государство, чтобы защищаться от посягательств на него, от кого бы это ни исходило. Вспомним название пьесы Михаила Шатрова о годах гражданской войны в России, когда нашу страну уже пытались испытать на оселке истории, – «Так победим»!