Не важно, каким путём вы попали в Хайфу, есть несколько мест, от посещения которых вы не застрахованы. В первую очередь это Бахайские Сады, ну а откуда открывается лучший вид на них, если не с Мошава Германит? И так, Мошава Германит! Что? Где? Когда?
Это место было создано в 1869 году. Создателем выступила организация с названием – Tempel (Орден Храма) Во времена Крестоносцев существовал орден Тамплиеров. Возможно, создателю Крисоферу Хофману хотелось возродить доброе имя распущенного, разграбленного, и униженного ордена, который во времена Крестовых походов защищал святую землю от мусульманского завоевания.

Как бы то ни было, общество зародилось на юго-западе Германии в 1861 году на почве тяжелых социо-экономических проблем первой половины 19го века. На горизонте показался Кристофер Хофман (1815-1885) который призвал верующих к возврату к истинным ценностям христианства. Он противился вмешательству веры в политику и финансовую сферу. Он призвал основать новую нацию – Нация Господня (Volk Gottes Das). Он надеялся создать правильную нацию, истинных последователей веры, которые добьются прихода мессии. По словам Хофмана, Нация Господня должна была проживать в Израиле – стране Господа, что только тут снизойдёт мессия. Он хотел, что бы члены ордена подготовили страну и людей в ней проживающих к приходу мессии, тем, что подавали бы личный пример, и проповедовали христианство. Своими идеями Хофман завоевал сердца нескольких тысяч людей, и в 1868 он прибыл в Хайфу, с ещё одним лидером движения по фамилии Хардег (Hardegg). Между 1869 и 1907 годами в Израиле было построено семь подобных колоний. Не смотря на то, что численность новой нации на земле Израильской была не высокой (не более 2500 человек), они внесли много новшеств в развитие различных сфер жизни в стране. В тридцатых годах в Нации Господней произошёл раскол. Большая часть молодого поколения поддерживала нацистов, и даже вступили в их партию. За что, в конце концов, были изгнаны из страны во время второй мировой войны британцами, правящими в то время в Израиле.
Хайфане зря была выбрана орденом, тогда процветающий город порт, только начал выходить из-за стен, которые в своё время построил Дахар Эль-Омар в 1761г. Город, в котором удачно сожительствовали представители трёх религий.
Изначально строительство колонии планировалось, исходя из географического её положения относительно города, и из климатических условий.
На месте нынешней улицы Ха Гефен (виноград) были виноградные палисадники, отсюда и название улицы. На соединении с улицей Дерех Ха Яффо, были выстроены гостиницы, мастерские и магазины. Движение Темпелов, не строили в своих поселениях церквей, главной постройкой было Здание Народа, оно же служило и как здание школы.
Путешествие по Неметской Колонии советую начать с информационного центра, где вы сможете посмотреть несколько коротких фильмов про Хайфу. Также вам дадут брошюрку с картой Немецкой Колонии, в которой подробно описан предлагаемый маршрут.
Место интересно своей архитектурой, своей колоритностью. Вдоль улицы расположены множество маленьких ресторанов и закусочных, которые не оставят вас равнодушными. И присев в одном из них вы сможете сочетать трапезу с прекрасным видом Неметской колонии и Бахайских садов.

Рекомендуемые отели в городе Хайфа

Кастра обладает уникальной привилегией, представляя собой единственный в своём роде центр, который объединяет искусство, развлечения и коммерцию.

Сегодня Кастра является одной из главных туристических достопримечательностей нашей страны, притягивающей посетителей из разных уголков Израиля и иностранных туристов. Туристы приходят посмотреть постоянно обновляющиеся выставки и экспозиции. Здесь можно увидеть, как работают художники в своих студиях. Любителей древностей не оставит равнодушными археологический музей. Главной же достопримечательностью является сам центр Кастра, являющийся жемчужиной современной архитектуры, органично сочетающей в себе достижения современного дизайна и архитектурных традиций прошлого. В центральном амфитеатре «Кастра» регулярно проходят различные культурные мероприятия, выставки, художественные аукционы, встречи ценителей музыки и живописи. Кроме этого, к услугам посетителей всегда открыты уютные ресторанчики, кафе и магазины.

Кастра задумана как культурный центр, призванный привести своих гостей к пониманию изобразительного искусства. Кастра исповедует новаторскую концепцию, стремясь приблизить искусство к людям. Если современный торговый центр стал центром культурного отдыха (подобно тому, как в средние века таким цетром служила готическая церковь), так почему же не сочетать культуру, развлечения и коммерцию? Почему не объединить это вместе в центре, который сам по себе является творением искусства?

Древняя Кастра
Кастра сочетает в себе двойную привилегию, являясь современным по дизайну и предназначению центром, история которого восходит к древнему городу, когда-то раскинувшемуся у подножия горы Кармель.
Город был обнаружен во время плановых раскопок в рамках муниципального проекта. Национальный департамент по археологическим исследованиям остановил все строительные работы до тех пор, пока не были полностью выкопаны из земли останки древнего города. Большая часть наиболее ценных находок была отреставрирована и перевезена для хранения в местный музей.
Древняя Кастра была большим, процветающим городом в Византийскую эпоху (с 5-ого века до вторжения мусульман в 8-ом веке новой эры). До наших дней дошли уникальные археологические находки, свидетельствующие о высоком уровне архитектуры и хозяйственной деятельности того периода, в их числе останки дворцов, колодцев, хранилищ для оливкого масла, цистерн для вина. Наиболее интересной находкой, однако, являются две хорошо сохранившиеся византийские церкви с мозаичным полом. Кроме того, были выкопаны 11 прессов для оливкого масла 14 прессов для изготовления вина, на основании этих находок учёные пришли к выводу, что в древнем поселении проживало около 6 тыс. жителей, которые производили и импортировали около 8 тыс. литров масла и 200 тыс. литров вина в год, готовая продукция перевозилась по морю и по суше в соседние города и страны. В результате раскопок были обнаружены также и дрение захоронения, а также хорошо сохранившиеся отдельные саркофаги, в которых рядом с останками были найдены бронзовые украшения, орудия труда, столовые приборы и т.п.

Под развалинами города Византийского периода были найдены останки более ранних поселений, относящихся к римскому владычеству в Палестине, а также хорошо сохранившееся захоронение, датируемое 1400 годом до новой эры и относящееся к эпохе Библейского Израиля.

Музей Кастра
После завершения раскопок национальный департамент археологии дал разрешение на продолжение строительства. Во время строительства «новой» Кастры её нынешние владельцы обратились с ходатайством в департамент археологии о создании музея в помещении центра, в котором будут храниться находки, обнаруженные во время раскопок на территории древнего города.
Такой музей был построен при поддержке израильского совета по сохранению древностей. В витринах музея экспонируются наиболее интересные находки Византийского периода: ювелирные украшения, орудия труда, светильники, древний саркофаг и другие находки.
Музей привлекает много посетителей и является единственным в Израиле музеем, созданным на частные средства, который поддерживается правительством.

Архитектурные прецеденты
Вне всякого сомнения, ХХ век богат великими архитектурными достижениями. В некоторых случаях уникальные сооружения становились важным фактором возрождения целых городов.
Одними из главных достопримечательностей Барселоны являются творения Гауди. La Sagrada familla, церковь Святого Семейства, созданная с использованием фантастической современной техники архитектурного искусства с дивными формами и причудливыми орнаментами, даже в своём незавершёном виде привлекает в этот испанский город миллионы туристов, желающих своими глазами полюбоваться на чудо, рождённое гением Гауди.
Имя Фрэнка Ллойда Райта синонимично современной архитектуре. Когда Райт проектировал Solomon R. Guggenheim Museum в Нью-Йорке, его проект в течение долгих 15-ти лет находил упорное сопротивление у местных художников и архитекторов. Сегодня, спустя 46 лет после открытия музей с его необычной спиральная формой, громадным стеклянным куполом является одной из обязательных для посещения достопримечательностей города.


Музей Гугенхейма в Бильбао открытый в 1997 году явлется своебразным дополнением к музею в Нью-Йорке. Бильбао – ничем не примечательный, промышленный город. В начале 90-х городской совет решил изменить привычный имидж города и создать для этой цели сооружения, способные привлечь туристов и украсить облик города. Лучшие архитекторы мира прислали на рассмотрение свои проекты. Местное метро было спроектировано архитектором Норманом Фостером. Новый терминал аэропорта и пешеходный мост были созданы по проекту Сантьяго Галатрава. Жемчужиной же всех новых архитектурных творений Бильбао стал, несомненно, музей Гугенхейма, постороенный по проекту Франка Гехри.

Музей, основанный на средства баскского правительства, является очень уникальным по своей сложности и своеобразию архитектурным сооружением. О его неповторимости уже много написано. Здание музея производит исключительное по силе впечатление и превратилось в одну из «горячих точек» на туристической карте города.
Существует довольно много примеров того, как необычные архитектурные творения меняли облик городов и без того богатых в архитекртурном плане. К таким сооружениям можно отнести Центр Джорджа Помпаду, созданный архитекторами Ричардом Роджерсом и Рензо Пиано, и пирамидальный вход в Лувр, спроектированный американсим архитектором китайского происхождения Пейем.

Кастра как архитектурное и художественное сооружение
Все вышеупомянутые здания являются великолепно исполненными архитектурными сооружениями. За исключением Гауди, это, по большей части, музеи, построенные как вместилища художественных коллекций. Кастра же была задумана и построена как центр живой, а не музейной культуры. В здании Кастра органично сочетаются шедевры архитектуры, скульптуры, настенной росписи. Все они представляют собой единый комплекс, который можно сравнивать с лучшими произведениями современного зодчества.
Кастра, наряду с
Бахайским Храмом, является меккой туристов, приезжающих в Хайфу и на север Израиля. Посетители Кастра могут не только полюбоваться на художественные достоинства здания, побродить по его галереям и выставкам, здесь можно отлично перекусить в уютных кафе, купить сувениры в одном из художественных салонов. Кастра гостеприимно распахивает двери перед туристами и горожанами. Здесь также проводятся организованные экскурсии для желающих. Опытные гиды рассказывают о древней Кастра, объясняют содержание мозаик и настенной росписи здания.

Здание по своей форме напоминает необычный восточный мотив завершённого круга, увенчанного величественным куполом. В здание Кастра интегрировано невероятное количество художественных произведений различных видов искусств. Даже трудно представить сколько различных картин, фресок, мозаик, рисунков, скульптур, причудливых керамических панелей были собраны в единый по замыслу ансамбль. Расписная керамика центрального двора, иллистрирующая 24 библейских сюжета, такие как Давид и Голиаф, Самсон и Далила и др. ослепляет своей монументальной красотой.

Два года итальянсике специалисты собирали и монтировали эту керамику, которая стала неотъемлимой частью всего здания. Кроме того, во дворе здания расположены замысловатые статуи, причудливые элементы внутреннего и внешнего декора. Центральная панель, на которой изображены Адам и Ева в райском саду, является самым большим в мире керамическим изразцом. Всё это венчает величественный центральный купол, который задуман как стержень всего комплекса. Все перечисленные произведения созданы Ариком Брауром, художником с мировым именем.

Арик Брауэр - один из самых известных художников Австрии. Брауэр родился в 1929 году в Вене в семье еврейского иммигранта-ремесленника. В период нацистских преследований он скрывался в рабочем районе Вены. В 1945 Брауэр поступил в Венскую академию искусств. На сегодняшний день он является заслуженным профессором этой академии. Вместе со своими единомышленниками из академии он основал Венецианскую школу фантастичного реализма. После продолжительных путешествий, в основном на велосипеде, по странам Запада и Востока он обосновался в Париже. Поначалу на жизнь Брауэр зарабатывал пением, но уже к 1957 году он стал узнаваемым художником. Бауэр создал невероятное количество художественных и архитектурных произведений. За время своей творческой деятельности он открыл более ста выставок в самых престижных галереях и музеях Америки и Европы. В Вене он создал жилой комплекс, над которым работал в качестве декоратора и архитектора. Он был одним из десяти известных художников мира, которым была оказана честь создания масштабной графической работы в здании ООН, изображающей провозглашение прав человека. Его реакцией на войну Дня Независимости было создание семи работ, описывающих преследования еврейского народа. Он один из самых успешных и известных художников Австрии и Германии.

Благодаря его эмоциональной и физической близости к Израилю (у него есть летний домик недалеко от Хайфы) казалось естественным сделать ему предложение по созданию необыкновенного центра в Хайфе. Брауэру была дана полная свобода в его художественной деятельности. После получения полномочий по декорации Брауэр начал работу над иконографией центра, которая бы совмещала библейские сюжеты в красочно-динамичном стиле. В своей работе художник придерживался фантастическо-реалистичного стиля, который совмещал в себе два главных формалистических качества: движение и цвет.

25 лет назад Арик Брауэр написал вступительную статью о своем творчестве в каталоге выставки своей для Еврейском музее города Нью-Йорка:

" Я всегда рисовал «библейские образы», хотя я и не могу решить, делал ли я это осознанно или нет. Танцоры, странники, любители природы, революционеры-социалисты – в моих рисунках все они представлены как исконные евреи с темными лицами в плетеных одеждах. За свою жизнь мне довелось взобраться на Альпы, но все мои пейзажи - это израильские пейзажи......"

"...Я не религиозен, если основываться на отношении к религиозным законам. Мой патриотизм не привязан к религии. Моя любовь к библии, еврейскому народу и стране Израиль укоренилась глубоко в моем подсознании, в моем воображении."

Первый отдел покрывает внешнюю стену внутреннего двора, в то время как второй украшает голубой и белой фреской внутренний купол. Все это является кратким объяснением двадцати четырем керамическим панелям и центральной панели райского сада. Библейский источник каждой панели помечен специальным маркером. Верхняя часть каждой панели взята в рамку и имеет форму текущей полукруглой линии. Эта же форма получила отражение в центральной верхней панели райского сада.
В своем фантастично-реалистичном стиле Брауэр успешно сочетает волнисто-извивающиеся формы со современным направлением в архитектуре, которое ярко выделяется по всей Кастра. Стоит заметить, что два этих стиля прекрасно уживаются вместе и дополняют друг друга.
Создается впечатление что рисунки на керамических стенах в Кастра объединяют Бругеля и Боша под брачным балдахином Хагала. Придерживаясь эгалитарного духа, Кастра остается притягивающим центром для различных слоев населения. В своем необыкновенном творческом проекте Брауэр использовал библейских героев из всеми любимых сюжетов. В проекте задействованы такие герои как Моисей, Авраам, Исаак, Давид, Соломон, Самсон, Гидон и Иосиф. Таким образом, благодаря таланту, художественной целостности замысла Брауэру удалось достичь красоты и оригинальности в своей работе и привлечь внимание многочисленной публики к своим произведениям. Двадцать четыре настенных рисунка, выполненных на керамике, делят Кастра на два основных отдела.


Бытие Глава XXVII.
Исаак благословляет Иакова.

Благодаря помощи своей матери Ребеки, Иаков крадет благословение старшего сына. Рисунок отображает момент, где благословение переходит от Исава к Иакову. Розовый цвет, в который окрашен Иаков, символизирует переход этого благословения, в то время как безжизненное дерево, растущее из его головы, символизирует долгую дорогу к освобождению, которое его ожидает. Ребека стоит в стороне и прикрывает свое лицо зеленым листом – это означает, что ложь сказанная Исааку, не носит предательского характера, ибо она благословенна в глазах Господа.



Бытие Глава XXVII.
Лестница Иакова.

"Иаков отбыл из Вирсавии и направился в Харран. Добравшись до места, он остановился на ночлег, так как солнце зашло далеко за горизонт. Иаков выбрал подходящий камень, сделал из него подушку и улегся спать. Во сне он увидел лестницу, имеющую свое основание на земле, уходящую в небо и своей вершиной достигающую рая. Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит на ней и говорит: «Я Господь Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные".

Свет рассвета и облака образуют лестницу, которая разделяет рисунок надвое. Жизнь Иакова проиллюстрирована в двух частях: до и после чудесного сна. Ангелы представлены как разноцветные бабочки, порхающие в красочном танце над темной землей.

Бытие Глава XXX.
Рахель и Валла

"И увидела Рахель, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахель сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, и сели не так, я умираю… Она сказала Иакову: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои…. И дала она Валлу, служанку свою в жены ему и вошёл к ней Иаков".

Рахель стоит прекрасная, но бесплодная, ласкаемая и любимая Иаковом. Валла стоит, повернувшись лицом, плодовитая, но некрасивая. Иаков изображён с пастушьими инструментами, которые олицетворяют его победу. Овцы сюрреалистически окрашены в цвета одежды Иакова. Валла, некрасивая служанка, с гордостью поддерживает свой живот.

Бытие Глава XXXII.
Иаков, борющийся с Ангелом

"И остался Иаков. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал ему: отпусти меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишиь меня.
И сказал: как имя твоё?
Он сказал : Иаков.
И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь"
Позитивная энергия противопоставлена негативной энергии. Добро изображено в ярких красках, а зло окрашено в тёмные тона. Так и мир вращается вокруг двух начал: добра и зла.

Бытие Глава XXXVII.
Иосиф и его братья

"Когда Иосиф пришёл к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нём, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нём не было."

Братья бросают Иосифа в ров. Все братья, за исключением Рувима, хотят его смерти. Братья выглядят злобными. Только Рувим стоит отвернувшись. Иосиф изображен в жёлтых одеждах. Змея, живущая в яме, обвила тело Иосифа.


Бытие Глава XXXIX.
Иосиф и жена Потифара

"И обратила на Иосифа взоры жена господина его и сказала: спи со мною.
Но он отказался... как же я сделаю сие великое зло и согрешу перед Богом?"

Мы видим жену Потифара, старающуюся соблазнить Иосифа, но Иосиф морально крепок и противостоит её соблазнам. Иосиф и луна изображены светлыми красками, а жена Потифара представлена рогатым морским монстром. Тёмные краски символизируют силы зла, в то время как светлыми красками изображается добро.

Бытие Глава XLI.
Иосиф, толкующий сны

"И сказал ему фараон: я видел сон, но никто не может изъяснить мне его. Говорят, что ты можешь растолковать мои сны".

Иосиф объясняет фараону его сны. Его правильное толкование обеспечивает ему важный пост в свите фараона. Два цвета халата Иосифа символизируют его способность толковать добро и зло из снов фараона. Его голова направлена вверх, глаза закрыты. Иосиф толкует значение сна. Семь белых коров контрастируют с семью чёрными коровами. Светлые коровы – это урожайные годы, годы изобилия, а чёрные коровы – это годы голода и лишений.

Бытие Глава XXXIX.
Признание Иосифа братьям

"Иосиф не мог более удерживаться при всех, стоявших около него, и закричал: удалите от меня всех! И не осталось при Иосифе никого, когда он открылся братьям... И сказал Иосиф братьям своим: я – Иосиф. Жив ли ещё отец мой?"

Иосиф прощает своих братьев. Мы видим раскаивающихся братьев. Знаменитые чёрные одежды Иосифа олицетворяют силы зла и зависти, чуть было не погубившие Иосифа. Согласно замыслу художника, Иосиф преподаёт нам очень важный урок: любовь и милосердие сильнее зла.

Бытие Глава XIII.
Моисей отправляет сынов Израилевых осмотреть землю Ханаанскую

« И пришли они к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли её на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв; место сие назвали Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы».

Моисей отправляет руководителей колен Израилевых исследовать землю Ханаана, дарованную им Господом. Они возвращаются с плодами, и рассказывают о земле, в которой «подлинно течёт молоко и мёд». Двое мужчин, изображённых на рисунке, несут на плечах длинный шест, увешанный плодами земли Ханаанской. Море на заднем плане замыкает сюжет, сливаясь с голубой рамкой рисунка. Один из мужей споткнулся о камень, символизирующий трудности похода в неизведанную землю.


Ешуа Глава III
Ешуа переходит бурную реку Иордан

«Лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников погрузились в воду Иордана (Иордан же выступает из всех берегов своих в дни жатвы пшеницы) вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние…»

Момент, когда вода отступила и поднялась стеной, освободив дорогу священникам, несущим ковчег завета Господня, изображён на этом рисунке. Стена воды застыла напротив Ешуа. Они стоят друг напротив друга, словно бесстрашные солдаты, ожидающие команды. Сноп света соединяет небеса с землёй.

Ешуа Глава VI.
Ешуа разрушает стены Иерихона

«Иерихон заперся и был заперт от страха сынов Израилевых: никто не выходил из него и никто не входил. Тогда сказал Господь Иисусу: вот, я предаю в твои руки Иерихон и царя его… пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды в день; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных перед ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; когда затрубит юбилейный рог, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдёт в город, устремившись каждый со своей стороны».

Солдаты армии Ешуа воздели руки к небу, они кричат и трубят в свои трубы. Художник показывает, как пали стены языческого Иерихона и его идолы раскололись на мелкие кусочки, которые рассыпались в разных направлениях.

Ешуа Глава XIII.
Ешуа завоёвывает землю Израиля

«Когда Ешуа состарился, вошёл в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошёл в лета преклонные, а земли брать в наследие остаётся ещё много».

Ешуа завоёвывает земли Израиля, прогоняя прочь племена, населявшие их. Затем он делит завоёванные земли между племенами Израиля. Место действия разделено на три части разными цветами. Ешуа стоит в центре, как древний мудрец, его враги разлетаются и падают в разные стороны, красная земля словно кружится в вихре.

Книга судей Глава VI.
Ангел Господень открывает себя перед Гедеоном

«И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!
Гедеон сказал ему: господин мой! Если Господь с нами, то отчего постигло нас всё это? И где все чудеса его, о которых рассказывали нам отцы наши… ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян».

Огонь жертвоприношения, приготовленного Гедеоном показан в этой сцене. Ангел нарисован в виде старого крепкого дерева с густой шелестящей кроной. Фантазии и реализм, соединившиеся в этой иллюстрации, составляют сущность творческого почерка Арика Брауэра.

Книга судей Глава VI.
Гедеон разрушает жертвенник Ваала своего отца

«В ту ночь сказал ему Господь: возьми тельца из стада твоего и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нём, и поставь жертвенник Господу, Богу твоему».

Гедеон, излучающий свет, разрушает жертвенник языческого бога Ваала. Господь изображён стоящим в центре композиции в виде сюрреалистического морского монстра, дающего силу Гедеону. Языческий Ваал повержен, монотеизм рождён.

Книга судей Глава VII.
Гедеон и испытание водой

«И сказал Господь Гедеону: всё ещё много народа; веди их к воде, там я выберу их тебе…кто будет лакать воду языком своим, как лакает пёс, того ставь особо, так же и тех, которые будут наклоняться на колени свои и пить».

Гедеон испытывает людей. Пурпурный свет с небес наполняет силами тело Гедеона.

Книга судей Глава VII.
Гедеон торжествует победу над мадианитянами

«И пошёл Гедеон и сто человек с ним к стану и разбудили стражей, и затрубили трубами, и разбили кувшины, которые были в руках их».

Победа Гедеона над мадианитянами подтверждает божью заповедь о том, что лишь тот, кто прислушивается к голосу Господню, достоин его поддержки и победа ему обеспечена. Гедеон и его воины изображены гигантами напротив крошечных фигурок врагов. Такой контраст подчёркивает победу сил добра над злом. Мадианитяне убегают, падают и в панике покидают место сражения. Сам же Гедеон нарисован яркой светлой краской, его светло-желтая одежда сильно контрастирует с общим тёмным фоном рисунка. Его солдаты смели сопротивление врагов, они трубят: «Меч Господа и Гедеона!»

Книга судей Глава XIV.
Самсон, повергающий льва голыми руками

«И пошёл Самсон в Фимнафу, и когда подходил к виноградникам, вот молодой лев, рыкая, идёт навстречу ему. И сошёл на него дух Господедь, и растерзал он льва как козлёнка, а в руках у него ничего не было».

Герой Самсон с лёгкостью побеждает огромного льва. Свет небес освещает тело Самсона. Волосы героя сливаются с небесами, дающими ему силу.


Книга судей Глава XV.
Самсон, поражающий тысячу филистимлян ослиной челюстью
«Нашёл он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял её и убил ею тысячу человек. И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек».

Волосы Самсона растут, как крылья. Форма ослиной челюсти повторяет форму волос Самсона. В центре композиции находится Самсон, а у его ног поверженные враги. На заднем плане поле усеяно трупами филистимлян, уничтоженных могучим Самсоном.



Книга судей Глава XVI.
Самсон и Далила

«И сказала ему Далила: как же ты говоришь «люблю тебя», а сердце твоё не со мною? Вот ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая твоя сила. И как словами своими тяготила его она всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти. И открыл он ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей…»

Голова Самсона покоится на ногах коварной Далилы. Фиолетовый цвет символизирует опасную любовь. Влюбленный Самсон раскрыл свою тайну. Обнажённая фигура прекрасной Далилы сливается с фиолетовой стеной на заднем плане. Без своих волос Самсон слаб и беспомощен. Ни один мужчина не может устоять перед мольбами женщины, которую он любит, даже такой герой, как Самсон.

Книга судей Глава XVI.
Самсон разрушает колонны храма филистимлян

«И сдвинул Самсон два столба, на которых утверждён был дом, упершись в них, в один правою рукой, в другой левою. И сказал Самсон: умри душа моя, с Филистимлянами! И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших в нём , которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей».

Самсон молит Господа в последний раз дать ему силы, чтобы одолеть филистимлян. Его знаменитые волосы, на этот раз уже белые, находятся в диком движении. Это символизирует трагичность момента. Колокольчики, прицепленные к поясу Самсона филистимлянами, звенят, извещая о смерти врага.

Первая книга царств Глава XVI.
Самуил позывает Давида на царство

«И сказал Самуил Иесею: пошли и возьми его… и послал Иесей, и привели его. Он был белокур с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал дух Господень на Давиде с того дня и после».

Самуил помазывает Давида, сына Иесея, на царство. Небеса благословляют Давида, простирая к нему руки в символических объятиях. Линия горизонта разделяет картину надвое.


Первая книга царств Глава XVII.
Давид и Голиаф

«Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду… опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил его из пращи, и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб, и он упал лицом на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращою и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида».

Давид одет в светлый халат, ярким пятном выделяющемся на общем фоне композиции. Пурпурная линия от его пращи указывает направление камня, несущего смерть врагу. Битва между Давидом и Галиафом символично отражается в двух сражающихся птицах, изображённых в правом углу картины. Форма дерева, словно разделённого надвое, открывает зрителю вид на траекторию камня, запущенного Давидом из пращи.


Вторая книга царств Глава XI.
Давид и Батшева

«Однажды под вечер Давид прогуливался по кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина. И сказали ему: это Вирсавия (Батшева), дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина».

Батшева купается на крыше, Давид тем временем наблюдает за ней со стороны. Лицо Давида отражается в воде ванной, над которой склонилась Батшева. Его гипертрофированные руки тянутся к прекрасной Батшеве, пытаясь завладеть ею. Руки Давида символизируют двойной грех, который он совершает: он овладевает замужней женщиной и способствует гибели её мужа. Жёлтая одежда Батшевы подчёркивает её будущую роль матери царя Соломона.

Вторая книга царств Глава XVIII.
Давид оплакивает смерть своего сына Авессалома

«И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землёю, а мул, бывший под ним убежал…»
«И пошёл царь в горницу над воротами, и плакал, и, когда шёл, говорил так: сын мой Авессалом! Сын мой Авессалом! О кто бы дал мне умереть вместо тебя, авессалом, сын мой, сын мой!»

Давид одет в мрачные траурные одежды, голова его посыпана пеплом. Молодое деревце, сломанное и лежащее перед безутешным Давидом, символизирует смерть юного Авессалома. На заднем плане композиции изображена трагическая гибель Авессалома. Он пригвождён стрелами к дереву, в ветвях которого запутались его волосы. Его беспомощное тело, протянутые руки, искажённое мукой лицо – всё взывает о помощи. Его светлая одежда и миниатюрная фигура являются фокусирующей точкой этой композиции и контрастируют с тёмными одеждами скорбящего отца.

Центральная панель Кастра
Адам и Ева в райском саду
Наиболее впечатляющая роспись Кастра находится на внешней стене здания, на его центральной панели. Роспись иллюстрирует Адама и Еву в райском саду. Роспись и окружающие её библейские сюжеты занимают общую площадь в пятьсот квадратных метров. Посетители могут прогуливаться по внутреннему двору и рассматривать изображения 24 библейских сцен. Центральная панель захватывает своим масштабом и монументальностью. Райский сад расположился на площади 280 квадратных метров и представляет собой самую большую роспись по керамике в мире, что зафиксировано в книге рекордов Гиннеса. Для того, чтобы охватить взглядом всю картину, нужно немного отступить назад и поднять глаза. Когда посетители рассматривают эту роспись, их охватывает своеобразное трепетное чувство.
Центральная панель задумана как объединяющая и венчающая все, находящиеся по обе стороны от панели, 24 библейских сюжета. Центральная панель выделяется своими яркими красками, хотя общая цветовая палитра характерна для всего комплекса керамических «полотен».

Бытие Глава II.
Начало.

"И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Еденском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедовал Господь человеку, говоря: отвсякого дерева в аду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, смертью умрёшь.
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника."

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их… И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
И навёл Бог на человека крепкий сон, и когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть.
И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Змей был хитрее всех зверей, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю?

И сказала жена змею: плоды с деревьев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их, не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также и мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них у обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковые листья, и сделали себе опоясание».

Это немецкая художественная традиция изображения Адама и Евы. Два знаменитых изображения, которые сразу возникают в памяти, принадлежат Ван Эйксу Альтерпису (1432) и Альберту Дюреру (гравюра 1504 года)

Как и его предшественники, Арик Брауэр прикрыл наготу Адама и Евы. Если Адам и Ева Дюрера и Альтерписа похожи на статуи, то Брауэр представил их живыми людьми: наготу Евы прикрывает обычный лист, растущий на дереве, к которому подошла Ева. Наготу Адама прикрывает змей-искуситель, обвившийся вокруг его тела. Это глубоко символично, т.к. напоминает о том, что именно змей открыл людям их сексуальность. Брауэр, как свободный современный художник, свободно трактует библейские сюжеты, играя с формами и привычными образами. Он рисует змея, тело которого, подобно ленте серпантина, обвивает тело Адама и тянется к Еве. Ползёт вверх по её спине и венчает голову Евы, как причёска, делающая её похожей на первобытную богиню, весь образ которой говорит о её двойственности по отношению к мужу. Хвост змея закрывает глаза доверчивого Адама, и он совсем не замечает коварства своей жены. Рай, нарисованный на панели Кастра, полон красок и населён чудными животными и птицами. Горизонтальная линия разделяет панель на верхнюю голубую плоскость и нижнюю коричневую. Розовые бабочки, желтые птицы, причудливые животные безмятежно резвятся в райском саду. Они живут в полной гармонии друг с другом и с человеком, как и было сказано в библейском пророчестве «волк будет жить с овцой, и тигр будет лежать рядом с барашком». Ева возносит яблоко над головой Адама. Момент искушения пришёл. Это поистине судьбоносный момент. Древо познания раскинуло свои ветви высоко над головами Адама и Евы и разделяет сюжет картины на две половины. На заднем плане в мистическом потоке плывут цветы и птицы, животные и облака, захватывая с собой воображение зрителя.
Тема змея продолжена в оформлении внутреннего купола. Огромный змей растянулся по окружности внутреннего купола, а его голова искусителя венчает его.

Центральный купол
Посетителю, поднимающимуся по эскалатору на третий этаж, открывается яркая панорама центрального купола. Купол разрисован белой и синей краской. Синий цвет насыщен и в контрасте с белым он создаёт особую религиозно-мистическую ауру. Цветовая гамма купола очень яркая, она, по замыслу Брауэра, контрастирует с оформлением панелей здания. В новом цвете и материале в свойственном ему стиле фантастического реализма, художник представляет всё тех же библейских героев: Соломон стоит в лазурном одеянии, к которому словно прикреплены его знаменитые притчи. На остальных рисунках изображены фантастические животные и растения. Ощущение уходящей в небо бесконечности создают словно парящие под куполом птицы.


Рисунки купола изображают сюжеты из Книги Притчей Соломоновых.

Притчи Соломона, сына Давида, царя Израиля

Притча – это образное, сжатое, логически законченное высказывание с поучительным смыслом, суммирующее богатый жизненный опыт. Книга Притчей Соломоновых содержит три тысячи изречений.
Книга Притчей является коллекцией мудрых изречений и рекомендаций. Притчи учат благочестию, справедливости, долгу и являются рекомендациями в области морали, религии, политики и повседневной жизни.
В них противопоставляется праведники и грешники, глупцы и мудрецы, герои и трусы.
Книга Притчей Соломоновых – это руководство в области морали для всех, кто чтит Закон Божий и при этом не важна принадлежность к еврейскому народу. Притчи универсальны для всех добрых людей, именно поэтому в изречениях Соломона нет упоминания об Израиле. В своём отношении к Богу Книга отражает его вездесущность, бесконечность и универсальность.

Притчи 1-2:
«Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем именем твоим приобретай разум. Высоко цени её, она возвысит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец».

Для того чтобы получать знания, необходимо, чтобы кто-то был твоим учителем. Ты же должен быть открытым для постижения нового. Ты должен уметь подчинить себя своим мудрым учителям. Это требует смирения, которое есть не у каждого. Только благородные души могут подчинить свою гордыню и учиться у других.


Притча 6
«Иди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым».
У муравья нет надсмотрщика, нет господина, нет инструкций. Муравей готовится к зиме летом. Он собирает свою пищу во время урожая, чтобы была пища в голодное время. Муравей трудится неустанно всю свою жизнь. Лентяй слишком заносчив, чтобы учиться у других, поэтому Соломон высмеивает его тупое упрямство иприводит в пример муравья. Лентяй может долго спать, пока однажды не увидит, что бедность подкралась к его постели.

Притча 11-22:
«Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная».

BКрасота бесполезна, если женщина, обладающая ею, не умеет себя достойно вести. Трудно себе представить жирную свинью с золотым кольцом в носу, это выглядит нелепо. Также смешна привлекательная женщина, не умеющая вести в обществе, не обладающая грацией и женственностью. Женщина с обычной внешностью гораздо привлекательнее такой красавицы. Соломон разбирался вженщинах. У него было 700 жён и 300 наложниц. Бог одарил его великой мудростью. Он не доверял женщинам и предостерегал от их коварства «Глубокая пропасть - уста блудниц; на кого прогневается Господь, тот в неё и попадёт».

Притча 17-26:
«Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается вчужую ссору».

Даже добрая собака может укусить, если схватить её за уши! Так и тому, кто вмешивается в чужой спор, не поздоровится. Такому «радетелю» достанется сразу с двух сторон. Если вы хотите примирить противников, нужно это делать очень осторожно и взмешенно. Всему своё время, и нужное «слово хорошо вовремя».

Притча 16-18:
«Погибели предшествует гордость,
а падению– надменность».

Гордыня порой сильнее, чем сила гравитации, она может сбросить человека в глубокую пропасть. Надменный человек, не умеющий слушать других, не желающий учиться у более мудрых, неизбежно обречён в своих тщеславных планах. Гордыня – это тюрьма для души и разума. Она превращает сердце в бесчувственный камень, такое сердце не способно к любви и к состраданию. Гордыня , как ржавчина, разъедает отношения.

Притча 18-22:
«Кто нашёл добрую жену, тот нашёл благо и получил благодать от Господа».

Добродетельная, умная жена – это благословение Господа, так считал Соломон. Мужчина не может считаться полноценной личностью, если у него нет верной подруги, которая, как вторая половинка, дополняет и укрепляет его. Только с любящей женой мужчина может быть по-настоящему счастлив. Преданная спутница жизни помогает своему мужу совершенствоваться духовно. Каждый мужчина должен отыскать свою половинку. Муж и жена – это две половины одного целого, такое единство благословлено Богом.

Притча 10-19:
«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста
свои – разумен».

Это очень простой и мудрый совет. Словоблудие – это тоже грех. Человек, который не контролирует свой язык, легко превращается в болтуна и сплетника. Мудрость учит нас «придерживать язык» для нешего же блага и спокойствия.

Притча 13-11:
«Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его».

Трудолюбие и умение вести финансовые дела – залог успеха и процветания. Только тот, кто знает истинную цену деньгам и умеет их зарабатывать в поте лица, способен преумножать своё благосостояние. Лёгкие же деньги – вещь эфимерная.

Притча 24-17:
«Не радуйся, когда упадёт враг твой, и да не веселится сердце твоё, когда он споткнётся»..

Неудача неприятеля – это не повод для радости. Провалы врагов не являются твоей заслугой, ибо так было угодно Богу. Если чужие промахи станут тебя радовать, Господь может отвернуться от тебя, и удача перейдёт к недругам. Негативная энергия, направленная в сторону твоих противников, может, как бумеранг, больно ударить и тебя.

Притча 25-24:
«Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливой женой в просторном доме».

Сварливая жена – это наказание, по сранению с которым даже жизнь в бедности кажется приятнее.

Притча 27-1
«Не хвались завтрашним днём, потому что не знаешь, что родит тот день».

Ты можешь быть уверен только в сегодняшнем дне. Неизвестно, где ты окажешься завтра, и что готовит завтрашний день. Господь подарил тебе этот день – радуйся! Не строй далеко идущих планов, никто не знает, что день грядущий нам готовит.

Притча 26-27:
«Кто роет яму, тот упадёт в неё, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится».

Завистливый, коварный человек может оказаться жертвой собственных интриг. Даже если негодяй попытается скрыть свои истинные намерения, он не сможет этого сделать. Господь видит всё. Зло, которое ты задумал против другого человека, всемогущий и всеведущий Бог направит против тебя.
Не рой другому яму – сам в неё попадёшь!

Рисунки на керамической стенке у входа в центр «Кастра»

Авраам приносит в жертву Исаака

Бытие 22: «И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простёр Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам!
Он сказал: вот я.
Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
И возвёл Авраам очи свои, и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими».

На рисунке изображён кульминационный момент, когда Авраам занёс свою руку над сыном. Исаак покорно лежит и ждёт своей участи, ни тени тревоги не видно на его лице. Рука Авраама замерла в воздухе, в этот момент он услышал голос Ангела, передающий Божью волю.
В правом нижнем углу картины изображен безмятежный ягнёнок, который должен быть принесён в жертву вместо Исаака. Белый ягнёнок контрастирует с одетым в чёрные одежды Авраамом, облака окрасились в багровый цвет – все эти детали, по замыслу художника, передают драматический накал сцены.


Моисей переходит Красное море

Исход 14: «И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды».

Массивная фигура Моисея, одетая в черный хитон, находится в центре композиции. Прямо из сердца Моисея высоко в небо возносится пламя, символизирующее мощь его веры. Могучий поток энергии этой сцены художник передал в виде слияния красной и чёрной птиц, венчающих собой сцену. Моисей стоит на дне моря, и по обе стороны от него бурлят расступившиеся воды.

Статуи на куполах восточного крыла «Кастра»

Царь Давид

Царь Соломон

Стела Хад Гадья
Одна из главных художественных достопримечательностей «Кастра» - керамическая стела высотой три с половиной метра. Она расположена на самом верху входа в здание. Автора вдохновила еврейская сказка «Хад Гадья», завершающая пасхальный Седер. Она написана неизвестным автором на арамейском языке ("Хад гадья" означает "один козленок"). Хужоник расположил персонажей сказки согласно сюжету: каждый герой словно пытается ухватить персонажа, изображенного над ним. Автор передаёт в символах известной песенки историческую судьбу нашего народа: Козленок — это евреи, Отец - Господь Бог, две зузы — Моисей и Аѓарон (по другой версии — две скрижали завета), Кошка — Ассирия, Собака - Вавилон, Палка — Персия, Огонь — Греция, Вода — Рим, Вол — измаильтяне. Резник — крестоносцы, Ангел смерти — турки... В конечном итоге, все враги Израиля гибнут, уничтожив друг друга.

Хад Гадья
(сокращённая версия сказки «Козлик» или на арамейском «Хад Гадья»)
Отец мне козлика купил,
Две целых зузы заплатил.

Недолго жил козленок мой,
загрыз его котище злой.

Почуяв кровь, пес прибежал,
Кота-убийцу растерзал,
который козлика задрал.

Дубинка, не спросив, кто прав,
Свершила суд, пса наказав,
за то, что на кота насел,
который козлика заел.

Огонь дотла дубинку сжег,
свалившую ту псину с ног,
за то, что на кота насел,
который козлика заел.

Журча, ворча, ручей притек,
залил водой наш огонек,
тот самый, что дубинку сжег,
свалившую ту псину с ног,
за то, что на кота насел,
который козлика заел.

Пришел вол, выпил ручеек,
гасивший яркий огонек,
тот самый, что дубинку сжег,
свалившую ту псину с ног,
за то, что на кота насел,
который козлика заел. Мясник ножу вола обрек,
который выпил ручеек,
гасивший яркий огонек,
тот самый, что дубинку сжег,
свалившую ту псину с ног,
за то, что на кота насел,
который козлика заел.

Подкралась смерть исподтишка,
свела в могилу мясника,
что на убой вола обрек,
который выпил ручеек,
гасивший яркий огонек,
тот самый, что дубинку сжег,
свалившую ту псину с ног,
за то, что на кота насел,
который козлика заел.
Отец мне сам его купил…

Отнимет Бог у смерти меч,
спешивший мясника упечь,
что на убой вола обрек,
который выпил ручеек,
гасивший яркий огонек,
тот самый, что дубинку сжег,
свалившую ту псину с ног,
за то, что на кота насел,
который козлика заел.
Отец мне сам его купил…


Отец держит ребёнка на высоко поднятых руках. Огонь, пылающий на верхушке стелы, в иконографии является символом Бога.


Художественная галерея «Кастра»

В центре «Кастра» разместилась настоящая художественная галерея. Она является действующим центром изобразительного искусства. Эта галерея – одна их крупнейших в Израиле. Обширные площади и большое количество залов позволяют размещать одновременно разные экспозиции, которые обновляются дважды в неделю. Галерея «Кастра» стала главной выставочной площадкой для художников со всего Израиля. Кроме того, здесь регулярно проводятся различные культурные мероприятия, которые привлекают к себе внимание многочисленных посетителей и ценителей искусства.

Галерея «Кастра» разделена на несколько выставочных залов и комнат различной тематики. Израильским художникам предоставлены замечательные условия для проведения выставок и творческих семинаров.

Центральная галерея - идеальное место для экспозиций крупномасштабных художественных полотен и фотографий, а также для показа скульптурных произведений.

Зал «Пикассо»
В этом небольшом уютном помещении размещаются работы малых форм.

Салон сувениров. Это один из крупнейших и наиболее престижных сувенирных магазинов Хайфы. Здесь представлен широкий ассортимент оригинальнальных ювелирных и керамических изделий, множество сувениров ручной работы израильских умельцев и ремесленников, которые с удовольствием выставляют свои работы в салоне. Мастера-стеклодувы, гончары и плотники с удовольствием раскрывают секреты своего мастерства посетителям, и каждый может увидеть, как создаются изделия из стекла и металла. Все, представленные в салоне работы, отвечают самым высоким стандартам качества и оригинальностью дизайна.
По соседству разместились частные галереи. Десятки метров стен окружающего пространства увешаны картинами, создавая особую творческую атмосферу всего пространства.

Музей библейских кукол

Прямо над Центральной галереей расположен вход в музей библейских кукол. Музей был задуман Магдой Вотс. Магда родилась в Венгрии, с детства она увлекалась шитьём кукол. Со временем увлечение превратилось в дело всей её жизни, в которой было немало суровых испытаний. В 15-ти летнем возрасте во время Второй мировой войны Магда стала узницей концентрационного лагеря Аушвиц. Увлечение девочки куклами помогло ей выжить в этом аду. Она шила кукол для немецких офицеров.

После войны она иммигрировала в Израиль. Магда сменила множество рабочих мест, но при этом она никогда не забывала о своём увлечении. 25 лет Магда посвятила созданию уникального музея библейских кукол, сделанных собственными руками.

В музее представлены 80 сценок из Библии с участием более 1000 миниатюрных кукол. Все сценки расположены в хронологическом порядке: от времён Адама и Евы до наших дней. Кроме того, посетители музея смогут познакомиться с обычаями еврейского народа, такими как брит-мила, бар-мицва; праздниками Сукот, Йом Кипур и др. Здесь же есть сценки, изображающие недавние исторические события: провозглашение независимости государства Израиль, подписание мирного довора с Египтом и Иорданией.

Первоначально музей располагался на севере Израиля. Когда был построен центр «Кастра», хранители музея обратились к руководству центра с просьбой предоставить помещение для музея. «Кастра» был рад возможности принять у себя уникальный музей. Сочетание возможностей центра принимать большое количество посетителей и уникальных экспонатов музея позволяет в своеобразной форме познакомить детей и взрослых с культурой и традициями нашей древней страны. В течение учебного года целые автобусы юных посетителей и их учителей приезжают специально для того, чтобы совершить незабываемый экскурс в мир библейских героев.
Сайт Магды Вотс в интернете - http://www.magda-watts.eu/1.html

Культурные мероприятия в центре «Кастра»

В «Кастра» регулярно проводятся разноообразные культурные мероприятия, для этого созданы все условия. В зависимости от погоды, времени года, тематики мероприятия его можно проводить как в самом центре (в главном холле, на территории галереи), так и снаружи в амфитеатре.

Дважды в неделю в центре обновляются выставки и экспозиции, проводятся фестивали, ярмарки, семинары, встречи с художниками и артистами. Каждое новое мероприятие начинается с презентации, куда приглашаются видные деятели культуры и представители местной власти.

Мэрия Хайфыежегодно организует в «Кастра» от 6 до 8 мероприятий. Очень попурны книжные ярмарки, в которых принимают участие издательские дома со всего Израиля. Тысячи посетителей приезжают на ярмарки и выставки, организуемые в «Кастра».

Национальные фестивали:

«Кастра» - любимое место организаторов национальных фестивалей. Дни культуры разных стран продолжительностью от 2 дней до недели стали традиционными. В проведении и организации таких мероприятий принимают участие дипломатические представительства стран-организаторов, посольство Израиля, мэрия Хайфыи культурные представительства различных стран в Израиле. Представители стран, организующих свои фестивали, привозят с собой своих артистов, художников, кулинаров, народных умельцев, которые на глазах многочисленной публики языком музыки, фольклора, национальной кухни рассказывают о традициях и культуре своих народов.

Национальный фестиваль Таиланда

Национальный фестиваль Филиппин

Национальный фестиваль Голландии

Национальный фестиваль Румынии

Фестиваль детского творчества

В заключение

В заключение можно сказать, что «Кастра» пропагандирует важность и значимость культуры. Дворец «Кастра», сам по себе уникальное архитектурное творение, приютил в своих гостеприимных стенах художественные галереи, салоны сувениров, уютные рестораны, изысканные бутики, мастерские художников, туристические организации и превратился в крупнейший в Израиле культурно-развлекательный центр, отвечающий запросам самой взыскательной публики.

Весь материал и фотографии взяты с официального сайта центра торговли и искуства Кастра - www.castra.co.il/

Рекомендуемые отели в городе Хайфа

Район Кабабир – Ахмадия (религия) - Хайфа
Давным-давно, когда в Хайфу ещё не пришел ни британский мандат, не была построена ещё немецкая колония, и не было бахайских садов, пришел на гору Кармель человек по имени Уда (1850).
Уда был из деревни Наалин, что в Самарии, и пришел он сюда потому, что жуть как не хотел служить в Османской армии.
У подножья горы жили его родственники, на их землях на вершине, где летом дует ветерок, поселился Уда.
Его семья некоторое время обитала в пещере рядом с нынешним районом, и занимались они добычей извести, которую на арабском называют - «Кубара».
Возможно название района Кабабир, имеет отношение к роду занятий этого семейства.

Чуть позже, с приходом в наши края британского мандата (1918-1948), один из сыновей семейства пошел рабочим в Хайфовский порт который только начинал свое строительство, и встретил там одного из миссионеров новой религии – Ахмадия.
Пригласив миссионера в гости, он в корне изменил жизнь всего их рода.
До этого момента семейство Уда были мусульманами суннитами, а после знакомства с миссионером, три из пяти домов тогдашней деревушки приняли Ахмадию, ну а со временем, к ним присоединились и оставшихся два дома.
В то время в деревне не было своего шейха, и один из членов семьи отправился в университет эль-Азахар в Каир, что бы глубже изучить религиозные аспекты.
В наши дни, по прошествии почти 150 лет со дня основания района Кабабир, 80% проживающих в нем жителей (около 1000 человек), являются членами одной семьи, семьи Уда.
Важно подчеркнуть, что жители района Кабабир, видят себя правоверными мусульманами, и соблюдают все законы и предписания Ислама, вот только их стиль жизни, и понимания её немного отличаются от остальных мусульман.

Последователи учения Ахмедия считают, что люди со временем искажают истинное значение религии, и сходят с пути истинного, и по этому время от времени всевышний посылает на землю своих посланников, дабы те вернули народ его на путь истинный.
Последний такой посланник, или как мы называем таких людей пророк, явился в 1889 году, и он является создателем направления Ахмедия.
Звали этого человека – Мирза Уллам Ахмад, и был он из города Кадаин, по сему иногда его называют Кадаини, что говорит нам, откуда он родом (Кадаин – западная Индия).
Он говорил о том, что распространение Ислама должно быть посредством мира а не посредством меча, призывая показать всему миру истинное учение ислама, призывающую к терпимости, дружелюбию, любви к ближнему, миру между народами и реализму.

Главной отличающей чертой Ахмедия является отказ от священной войны Джихад.
Второе правило говорит о том, что Мухамед, не был последним пророком, и после его смерти, пророчество существовало во все времена, вплоть Мирзы Уллам Ахмада, и впоследствии передалась и его ученикам.
Кроме того, Ахмедия не является верой для закрытой группы людей, напротив!
Ахмедия открыта как для христиан, так и для последователей индуизма, так как Ахмедия приходит из западной Индии.
Религиозный исламский мир причисляет движение Ахмедия к радикальным течениям Ислама, но вместе с тем не выносит его за рамки ислама, как он сделал с религией Бахаи.
Этот факт не помешал мессионерам движения распространять его среди последователей других религий, в том числе и Ислама.

В 1908 году умер Мирза Уллам Ахмад, оставив за собой своего ученика, который не на много пережил учителя, и в 1914 году своей смертью привел к расколу в движении Ахмедия.
Большая часть последователей движения признает в качестве Халифа, сына Мирзы Уллам Ахмада, который ныне живет в Лондоне, а где живет Халифа, там находится религиозный и духовный центр Ахмедия.
Население района Кабабир, некогда бывшее отдельной деревней, а ныне полноценным районом, не участвовало в войне за независимость ни на одной из воюющих сторон. Кроме того, что бы сохранить и укрепить свою веру, они женятся только в своем кругу, выпускают свою газету и имеют свой спутниковый канал.

В районе Кабабир есть два интересных места, которые находятся одно рядом с другим. Первое это мечеть Кабабир и второе, это смотровая площадка с видом на западную часть Хайфы.
У мечети есть два минарета и её хорошо видно со стороны торгового центра Кастра.
Некоторые посетители видят в форме мечети молящегося правоверного мусульманина, который воздевает руки к небу во время молитвы.
Со смотровой площадки, видно городское кладбище Хайфы, гостиницу Меридиан, южные пляжи города, торговый центр «Хайфа», центр торговли и искусства «Кастра» и зал конгрессов.

Рекомендуемые отели в городе Хайфа

Религия Бахаи является независимой монотеистической религией. Её последователи – бахаи – следуют учению Бахауллы (1817-1892гг.). Бахаи считают Бахауллу самым последним на данное время из Посланников Бога, упомянутых в истории. Подобно последователям других основных религий, среди Бахаи можно встретить практически каждой национальности, этнической группы, культуры, профессии, социального, или экономического класса. По словам Шоги Эфенди, Хранителя Веры Бахаи с 1921 по 1957гг.: «Вера Бахаи признаёт единого Бога, и его пророков, поддерживает принцип независимого поиска истины, осуждает все формы суеверий и предрассудков, учит тому, что главной целью религии является достижение согласия и гармонии, и что она должна идти рука об руку с наукой, что религия составляет единственную и окончательную основу для развития мирного, организованного и прогрессивного общества.
Она поддерживает принцип равных возможностей, прав и привилегий для обоих полов, провозглашает принцип обязательного образования, выступает за устранение крайности в отношении бедности и богатства, рекомендует принятие вспомогательного международного языка, обеспечивает необходимые структуры для установления и сохранения постоянного мира во всём мире.»
По данным энциклопедии «Британника» 1992г Вера Бахаи распространена в 205 независимых государствах и зависимых территориях.Всемирный Дом Справедливости, расположенный на горе Кармэль – высший международный административный орган Веры Бахаи – управляет делами мировой общины Бахаи с помощью примерно 600 человек персонала из более чем 55 стран, работающих на добровольной основе. Данный административный центр объединяет несколько зданий, построенных в неоклассическом стиле, включая здание Всемирного Дома Справедливости, международный архив Бахаи, библиотеку и другие административные институты. Здание международного архива Бахаи явилось первым зданием комплекса, и было спроектировано в 1957г. Архитектором Хусейном Аманатом, а его архитектурный стиль стал образцом для всех остальных зданий этого комплекса.


Рекомендуемые отели в городе Хайфа

История города - Хайфа
Прекрасный современный город раскинулся на горе Кармель. Многонациональный город порт, город торговли и промышленности, туризма и отдыха. Город, ведущий свою историю под этим именем с третьего века до нашей эры. Морские врата Израиля.
 Название города Хайфаокончательно приняли только на задворках 18го века. Писалось его имя до этого по-разному (Haifa, Khaifa, Caifa).Пока не пришёл некий Готлиб Шумахер, немецкий архитектор, житель Хайфы, и не предложил, остановится на варианте Haifa (Хайфа). По его мнению, это имя ближе всего к первоисточнику, так как арабы, извечные жители Хайфы, называют город именно так. Правда на арабском, название звучит и пишется с апострофом, H`ifa.
 На счёт месторасположения древней Хайфы у учёных мнения расходятся. Некоторые считают, что Хайфа была основана на месте города Шикмона. Другие полагают, что местом расположения Хайфы нужно считать прибрежное поселение, границы которого пролегали от нынешней больницы Рамбам до еврейского кладбища на улице Яффо.
Остатки древней Хайфы частично всё ещё можно увидеть на улице Эль Аттика, что находится в районе старой центральной автобусной станции, параллельно улице Яффо, за старым кладбищем. Ещё части древних поселений были обнаружены на западном побережье Хайфы, но, к сожалению, сейчас на их месте находится порт, и погребены они под тоннами бетона образовавшими причалы. Частично найденные при раскопках вещи и мозаику, можно лицезреть в музее Хайфы и в музее Израиля. Кто знает, возможно, через пару тысяч лет и наши причалы будут погребены в пыли истории. И всё же вернёмся к истории.
Как всё не вечно под луной, так не была вечной и Хайфа. Её тоже не минули войны и разрушения. Но люди помнили, что за город стоял на месте развалин, и, восстанавливая его, давали ему то же имя. На территории древней Хайфы и Кармеля до персидского периода, поселение было весьма редким. По всей видимости нестабильная ситуация в то время в стране мешала развитию города и близлежащих поселений.
И так Шикмона растворилась в Хайфе, и Хайфа постепенно стала вставать на ноги. Из исторических документов известно о торговле с Египтом, о строительстве плоскодонных кораблей под названием «Джуди». В то время евреи, как и всегда, занимались торговлей, а арабские семейства держали в своих руках бразды правления. В Хайфе занимались изготовлением краски из моллюсков, изготавливали стекло. Всё было хорошо, и жизнь казалось, текла привольной рекой, но тут пришли Крестоносцы.
Рыцари креста пришли к нам в «гости» в 1099 году, и сразу направились в Иерусалим. Захватив его немалой кровью, они пришли к побережью и стали укрепляться и осваиваться в стране. Всё шло хорошо, но когда они подошли к Хайфе, та отказалась открыть им свои врата. Таким образом, с лета 1100 года Хайфе оказалась оцепленной как с суши, так и с моря, и взята в крестоносное кольцо. Крестоносцы идущие сюда, как они считали с благой вестью об освобождении земли святой, от арабского гнёту, не думали, что встретят такое сопротивление. Еврейские жители стояли на смерть у стен Хайфы, и даже организовывали атаки на блокадные башни.
Крестоносцы, как и всякие другие завоеватели не могли, смирится, с таким позором поражений и вызвали подкрепление, которое возглавлял принц Галилео Танкред. Месяц спустя Хайфа пала, после продолжительной осады и кровопролитных боёв. Крестоносцы «огнём и мечём» наказали Хайфу и её жителей. Некоторым удалось сбежать в Египет, часть нашла убежища на горе Кармель.
Постепенно пыл крестоносцев остыл, и жители стали возвращаться в город. Крестоносцы установили в городе свою власть, восстановили порт, построили крепость(Castellum Cayphae), и разрешили жителям преобразовать город в портовый в помощь порту в Ако.
В 13 веке значимость Хайфы, как торгового города порта увеличилась, и Святой Луи (Король Франции), восстановил крепость, но и в этот раз не навсегда.
В 1265м году, армия мамлюков, под командованием Бэйбарса, почти стёрла Хайфу с лица земли. Разрушив все её постройки и большую часть жилых домов.
Во время правления арабских халифов, в стране проводилось систематическое разрушение прибрежных городов, во избежание возвращения на святую землю рыцарей креста. В 1350 году паломник, побывавший в этих краях, описал разрушенный и пустынный край.
Отманское правление в Хайфе можно разделить на два периода, первый до 1761, не принёс Хайфе ничего существенного. Немного отстроили крепость и городскую пристань. Второй период начался с 1761го года, когда бразды правления в свои руки взял Дахар Эль Омар, и до сентября 1918 конца правления атманской империи.
Центральным зданием того времени была крепость - большое древнее здание, частично разрушенное, находившееся на берегу моря вблизи сегодняшней больницы Рамбам. Вероятно, здание было церковью крестоносцев, которое после их ухода было ещё не раз разрушено и восстановлено. В 1631 году, отец Проспер заново воссоздал Кармелитский монастырь. Далее последовал новый поворот в жизни Хайфы. Египетское правление (1831-1840 г.) привлекло в Хайфу много поселенцев. Немцами Тамплиерами было построено своё поселение, которое внесло некий колорит во внешний вид города. В 1905 году в городе состоялось открытие главной станции Хиджазской железной дороги, которая протянулась от Хайфы до Дары, что в Сирии. Со строительством железной дороги в город стали прибывать евреи. Которые в своё время построили два района в городе, а так же в 1912 году заложили фундамент здания техниона.
В первую мировую войну Хайфовский залив был полностью окружён и заминирован турками, но город всё же пал под натиском англичан, без жертв и разрушений 23го сентября 1918 года. Правление англичан принесло существенные изменения во внешний вид города. Евреи строили свои районы, закупали территории возле порта и даже основали самостоятельную муниципальную единицу – Адар Кармель. Но не всё время правление англичан было по нраву еврейскому населению Хайфы. Борьба против англичан за принятие новоприбывших евреев развернулась в Хайфе с большими манифестациями протеста и с применением конкретных действий – освобождение незаконно прибывших в Атлите при участии большого количества жителей Хайфы. Во время борьбы за независимость город разрывали на клочки, шла борьба за власть, которая окончательно закончилась 21 –22 апреля 1948 года на Песах, когда силы «Хаганы» завладели городом. Большая часть арабов бежала из Хайфы, и лишь около 3500 арабов христиан, остались в городе. С тех пор еврейское население Хайфы всё увеличивалось. В 2000 году население Хайфы составило 270 000 человек. Развивалась мануфактура, были построены новые жилые районы, школы, театры, гостиницы, парки и многое другое, что сейчас является неотъемлемой частью истории города.

Рекомендуемые отели в городе Хайфа

Любую самостоятельную экскурсию по Хайфе стоит начать с информационного центра Хайфы. Здесь вам помогут спланировать вашу экскурсию и предоставят большое количество информации о всех достопримечательностях Хайфы и округи. Тут же вам дадут карту города Хайфы, указав на ней, интересующие вас места, а так же возможность к ним добраться.
Также здесь вы сможете посмотреть фильм о Хайфе и Бахайских садах. И заказать некоторые экскурсии по северу Израиля.
Информационный центр находится в Германской колонии, немного ниже нижнего входа в Бахайские сады.

Дополнительная информация:

Телефон: 04-8535605/6
Адрес: Ул. Сдерот Бен-Гурион 48, Хайфа
Часы работы:
Воскресенье-Четверг: 09:00-18:00
Пятница: 09:00-14:00
Суббота: 10:00-15:00
Адрес в интернете:
http://www.tour-haifa.co.il
Email:
info@tour-haifa.co.il

Рекомендуемые отели в городе Хайфа

Ещё одно интересное место в Хайфе это Вади Ниснас, который населяют арабы и евреи, и который превратился в символ содружества и сотрудничества между евреями и арабами в Хайфе. Вдоль улочек и переулочков Вади вы найдёте базар, лавочки, ресторанчики и кафе с разнообразными блюдами восточной кухни, выставки произведений искусства на протяжении года. Ежегодно, с декабря по январь, в Вади происходит уникальное событие «Праздник праздников» (Ханука, Рождество и Рамадан). Кроме этого – празднование месяца культуры и арабской книги в мае. На улицах совместными усилиями арабских и еврейских художников были созданы замечательные картины, пейзажи, различные скульптуры из камня и железа. По улочкам этого района обозначен пешеходной маршрут по которому стоит пройти, иногда маршрут уводит вас в сторону от центральной улицы в какой ни будь переулок а потом снова выводит на центральную улицу. Стоит потратить немного времени и пройти по этому маршруту чтобы впитать в себя немного атмосферу этого необычного района. Маршрут обозначен в виде двух желтых ступней нарисованных прямо на
асфальте.

Рекомендуемые отели в городе Хайфа

Если уж кто-то вам и рассказывал про Хайфу, то непременно упомянул Бахайские сады, самую знаменитую достопримечательность Хайфы. В самом центре склона горы Кармэль, находится Святилище Баба, произвестника и мученика религии Бахаи. Святилище Баба, окружённое прекрасными садами, раскинувшимися на террасах по склону горы Кармэль.
С древних времён гора Кармэль была известна, как Гора Господа. Для Бахаи всего мира гора Кармэль имеет огромное значение, поскольку здесь находится мировой центр их религии. Историческая связь веры Бахаи – независимой религии, - и Израиля берёт начало во второй половине XIX века, когда её основатель – Бахаулла был сослан из своей страны – Ирана, сначала в Багдад, затем в Константинополь (Стамбул), Адрианополь (Эдирне) и, наконец, в Акко – город, который в то время являлся местом ссылок Османской империи. Место упокоения Бахауллы находится в Бахджи, недалеко от Акко. Во время одного, из своих посещений Хайфув 1890г. Бахаулла указал своему сыну Абдул-Баха место, на горе Кармэль, где в будущем должны были быть захоронены останки тела Баба – произвестника и пророка религии Бахаи. Он оставил указания по сооружению надлежащего святилища для их упокоения. Бахаулла, так же предвестил учреждение административного центра веры Бахаи в Хайфу. Баб погиб мученической смертью в 1850г. В Иране, шесть лет спустя после провозглашения им своей миссии. В течение почти 60 лет его останки тайно перевозились с места на место, тщательно оберегаемые от врагов Веры, до тех пор, пока в 1909г. Они не были захоронены в том самом месте, на горе Кармель, которое указал Бахаулла. Абдул-Баха сам спроектировал первоначальный вид Святилища Баба. Под руководством Шоги Эфенди – Хранителя веры Бахаи, это священное сооружение было достроено в соответствии с пожеланиями Абдул-Баха.
Спроектированная выдающимся канадским архитектором Уильямом Саутерлендом Максвеллом, конструкция Святилища Баба представляет собой великолепное сочетание западного и восточного стилей: гранитные колонны провозглашают славу классической римской архитектуры, коринфские капители напоминают о древней Греции, тогда как величие арок привносит особенность Востока.
С 1987 года ведутся работы по украшению территории окружающей Святилище Баба. Они включают сооружение восемнадцати монументальных террас от подножья, до гребня горы Кармэль. Терассы спроектированы в форме 9 концентрических колец, расходящихся от Святилища Баба.
Террасы простираются почти на километр вверх по горному склону, достигая высоты 225 метров, и занимают территорию шириной от 60 до 400 метров.
Сады богато украшены разнообразными архитектурными формами, но всё же главным украшением являются природные элементы – свет и вода. Фонтаны различных форм, отражаясь на солнце, создают мириады бликов, дополняя и без того красивейшее место!
По вечерам свет многочисленных декоративных светильников притягивает внимание к Святилище Баба, напоминающему драгоценный камень в великолепном ожерелье.

Дополнительная информация
Телефон центра заказов экскурсий: 04-8313131
Часы посещения:
Вход к зданию храма с воск. по суб. с 09:00 - 12:00
Вход на верхнюю, среднюю и нижнюю террасы в те же дни с 09:00 - 17:00
Данные посещщения не включают экскурсию
Стоимость:
Вход в Бахайские сады бесплатный
Дополнительно: - История религии Бахаи

Рекомендуемые отели в городе Хайфа

Добро пожаловать в Хайфу!
Хайфа - третий по величине город Израиля! Хайфа - северная столица. Хайфа - город культуры и праздников, Город в котором в гармонии живут евреи, мусульмане, христиане, и бахаи! Хайфа - город восхитительных видов, музеев и фестивалей! Город радушно примет своих гостей великолепными гостиницами, барами, ресторанами, парками, и конечно же вашим глазам предстанет «Восьмое чудо света» - Бахайские сады!

Что посмотреть в Хайфе?
Начните вашу экскурсию по Хайфа с посещения информационного центра чтобы получить информацию, карты и брошюры или просто посмотреть фильм о Хайфаи о Бахайских садах!.

Дополнительная информация

• Кармелит - Хайфское метро

• Фотографии города Хайфы

• Карта города Хайфы

• Рекомендуемые отели в городе Хайфа

Экскурсии в Израиле - заказ частного гида - экскурсовода в Израиле



Статьи о Хайфе:

"Вокруг Света" Бахаи в Хайфе - Израиль
Бахайские сады
Вади Ниснас
Информационный центр Хайфы
История города Хайфы
История религии Бахаи
Кабабир – Ахмадия
Кастра - Центр торговли и искусства!
Немецкая Колония в Хайфе
Панорамная дрога Хайфы
Пещера Ильи Пророка – Хайфа
Путешествие дилетантов по городу Хайфа - Ирина Бурцева
Стелла Марис - церковь и монастырь Кармелитов

Акко - древний город порт на территории Израиля.
Акко - город-крепость, мощнейший оплот на Израильском побережье. Город, который во все века являл собой важный стратегический порт. Акко является одним из древнейших городов Израиля. В Египетских манускриптах Акко упоминается уже в девятнадцатом веке до нашей эры. В городе в свое время побывали египетский фараон Тутмос третий, великие полководцы древности Александр Македонский и Юлий Цезарь, римский военачальник Веспасиан, которого Рим послал утихомирить восставших евреев, и знаменитый венецианский купец и путешественник Марко Поло, сделавший здесь остановку по пути в Индию. Тут же побывал основатель религии Бахаев БахаУлла.

В начале десятого века до н.э Акко захватывается царём Давидом. В 333-332 г до н.э в город вторгается армия Александра Македонского. В 64 году до н.э Акко захватывают римляне, разместившие в городе большую военную базу и порт. Сведения о Акко можно встретить в «Иудейской войне» Иосифа Флавия (тогда город назывался Птолемаилдой – в честь египетского царя Птолемея, в руки которого он попал за сто лет до н.э – и был обозначен на карте палестины первого века н.э)
В 504 году город подвергся разрушительному землетрясению. В 614г. Город захватывается персами, а в 640 году арабами. Затем в 1073 году Акко переходит вновь в руки персов.
В 1165 году в Акко прибывает и живёт в нём в течение пяти месяцев Рамбам (рабби Моще Бен-Маймон). После него в Акко начинают, поселятся многие раввины Англии и Франции.
Акко оказался на пути Крестоносцев в Иерусалим, куда они направлялись, дабы освободить гроб господень от рук «неверных». Поэтому с началом крестовых походов город не раз захватывается ими. Впервые 26го мая 1104 года. Затем город переходит в руки египетского султана Салах Ад-Дина (1187), нанесшего поражении армии крестоносцев.
Однако крестоносцы под предводительством Ричарда Львиное Сердце и Филлипа-Августа осаждают город (1189-1191гг.) и вновь захватывают его. Рыцари Иоанниты переименовывают город в Сент-Жан д`Акр (в честь святого Иоанна Крестителя), а после изгнания крестоносцев из Иерусалима, провозглашают его столицей Королевства Крестоносцев. В эту пору, город уже насчитывал сорок тысяч жителей. В 1239 году в город входят войска Седьмого крестового похода. Даже во времена крестоносцев в городе были автономные районы, которые управлялись выходцами из Венеции, Дженовы. Город делился на кварталы, каждым из которых управляли разные ордена крестоносцев. (тамплиеры, госпитальеры и др.)
Властвование крестоносцев в Акко кончается лишь в 1291 году. (В старинной городской крепости видны следы длительного пребывания крестоносцев в городе; раскопки огромных залов крестоносцев продолжаются, и по сей день). 18го мая 1291 года город переходит в руки мамлюкского царя эль-Ашрафа, египетские воины, мусульмане которого превратили город в груды развалин.
Почти пять столетий Акко простоял в Руинах. И лишь тогда правитель Галилеи бедуин Дахар эль-Омар, перенеся свою столицу из Тверии в Акко, начинает восстановление укреплений города.
В 1516 году Акко надолго захватывается Оттоманской империей. Паша Ахмад эль-Джазар во второй половине восемнадцатого века продолжает строительство городской крепости, построенной за несколько лет до того Дахаром эль-Омаром.
Следующая страница в истории города связана с известным всему миру артиллеристом, который в последствии стал императором, а именно Наполеон Бонапарт. В мае 1798 года, огромный французский флот снялся с рейда Тулонского порта и отправился на восток. На 350 судах разместилась 38-тысячная армия императора. Так начался Египетский, или Ближневосточный, поход Наполеона, которым он хотел повторить грандиозную эпопею Алекстандра Македонского. Дмитрий Мережковский писал: «Обогнув подножье Кармила французы подошли 17 марта к к стенам Сен-Жан Д`Акра, древней Птолемаиды. …Жалкая крепостишка, «избушка на курьих ножках» как называл Акр Бонапарт. Крепость казалось ему лёгкой добычею. Но судьба судила иначе. Два месяца длилась траншейная осада, половина армии была уложена, но Акр не сдался. Когда же английский коммодор Сидней Смит перехватил в море артиллерийский транспорт Бонапарта, а свою собственную артиллерию перекинул в крепость и усилил её гарнизон 20-ю тысячами штыков, Бонапарт понял, что Акр – конец Сирийской компании». 20 мая 1799 года Бонапарт был вынужден снять осаду города и двинутся назад в Египет.
Ахмад Эль Джазар продолжает после этого возводить новые укрепления в городе, сооружает систему городского водопровода, строит постоялые дворы, бани, рынки, а также огромную мечеть, носящую его имя и являющуюся и по ныне одной из важнейших мусульманских святынь на Ближнем Востоке.
22 сентября 1918 года в ходе Первой мировой войны, Акко захватывают британские войска. С тех пор и до окончания британского мандата крепость Акко становится тюрьмой в которой содержались бойцы еврейского подполья, и где некоторые из них были казнены.
17 мая 1948 года на третий день Войны за Независимость, в ходе операции «Бен Ами» Акко был занят силами организации «Хагана». С тех пор начинается современная история Акко. Развитие города, который ныне воистину стал жемчужиной северного побережья!


Полезная информация
http://www.akko.org.il Официальный сайт организации по развитию старого города Акко. На сайте информация об основных достопримечательностях Акко.
Информационный центр старого города
Телефон: 1-700-708020, 04-9956706
Информационный центр находиться при входе в старый город на улице Вайцман.

Карта древнего Акко
Фотоальбом Акко 

Рекомендуемые отели в городе Akko

Статьи об Акко:

Арабский рынок в Акко
Крепость Госпитальеров в Акко
Мечеть эль Джазара - Акко (Акра)
Статьи о древнем городе Акко (Акра Acre)
Стены и укрепления Акко
Тоннель Тамплиеров
Хамам - турецкие бани в Акко
Хан эль Умдан - Акко (Акра)