Зихрон Яаков |
Не единожды проезжая на автомобиле или на поезде из Тель-Авива в Хайфу, или обратно, замечали вы небольшой красивый город, раскинувшийся на склоне горы Кармель. Из окна поезда, город можно опознать, по необычной гостинице, как бы спускающейся от вершины к подножью горы. Там, с видом на море, и среди запаха вин, находится Зихрон Яаков. 
Барон руководил поселением шестнадцать лет, и за время его правления город возрос до размеров столицы округа Шомрон. (Как называлась раньше местность от Хайфы до Хедеры). На этом большом участке были куплены многие земли, а которых в дальнейшем были построены поселения – Бат Шломо, Шафия, Тантура, Атлит, Гиват Ада и Биньямина. 
1.1.1900 был необычный день для города и горожан. В этот день барон Ротшильд передал все свои ценные бумаги, относящиеся земель и городов в Израиле, организации по развитию Израиля (Ика). Жителям не понравилось правление организации, был бунт, некоторые оставили поселение, но многие всё-таки остались. В 1905 году была открыта фирма Кармэль Мизрахи, которая объединила винное производства Ришон Лециона и Зихрон Яакова. |
Метки: нили зихрон яаков барон эдмунд ротшильд ахаронсон экскурсии |
Кармиэль |
Среди холмов и долин перед "стеной" верхней Галилеи раскинулся молодой, красивый город. Пол часа езды от Хайфы, двадцать минут от Акко примерно столько же от Цфата и Маалота. Город был основан в 1964 году и являл собой решение национально важной задачи - заселения Галилеи еврейским населением. Название города происходит из сочетания двух слов, "керем" - виноградник, и "Эль" - Бог. Сам город находиться в долине "Бейт Керем", что явно указывает на идею названия. Кармиэль очень ухоженный и чистый город. Количество парков и скверов в столь небольшом городе поражает! 
По городу проходит маршрут под названием "Каланит", карту которого с объяснениями вы можете увидеть тут. Возле центральной автобусной станции находиться парк с группой скульптур символизирующих путь еврейского народа от катастрофы к возраждению. Первая из них изображает заточении евреев в гетто, вторая рассказывает о страданиях в лагерях смерти, третья группа символизирует надежду на спасение. Там же находиться памятник павшим еврейским солдатам, сражавшихся в рядах советской, американской, британской и французской армий, и павших на полях второй мировой войны. Возле Центральной автобусной станции на траве пасётся чудное железное стадо, с железным пастухом. Каждый год в Кармиэле проходит фестиваль танца, посмотреть на который, и поучаствовать съезжаются тысячи людей. Фестиваль длится три дня и проводится летом в первой половине июля. Гостеприимный город всегда будет рад приветствовать тебя. Загляни в этот тихий уголок, и ты увидишь, как красота архитектуры и природы сожительствуют вместе. |
Метки: нижняя галилея каланит долина бейт ха керем кармиэль фестиваль танца |
Рош Пина - Краеугольный Камень |
На севере Израиля в очень уютном месте, разместился небольшой городок Рош Пина. В нем нет больших предприятий, производящих особую продукцию. В этом городе есть, что то другое, особая атмосфера... |
Метки: краеугольный камень первые рапатрианты рош пина игаль алон джауни галилея барон ротшильд гей они израиль |
Тель Авив - Яффо |
|
Метки: Тель Авив Яффо |
Иерусалим |
|
Метки: сион иерусалим иро шалем аттракции ерушалаим иудаизм христианство религия памятники израиль ислам музеи история |
Лифт Времени - Маалит ха зман - Иерусалим! |
В диком беге к святыням Иерусалима, нам часто просто наплевать на все остальное, что может предложить туристу город, а может стоит остановится на минутку, раскрыть шире глаза, и оглядеться по сторонам? 
«Лифт Времени - Маалит ха зман» это не 3 и не 4 буквы «Д», а просто аттракцион, где вы сидите на подвижных креслах, в наушниках, ибо у каждого свой язык, а на вас опробуют спецэффекты. Иными словами пройдете сквозь: ветер, дрожь сидений, их же движение, полив сверху, звуковые эффекты, вспышки и ненастоящий огонь. 
|
Метки: лифт времени маалит ха зман русский гид аттракцион иерусалим израиль экскурсии история |
Город Давида - Ир Давид - Иерусалим! |
.jpg)
Что бы разобраться, что такое Иерусалим, нужны наверное годы, но все исследования его истории приведут вас непременно сюда, в город Давида!
Здесь все началось! Так говорит нам девиз этого археологического парка и так рассказывает нам Танах (ветхий завет).
Практически любой иудей знает, что у вечного города большое количество имен, и одно из них Иерусалим.
Впервые упоминание в Танахе о городе, который в последствии станет городом Давида, мы возможно слышим уже в рассказе об Аврааме.
Сказано, что когда Авраам возвращается с победой над северными царями он движется по долине Шавей вместе с Лотом и всем его имуществом. Один из встречающих его это Малкицедэк, царь Шалема который является священником Б-га Всевышнего.
Допустим, что царь Малькицедек верит в какое-то божество которое является высшим среди других идолов и возможно даже в названии города которым он управляет можно проследит его имя, но так же в названии этого города можно узнать и другое более известное название - Иерусалим!
Как же вдруг скажете вы получился Иерусалим из Шалема?
Все очень просто, ведь говорим мы про названия на арамейском или в последствии на древнем иврите.
Божество которое видимо возглавляло пантеон у кнаанейских (ханаанских) народов называлось Шалем, а если мы хотим сказать, что данный город принадлежит этому божеству, то мы скажем: «Иро шель Шалем» или еще короче «Иро Шалем», что дает нам уже привычный на иврите Ирошалем или Ирушалаим, который в русском языке звучит как Иерусалим.
.jpg)
Вот по этому мы говорим, что возможно это первое упоминание города Иерусалим, который вскоре будет захвачен Давидом и станет его городом но все же сохранит свое древнее название.
Все это касается Танаха (ветхий завет), но были письменные упоминания названия этого города и ранее в 19 веке д.н.э, которые археологи нашли в Египте в качестве разбитых статуэток и черепков посуды.
Предположительно происходило некое магическое действие в котором на статуэтке или посуде писалось имя потенциального врага и город в котором он правил, а дальше накладывалось на эту вещь заклинание и она разбивалась вдребезги.
Возможно это делалось для того, что бы как разбилась статуэтка или посуда, что бы так ты, фараон египетский разбивал армии своих врагов.
В дальнейшем примерно 500 лет после этого были написаны письмена от нескольких царей хнаанейских, в том числе от правителя Иерусалима, о том, что в страну вторглись некие «Хапиру». Царь Иерусалимский запросил помощи оружием и войском для изгнания хапиру, а они, таки возможно являются первыми Иудеями пришедшими на территорию «Эрец Кнаан» в районе 13-14 века д.н.э
После того, как иудеи перешли поток реки Иордан, на северной оконечности мертвого моря, они завоевали первый плацдарм (Иерихон), и уже от туда каждое из 12ти колен отправилось завоевывать свои наделы.
Город Иерусалим находился между территорией колена Иуда и колена Вениамин (Биньямин).
Город ничем не приметный, высящийся на холме и окруженный вокруг другими такими же. Небольшой родник Гихон питал город водой, а крепкие стены и природные укрепления делали его недоступным. Сельским хозяйством занимались на созданных вручную террасах, которые опоясывали все окружающие город возвышенности, а так же в узких долинах у их подножья.
Жили в городе народ Иевусеи и уж очень они полагались на крепость своих стен, но не тут то было.
Стоял это городок в сторонке до того момента, пока не пришло его время, а время определило политическое решение, которое вынес царь Давид.
Для того, что бы понять кто и за что Давида дернул, нужно вспомнить о его предшественнике, первом царе Шауле (Саул).
Пионерам всегда труднее всех, а еще труднее тем пионерам которые встают во весь рост, и берут государственные бразды правления в свои руки.
Одним из таких пионеров и был царь Шауль который по описанию был выше всех израильтян на голову.
Пришла как-то беда и нужно было собрать войско, что бы помочь городу Явеш Гилад, так как вы думаете он его собрал?
«И взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Исраэйлевы через тех послов,
говоря: кто не пойдет за Шаулом и за Шемуэйлом, так будет сделано с волами его.»
Другими словами под страхом потери скота объединил жившие отдельно колена в одно войско.
Сейчас станет ясно зачем я рассказал о Шауле. Когда Шауль правил своим царством, то царство представляло из себя 12 наделов земли, каждый со своей столицей, каждый со своими жертвенниками и объединяло их только родство о котором они вспоминали во время беды.
Дабы объединить колена Израиля, задумал Давид сделать для всех единую столицу и единое место жертвоприношения, но самое главное то, что эта столица должна находится на земле не принадлежащей ни одному из колен.
Именно таким местом и стал город Иевус или Шалем который был на нейтральной территории между коленом Вениамин (Биньямин) и коленом Иуда.
И вот что повествует писание:
«И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: „ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые“, — это значило: „не войдет сюда Давид“. Но Давид взял крепость Сион: это — город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, «ве ига бе цинор» пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]» (2 Цар. 5:6—8).
Я подчеркнул в тексте Танаха (ветхого завета) две фразы. По первой вы можете понять, что наконец-то название статьи соответствует тому, о чем вы тут читаете. Вторая же фраза не была переведена переводчиком из оригинального текста на иврите, и я даже подозреваю почему.
Эта фраза стала центром спора исследователей Танаха примерно с того момента как Чарльз Уоррен, британский офицер нашел вертикальную шахту внутри туннеля по которому протекал ручей Гихон выходя наружу в небольшой бассейн.
В момент когда Давид пришел захватить город, на восточном склоне находился родник с бассейном защищенный четырьмя могучими башнями, к которому сверху из города ввел подземный ход. Сейчас станет понятно почему я говорю про водную систему.
На сегодняшний день если мы берем фразу «ве ига бе цинор», то дословно мы ее переведем «и дотронулся до трубы». Это возможно объяснило бы многое в столь коротком рассказе захвата города Давидом, но что означало слово «цинор» и слово «ига» в тот момент нам не известно.
По предположению историков «цинор» могло означать некое место с водой, или то по чему течет вода.
Предположительно армии Давида удалось захватить город пробравшись через водную систему иевусеев, но подробности битвы не были записаны, или скрываются от нас в значении этих двух слов.
После захвата города, Давид поселяется в крепости Сион которую, как написано выше назвал градом Давида. В городе началось массивное строительство, в том числе был построен царский дом или возможно дворец.
В дальнейшем Давид был занят войнами и семейными неурядицами, а затем перенес ковчег завета в свою столицу: «и пошел Давид, и с торжеством поднял ковчег Б-жий из дома Овэйд-Эдома в город Давида.»
Касательно самого города случилось следующее: «И почил Давид с отцами своими, и был погребен в городе Давида.»
На сегодняшний день место которое традиция связывает с местом погребения царя Давида, находится на сионской горе. Но между традицией и историческим фактом большая пропасть как говорят ученые.
Еще несколько цитат связанных с городом Давида во время правления там Соломона:
“И породнился Шеломо с Паро, царем Египетским, и взял дочь Паро; и он привел ее в
город Давида, (чтобы жить там), пока не закончит он строить дом свой, и дом
Г-сподень, и крепостную стену вокруг Йерушалаима.”
“Дочь же Паро перешла из города Давида в свой дом, который он (Шеломо) построил для нее.”
«царствования Шеломо в Йерушалаиме над всем Исраэйлем (было) сорок лет. И почил Шеломо с отцами своими, и погребен был в городе Давида, отца его»
И еще один интересный факт, название Иерисалим упоминается в писании 667 раз, а «Город Давида» всего 43 раза.
.jpg)
С конца 19 века в городе Давида проводятся раскопки в ходе которых было найдено большое количество керамической посуды разных периодов, раскопаны большие опорные стены возможно служившие опорой для крепости Сион, которую в свое время завоевал Давид.
Так же раскопана система водоснабжения города и ее подземный ход длинной в 533 метра, по которому и тогда и сегодня текут воды родника «Гихон»
Система водоснабжения имеет несколько этапов развития.
В начале был родник, затем дабы охранять его воду, иевусеи установили вокруг него четыре башни, после прорубили к нему подземный ход, так же как в Мегидо. Хацоре, Беер Шеве.
Последним этапом развития стал вышеупомянутый вырубленный в толще породы туннель, который заканчивался большим бассейном на юге города уже внутри городских стен. Выход родника который был до того спрятали и замаскировали.
Интерес к этому подземному ходу или акведуку проявляют не только дети шагая по нему в летнюю жару по колено в воде, но и даже уважаемые ученые и все вот почему.
Данный туннель вырубали в горной породе во-первых наспех, а во вторых с обеих сторон одновременно и без какой либо направляющей техники, и знаете, что самое главное?! Они встретились!
О чем даже сохранилось письменное подтверждение которое хранится к сожалению не в наших музеях, но в Стамбуле а в надписи той сказано следующее:
«Такова история туннеля. Когда поднимали каменщики топоры один против другого и осталось прорубить еще три локтя, услышали голоса друг друга, ибо была трещина в скале и справа, и слева. И вскоре топор ударился о топор. От источника воды пошли к бассейну (по тоннелю) длиной тысяча двести локтей (533 метра), а толщина скалы над головами каменщиков сто локтей».
Почему же туннель строили наспех? Да потому, что царь Хизкиягу (Езекия)не захотел больше платить дань царю Ассирийскому Санхериву (Синахериб), и тот пошел Хизкиягу (Езекия) покарать. Было это в 701 году д.н.э, и в тот момент наспех была сооружена широкая стена, которая сегодня находится в сердце иудейского квартала старого города, а так же эта система водоснабжения с бассейном.
Впоследствии выяснилось, что вертикальная шахта Чарльза Уоррена во первых природная, а во вторых ее обнаружили только возможно во времена царя Хизкияху (Езекия), который решил переделать систему водоснабжения, и копнув глубже наткнулся на нее.
Посещение парка на сегодняшний день начинается с кассы, где уплатив вы можете подняться на смотровую площадку и окинуть взором округу которая немного изменилась с тех пор.
Еще в городе Давида обязательно посмотрите трехмерный фильм рассказывающий историю города и демонстрирующий его предположительный внешний вид. Фильм много добавляет к ощущению масштабов и пониманию его устройства.
Затем вы спуститесь к раскопкам, и далее от туда к туннелю по которому вам предстоит пройти 533 метра с разной высотой воды. Максимально заявленная парком высота в 70 сантиметров встретится вам только у входа и выхода, а остальной путь вы пройдете с глубиной не более 20 см.
Есть так же и сухой туннель, он короче и ощущение не то... Обязательно взять с собой фонарик и сменную одежду!!!
По выходу из туннеля вы попадете на небольшую площадку рядом с которой неглубокий бассейн. От туда нужно подняться в верх и либо спросить охранника как вам вернутся обратно, либо запоминать, что я напишу.
Поднявшись по лестнице вы увидите недалеко будку охранника, от нее вам нужно спуститься вниз и пройдя вдоль сухого древнего бассейна вы увидите забор и возле него очередную будку охраны.
Открыв ворота в заборе вы поворачиваете налево и следуете тропинке идущей наверх. По ней вы дойдете до касс и входа в парк.
Подъем не простой и местами крут. Рассчитывайте свои силы!
Каждый год раскапывается все новая и новая территория града Давидова, вот и сегодня выйдя с мусорных ворот вы сможете увидеть слева цветной забор с рисунками. За этим забором проходят раскопки посмотреть на которые вы сможете через два небольших окна, проделанных специально для любопытных.
Совет на счет температуры воды в туннеле. Чем более холодные месяца, тем вода в туннеле холоднее!
Приятного посещения! Надеюсь этот парк оставит у вас только хорошие впечатления!
Виртуальная экскурсия
Дополнительная информация
Телефон: - 02-6262341
Стоимость входного билета: - Смотрим тут
Сайт Парка - Официальный сайт Парка
Часы работы:
Зимой: Воскресенье-Четверг 08:00-17:00 Пятница и праздники 08:00-13:00
Летом: Воскресенье-Четверг 08:00-19:00
Пятница и праздники 08:00-15:00
Рекомендуемые отели в городе Иерусалим
|
Метки: иро шалем чарльз уоррен шилоах езекия евус соломон город давида иерусалим |
Крепость Бельвуар – Кохав ха Ярден |
Вы на севере Израиля, скажем в районе Галилеи, и вы ищите красивый вид? Тогда вам сюда! Ибо Бельвуар с французского, именно это и означает.
Внизу слева можно увидеть русло ручья Тавор, в котором проходил раньше нефтепровод из Ирака в Хайфу, который во время арабского востания 1936-1939 годов был излюбленной точкой для диверсионных действий арабов. Это в свою очередь повлекло за собой создание специальных ночных отрядов, которыми руководил Орд Вингейт, которые потом стали лучшими отрядами Хаганы.
Тут же внутри находится и цистерна для сбора воды.
Около 1220 года появились слухи о том, что вновь собирается большое войско крестоносцев, для крестового похода, и тогда правитель Дамаска приказал разрушить среди прочих и эту крепость. В 1240 году ее останки по договору заключенным между мусульманами и крестоносцами, перешли к последним, но эти последние ее не восстанавливали.
Еще ниже этого поселения Кохав, находится древнее городище «Рэмет» или «Ярмут», которое археологи относят к одному из городов в котором жили левиты в колене Исасхар. Этот же город упоминает и фараон Сети 1 (13 век д.н.э)в своей стеле, найденной недалеко от сюда в национальном парке Бейт Шеан. |
Метки: Бельвуар Иордан Кохав ха Ярден крепость |
Храм Благовещенья - Назарет |
Храм Благовещения -
Назарет
О
храме Благовещения в
Назарете буду писать с присущей мне "серьезностью", ибо событие,
произошедшее в этих краях, имеет серьезные последствия, и откликается волной
массового туризма, по сей день. Что бы разобраться, что же здесь произошло,
нужно копнуть поглубже, и я попытаюсь это сделать в данной статье.
Благая весть, произнесенная в
Назарете, описана в
Новом Завете, а он в свою очередь начинается четырьмя евангелиями (греч. благая
весть).
Благую весть несут: Матфей, Марк, Лука и Иоан, но только двое из них упоминают о
рождении Иисуса.
Историки практически единодушны в том, что евангелие было написано в первом веке
нашей эры, но только в этом первом веке было еще одно важное событие, которое
наверняка повлияло на писавших, если писали они после его происхождения, и об
этом не стоит забывать.
В
первом веке, а точнее с 66го и по 73 год на территории нынешнего Израиля,
тогдашней римской провинции Иудея, происходило восстание Иудеев против Рима,
которое закончилось разрушением
Иерусалима, и что
самое главное, был разрушен второй храм.
Восстание прокатилось по
Галилее, разрушив большую часть сопротивлявшихся городов, перекинулось в
центр к Иерусалиму, и,
пройдя его, завершилось в 73 году в крепости Массада, что у
мертвого моря.
Римляне захватили тогдашнюю Иудею уже в 63 году до нашей эры, и каждый
поставленный над ней прокуратор пытался награбить как можно больше за те годы,
что он здесь правил.
Если взять во внимание эти факты и поглубже изучить историю происходящих тогда
событий, то возможно понять обстановку в которой был рожден, жил и творил чудеса
Иисус (Ешуа - Спасение ивр.), а так же то, что произошло после него, в том числе
написание евангелий.
Вернемся
же к четырем евангелиям.
Три первых евангелия, синоптические от слова синопсис - сравнивать. Евангелия
часто писали в три равных столбца, что бы читатель мог сравнить, как мало
различий в тексте. Сюда не вписывается евангелие от Иоана, которое считается
написанным позже.
Каждый из Евангелистов описывал жизнь, смерть и, конечно же, воскресение Иисуса
(Ешуа - Спасение ивр.). Но только в двух из четырех евангелий у нас упоминается
город Назарет и только
в этих двух описывается рождение Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.).
Интересное отличие евангелий Матфея и Луки, которые описывают непорочное зачатие
Иисуса.
В евангелие от Матфея говорится о том, что с ангелом говорит Иосиф ("отец"
Иисуса), и что более интересно не указано место разговора. Другими словами, если
бы у нас не было евангелия от Луки, мы бы не знали, что разговор произошел,
скажем, в Назарете.
После разговора с ангелом во сне, тут же есть сцена рождения Иисуса (Ешуа -
Спасение ивр.) в Вифлееме, причем указано, что он Вифлеем Иудейский, что
указывает нам на то, что был и другой Вифлеем.
Другой Вифлеем и по сей день называют - "Бейт Лехем ха Глилит" дословно
Галилейский Вифлеем.
Есть ученые, которые говорят, что возможно в нем родился Иисус (Ешуа - Спасение
ивр.), но оставим это пока в стороне.
По исходу святого семейства из Египта, они идут в пределы
Галилейские и селятся
в городе Назарете "И
пришед поселился в городе, называемом
Назарет, да сбудется
реченное чрез пророка, что Он Назореем наречется> (Матф. 2:23)."
Очень
интересно пишет свое евангелие Лука: «Как уже многие начали составлять
повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то
бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по
тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный
Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен»
(Лука 1:1-4).
Спросите что же интересного в его писании?
Во-первых, он не был одним из двенадцати Апостолов, но видимо пишет со слов
таковых, либо, исследуя (как он говорит) их тексты.
Как я уже и писал выше, он второй и последний из четырех евангелистов, который
пишет о рождении Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.).
Начинает Лука с рождения Иоана крестителя и плавно переходит в "город
Галилейский называемый
Назарет".
Тут в отличие от слов Матфея, Лука описывает встречу ангела с женщиной по имени
Мария, которая обручена с человеком по имени Иосиф из дома Давидова, с которым
как утверждает Матфей, говорил ангел на ту же тему.
Ангела зовут Гавриил и вот, что происходит далее:
"Ангел,
вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты
между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы
это было за приветствие. И сказал ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела
благодать у Бога; И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь ему имя:
Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог
престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству
Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не
знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит
Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим; Вот, и Елисавета,
родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и
ей уже шестой месяц; Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел
от Нее Ангел".
Тут нужно немного комментариев.
Во-первых, по поводу слова
Назарет.
Когда мы начинаем изучать историю того или иного города, мы ищем упоминание
этого названия в письменных источниках.
Один из важнейших исторических трудов того времени пишет Йосеф Бен Маттетияху
(Иосиф сын Маттафии) более известный под именем Иосиф Флавий.
В свое время он командовал северным округом, подготавливая его к встрече с
римскими легионами.
"Над
обеими частями Галилеи
Иосиф, сын Маттафии (выбран командиром); к его же области была причислена Гамала
- сильнейший город в том краю".
"Упорядочив, таким образом, юридические отношения в общинах, он
приступил к мерам для ограждения внешней их безопасности. Так как он
предвидел нападение римлян на
Галилею, то укрепил
подходящие места:
Иотапату (Юдфат), Вирсаву, Селамин, кроме того, Кафарекхон, Яфу (Яфия), Сигон,
так называемую Итавирийскую гору, Тарихею и Тивериаду (Тверия). Далее он обвел
окопами пещеры на берегу
Генисаретского озера в так называемой
Нижней Галилее, а в
Верхней Галилее - Ахаварскую скалу, Сеф, Ямниф и Мероф. В Гавлане он укрепил:
Селевкию, Согануи Гамалу
(Гамлу); только сепфорийцам (Сепфорис
- Ципори) он предоставил самим обстроить свои стены, так как нашел их
снабженными деньгами и вполне расположенными, по собственному побуждению, к
войне. Гисхалуточно таким же образом укрепил на свой собственный счет Иоанн, сын
Леви, по приказанию Иосифа".
(Иосиф Флавий. Иудейская война - ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ)
Это список городов, который укрепил Йосеф Бен Маттетияху (Иосиф сын Маттафии -
Иосиф Флавий).
В списке есть город Ципори,
который находится в нескольких часах ходьбы от
Назарета, и так же
Яфия, которая к Назарету
еще ближе, но нет ни слова о
Назарете.
Отсюда можно сделать следующий вывод. Не то, что бы
Назарета не было, но
Назарет просто не был
настолько большим поселением, которое следовало бы окружить стеной, да и лежал
он меж гор поодаль от приморских международных путей.
Далее
разберем следующий момент: "и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его"
Почему Иисусу (Ешуа - Спасение ивр.) должно быть из рода Давидова?
Все очень просто, новый завет черпает свои силы и можно сказать легитимацию в
ветхом завете, ссылаясь на его пророков, а точнее на сказанное ими.
Одно из интересных описаний Давида в синодальном издании находится в первой
книге царств в шестнадцатой главе "И послал Иессей (отец Давида) и привели его.
Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем". Вы много видели белокурых
иудеев? :-) С другой стороны как ты еще опишешь его европейцу?!
На иврите в описании Давида есть слово "Адмони", вместо которого написали
"белокур". Хотя есть два перевода этому слову, первый это - Краснолицый, а
второй - Рыжий.
Далее написано в принципе то же что и в синодальном переводе.
Но главное описано далее.
Пророк Натан, живший при царе Давиде, получает наказ от Всевышнего передать
Давиду следующие слова:
"Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю
после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.
Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом
мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я
отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И будет непоколебим дом твой
и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки". (2 кн.
Царств 7 глава 12-17)
С точки зрения вышесказанного если Иисус (Ешуа - Спасение ивр.) из ветви Давида,
то, как и сказал Всевышний о потомстве Давида: "Я буду ему отцом, и он будет Мне
сыном", и в этих стоках, возможно, кроется ответ на вопрос какова сущность
Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.), а так же ответ на вопрос о святой троице.
Но тут, же и вторая сторона монеты. По этим словам получается, что все
предшествующие Иисусу (Ешуа - Спасение ивр.) будущие из ветви Давида были так же
сынами Всевышнего?! Или да, или нет.
Обратившись
опять к речи Гавриила можно прочесть еще вот что: "И будет царствовать над домом
Иакова вовеки". Вспомните описанную Иоаном надпись на табличке с обвинением
Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.) - Иисус Назорей, царь Иудейский.
Дом Иакова, это его колена, то есть весь народ Израиля, что ему и приписали
впоследствии в вину.
Еще одна фраза принадлежит Марие из того же разговора с Ангелом: "как будет это,
когда Я мужа не знаю?". Скажете вы, что ты уже и тут выкопал? На русском ничего,
а на иврите есть два значения смыслу слова "Знаю". Одно из них "Леакир" - быть
знакомым, а второе "Ладаат" - познать. Причем познать это в сексуальном смысле и
именно об этом говорит Мария. Ведь зачатие ее должно быть непорочным.
У Иоана есть интересная фраза: "И Слово стало плотию, и обитало с нами".
Опять-таки обычная фраза на русском языке имеет глубокий смысл на иврите, или
вернее говоря, есть тут игра слов.
Слово "Басар" имеет два смысла: "Басар" (Левасер) - сообщать, оповещать и
"Басар" - мясо, плоть. Теперь зная смысл слов, прочтите еще раз фразу.
.jpg)
В
городе Назарет есть
как минимум две главных церкви посвященных этим событиям.
Одна из них Римско-Католический храм Благовещения.
Строительство современного здания началось в 1954 и по прошествии 15 лет в 1969
было закончено. Я и сказал, было закончено! Ее внутренний вид фантазия
архитекторов, а не окончание финансирования проекта. Этот стиль называют
Итальянский брутализм, и набруталил там архитектор Джованни Муцио, хотя прежде
него свое видение церкви представлял Антонио Барлуцци, построивший
Церковь на горе Блаженств
Храм Преображения, и
многие другие постройки на территории нынешнего Израиля.
Современный храм Благовещения включает в себя останки византийского, а так же
стену храма построенного Крестоносцами.
Византийский храм был построен тут в 5 веке и от него до наших дней дошли,
участок стены, апсида и немного мозаики.
В 614 году нашей эры персы Сасаниды завоевывают территорию современного Израиля,
разрушая христианские храмы, в том числе и храм Благовещения в
Назарете.
С приходом крестовых походов в наши края, храм заново отстраивает Танкред
Таренский в 1104 году, который был князем
Галилеи и Тивериады.
Храм, отстроенный тогда Танкредом, был больше современного 70 метров длиной и 30
шириной! Современный храм Благовещения размером 44.6м длинной и 27 метров
шириной.
Недолго простоял новый храм, и в 1263 году его разрушил султан Бейбарс 1.
В
1620 году, местный друзский эмир Фахад а-Дин Второй, дал разрешение
францисканцам поселится на этих землях, и те призвав единоверцев с Вифлеема и
Ливана создали небольшую христианскую общину в
Назарете, в котором до
того было всего несколько христианских домов. Большую часть населения
Назарета, как тогда,
так и сейчас составляют мусульмане.
Только в 1735 году францисканцы строят небольшую часовню вокруг пещеры, которая
по традиции считается частью дома Марии.
В 1877 году часовню перестроили в большую церковь с южным входом, но со временем
и она не смогла вмещать всю христианскую общину
Назарета.
Прежде чем церковь в очередной раз перестроили с основания, там провели
раскопки, в ходе которых были найдены следы поселения бронзового периода, а так
же следы первых христиан.
Первые иудеи христиане, возможно, использовали здание синагоги вместе с микве
(бассейн ритуального омовения) для своих нужд, производя в микве обряд крещения.
Рядом с пещерой были найдены останки жилого дома предписываемого Марии, а так же
останки одного из столбов с надписью «радуйся, Благодатная» - часть текста из
обращения ангела в Марии.
.jpg)
Современное
здание храма Благовещения в
Назарете начали
строить в 1954 году, и закончили в 1969.
Центральный вход в здание на сей раз с западной стороны и там же нам в двух
словах рассказано и показано, что здесь произошло. Над входом изображены дева
Мария и ангел Гавриил, а под ними надпись с благословлением ангела, а ниже
четыре евангелиста и уже упомянутая фраза «И Слово стало плотию, и обитало с
нами"»
Так же на центральном входе можно видеть четыре розовые полосы с изображением
четырех стихий: огня (языки пламени), воды (волны, рыба), земли (цветы, птицы) и
неба (звезды).
С двух сторон от двери главного входа изображены люди, которые по христианской
традиции предсказывали рождении или приход Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.).
На самих дверях показаны сцены из жизни Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.), от
рождения, и до распятия.
С южной стороны есть еще один вход, который открывают только по праздникам. Над
ним стоит статуя девы Марии, которая знаком приглашает вас пройти внутрь.
.jpg)
Вся
южная стена оформлена переплетающимися формами ромба и бело розовыми линиями,
которые призваны создать слова «Аве Мария», а так же на всей стене написан текст
молитвы «Salve Regina».
Внутри на первом этаже храма расположены останки строений византийского и
крестоносцев, а так же останки дома, который по традиции приписывают деве Марии.
Внизу так же служат мессы напротив этого дома.
На втором этаже современная церковь, где проходят службы для современной общины
города Назарета.
.jpg)
Вокруг
на стенах второго этажа, а так же во дворе храма висят изображения девы Марии и
Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.). Эти изображения подарены храму католическими
общинами разных стран, и каждая страна подписалась внизу.
Интересно в этом плане смотреть на японскую Марию с японским Иисусом (Ешуа -
Спасение ивр.).
Еще внешне и внутренне церковь отображает две разные, но в тоже время связанные
вещи. Снаружи она походит на большой маяк, призванный показывать путь
человечеству, а внутри купол похож на большую лилию. Так как Мария была чиста во
всех отношениях, ее сравнивают с лилией, которая так же считается идеалом
чистоты.
Можно долго еще описывать различные элементы постройки этого уникального храма,
но я предлагаю тебе читатель, недолго думая отправится туда и осмотреть все
самому, потратив на это добрую часть дня, ибо есть на что тратить!
Экскурсии в Израиле - заказ частного гида - экскурсовода в Израиле
|
|
Дневник prichal |
|
|
