Храм Благовещения -
Назарет



О
храме Благовещения в
Назарете буду писать с присущей мне "серьезностью", ибо событие,
произошедшее в этих краях, имеет серьезные последствия, и откликается волной
массового туризма, по сей день. Что бы разобраться, что же здесь произошло,
нужно копнуть поглубже, и я попытаюсь это сделать в данной статье.

Благая весть, произнесенная в
Назарете, описана в
Новом Завете, а он в свою очередь начинается четырьмя евангелиями (греч. благая
весть).

Благую весть несут: Матфей, Марк, Лука и Иоан, но только двое из них упоминают о
рождении Иисуса.

Историки практически единодушны в том, что евангелие было написано в первом веке
нашей эры, но только в этом первом веке было еще одно важное событие, которое
наверняка повлияло на писавших, если писали они после его происхождения, и об
этом не стоит забывать.



В
первом веке, а точнее с 66го и по 73 год на территории нынешнего Израиля,
тогдашней римской провинции Иудея, происходило восстание Иудеев против Рима,
которое закончилось разрушением
Иерусалима, и что
самое главное, был разрушен второй храм.

Восстание прокатилось по
Галилее, разрушив большую часть сопротивлявшихся городов, перекинулось в
центр к Иерусалиму, и,
пройдя его, завершилось в 73 году в крепости Массада, что у
мертвого моря.

Римляне захватили тогдашнюю Иудею уже в 63 году до нашей эры, и каждый
поставленный над ней прокуратор пытался награбить как можно больше за те годы,
что он здесь правил.

Если взять во внимание эти факты и поглубже изучить историю происходящих тогда
событий, то возможно понять обстановку в которой был рожден, жил и творил чудеса
Иисус (Ешуа - Спасение ивр.), а так же то, что произошло после него, в том числе
написание евангелий.



Вернемся
же к четырем евангелиям.

Три первых евангелия, синоптические от слова синопсис - сравнивать. Евангелия
часто писали в три равных столбца, что бы читатель мог сравнить, как мало
различий в тексте. Сюда не вписывается евангелие от Иоана, которое считается
написанным позже.

Каждый из Евангелистов описывал жизнь, смерть и, конечно же, воскресение Иисуса
(Ешуа - Спасение ивр.). Но только в двух из четырех евангелий у нас упоминается
город Назарет и только
в этих двух описывается рождение Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.).



Интересное отличие евангелий Матфея и Луки, которые описывают непорочное зачатие
Иисуса.



В евангелие от Матфея говорится о том, что с ангелом говорит Иосиф ("отец"
Иисуса), и что более интересно не указано место разговора. Другими словами, если
бы у нас не было евангелия от Луки, мы бы не знали, что разговор произошел,
скажем, в Назарете.

После разговора с ангелом во сне, тут же есть сцена рождения Иисуса (Ешуа -
Спасение ивр.) в Вифлееме, причем указано, что он Вифлеем Иудейский, что
указывает нам на то, что был и другой Вифлеем.

Другой Вифлеем и по сей день называют - "Бейт Лехем ха Глилит" дословно
Галилейский Вифлеем.
Есть ученые, которые говорят, что возможно в нем родился Иисус (Ешуа - Спасение
ивр.), но оставим это пока в стороне.



По исходу святого семейства из Египта, они идут в пределы
Галилейские и селятся
в городе Назарете "И
пришед поселился в городе, называемом
Назарет, да сбудется
реченное чрез пророка, что Он Назореем наречется> (Матф. 2:23)."



Очень
интересно пишет свое евангелие Лука: «Как уже многие начали составлять
повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то
бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по
тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный
Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен»
(Лука 1:1-4).

Спросите что же интересного в его писании?

Во-первых, он не был одним из двенадцати Апостолов, но видимо пишет со слов
таковых, либо, исследуя (как он говорит) их тексты.

Как я уже и писал выше, он второй и последний из четырех евангелистов, который
пишет о рождении Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.).

Начинает Лука с рождения Иоана крестителя и плавно переходит в "город
Галилейский называемый
Назарет".

Тут в отличие от слов Матфея, Лука описывает встречу ангела с женщиной по имени
Мария, которая обручена с человеком по имени Иосиф из дома Давидова, с которым
как утверждает Матфей, говорил ангел на ту же тему.

Ангела зовут Гавриил и вот, что происходит далее:



"Ангел,
вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты
между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы
это было за приветствие. И сказал ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела
благодать у Бога; И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь ему имя:
Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог
престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству
Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не
знаю?

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит
Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим; Вот, и Елисавета,
родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и
ей уже шестой месяц; Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел
от Нее Ангел".



Тут нужно немного комментариев.

Во-первых, по поводу слова
Назарет.

Когда мы начинаем изучать историю того или иного города, мы ищем упоминание
этого названия в письменных источниках.

Один из важнейших исторических трудов того времени пишет Йосеф Бен Маттетияху
(Иосиф сын Маттафии) более известный под именем Иосиф Флавий.

В свое время он командовал северным округом, подготавливая его к встрече с
римскими легионами.



"Над
обеими частями Галилеи
Иосиф, сын Маттафии (выбран командиром); к его же области была причислена Гамала
- сильнейший город в том краю".

"Упорядочив, таким образом, юридические отношения в общинах, он

приступил к мерам для ограждения внешней их безопасности. Так как он

предвидел нападение римлян на
Галилею, то укрепил
подходящие места:

Иотапату (Юдфат), Вирсаву, Селамин, кроме того, Кафарекхон, Яфу (Яфия), Сигон,
так называемую Итавирийскую гору, Тарихею и Тивериаду (Тверия). Далее он обвел
окопами пещеры на берегу
Генисаретского озера в так называемой
Нижней Галилее, а в
Верхней Галилее - Ахаварскую скалу, Сеф, Ямниф и Мероф. В Гавлане он укрепил:
Селевкию, Согануи Гамалу
(Гамлу); только сепфорийцам (Сепфорис
- Ципори) он предоставил самим обстроить свои стены, так как нашел их
снабженными деньгами и вполне расположенными, по собственному побуждению, к
войне. Гисхалуточно таким же образом укрепил на свой собственный счет Иоанн, сын
Леви, по приказанию Иосифа".



(Иосиф Флавий. Иудейская война - ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ)



Это список городов, который укрепил Йосеф Бен Маттетияху (Иосиф сын Маттафии -
Иосиф Флавий).

В списке есть город Ципори,
который находится в нескольких часах ходьбы от
Назарета, и так же
Яфия, которая к Назарету
еще ближе, но нет ни слова о
Назарете.

Отсюда можно сделать следующий вывод. Не то, что бы
Назарета не было, но
Назарет просто не был
настолько большим поселением, которое следовало бы окружить стеной, да и лежал
он меж гор поодаль от приморских международных путей.



Далее
разберем следующий момент: "и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его"

Почему Иисусу (Ешуа - Спасение ивр.) должно быть из рода Давидова?

Все очень просто, новый завет черпает свои силы и можно сказать легитимацию в
ветхом завете, ссылаясь на его пророков, а точнее на сказанное ими.

Одно из интересных описаний Давида в синодальном издании находится в первой
книге царств в шестнадцатой главе "И послал Иессей (отец Давида) и привели его.
Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем". Вы много видели белокурых
иудеев? :-) С другой стороны как ты еще опишешь его европейцу?!

На иврите в описании Давида есть слово "Адмони", вместо которого написали
"белокур". Хотя есть два перевода этому слову, первый это - Краснолицый, а
второй - Рыжий.

Далее написано в принципе то же что и в синодальном переводе.

Но главное описано далее.

Пророк Натан, живший при царе Давиде, получает наказ от Всевышнего передать
Давиду следующие слова:

"Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю
после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом
мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я
отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И будет непоколебим дом твой
и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки". (2 кн.
Царств 7 глава 12-17)

С точки зрения вышесказанного если Иисус (Ешуа - Спасение ивр.) из ветви Давида,
то, как и сказал Всевышний о потомстве Давида: "Я буду ему отцом, и он будет Мне
сыном", и в этих стоках, возможно, кроется ответ на вопрос какова сущность
Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.), а так же ответ на вопрос о святой троице.

Но тут, же и вторая сторона монеты. По этим словам получается, что все
предшествующие Иисусу (Ешуа - Спасение ивр.) будущие из ветви Давида были так же
сынами Всевышнего?! Или да, или нет.



Обратившись
опять к речи Гавриила можно прочесть еще вот что: "И будет царствовать над домом
Иакова вовеки". Вспомните описанную Иоаном надпись на табличке с обвинением
Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.) - Иисус Назорей, царь Иудейский.

Дом Иакова, это его колена, то есть весь народ Израиля, что ему и приписали
впоследствии в вину.



Еще одна фраза принадлежит Марие из того же разговора с Ангелом: "как будет это,
когда Я мужа не знаю?". Скажете вы, что ты уже и тут выкопал? На русском ничего,
а на иврите есть два значения смыслу слова "Знаю". Одно из них "Леакир" - быть
знакомым, а второе "Ладаат" - познать. Причем познать это в сексуальном смысле и
именно об этом говорит Мария. Ведь зачатие ее должно быть непорочным.



У Иоана есть интересная фраза: "И Слово стало плотию, и обитало с нами".
Опять-таки обычная фраза на русском языке имеет глубокий смысл на иврите, или
вернее говоря, есть тут игра слов.

Слово "Басар" имеет два смысла: "Басар" (Левасер) - сообщать, оповещать и
"Басар" - мясо, плоть. Теперь зная смысл слов, прочтите еще раз фразу.



В
городе Назарет есть
как минимум две главных церкви посвященных этим событиям.

Одна из них Римско-Католический храм Благовещения.

Строительство современного здания началось в 1954 и по прошествии 15 лет в 1969
было закончено. Я и сказал, было закончено! Ее внутренний вид фантазия
архитекторов, а не окончание финансирования проекта. Этот стиль называют
Итальянский брутализм, и набруталил там архитектор Джованни Муцио, хотя прежде
него свое видение церкви представлял Антонио Барлуцци, построивший
Церковь на горе Блаженств
Храм Преображения, и
многие другие постройки на территории нынешнего Израиля.



Современный храм Благовещения включает в себя останки византийского, а так же
стену храма построенного Крестоносцами.

Византийский храм был построен тут в 5 веке и от него до наших дней дошли,
участок стены, апсида и немного мозаики.

В 614 году нашей эры персы Сасаниды завоевывают территорию современного Израиля,
разрушая христианские храмы, в том числе и храм Благовещения в
Назарете.

С приходом крестовых походов в наши края, храм заново отстраивает Танкред
Таренский в 1104 году, который был князем
Галилеи и Тивериады.

Храм, отстроенный тогда Танкредом, был больше современного 70 метров длиной и 30
шириной! Современный храм Благовещения размером 44.6м длинной и 27 метров
шириной.

Недолго простоял новый храм, и в 1263 году его разрушил султан Бейбарс 1.

В
1620 году, местный друзский эмир Фахад а-Дин Второй, дал разрешение
францисканцам поселится на этих землях, и те призвав единоверцев с Вифлеема и
Ливана создали небольшую христианскую общину в
Назарете, в котором до
того было всего несколько христианских домов. Большую часть населения
Назарета, как тогда,
так и сейчас составляют мусульмане.

Только в 1735 году францисканцы строят небольшую часовню вокруг пещеры, которая
по традиции считается частью дома Марии.

В 1877 году часовню перестроили в большую церковь с южным входом, но со временем
и она не смогла вмещать всю христианскую общину
Назарета.

Прежде чем церковь в очередной раз перестроили с основания, там провели
раскопки, в ходе которых были найдены следы поселения бронзового периода, а так
же следы первых христиан.

Первые иудеи христиане, возможно, использовали здание синагоги вместе с микве
(бассейн ритуального омовения) для своих нужд, производя в микве обряд крещения.

Рядом с пещерой были найдены останки жилого дома предписываемого Марии, а так же
останки одного из столбов с надписью «радуйся, Благодатная» - часть текста из
обращения ангела в Марии.



Современное
здание храма Благовещения в
Назарете начали
строить в 1954 году, и закончили в 1969.

Центральный вход в здание на сей раз с западной стороны и там же нам в двух
словах рассказано и показано, что здесь произошло. Над входом изображены дева
Мария и ангел Гавриил, а под ними надпись с благословлением ангела, а ниже
четыре евангелиста и уже упомянутая фраза «И Слово стало плотию, и обитало с
нами"»

Так же на центральном входе можно видеть четыре розовые полосы с изображением
четырех стихий: огня (языки пламени), воды (волны, рыба), земли (цветы, птицы) и
неба (звезды).

С двух сторон от двери главного входа изображены люди, которые по христианской
традиции предсказывали рождении или приход Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.).

На самих дверях показаны сцены из жизни Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.), от
рождения, и до распятия.

С южной стороны есть еще один вход, который открывают только по праздникам. Над
ним стоит статуя девы Марии, которая знаком приглашает вас пройти внутрь.

Вся
южная стена оформлена переплетающимися формами ромба и бело розовыми линиями,
которые призваны создать слова «Аве Мария», а так же на всей стене написан текст
молитвы «Salve Regina».



Внутри на первом этаже храма расположены останки строений византийского и
крестоносцев, а так же останки дома, который по традиции приписывают деве Марии.

Внизу так же служат мессы напротив этого дома.

На втором этаже современная церковь, где проходят службы для современной общины
города Назарета.

Вокруг
на стенах второго этажа, а так же во дворе храма висят изображения девы Марии и
Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.). Эти изображения подарены храму католическими
общинами разных стран, и каждая страна подписалась внизу.

Интересно в этом плане смотреть на японскую Марию с японским Иисусом (Ешуа -
Спасение ивр.).

Еще внешне и внутренне церковь отображает две разные, но в тоже время связанные
вещи. Снаружи она походит на большой маяк, призванный показывать путь
человечеству, а внутри купол похож на большую лилию. Так как Мария была чиста во
всех отношениях, ее сравнивают с лилией, которая так же считается идеалом
чистоты.



Можно долго еще описывать различные элементы постройки этого уникального храма,
но я предлагаю тебе читатель, недолго думая отправится туда и осмотреть все
самому, потратив на это добрую часть дня, ибо есть на что тратить!

Экскурсии в Израиле - заказ частного гида - экскурсовода в Израиле