Столько рассуждений, мнений и разногласий.
А ведь все очень просто.
Элементарно и, главное, канонически верно и абсолютно законно.

Где в священнической присяге слова о хозяйствовании, строительстве и экономической деятельности настоятеля?
Нет таких требований.
Какой учебник практического пастырства требует наличия прорабских обязанностей у священника?
Нет такой книжки.
В какой семинарии обучают экономике приходского хозяйства, знанию налогового кодекса и методике добывания пожертвований?
Нет таких школ духовных.

Может надобно просто вернутся именно к тому, что должен делать священник, то есть к его непосредственному служению Богу?

Все оправдания насчет того, что строительство храмов есть также миссионерство не серьезны, как и утверждения о том, что когда построим, освоим, реставрируем и рестуцируем, тогда и замиссионерим - полная чушь.

Кому нужно благолепие и софринская "золотая" дороговизна, если прихожанин в храм не к Богу топает, а за решением очередной материальной или телесной проблемы?
Да и почему он по другому поступать должен, если настоятель его прихода сегодня стал механизмом решения подобных же проблем?

Так что все эти рассуждения о "фобах" и "филях" в миссионерстве быстренько прекратятся, когда священник священническим делом заниматься будет.
Всего то навсего....

вот, прочитал удивительное:

когда я лежала в больнице (в отделении для тяжелых), ко мне подошла какая-то миссионерка и спросила: "Какие у Вас отношения с Иисусом?"
Я радостно ответила: "Очень хорошие, мы друг друга любим!" Она на какое-то мгновение словно остолбенела, а потом пошла прочь.

Дорогие миссионеры, миссионерствующие и намиссионеренные, а вам слабо?

Зеркало Недели опубликовало статью oleg_gavrysh



http://www.zn.ua/3000/3690/69699/


Отдать Богу Богово

Цель статьи - обоснование необходимости возврата Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры Украинской Православной Церкви.
В качестве иллюстрации можно посмотреть на фото, как содержится территория Лавры, относящаяся к нашей Церкви:
http://oleg-gavrysh.livejournal.com/60853.html

и та часть мировой святыни Православия, которой по сей день владеет государство.
http://oleg-gavrysh.livejournal.com/60967.html
http://oleg-gavrysh.livejournal.com/61293.html

думаю, тут комментарии и выводы однозначны.

Почти триста комментов у меня в блоге по поводу "выставки" при входе в храм университетский.

Топы там всякие сообщают об популярности, фрэндов за две тысячи, но это абсолютно не главное...

Я ведь просто высказал свое, именно своё, отношение к этому действу.
В результате окрики "к ноге" и зловонное "неча, с твоей донбасской ростовской рожей и на свет являться Божий".
Оказалось, что я не в обойме современного православного истеблишмента...
Ну и ладно.

Теперь, постараюсь ответить на вопрос, на который ни один организаторов выставки отвечать не хочет, а именно "Зачем она нужна при храме?"

Вывод четкий и абсолютно банальный.
Шарма хочется, создателям этого позорища. Богемного.
И что бы на Рублевке с придыханием говорили.

Нынче ведь в чести не тот, кто больше окрестил, и тихонько "Свете тихий" поет, а тот, кто в обойме "продвинутых" числится и на крутой тусовке обсуждается....

Вот таков мой вывод.

Спорить, как я понял, смысла нет...
Еще бы такие гранды отечественного богословия устроили в притворе храма апофеозный перформанс обновленчества.
Модно, современно, да и понятно лишь избранным комильфо вставляющих в интеллигентно-богемный треп евангельские цитаты.
Ведь круто! И лишь посвященным понятно.
"Я сразу смазал карту будня
Плеснувши краску из стакана
Изобразил на блюде студня
Косые скулы океана..."

И не слышно, как мимо, быстренько просеменила пожилая московская прихожанка. Вздохнула, перекрестилась, подошла в храм к иконе Пречистой и тихонько так, почти про себя запела:
- Царице моя преблагая....

Тсс.... Громко нельзя.
Мода нынче другая...

http://forum-slovo.ru/index.php?topic=15476.0

В четверг, вечером, дожидался ночного дежурного в храме. Стул поставил у входа и сижу книжку читаю. Детишки по алее и пандусу бегают, а те, которые повзрослей - на роликах катаются. Мамаши на скамеечках сидят.
В храме уже темнеет, лишь две лампадки центральные зажжены.
Тихо.
Всё готовится к ночи и кажется, что уже сегодня закончилось.
Не завершился день. Женщина подошла, где-то моих лет или, может быть, чуть моложе.
Подошла и молчит.
Вижу, что хочет что-то сказать, но стесняется. Пришлось самому.
- Вы что-то хотели?
- Скажите, отец, а как креститься можно?
Я подумал, что она о крестном знамении спрашивает и сразу же, с улыбкой, отвечаю:
- Как все наши предки крестились, тремя пальцами «щепотью» и справа-налево.
- Да нет, - еще сильней засмущалась женщина, - я вообще некрещеная.
- Некрещеная? – удивился я и собрался рассказывать о том, что надобно сделать, что бы приготовиться к Таинству.
Не рассказал. Собеседница моя вечерняя не дала.
Понимаете, батюшка, я в Бога верю, молитвы и утренние и вечерние читаю, стараюсь заповеди соблюдать, а вот стыдно мне признаться, что не крещеная. Как не подойду к храму, тут только молоденькие священники. Они мне в сыновья годятся. Разве им расскажешь? А вот сегодня мне Сам Бог вас послал. Помогите мне крещеной стать.
Условились мы, что в ближайшее воскресенье, я ее окрещу. Когда все разойдутся…

Вот завтра и буду ее крестить.
Вечером.
А на счет того, что меня ей Бог послал, сомнения одолевают. Это ко мне привел Он будущую прихожанку. Именно тогда, когда Ему надобно было.

Статья abbatus_mozdok на http://www.pravda.ru/
 

Каждый праздник, воскресный, а порой и будний день в любом православном храме можно наблюдать длинную очередь из мам и бабушек, реже — отцов с детьми на руках, следующих ко Святой Чаше. Крестив свое дитя, все они услышали совет: "А теперь приносите причащать". Но как это сделать, когда и зачем? Об этом рассказывает священноигумен Феогност (Пушков), кандидат богословия, клирик Украинской православной церкви Московского патриархата.

Евхаристия — Жертва и Трапеза Христа, которую Он предлагает нам. На этой Трапезе Он даёт Себя нам в пищу, дабы мы жили и существовали Им, в Свете Его Присутствия. Без участия в Евхаристии немыслима жизнь в Церкви, без Евхаристии нет Церкви.

Но если трапеза есть выражение любви того, кто её накрывает, то и участие в трапезе без ответной любви преступно. На трапезу Христа невозможно "согнать". Человек сам должен жаждать и алкать этой Небесной Пищи. Это, к слову, является и ответом на вопрос: "А сколько раз в месяц причащаться"? А сколько хочешь, только лишь бы это "хотение" было выражением всего существа, всей горячей любви. Когда есть такое желание, то и вопроса не возникает, так как жажда богообщения не знает пресыщения. Если мы пресытились, значит, перестали любить. Преступно приступать к Евхаристии без этого внутреннего чувства любви и жажды встречи с Богом.

Вот с этим

очень даже согласен.

Хорошая статья, хотя и категоричная чересчур, но ведь это же

abbatus_mozdok

!

читать

Архиереи из России и Белоруссии посетили достопримечательности Запорожья

29 мая пребывающие с визитом в Запорожье Преосвященный Кирилл, епископ Павлово-Посадский и Преосвященный Леонид, епископ Речицкий в сопровождении правящего архиерея Запорожской епархии, епископа Иосифа совершили экскурсию по памятным местам города.  Отдавая дань памяти защитникам Православия - запорожским казакам, Владыки осуществили конную поездку по историческим местам острова Хортица. Также был посещен историко-культурный комплекс «Запорожская сечь», в Покровской церкви которого архиереи вознесли молитвы о казачестве трех братских славянских стран.   Архиереи в тот же день приняли участие в экскурсии по Днепровской гидроэлектростанции - историческому градообразующему объекту, на энергетической основе которого был создан промышленный комплекс областного центра, сообщает пресс-служба Запорожской епархии.

ЛУГАНСК. Митрополит Иоанникий стал Почетным гражданином Луганщины.
Почетным гражданином Луганщины стал митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий, ― сообщает пресс-служба Луганского облсовета. Знак и другие регалии управляющему Луганской епархией Украинской Православной Церкви вручат 4 июня на официальных торжествах в честь Дня рождения Луганской области.



Очень даже рад за своего архиерея.

Готовлю материал о втором правящем архиерее луганщины.



Казалось бы должно быть проще, времена то поближе к нашим, чем послевоенные, когда Никон (Петин) новообразованную епархию возглавил, но, к сожалению, сложностей больше, чем хотелось бы. Даже при объективном наличии тех, кто помнит митрополита. Еще живы свидетели...
Дело в том, что архиепископ Никон (Петин) остался в народном сознании, как "открыватель храмов" (он как раз перед началом хрущевских гонений преставился), а митрополита Бориса и по сей день определяют, как "закрывателя".
"Никон храмы открывал, Борис закрывал"

Патриарх Варфоломей надеется на преодоление раскола на Украине

© РИА Новости. Николай Лазаренко

Добавить комментарий

22:09 30/05/2010

 

С.-ПЕТЕРБУРГ, 30 мая - РИА Новости. Патриарх Константинопольский Варфоломей призвал верующих Украины, сомневающихся, вернуться ли им в Московский патриархат, "присоединиться к канонической церкви" и выразил надежду, что еще при митрополите Киевском всея Украины Владимире проблема раскола в стране будет решена.

"Пускай они не колеблются, но присоединяются к канонической церкви, которая является кораблем спасения", - сказал патриарх Варфоломей в интервью телеканалу "Россия-24" в воскресенье в Стрельне, отвечая на вопрос о том, с какими словами он обратился бы к сомневающимся на Украине, где в последнее время "некоторые, уходившие в раскол, возвращаются в лоно Московского патриархата".

"Сегодня за обедом я пожелал владыке Владимиру (глава Украинской православной церкви Московского патриархата), чтобы он еще при жизни сподобился увидеть решение этой проблемы, и чтобы схизма (раскол) прекратила свое существование", - подчеркнул глава Константинопольской церкви.

Говоря об имевших место действиях Константинополя по украинскому вопросу, патриарх Варфоломей отметил: "То, что делает наша Церковь, она делает с уважением к действующему каноническому порядку".

Вот скажите мне, друзья, почему за четыре дня наших бесед и встреч в Ливадии, на форуме украинских православных СМИ, мы меньше всего говорили о расколе и раскольниках?
Никто ведь не запрещал.
Вообще тем закрытых не было...
По касательной немного прошлись, насчет КП, а автокефалов с униатами вообще, кажется, не вспоминали

Сейчас читаю ристалища блоговские о визите Вселенского и удивляюсь: всех россиян крайне интересует чего там Святейшие об Украине говорили...
а тут практически вся православная пишущая и издающая рать украинская собралась и никто не заострял, насчет национальной Церкви, уровне благодати, гонениях и преследованиях.
К чему бы это, а?

Альбом: Фестиваль СМИ

Ялтинский, вернее ливадийский, Фестиваль православных украинских СМИ, прошедший перед праздником Троицы, все же лучше определить, как «конференция» или «форум». Здесь не выявлялись лауреаты, не звучали фанфары и не награждались победители. Хотя и присутствовал регламент работы Фестиваля, но он не ограничивался жесткими рамками, не требовал придерживаться только разбираемой темы, не запрещал обмениваться мнениями в ходе дискуссий и даже не препятствовал участникам одновременно слушать, набирать тексты и сообщения в ноутбуках (благо организаторы позаботились об достойном интернете), а также вкушать кофе или чай.

Можно было поддерживать мнение и не соглашаться с ним; спорить и высказывать свою точку зрения; говорить на украинском и русском и даже (!), что удивительно в нынешних реалиях, абсолютно не замечать, кто с Волыни, кто с Крыма, а кто из донбасских степей. Обсуждая проблемы, где бытуют разные мнения, часто очень сильно привязанные к той местности и культурной среде откуда прибыл участник Фестиваля, мы не испытывали негативных эмоций, не было «клинчей», когда у каждого «своя правда», как и не заметил я настороженных или презрительных взглядов, хотя слово «извините» и самому пришлось несколько раз произносить, в связи с эмоциями во время спора с священником из Чернигова.
Наверное, впервые на столь многочисленном форуме мнений я увидел реальное воплощение древней христианской мудрости: “В главном единство, в спорном свобода, во всем — любовь”.

Был серьезный разговор о роли православных СМИ в современном обществе. Обговаривались наиболее злободневные темы, от которых не уйти церковному журналисту: о разрешении конфликтных ситуаций в православной среде; об отношении к богохульству и кощунственным публикациям в светских изданиях; о том, насколько правомочна и возможна наша реакция на любой вызов современного мира.

Хотя и присутствовали четыре заранее подготовленные доклада, но все они были лишь тезисными выступлениями, где авторы высказывали свое, личное, понимание заданной темы. Не было «прений» в общепринятом понятии этого слова. Мы продолжали обсуждать сказанное и в узких междусобойчиках на вечерних посиделках в номерах санатория, и в спонтанно организованном чаепитии, симпатичного ливадийского кафе под кронами цветущих крымских деревьев и на вечерних прогулках у царского дворца.

Уход от четкого регламента стал своего рода предтечей откровенности, непринужденности и плодотворности нашей работы.
Мы уже, к сожалению, привыкли, что на общих церковных мероприятиях (да и в многочисленных проповедях, решениях и обращениях) постоянно звучит требовательное «должны» или не менее указывающие «нужно». Причем указывают все, начиная с архиерейского олимпа и заканчивая только что рукоположенным 25-летним священником, служащим второй месяц… Вот только за этими «дорожными картами» нет рассказа о том, как надобно поступать, что бы это «надо» стало реальностью.

На этом Фестивале я практически впервые услышал и увидел, как делились именно опытом работы и методологией достижения результатов.
К примеру, в вопросах и завязавшейся дискуссии после моего доклада и том, как надобно относится к кощунствам и поклепам со стороны светских СМИ, представитель харьковской епархии привел очень образный пример не только такого «отношения», но и метода действенного решения стандартной и многим известной проблемы.

Вот, что поведал харьковский священник.
Появилась во второй украинской столице газета, которая по всякому поводу и без такового публиковала на своих полосах откровенные выдумки о Церкви и священнослужителях или интерпретировала наши события с точки зрения собственной греховности. Иначе говоря, нравились данному изданию антиклерикальные статейки и кощунственные выпады по отношению к Церкви.
Судиться с ними? Себе дороже. Тут же обвинят, что смирением не обладаем и если оправдываемся, значит априори виноватые.
Поступили иначе.
Приближался один из общегосударственных церковных праздников и именно в его преддверии главному редактору данного издания было направлено письмо, где черным по белому говорилось о том, что епархия наряду с другими организациями и средствами СМИ хотела бы отметить газету церковной наградой. Помехой этому праздничному действу мешает лишь присутствие на ее страницах опусов некоторых журналистов, придумывающих всякую чушь и непотребства по отношению к Церкви и верующим.
Результат превзошел ожидания. Сегодня это вполне лояльное и даже можно сказать «проправославное» издание, которому действительно не грех и награду церковную вручить.

Еще одной особенностью Фестиваля было то, что на нем отсутствовало табу на обсуждение злободневных тем нашей церковной жизни. Более того, глава синодально-информационного отдела УПЦ и оргкомитета Фестиваля, протоиерей Георгий Коваленко, неоднократно говорил, что для православного журналиста сегодня не должно быть запретной тематики. Любой вызов современности, церковные события, успехи и нестроения в нашей среде должны иметь отражение в газетных статьях, интернет сайтах и блогах, на радио и телепрограммах. Практика «или хорошо или никак» есть путь в никуда, создает замкнутую корпорацию, уводит от реальной жизни, дает повод к непониманию не только в нашем обществе, но и среди прихожан.
Мне понравилось высказывание отца Георгия о том, что сегодня очень часто мы продолжаем говорить лишь об опасностях, забывая о собственных возможностях.

***
Обычно, когда заканчиваешь описание какого-либо мероприятия, принято хвалить организаторов, перечислять их должности, фамилии и прочие регалии…
После ливадийского цветущего парка, крымских гор, дружелюбного моря, радости встреч, серьезной работы, заботливости организаторов, постаравшихся учесть каждую мелочь, я бы и оду написал торжественную и благодарную. Да вот не умею.
Могу лишь только сказать: «Спаси Вас Господи!»

В середине мая в Крыму (расщедрилась Симферопольская епархия) пройдет второй Фестиваль православных СМИ

Готовлю доклад на тему:
«Ставлення Церкви до богохульства в ЗМІ та наклепницьких публікацій»

что в переводе означает:

"Отношение Церкви к богохульству и клеветническим публикациям в СМИ"

Если кто поделится своими мыслями по этой теме буду признателен.

В процессе несения домой Страстной свечи был обвинен в оккультизме и суеверии, а также назван "ходячим анахронизмом" при рисовании крестов на дверных косяках...

Пусть обвиняют...
"Свет Христов просвещает всех".
"Я свет миру"
Вот поэтому и надобно все закоулочки духовные и материальные этим Светом осветить.
Душу постом и состраданием на Страстях осветили и освятили, вот теперь можно и нужно и окружающие кровати с табуретками, шкафами и трельяжами вкупе с антресолями осветить.Так что кресты на косяках и свеча четверговая в доме родном уместна, полезна и благословенна.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоан.1:5)

Благодарю zamorin

Семинарист решил жениться. Не потому что влюбился, а потому что время пришло. Последний курс семинарии, надо определяться, сказал архиерей, или монашество, или женись и рукополагайся. И решил семинарист дело выправить простым способом, наложил на себя сорокадневный пост и сугубую молитву святителю Николаю. У монаха-духовника совета про женитьбу спрашивать было бессмысленно, поэтому он позвонил отцу и спросил:
- Папа, а как ты узнал, что вот именно эта девушка – твоя будущая жена.
Отец рассмеялся:
- Когда ты ее увидишь, у тебя не будет сомнений. Она вся сиять будет, ты же ее увидишь глазами самого Бога.
- Это как?
- Ну, не знаю, у всех по-разному. Просто ты сразу поймешь, что это она. Ты это ни с чем не перепутаешь.
Сорок дней молился семинарист Николаю Угоднику. Сорок дней отдавал свои котлетки сокурсникам, похудел, но был светел и радостен в надежде своей. И каждый день всматривался: может быть вот эта, а может вон та? Сходил на разведку на регентское и иконописное отделение семинарии, факультеты невест. Но девушки там показались ему несерьезными зазнайками-хохотуньями.
Сорок дней прошло, а небеса медлили показывать невесту. Вот пришел и последний день самочинного поста. Прошло долгое утро, протянулся день, настал уже и вечер:
- Видимо, нет Божией воли, чтобы жениться мне, - загрустил семинарист.
А тут его позвали сокурсники на дискуссию к баптистам. Тамошний молодой пастор допускал собеседования с православными. И они, отпросившись у семинарского дежпома, отправились в баптистскую церковь. У баптистов активистками были в основном девушки. Священное Писание они знали почти назубок, поэтому семинаристам пришлось отдуваться по темам почитания святых, которых баптисты не признавали. Начали с дискуссии, а потом, разгоряченные своей юностью, разругались, когда дошли до не почитания баптистами Пречистой Божией Матери. Ну, поспорили, поспорили, пора уже и домой. Вышли на улицу, уже темнело. Семинаристы, как воспитанные джентльмены, предложили проводить девушек по домам, хотя уже предполагали нагоняй от дежпома и инспектора семинарии. Ну, пошли. Семинаристу досталась самая умная из баптисток, еще дорогой они упражнялись в сравнительном богословии, переругиваясь на расстоянии в полметра. У подъезда девушку ждали ее родители. Увидев ее в сопровождении молодого человека, они вежливо поздоровались и пошли в подъезд. Семинарист и баптистка постояли еще у подъезда, он сказал ей, что ему было интересно на дискуссии, поблагодарил ее за терпение, она в знак примирения сказала что-то тоже хорошее. И вдруг, подняв на нее глаза, он увидел, что она вся сияет, что она – красивая, умная верующая девушка. В вечерних лиловых сумерках над ее головой появилась смутная неоновая надпись, она мерцала, словно бы стартер был неисправен, и он вдруг понял, что там написано: «Это она!». Вывеска с треском разгоралась так, что и смотреть было почти невозможно. Они попрощались. На следующий день он снова отпросился к баптистам, и потом. И зачастил на несколько месяцев. Через полгода она поженились. Теперь он священник, она – его матушка, у них четверо прекрасных детишек. По вечерам они вспоминают свои юношеские споры как что-то прекрасное от юности, и вместе с ребятишками встают на молитву перед иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы. А святой Николай как всегда улыбается на них из угла со старенькой, еще семинарской иконы.

она за меня молится, я точно знаю. Когда мы стоим рядом, у меня всегда теплеет в груди.

Намоленность - вполне практическое и объективное свойство почитаемого образа, дающего Божественную благодать верующему человеку.
Благодать эту описАть определениями и объяснить формулами невозможно, как, невозможно, передать словами всю полноту любви, веры и Божественных энергий.


Впрочем, для неверующих и сомневающихся, могу предложить вступить в исследовательскую группу по изготовлению харизмометра, который в центнерах, джоулях и вольтах будет определять как харизму, так и благодать.


Этот вопрос об четком определении термина "намоленность", а также о опытном доказательстве данного феномена, аналогичен вопрошению одного моего захожанина, который заявляет постоянно, что, вот, если утром под подушкой у него "просто так" пару сотен долларов появится, то он тут же поверит в Бога.


Тысячи людей получают исцеления, духовную поддержку и Божью помощь от почитаемых икон, чувствуют непередаваемую радость и наличие истинной связи с миром Царства Божия. Здесь не нужны обязательные математические, физические и логические определения и доказательства. Да и кощунственно это - несовершенным грешным разумом "понять" Божье действие, то есть, по сути, стать самому на одну ступеньку с Творцом.

к вселенской поминальной субботе



Не столь давно ездил освящать дом благополучного и материально обеспеченного семейства.
Красивый особняк с дорогой мебелью, продуманной планировкой и оборудованный всем необходимым для комфортной жизни. Особняк украшали практически определившиеся два взрослых чада, солидный хозяин и вполне соответствующая ему хозяйка.
Живут в доме уже не первый год, поэтому, когда после освящения пригласили отобедать, то первое о чем спросил хозяев в завязавшемся за столом разговоре: что стало причиной освящения дома?
Вопрос вполне естественный, так как среди прихожан я их никогда не видел, а с главой семейства общался лишь в его большом рабочем кабинете.

- Понимаете, батюшка, у нас год назад умер отец, - начала повествование хозяйка. – Все было благополучно, но вот уже прошло почти два месяца, как он стал к нам ночью приходить.
- Ко всем сразу или к кому то конкретно? – встрял я с вопросом.
- Да всех он пугает – вступила в разговор дочь семейства, - вот, только к папе раньше не заходил никогда…
- Что, и вы его видели? – обратился я к главе дома.
- Видел. Как вас вижу, видел – ответил он и продолжил. – Знаете, отец, я не верил раньше рассказам ни жены, ни дочек. Думал это у них женские фантазии какие то. Фильмов насмотрелись, да книжек начитались, вот и чудится несусветное. А здесь, на тебе, просыпаюсь три дня назад, я обычно в своей комнате сплю, от чувства, что на меня кто-то пристально смотрит. Открываю глаза – рядом отец покойный что-то мне говорит. Голос слышу, а слова понять не могу… Я даже испугаться толком не успел. Поднялся переспросить, что ему надо, он тут и пропал, как растворился куда-то. Лишь потом до меня дошло, что отца уже год как похоронили.

- Вы его хорошо рассмотрели? – спросил я.
- Да, как вас вижу, - ответил хозяин.
- Понимаете, я когда отдыхать ложусь, телевизор включаю и засыпаю под его бормотание. Если жена не придет, не выключит, он у меня до утра работает. Вот и в ту ночь, когда отец приходил, телевизор работал…
- Знаете, батюшка, не страшно, когда его видишь ночью, - вступила в разговор вторая дочь. - Но вот потом, когда он пропадает, такой, иногда, ужас накатывает… Мы с сестрой раньше по своим комнатам отдельно спали, а теперь вместе. Боимся.
- Действительно испугаешься, - подумал я.

Расспросил, как и отчего умер их дед и отец, отпевали ли. Оказалось, что о смерти своей покойный говорить начал месяца за два, хотя внешне образ его жизни ничем не изменялся. Все думали – чудит дед. А он возьми и умри, прямо в кресле, после обеда с альбомом в руках. Для всех это было столь неожиданно, что и поверить не могли: вот только что с ними говорил за обедом, а тут уже и нет его…
Священника отпеть на кладбище приглашали, но тот отказался ехать, сказал, что там, где трубы с литаврами, ему со своими псалмами делать нечего. Предложил землю с кладбища в храм принести, да и отпеть – «заочно». Так они и поступили.
- Не молились больше о нем дома или в храме?
- Да не научены мы молиться, батюшка. Жена ходила на сорок дней, службу заказывала – начал объясняться хозяин, - да дочки, когда отец начал по комнатам ночью ходить, к вам в храм забегали. Свечи за упокой ставили.

Рассказал я всем им, как поминать надобно, молиться попросил о благополучии души деда своего, да и поехал на приход.
На поминальную субботу, увидел я в храме всю женскую половину того семейства. Уже после панихиды подошел к ним с мыслью, что опять неблагополучно в их доме и оказалось, что ошибся. Вот, что они мне рассказали.

После моего ухода, долго обсуждали в семье происходящее и неожиданно, каждый в отдельности и все месте, вспомнили, что покойный как будто, что-то об альбоме им говорил. О том альбоме с фотографиями, с которым он в руках и умер. Открыли они этот альбом и там, среди пожелтевших листов и ветхих снимков с их далекими предками конвертик лежит, а в том конверте записка к сыну, невестке и внучкам, что-бы когда он умрет, его обязательно отпели, но только не с именем Григорий, а как Дмитрия. Именно так его когда-то окрестили, но так уж сложилась жизнь, что стал он Григорием…
Отпели мы приснопоминаемого Димитрия, в синодик храмовый его записали и не беспокоит он больше семью моих новых знакомых, да и в храм они теперь приходят, о нем и о себе молятся…

Приехал один батюшка в Москву из за границы. Пошёл искать Святую Русь. Ходил ходил и  так нигде и не видел.

И вот уже уезжать ему - сидит в метро - видит - зашла бабушка, села, достала Псалтирь. Читает.
Дошла до "Славы" - достаёт записочку, читает имена...
Таки увидел Святую Русь! Радовался...