В течение недели при звоне колоколов иногда совершают крестные ходы вокруг церкви, при этом носят крест Христов. Таким образом православные радуются победе Спасителя над смертью и адом.

Каждый день пасхальной недели именуют Светлым.

Издавна принято считать, что каждый святой особенно силен в какой-то определенной области. Например, Пантелеймон Целитель помогает при болезнях, святые бессребреники Косма и Дамиан — в учении, а святой Спиридон Тримифунтский охотно отзывается на молитвы тех, кто испытывает финансовые затруднения.

Чудо cвятого Спиридона Тримифунтского

Знаменитый оптинский старец иеромонах Амвросий, обладавший при жизни даром прозорливости и после преставления канонизированный Русской Православной Церковью, в одном из своих писем к духовным чадам упоминает о труднообъяснимом для атеистов чуде, свидетелем которого стал великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Последний, как и многие другие русские литераторы и философы (Достоевский, братья Киреевские, Константин Леонтьев, Сергей Нилус, Лев Толстой и т.д.), часто посещал Оптину пустынь - обитель, являющуюся одним из главных духовных центров России, где писатель имел своего духовного отца.

Будучи в очередной раз в Оптиной, Николай Васильевич рассказал своему духовнику и всей монашествующей братии о чудесном явлении, которое произошло на его глазах во время заграничного путешествия.

После контакта с центром раннего христианства в Антиохии и Эдессы, Армения приняла христианство в качестве государственной религии в AD 306 (традиционная дата - дата фактического, возможно, были, как в конце AD 314), следующие чудеса говорят, были выполнены по Санкт- Григория Просветителя, сын парфянского дворянина. Таким образом, армяне утверждают, что Трдата III (238-314 н.э.) был первым правителем официально христианство своего народа, его обращение предшествовавшие обычные даты (AD 312) личного признания Константина Великого христианство от имени Восточной Римской империи (Византийской Империи).

В 301 году нашей эры, Армения приняла христианство в качестве государственной религии, став первой страной, сделать это. ^[26] Он создал Церковь, которая до сих пор существует независимо как католической и православной церквей, став таким образом в 451 году нашей эры в результате своей позиции в отношении Халкидонского Собора . ^[26] Сегодня эта церковь называется Армянской Апостольской Церкви , которая является частью восточного православного общения, не следует путать с православными общение. В его более поздних политических затмения, Армения зависела от церкви, чтобы сохранить и защитить свою неповторимую индивидуальность.Исходное местоположение Армянской Католикосат является Эчмиадзин. Тем не менее, непрерывный потрясений, которые характеризуются политической сцены Армении, сделал политический шаг власти в более безопасные места. Церковь центр переехал, а в другое место вместе с политической властью. Таким образом, в конце концов переехал в Киликию , как Святой Престол Киликии . ^[36]

Армяне коллектив, порой, представляют собой христианские "остров" в основном мусульманского региона. Существует, однако, незначительное меньшинство мусульман, армянские, известный как амшенцев , а истории евреев в Армении насчитывает 2000 лет.Армянское царство Киликии имел тесные связи с европейскими государствами крестоносцев . В дальнейшем ухудшении ситуации в регионе привело епископы Армении избирать католикоса в Эчмиадзине, оригинальное место Католикосата. В 1441, новый Католикосом был избран в Эчмиадзине в лице Киракос Virapetsi, а Григор Moussapegiants сохранил свой титул Католикос Великого Дома Киликийского. Поэтому, начиная с 1441, было два Catholicosates в армянской церкви ^{[ неоднозначности необходимо  ]} С равными правами и привилегиями, и с их соответствующих юрисдикциях. Примат чести Католикосата Эчмиадзин всегда была признана Католикосата Киликии. ^[37]

Армянская церковь в Мадрасе , Индия, построенный в 1712 году.

Хотя Армянская Апостольская Церковь остается наиболее известных церковь в армянской общины по всему миру, армяне (особенно в диаспоре) подписаться на любое количество других христианских конфессий. К ним относятся Армянская Католическая Церковь(которая следует своим литургии, но признает римско-католической папы ), Армянская Евангелическая церковь , которая началась как реформирование в Матери Церкви, но позже отделилась, и армянской церкви Братства , который родился в Армянская Евангелическая церковь, а потом развалился от него. Есть и другие многочисленные армянские церкви, принадлежащие к протестантской конфессии всех видов.

На протяжении веков многие армяне все вместе принадлежали к другим конфессиям или христианских движений, в том числепавликиан которая является одной из форм гностической манихейской и христианство. Павликиан стремились восстановить чистое христианство Павла и в c.660 основана первая община в Kibossa, Армения.

Другим примером является тондракийцев , которые процветали в средневековой Армении в период с начала 9-го века и 11-го века.Тондракийцев выступал за отмену армянской церкви, отрицал бессмертие души, не верил в загробную жизнь, поддерживает права собственности на крестьян, и равенство между мужчинами и женщинами.

Православные армяне или Халкидонского армян в Византийской Inspire называли иберов («грузин») или «греки». См. Григорий Pakourianos - великий византийский полководец.Некоторые есть потомки армян-католиков в Грузии. 

 Событие Воскресения Христова — самый большой и светлый христианский праздник. Этот праздник еще называют Пасхою, то есть Днем, в который совершилось наше перехождение от смерти — к жизни и от земли — к Небу.

 Христос воскрес! — и для всего мироздания началась истинная весна, светлое, радостное утро новой жизни. Воскресение Господа Иисуса — первая действительная победа жизни над смертью.