Праведность от Бога по вере - это совершение поступков (действий) и поведение в целом, по вдохновению от Духа Божия. Дух Божий обнаруживается в сердце и ощущается в нём от веры. Состав человека - Дух(Божий) Душа и Тело. Дух от рождения даётся каждому человеку.

Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем /Деяния 17:27-28/

Вера нужна просто чтобы поверить что Дух есть в тебе, полюбить его и захотеть быть с ним заодно - не противиться Духу, поступая по своей воле (по вдохновению от своей плоти).

Своя воля, из-за своего несовершенства (несовершенства и ума и тела и души) приводит к погибели, потому что с течением жизни накапливаются совершённые ошибки, вырабатывается привычка поступать неправильно, вопреки здравому смыслу. Причём ошибки вполне могли быть совершены даже не по своей воле а под влиянием мнения других людей, которые сами впали в заблуждение и советы дают и пример подают плохие. Привычка поступать тем или иным образом вырабатывается на протяжении очень длительного времени и принимается как должное, пока не возникнет ситуация в которой ты сравнивая себя с кем-то другим начинаешь понимать на сколько он лучше и правильнее и умнее поступает чем ты сам и на сколько у него от этого даже просто самочувствие лучше. А чтобы исправиться нужно пожалуй столько же времени сколько ушло на привыкание, а то и больше, и от этого создаётся обманчивое впечатление что люди не меняются, а значит и ты сам неисправим. Слово грех в греческом языке означает ещё и "промах". Погрешность в вычислениях - это неточность, отклонение измеренного значения от его значения в действительности. Если не точно задать траекторию полёта снаряда, то он и в цель попадёт не точно, промахнётся, и чем дальше эта цель, тем сильнее будет промах. Если нашу жизнь представить как траекторию полёта снаряда и что наши поступки влияют на конечную точку падения этого снаряда и длинна этой траектории как вся наша жизнь, то можно себе представить как непостоянство поступков, любовь "попробовать что-то новое", "испытать то что никогда раньше не испытывал", безрассудный поиск новых способов получения наслаждения искажает эту траекторию и как тяжело будет потом её исправить чтобы попасть в цель. Если наша цель - спасение, достижение царствия небесного, а промах означает падение в огненное озеро.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. /От Матфея 7:13-14/

Не находят потому в траектории слишком много погрешностей и не происходит точного попадания. Не находят потому что игнорируют добрые помыслы производимые Духом и стараются делать зло - по собственному не

то слова Иисуса Христа становятся более чем понятными. её  как  Наша жизнь состоит из поступков, которые влияют на наши привычки и образ нашего поведения и продолжительность нашей жизни очень и очень не маленькая и неточности в поступках в конечном итоге приводят к очень большим промахам, а если Бог нас призывает к вечной жизни, то никаких промахов просто быть не должно иначе мы просто не выдержим столько жить в таком заблудшем состоянии.

Не для погибели создал нас Бог, а для жизни, поэтому чтобы спасти нас, фактически, от нас самих (посмотрите какое в мире творится мировое зло, а всё из-за накопившихся ошибок(погрешностей) в поступках, которые передаются из поколения в поколение) он даёт нам свой Святой Дух, который производит более точные (не сказать совершенные) побуждения к поступкам, чтобы мы, пользуясь своим разумом могли выбирать между худым(вдохновением от плоти) и благим(вдохновением от Духа), выбирать между добрыми намерениями которые в нас возникают и худыми и избирать добро, избирать принятие точных решений без погрешностей, а для этого нужно питать свой разум учением данным нам самим Богом.

Невозможно верить в существование Духа без видения Духа. Видение Духа приходит во время молитвы, чтения писания и посещения церкви - Дух начинает сиять внутри, освящает внутренность и это услаждает и даёт чувство блаженства, это чувство невозможно не заметить, так как оно приходит именно во время молитвы и при посещении храма и во время чтения Библии, только чтобы его почувствовать нужно всю свою жизнь и всё своё сердце направить (не говорю переделать - переделывать это очень долгий процесс), направить на жизнь в добре и в Боге и терпеливо с надеждою и верой идти в этом направлении и не отступать - один раз живём, как такое чудо не испытать и не попробовать? И, почувствовав Дух, главное принять это чувство, полюбить и начать в себе его увеличивать и жить с ним впредь неразлучно. От этого чувства - от понимания существования Духа происходит вера, от веры происходит принятие и усвоение и освоение Духа. От Духа происходит вдохновение на совершение совершенных дел. От совершения совершенных дел человек становится праведным.

/13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению./

Дела, делаемые по произведённому Богом хотению (которое как вы для себя решили для вас полезно и любимо и приятно), по мере привыкания к деланию этих дел, делают человека праведным. Уже не по закону поступки совершаешь (которые совершать не хочется, потому что хотение плоти противится требованию закона), а поступаешь по хотению, произведённому Духом.

Противоположность праведности от Бога (производящего праведные хотения) по вере (через которую принимается факт существования Духа в тебе и факт того что он полезен тебе и что он есть благо) - праведность от закона. Проклят всякий человек, который не исполняет постоянно всего что написано в законе. Наша плоть слишком несовершенна чтобы исполнять постоянно весь закон, просто хотя бы потому что никогда не знаешь где упадёшь и где надо было соломку подстелить. Поэтому законом не оправдается никакая плоть. То есть никто сам по себе, без производимых в нём Богом хотений и сил не может постоянно соблюдать весь закон и всё равно согрешит и не сможет явиться на суд непорочным. Наша задача воссоединиться с Богом, быть с ним неразлучными, быть с ним всегда за одно, всегда взаимодействовать с ним и зависеть от него и друг от друга, как взаимодействуют и зависят друг от друга части нашего тела. Так мы будем иметь через Бога совершенное знание обо всём и о том как поступать. Только при таком взаимодействии мир станет совершенным и не будет в нём никакого зла.

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. /Исаия 11:9/

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа ", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. /Иеремия 31:34/

Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. /От Матфея 5:13/

Соль земли - это мы. Если соль потеряет силу, значит это мы потеряем силу. Мы плоть, а плоть ветшает и изнемогает. Если мы стали немощными, чем мы себя поправить сможем? А Иисус Христос говорит "бодрствуйте". Мы немощные, а надо быть бодрыми - это как? Дух бодр, плоть же немощна - бодрствуйте и молитесь. От молитвы Дух Святой начинает сиять внутри человека и человек оком своей души видит этот свет. Дух не изнемогает, кто имеет в себе Дух Христов тот имеет в себе бодрость от Бога. Итак, если мы потеряем силу, чем поправим себя - Духом Святым.

При этом, по опыту скажу, что плоть силы не обретает. Просто источником силы мы привыкли иметь плоть и молясь, надеемся что плоть наша обретёт силу, или что Дух Святой даст сил плоти. Так надеяться не нужно. Нужно источником сил иметь Дух Святой и надеяться что даже при том что в плоти сил не осталось, достаточно помолиться и силы появятся, они будут исходить от Духа Святого. Тогда можно внешне выглядеть истощённым и изнемогшим, но внутри быть бодрым и даже радостным, всем на удивление.

Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою./От Марка 9:50/

Это переводится - Имейте в себе Дух Святой и мир имейте между собою.

Почему "мир имейте между собою"? Потому что "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание."/К Галатам 5:22-23/

 

Нечестивые любят делать зло, поэтому праведный подход к жизни, какой хочет видеть Бог, они не уважают. Всё что нам нужно сделать это принять тот факт что жить надо праведно, не отвращаться от Бога и его учения, не говорить что Бог плохой и учение его худо, а говорить что Бог хороший и дела его и учения его хороши и действительно считать что это так, и худо-бедно каждый в меру своей немощи жить по его учению. То есть главное для спасения - не отвергать Бога и его истину.

Как в той притче - Бог дал награду в один динарий всем кто пришёл потрудиться в его винограднике, не зависимо от того какой кто объём работ выполнил. Так же и нам нужно всего лишь "прийти в виноградник Божий". Самый первый спасённый человек после Христа - разбойник, который был распят с ним. Он уже был приговорён к смерти за свои разбои и приговор уже был приведён в исполнение, дни его уже были сочтены. Что мог он успеть в этой ситуации сделать такого выдающегося в глазах Божиих, чтобы это было достойно принятия его в царствие небесное? Он просто "вошёл в виноградник", то есть принял тот факт что нужно жить праведно и что Бог хорош и дела его и учения его хороши и получил за это награду. Не по делам своим, а по милости Божией.

Бог учит о сыне: "Се, есть Сын мой возлюбленный, в котором моё благоволение, его слушайте". Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой /Деян.16:30-34/. Иисус Христос - это дерево, он величайший и наикрепчайший человек за всю историю человечества, мы, присоединяясь к нему, как ветви к дереву, приобретаем его крепость, которую мы сами стяжать не в состоянии и эта крепость удержит нас вовек от падения. У Адама с Евой хоть и была вся благодать какую им Бог уготовал дать, но крепости Христовой недоставало для того чтобы твёрдо соблюдать уставы Божии. Понадобился опыт всего человечества, который Иисус Христос усвоил для того чтобы утвердиться в уставах Божиих и приобрести огромную силу чтобы не отступать от них /Псалом 118/.

Будет ходить смерть с косой и всех косить. Нужно подойти ко Христу, взяться хотяб за краешек его одежды и держаться, тогда смерть тебя не скосит. И кто будет подходить, тех звать, чтобы они за тебя взялись, чтобы и их смерть не скосила. И так все христиане должны взяться друг за друга, а кто-то там в начале будет держаться за Христа. Главное держаться до конца и не отпускаться/Матфея 24:13/. И кто вокруг будет ходить - звать их, говорить давайте, держитесь за нас и спасётесь от смерти/Матфея 10:32/. Это в переносном смысле значит что для спасения достаточно любить Христа, верить во Христа, не отрекаться от Христа - всю жизнь держаться за него, а смерть с косой постоянно ходит вокруг, если держаться за Христа, то она не тронет и даже если умереть, всё равно она к тебе и близко не подойдёт. Каждый день нужно буквально ловить себя на мысли держусь ли я ещё, есть ли во мне любовь ко Христу и Дух Христов или я зазевался я и отпустился, кто-то меня может быть соблазнил и я отошёл в сторонку, вроде как не на долго, с тем чтобы посмотреть быстренько, и тут же вернуться, а потом смотришь, а времени уже прошло очень много, а можно ведь и так загуляться что даже не найдёшь потом куда вернуться чтобы взяться за спасающихся и с ними вместе спастись...

О последних временах Иисус Христос говорит так:

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; /От Луки 21:20-21/

придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. /От Луки 21:6/

Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их. /От Луки 21:8/

Он говорит о разрушении Иерусалима до основания и о времени когда это произойдёт - когда придут лжехристы(антихристы).

Это время ещё не наступило, потому что об этом времени ещё говорится так:

Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; /От Матфея 24:15-16/

Святое место - понятно Иерусалим. В Иерусалиме ещё не бывало такого запустения, какое можно назвать мерзостью, разрушение должно быть таким что от города ничего не останется.

А когда это время наступит, лжехристы будут переманивать людей из виноградника Божия (от веры в истинного Христа) в свои виноградники.

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных./От Матфея 24:23-24/

То есть Христос предупреждает не отходить от Христа, не покидать "виноградник", претерпеть до конца, претерпевший же до конца спасётся.

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. /От Луки 21:34-36/ (сравните /От Матфея 25:1-12/)

Дай нам Бог не достигнуть того времени, чтобы кончина наша была мирной. Дай нам молиться и бодрствовать, чтобы приобрести Дух Святой и при кончине нашей нам не постыдиться.

Человек состоит из Духа, души и тела. У животных в отличие от человека есть только душа и тело. Душа и тело - это несовершенная часть человека, которая работает со сбоями и ошибками, и с погрешностями, за это её и прозвали грешной. Взять для примера арахнофобию. Человек видит маленького тоненького мягенького хрупенького паучёчка вполне даже милого на вид... А реагирует на него так как будто если сейчас от него не убежать, то неминуемо погибнешь в невыносимых муках. Что это? Это так организм устроен, это так он работает, это такие вот в него функции заложены, чтобы так реагировать, это такое вот в нём несовершенство, такие вот в нём присутствуют погрешности. Или обжорство - человеку для полноценной жизнедеятельности нужны 3 горстки еды в день, но опять же, в следствие несовершенства нашей души и тела, человек может есть несравненно больше и совершенно не находить в себе сил, чтобы остановиться. От этого несовершенства и происходят в мире страшнейшие злодеяния, поэтому нам и нужен Дух Святой чтобы все процессы нашего организма имели для себя эталон правильного функционирования, чтоб мы "стрелки своих отстающих или убегающих часов" подгоняли под точные показания "атомных часов" (а организм имеет свойство привыкать, работать на автомате, приобретая Дух Святой и приучая себя "жить по Духу" мы в конце концов начнём делать это как что-то само собой разумеющееся, не требующее усилий) и это всё даёт нам Бог, чтобы нам всем было хорошо, жизнь была лёгкой и беззаботной, примерно так как это было в детстве, только несоизмеримо лучше.

Гордость проявляется когда ты обнаруживаешь в себе качества, которых нет у других. За этим следует получить награду за свои эти качества в виде хотябы похвалы, за этим следует вывод что тех кто такими качествами не обладает хвалить не нужно, а это ведёт к ещё большему заблуждению - это осуждение других за то что они не такие "хорошие" как ты. За осуждением следует немилость - "они не достойны того, что заслуживаю я", а это нарушение наивысшей заповеди "возжелай своему ближнему того, чего желаешь себе". Нежелание ближнему тех благ которые желаешь себе это нежелание чтобы ближнему было хорошо. А любовь к ближнему - это когда ты желаешь, чтобы ближнему было хорошо.

Человек отличается от животного своей непостижимостью, удивительностью, необъятностью. Такими же качествами обладает и Бог - он непостижим, удивителен и необъятен. Знакомясь с новым человеком словно погружаешься в новый мир. Найти животное, общаясь с которым можно было бы почувствовать что очутился словно в новом мире, интересном и неизведанном и удивительном и необъятным - невозможно. Всё это от того, что в каждом человеке присутствует дыхание жизни, которое исходит от творца, кто дышит им, и живёт им тот приближается к святости, тот накапливает блага нетленные, блага которые он хранит не снаружи где-то - в погребе, в житнице, на складе или в скоровищнице своей, которые после смерти он не сможет унести с собой, а блага которые становятся частью его и хранятся в нём самом и которые не истлеют и от него не убудут и он унесёт их с собой в жизнь вечную. Кто пренебрегает Духом,

не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть;/Бытие 6:3/

и дышит и живёт любовью к материи, плоти мирской и накапливает вещество себе в богатство, тот зря старается, всё это он потеряет и не сможет удержать.

Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог./От Иоанна 6:27/

Победа над врагом - это устранение врага со своего пути. Соблазн - это такой враг, которого хочется побороть, но при этом хочется чтобы он оставался перед глазами и никуда не уходил, ведь это разумно иметь своего врага перед глазами когда ты с ним борешься. Но это что биться головой о стену - голову повредишь и стена никуда не денется. От соблазна нужно отворачиваться. Как Лоту было заповедано уходить из Содома и не оборачиваться, что было повелено ему для того чтобы он понял что не нужно любить ничего из этого нечистого места,

ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. /от Матфея, глава 6:21/

оставить там всё и пойти от туда.

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. /От Луки 6:45/

У жены Лота видимо в этом городе было сокровище(в виде соблазнов, искушающих её), поэтому её сердце просилось туда, от того она и обернулась(от избытка сердца) и стала соляным столпом.

никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия /От Луки 9:62/

Победа над соблазном - это способность уходить от него не оборачиваясь, ни в мыслях ни на деле. Если оборачиваешься, значит там твоё сокровище и поэтому сердце просится туда. Нужно сказать себе - это для меня не сокровище, это не моё, укреплять себя против этого соблазна до тех пор пока не получится твёрдое "Нет".

Как бы понять эти слова чтобы было просто и понятно? Потому что оба эти слова можно трактовать одинаково. По образу своему - означает что Бог вдохновлялся собственной сущностью когда творил человека, никакой другой образ не избрал Господь Бог, когда творил человека, ни образ того что на небе вверху, ни того, что на земле внизу, ни того что в водах ниже земли(образно выражаясь конечно). Он избрал собственный образ для того чтобы руководствуясь им, и в соответствии с собой сотворить человека. Тоже самое можно сказать и о слове "по подобию" - Бог руководствовался своим образом чтобы сотворить человека подобным себе. Если рассуждать так то получается что оба слова означают одно и тоже и разделять их и вкладывать в них разный смысл не следует, это слова-синонимы, если пофантазировать, то можно предположить что Бог вдохновляя Моисея на написание его пятикнижия выразился именно таким образом чтобы да было слово его "да-да".

Но в таком рассуждении есть одна логическая ошибка. Про два следующих утверждения нельзя сказать что это одно и тоже:

1. Бог сотворил человека по образу своему и подобию своему.

2. В человеке присутствует образ Божий, или человек - это образ Божий, человек - это подобие Бога.

Если в первом утверждении слова образ и подобие кажутся синонимами, то про второе уже так не скажешь. Человек действительно является лишь подобием Бога, уж точно не точной копией, но вот образом Божиим человека назвать нельзя. И говорить что "сотворён по образу" и "в нём образ Божий" - это одно и тоже, тоже не совсем правильно. Правильнее было бы сказать что в человеке есть подобие образа Божия, что опять же раскрывает смысл слова "подобие".

Таким образом эти два слова "образ" и "подобие" действительно являются неразрывным и неразделимым определением человека, но значение они имеют не равнозначное, два эти понятия дополняют друг друга. Можно рассмотреть союз "и" как знак математической операции. То есть выполняются одновременно оба условия:

1. Человек создан по образу Божию.

То есть человек создан по мотивам Бога, на основе Бога.

2. Человек является подобием Бога.

То есть человек не является точной копией Бога, человек это лишь подобие образа Божия.

Поэтому утверждение что в человеке есть образ Божий - это заблуждение, образ Божий нигде нельзя увидеть кроме как в самом Боге, а вот подобие Бога в человеке увидеть можно. Это утверждение является попыткой установить связь между образом Божиим, и человеком, сделать некий вывод о человеке исходя из этого утверждения. Более правильным утверждением связующим образ Божий и человека будет - человек это подобие образа Божия.

Представьте себе страну в которой исполняются все законы. Например было маленькое царство, рядом появилось новое, быстро выросло и захватило маленькое царство и установило в нём свои законы. Но люди не привыкши к новым законам время от времени их нарушают и их наказывают - штрафуют, сажают в тюрьму, и пока люди не привыкнут исполнять весь закон, сказать "исполнилось всё" будет нельзя. Ну то есть эти слова Христа означают во первых что закон когда-то обязательно прейдет, и произойти это может только по одной причине - все люди будут его постоянно исполнять, а на таковых нет закона. Зачем писать закон тем, кто не делает ничего плохого. Кто всё делает хорошо не нуждается в законе, ибо законом познается грех./К Римлянам 3:20/, а если нет греха то и закон не нужен, и познавать нечего.

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его./От Луки 6:45/

Злой человек считает зло своим сокровищем, он упражняется в зле и наполняет сокровищницу своего сердца злыми путями и выносит из злого сокровища своего злое, чтобы говорить злое и делать злые поступки и чем искуснее у него это получается, тем драгоценнее эти его сокровища. Добрый человек подобным образом считает своим сокровищем добро, он упражняется в добре и наполняет сокровищницу сердца своего добрыми делами, добрыми способами решения жизненных задач и проблем и выносит из доброй сокровищницы сердца своего доброе, чтобы говорить доброе и делать доброе и использовать это сокровище в повседневной жизни.

"При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше." /Евангелие от Луки. 5:37—39/

Новое вино - это новое слово, слово о царствии небесном, о царствии Духа Святого, сходящего с небес внутрь нас. Ветхие мехи - это люди живущие по ветхой букве - не по Духу, а по плоти, по заповедям. Чтобы понять слова Христа, которые он узнал от Отца посредством святого Духа Отца, пребывающего во Христе, нужно иметь Святой Дух в себе. Кто не имеет святого Духа в себе тот имея уши слышит, но не разумеет слова исходящие из уст Божиих. Поэтому когда Христос сказал ешьте плоть мою и пейте кровь мою (, а слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь/От Иоанна 6:63/), сие молодое словесное вино прорвало ветхие мехи людей не принявших Духа (потому что сердце их было огрубевшим и не раскаянным) и они отошли после этого от Христа. Таким образом и мехи испортились и вино словесное, сказанное Христом вытекло из них и пропало. То же самое про ветхую одежду с заплатой из новой ткани. Христос от своей новой одежды(нового слова) взял заплатку чтобы приставить её к ветхой одежде людей(к людям, живущим по ветхму учению о заповедях), но это новое слово только повредило ветхозаветным людям, как заплатка из новой ткани вредит ветхой одежде.

После старого вина никто не захочет пить новое, потому что старое лучше - то есть никто послушав новое слово о Духе и вечной жизни не захочет тотчас послушать старое слово о плоти и тлении.

Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое./От Матфея 13:52/

Новое и старое - это новый и ветхий завет. Книжники которые научены ветхому завету и не желающие знать ничего нового имеют своим сокровищем ветхую букву и новое сокровище в свою сокровищницу не складывают. Книжник наученный царствию небесному добавляет в свою сокровищницу и новозаветное учение, и применяет в жизни своей и то чему он научился из ветхого завета и то чему он научился из нового завета - от Христа.


Ветхий завет учит соблюдать заповеди, потому что человек несовершенен. Эту ситуацию можно сравнить с будильником который отстаёт и хозяин будильника не имея возможности его починить ставит перед будильником атомные часы и говорит - каждый день с утра сверяйся с этими часами и подводи своё время чтобы оно не отставало. Так же и мы не имея возможности ежесекундно творить совершенные дела, потому что мы не совершенны, совершенен только Бог, можем только сверяться с заповедями и если мы что-то замыслили противоречащее заповедям то должны свои мысли подвести под точные показания заповедей.

Вот как Бог учил следить за собой, ставя атомные часы перед нами, будильниками:

Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею. Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас; /Второзаконие 11:18—23/

Новый завет учит нас жить по Духу, а не по плоти. Эту ситуацию можно сравнить с будильником в который хозяин вложил свои атомные часы и сказал, вот твой собственный механизм(плоть) несовершенен, не полагайся на него, я вложил в тебя совершенный механизм(Святой Дух), полагайся на него, приучайся слушаться совершенного механизма, чтобы тебе всегда безошибочно показывать совершенное время. То есть в ветхом завете Бог приучал нас к добру действуя извне, а в новом он приучает нас делать добро действуя изнутри.

Таким образом тот кто имеет в себе Святой Дух имеет в себе как-бы два сердца, каждое из этих сердец производит разные помыслы, одно из них - наше собственное:

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. /К Галатам 5:19—21/

И второе - святое:

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. /К Галатам 5:22—23/

Кто имеет в себе Дух Святой, тот учится угождать Богу не из чтения надписей на косяках и воротах, у того заповеди написаны в сердце его, из сердца своего он узнаёт что угодно Богу, потому что в сердце его живёт Бог и принимающий Духа Святого приучает своё сердце поступать(помышлять) по примеру Святого Духа, то есть укрощает свою плоть, добровольно подчиняя её воле Духа Святого. Кто противится Духу и не хочет поступать по доброму, а более возлюбил зло, тот хулит Святой Дух и не принимает его и не наследует царствия небесного.

 

А попасть туда довольно не сложно, разбойник распятый со христом сделал только то, о чём пророчествовал Иоиль:

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; /Иоиль 2:32/

Иисус Христос - Царь, который завоевал весь сотворённый мир, дело осталось за малым - навести порядок в завоёванном им царстве, что он и сделает вскоре. Бог долготерпит только для того чтобы насильно не подчинять своей воле своих подданных, он хочет чтобы мы покорились ему добровольно, тем более что бремя этой власти легко и иго его - благо. То есть достаточно отдать себя Христу и Христос будет властвовать над тобою, всякий призывающий имя господне продаёт свою душу Богу и Бог берёт над душою власть и не даёт более творить зло и учит творить добро. Это может произойти при жизни, как это произошло с Апостолами, когда на них сошёл Святой Дух, а может и после смерти, как это произошло с разбойником, ведь кто не родится от Духа не может войти в царствие небесное, а он вошёл. При жизни о его рождении от Духа не сообщается, значит он родился от Духа уже после смерти, тем более что Христос сказал что утешителя он может послать только после того как он придёт к Отцу, а к Отцу он пошёл только после своего воскресения, разбойник к этому моменту был уже мёртв. А если не так, то можно подумать что Иоанн Креститель не вошёл в царствие небесное, ведь он ещё раньше умер, а от Духа при жизни родиться не успел. И не думаю что Бог их спас только в виде исключения, задним числом, только потому что Христос на тот момент ещё не воскрес и не пришёл к Отцу, что к нам такой порядок спасения не относится. Можно было бы сомневаться если бы Бог исключение сделал только Иоанну Крестителю, как самому большему из рождённых жёнами, но раз разбойник, которого если бы мы узнали лично, мы бы сильно удивились, что вот это вот... недостойное... ТВОРЕНИЕ Божие... в кавычках, в царствие небесное отправляется, то и нам можно рассчитывать на подобное исключение.

Труднее может быть не сдаваться и не отчаиваться не смотря ни на что и не отрекаться от Христа. Даже если ты ничего с собой поделать не можешь продолжаешь творить тяжкие грехи не думай что Бог от тебя отречётся:

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. /От Матфея 10:32—33/

Христос отречётся от тебя только если ты сам от него отречёшься, никакие грехи не заставят его от тебя отречься, твои грехи это лишь маленькая искра летящая в океан любви божией, все твои дела, какие ты делаешь в своей жизни ничтожны перед Богом, столь же ничтожны в его глазах и грехи которые ты творишь.

Ещё труднее исследовать свои грехи, выявлять их и исправлять их в себе. Это подобно тому как если бы ты не имея медицинского образования попытался исследовать симптомы болезни своего друга, поставить ему диагноз и назначить лечение. Попробуй это сделать и ты узнаешь как не просто разобраться в себе и исправить себя, нужно для этого быть не иначе как психоаналитиком, а ведь подавляющее большинство спасаемых вряд ли имеет семь пядей во лбу.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою /Откровение 21:8/

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. /От Матфея 11:12—13/

То есть в царствие небесное не попадают боязливые и неверные, а кто является неверным, как не тот, кто проявляет слабость и отрекается от Христа при первой неудаче. Царство Небесное силою берётся и сила имеется в виду не физическая, а сила воли. Тут действительно подходит утверждение "Сила есть - ума не надо", если даже ты проанализировать себя и исправить себя не в состоянии, достаточно приложить усилие к тому чтобы не отречься от Христа несмотря на всё своё несовершенство... Ну а там дальше дело пойдёт поедет, стоит только начать, в долгосрочной перспективе можно и Святых Отцов почитать, поизучать, поучиться "грехоанализу".

Не могло у Бога в котором нет никакого зла быть такого намерения чтобы сотворить мир для того чтобы в нём делалось столько зла как мы видим в наши дни и вообще за всю историю. Спасение это спасение от этого всего зла и от внешнего - от зла которое делают другие люди и от внутреннего - которое возникает в нас самих и побуждает нас делать злые дела. Христос победил мир - это значит что он весь этот мир который был сотворён во время сотворения мира победил со всем злом которое в нем есть, а значит теперь дело неизбежно идёт к тому что в конце концов - после второго пришествия христа в мире не останется никакого зла, ему покорятся все. Все станут его рабами, исполняющими его добрую волю. Поэтому наша задача покориться его доброй воле добровольно, усмирив самих себя, покаявшись в грехах которые мы совершаем и приняв святой дух божий который будет производить в нас благую волю, чтобы мы не буквами, напечатанными в книге руководствовались, для того чтобы удерживать себя от греха, а благой волей исходящей от духа, чтобы мы укрощали свою плоть, исправляли волю своей плоти имея в себе пример от Бога, чтобы наша плоть хотела того же чего хочет дух, научаясь не от книг и людей а от самого Бога, чей Дух в нас действует. Чтобы мы желали благого друг другу, а не худого как мы это делаем сейчас, имея таким образом в себе его благоволение. Вот что значат слова, которые сказал Бог о Христе, что он сын его возлюбленный в котором его благоволенье - вся воля, которую имел Христос была благой, он сам имел благую волю по отношению ко всему и ко всем, он сам благоволил, и все его помыслы были благими, и благоволенье это он получил от отца, потому что он получил от отца его святой дух. Никто не может благоволить если не получит благую волю от Бога. Наша задача так же как дровосек из сказки про волшебника изумрудного города, который хотел получить храброе сердце от гудвина, хотеть получить доброе сердце от Бога, чтобы в нашем сердце была только благая воля, чтобы не было в нашем сердце воли делать то что противоречит заповедям. Наше собственное сердце не годится для этой цели, оно ветхое, нам нужно новое сердце, которое нам может дать только Бог. Чтобы получить такое сердце нужно покорить свою плоть доброй воле духа, чтобы она была в согласии с духом и не противилась духу, чтобы дух, как победитель, взял власть над нашей плотью, чтобы делать зло мы уже не смогли, потому что всё сердце наше покорено духу и дух имеет над ним такую силу, что противиться ему нет никакой возможности, а значит нет возможности задумать зло, зато есть безграничные возможности по задумываю добра, потому что свободная воля наша сохранится мы не будем марионетками в руках Бога, но она будет ограничена свободной волей Бога и это главная цель, которую хочет достигнуть Бог. Покаяние - это начало пути к добровольному покорению себя победителю - Иисусу Христу. Крещение не производит никакого чуда, Бог дал нам крещение, чтобы мы могли получить статус человека принадлежащего к народу Божиему. Так же как в ветхозаветные времена Бог в качестве статуса дал людям своим обрезание, причём даже иноплеменники могли обрезавшись получить этот статус, так же и сейчас в новое время статусом является крещение и всякий кто покрестится из какого бы он ни был рода или племени, то есть все народы, имеют возможность получить этот статус. Конечно чтобы приобрести статус народа Божьего нужно всем покреститься, во время крещения мы символически топим себя со всеми своими грехами, как были утоплены люди со всеми своими грехами во время всемирного потопа, это сииволизирует начало покаяния - усмирения своих грехов и порабощения себя доброй, благой воле Божией. Иисус Христос для нас - это пример, он первый человек, который стал как Бог, который получил от Бога его сердце. И который поставлен над всеми нами, чтобы ходатайствовать за нас, если мы его примим. Кто не может принять Бога, считая его слишком непостижимым, запредельным для понимания, тот испытает гораздо меньше трудностей если захочет принять Христа, ведь он не такой уже запредельный как Бог, ведь он тоже человек как мы, только он гораздо более соответствует образу и подобию Божиему. Поэтому и дал нам Бог Христа для спасения, чтобы мы не имея возможности постигнуть и принять Бога, постигли и приняли Христа. Воззрели на него, как на змия, вознесённого моисеем в пустыне, воззрев, уразумели что нет в нём никакого зла, ведь кто из людей когда за обидчиков своих, которые истязали его до того что в нём с трудом узнавали человека и которые живого приколотили его руки и ноги к деревяшкам, просил Бога чтобы помиловал их, а не проклял, как казалось бы следовало поступить за дела их, но понимая что они не понимают что делают, он благословлял их и благоволил к ним. И воззрев на христа и уразумев что нет в нём никакого зла и приняв его получили доброе сердце, то есть духа святого и спаслись от зла в себе. На крестиках следовало бы писать "прости их ибо не понимают они что делают, убивая меня", чтобы это постоянно напоминало о том что нет в нём никакого зла. Поэтому только его именем возможно спастись. Христос имеет в себе бога, и принимающий Христа принимает именно бога, находящегося в нём и производящего в нём благую волю, а не самого Христа. Кто познает что во Христе нет никакого зла, тот познает что в боге нет никакого зла, а не в самом Христе, потому что Христос не от себя, то есть не от своей плоти творит и говорит, а от духа святого Божьего, производящего в нём благую волю. Потому что и он есть плоть, которая сотворена Богом, но имеющая не сотворённое сердце от Бога. Ибо и про Христа Бог говорит что если он согрешит то будет наказан жезлом от рук человеческих.

Что значат слова Христа, что он победил мир. Мы видим что мир живёт и процветает, полон грехов и соблазнов и совершенно вроде бы не чувствует на себе ни власти ни угнетения со стороны своего победителя?

Если Христос сказал что победил мир, значит он воевал с миром, а каким образом он воевал с миром если не через свои крестные страдания? Бог кроток, долготерпелив, милосерден и воздержан, любой кто стяжает Дух святой, тот стяжает и кротость и долготерпение и милосердие и воздержание и другие добродетели. Бог своим сыном избрал именно Иисуса Христа, потому что он знал что столько его святого Духа, а значит и его способностей не сможет стяжать никто кроме него. Смысл крестных страданий в том чтобы проявить способности святого Духа и то что он их проявил как никто другой видно из священного писания:

Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! /Исаия 52:14/

То есть лик Его и вид Его был обезображен на столько, что обезображенность преобладала над его человеческим обликом, то есть от обезображенности он утратил облик человеческий (в современном переводе - в нём с трудом узнавали человека).

Не смотря на такое истязание он не ниспослал на истязателей кары с небес и, тем более не проклинал Бога за такие страдания, тем более что он пошёл на эти страдания добровольно. Но, будучи кротким, долготерпеливым и милосердным и воздержанным и человеколюбивым, как Бог, он наоборот благословлял этих людей:

Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. /Лк.23:34/

Конечно на кресте после распятия вид он имел вполне человеческий и объяснить это можно на примере святой Варвары:

Затем мучитель велел положить ее на землю и сильно бить воловьими жилами долгое время, и земля обагрилась ее кровью. Прекратив, по приказанию правителя, бичевание, мучители стали, усиливая ее страдания, тереть раны святой девы власяницею и острыми черепками. Однако все эти мучения, устремившиеся сильнее бури и ветра на храм юного и слабого девического тела, не поколебали крепкой в вере мученицы Варвары, ибо вера была основана на камне — Христе Господе, ради Коего она с радостью терпела такие тяжкие страдания.

После того правитель велел заключить ее в темницу, пока не придумает для нее самых жестоких мучений. Еле живая от тяжких истязаний, святая Варвара со слезами молилась в темнице возлюбленному Жениху своему, Христу Богу, чтобы Он не оставил ее в таких тяжких страданиях, и говорила словами Давида: «Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня. Поспеши на помощь мне, Господи, спаситель мой!» (Пс. 37:22–23). Когда она так молилась, в полночь озарил ее великий свет; страх и вместе радость ощутила святая в сердце своем: к ней приближался Нетленный Жених ее, желая посетить Свою невесту. И вот Сам Царь Славы явился ей в неизреченной славе. О, как возрадовалась она духом и какую почувствовала на сердце сладость, когда увидела Его! Господь же, с любовью взирая на нее, сказал ей Своими сладчайшими устами:

— Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою, Я охраняю тебя, Я взираю на подвиг твой и облегчаю твои болезни. За твои страдания Я уготовляю тебе в Моем небесном чертоге вечную награду, итак, претерпи до конца, чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царствии Моем!

Внимая словесам Господа Христа, святая Варвара, как воск от огня, таяла от желания соединиться с Богом и, как река во время разлива, была преисполнена любовью к Нему, Утешив возлюбленную невесту Свою Варвару и усладив ее Своею любовью, Сладчайший Иисус исцелил ее и от ран, так что не осталось и следа их на ее теле. После того Он стал невидим, оставив ее в неизреченной духовной радости. И пребывала святая Варвара в темнице, как бы на небе, пылая, подобно серафимам, любовью к Богу, славословя Его сердцем и устами и воздавая благодарение Господу за то, что Он не презрел, но посетил рабу Свою, страждущую ради Имени Его.

Конечно Бог исцелил Христа от ран так, что не осталось и следа от них на его теле.

Таким образом не имея ничего, что от мира, а мир несовершенен, а значит не имея никакого несовершенства, а имея только совершенство, то есть имея только Бога, имея только то, что от Бога (ведь от Бога нельзя иметь ничего, из того что не от мира, кроме самого Бога, ведь ничто и никто не совершенен кроме единого Бога), он не проявил никакого зла, которое от мира, а проявил только добро, которое от Бога и не поддавшись ни на какие искушения он стал первым в истории человеком, совершенным как Бог.

Он воевал с миром и мир его не поразил и не одержал над ним верх не сделал его соучастником своего несовершенства и своего зла, не ввёл его во искушение и не победил его. А если мир его не победил, значит он проиграл, а если Христос не проиграл в битве с миром, значит он победил.

И теперь каждый кто терпит скорби от мира, говорит Христос, должен мужаться, ибо Он победил мир, и каждый кто имеет в себе Христа, то есть имеет в себе святой Дух Христов, который в нём от Святого Духа Божия и есть часть святого Духа Божия(а Дух Христов отличается от Духа Божия тем, что по своему величию Дух Христов меньше чем Дух Божий, но он часть Духа Божия), тот имеет в себе победителя мира, а с победителем никто не сражается и поэтому имеющий в себе победителя не имеет нужды воевать с миром, а если даже и воюет то не проигрывает, потому что имеет ходатайство от Христа. Это как если два мальчика поссорились из-за игрушки которую один у другого отобрал и второй говорит - я всё маме расскажу и как имея ходатайство от мамы он может со властию забрать свою игрушку назад у этого мальчика, так имея ходатайство от Христа мы можем со властию повелеть миру отойти от нас и не потерпеть от него никакого вреда(даже если перед этим нас изранили до полусмерти).

Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла./Исаия 57:1/

Кто имеет в себе Христа, тот имеет в себе спасение от мира, от его зла, греха и несовершенства.

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая". /Откровение 21:7-8/

То есть Христос победил и унаследовал всю вселенную, всё что сотворил Бог, в том числе всех людей, и стал ему Сыном. И те кто причащается тела Христова, то есть становится частью тела Христова, а тело Христово есть Дух Святой, то есть кто рождается от Духа Святого и становится его частью, те так же становятся сыновьями Богу, являясь частью Иисуса Христа - его сына. Боязливых же и неверных и скверный и убийц и любодеев и чародеев и идолослужителей и всех лжецов Христос так же наследует, но их участь в озере, горящем огнём и серою, ведь

Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; /От Матфея 3:11/

Ещё о том как Христос победил мир (судя по тому от чьего лица идёт повествование и по тому как они говорят о событиях которые ещё не произошли в прошедшем времени, можно пологать что это спасённые люди из будущего рассказывают о том что происходило в их присутствии в прошлом, причём их речь цитирует Исайя, который видел их и слышал их, потому что ему их показал Бог в пророческом видении:

Тут эти люди рассказывают о своём отношении ко Христу:

Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Тут Бог говорит о Своём отношении ко Христу:

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

Тут не понятно кто говорит о Христе (вообще тут какой-то смысловой разрыв, как будто не хватает фрагмента текста, ведь и в предыдущем абзаце говорится о страданиях и в этом абзаце тоже говорится о мучениях, но стоит союз но, как будто одно противопоставляется другому, к тому же в предыдущем говорится о том что он погребён у богатого в прошлом времени, а в этом абзаце о том что его душа принесёт жертву умилостивления ещё только в будущем):

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

Тут снова говорит Бог:

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем./Исайи 53:2-12/

Бог из любви ко мне дал мне здоровье, а я смотрю на своего соседа, который ведёт неправедный образ жизни и думаю какой он жалкий и неразумный, что он ходит мучается от своих болезней, если бы он вёл такой же правильный и разумный образ жизни как я, старался быть таким же умным и прилежным, то так же как я не болел бы и презираю его за это и не уважаю его и не здороваюсь когда мимо прохожу, а если он заговаривает со мной, то отвечаю ему с раздражением в голосе. Бог, увидя мою нелюбовь к ближнему своему, не отнимет ли милости своей от меня, лишив меня данного им здоровья?

Именно такой же случай произошёл и в притче, которую рассказал Иисус Христос:

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;
тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.
Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
/От Матфея 18:23-35/

И в этой притче описано тоже самое:
Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Возвышающий себя не любит ближних своих, считая их себе не ровней и не проявляет ни милости ни понимания к ним, говоря что он не собирается опускаться до их уровня и вообще, что они сами виноваты в том что им плохо.

Унижающий себя, любит ближних своих, любящий человек всегда старается чтобы его ближнему было хорошо(если ему плохо) просто так, просто понимая что с его помощью ему станет лучше гораздо быстрее, без корыстных побуждений, и когда ближнему плохо он всегда готов, подобно рабу, послужить ему из любви к нему, чтобы ему стало лучше(подобно тому как он всегда готов послужить самому себе, чтобы ему стало хорошо). Поэтому и говорит Иисус Христос что ближнего нужно любить, и заботиться о нём когда ему плохо, так же как любишь себя, поскольку ты заботишься о себе когда тебе плохо.

...кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою/От Матфея 20:26/
(т.е. тот, кто хочет постараться стать среди вас самым большим, пусть постарается стать для вас слугою)

Иисус Христос рассказал притчу о том, кто такие наши ближние и каким образом их нужно любить:

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
/От Луки 10:25-37/

Наши ближние это просто люди мимо которых мы проходим в нашей жизни и к которым мы либо проявляем любовь, либо не проявляем. Совсем не обязательно истекать кровью чтобы почувствовать боль от того что какой-то человек в очереди за колбасой сделал хладнокровное замечание что деньги нужно быстрее считать или что-то вроде, и почувствовать радость когда в другой очереди другой человек наоборот помог тебе побыстрее справиться с этой кучей мелочи.

Можно сказать что святой Дух это переходник(связь) между нами и Богом. То, на сколько мы можем реализовать способности которые есть у Бога, определяет то, на сколько силён в нас святой Дух. Если сможем реализовать исцеление больных то будем исцелять больных, если сможем реализовать пророчествование, то сможем пророчествовать. Таким образом святой Дух нужно осваивать, на сколько мы его освоим на столько и будем иметь силу Духа Святого. Можно освоить только кротость Божию или смирение или терпение, а можно, освоив хотябы это пойти дальше и освоить большие дары(дарования(способности)) Духа Святого. Смысл жизни в стяжании [накоплении [способностей]] Духа святого.

"При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше." /Евангелие от Луки. 5:37—39/

Новое вино - это новое слово, слово о царствии небесном, о царствии Духа Святого, сходящего с небес внутрь нас. Ветхие мехи - это люди живущие по ветхой букве - не по Духу, а по плоти и по заповедям. Чтобы понять слова Христа, которые он узнал от Отца посредством святого Духа Отца, пребывающего во Христе, нужно иметь Святой Дух в себе. Кто не имеет святого Духа в себе тот имея уши слышит, но не разумеет слова исходящие из уст Божиих. Поэтому когда Христос сказал ешьте плоть мою и пейте кровь мою [слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь/От Иоанна 6:63/], сие молодое словесное вино прорвало ветхие мехи людей не принявших Духа [потому что сердце их было огрубевшим и не раскаянным] и они отошли после этого от Христа. Таким образом и мехи испортились и вино словесное, сказанное Христом вытекло из них и они его в себе не удержали. То же самое про ветхую одежду с заплаткой из новой ткани.

После старого вина никто не захочет пить новое, потому что старое лучше - то есть никто послушав новое слово о Духе и вечной жизни не захочет тотчас послушать старое слово о плоти и тлении.

Смысл жизни в стяжании Духа Святого (Преподобный Серафим Саровский)

http://www.smisl-zhizni.ru/o-smisle-zhizni/85-prepodobni-serafim

Бог хочет чтобы все были хорошими, чтобы не было плохих людей. Иисус Христос даёт свою добрую душу нам, чтобы мы ей пользовались и были добрыми. Его душа невидимая её можно только почувствовать внутри себя. Посмотри на Иисуса Христа и ты его почувствуешь, и когда почувствуешь его доброту внутри себя, то узнаешь как тебе поступать чтобы быть добрым и если будешь так поступать, то Бог будет тебя всю жизнь защищать и делать твою жизнь лучше, чтобы ты продолжал и дальше так поступать и совершенствовал свою доброту.

Иисус Христос не является дубликатом Бога, не является его клоном, так как не может быть Бог во множественном числе, Бог един. Но это и является свидетельством того, что Иисус Христос другой, не такой как Бог.

Если Иисус Христос идентичен Богу и Бог един, то выделить Иисуса Христа из Бога, отличить где Бог, а где Иисус Христос было бы невозмжно, а значит можно было бы смело утверждать что Иисуса Христа нет вовсе, рас мы не можем его никоим образом наблюдать, даже умозрительно.

Если Иисус Христос отличается от Бога, несмотря на то что он единосущен Богу, что он существует в недре Отчем, то тогда можно увидеть что их двое, не смотря на то что Бог один и Отец с Сыном Едины.

Думаю что Бог и Иисус Христос отличаются свободой воли. Бог больше Иисуса Христа, потому что свобода его воли больше, у Иисуса Христа свобода воли меньше, поэтому он меньше Отца. Свобода воли Иисуса Христа является подмножеством свободы воли его Отца. А мы живущие во Христе, имеющие в себе Святой Дух Христов имеем свободу воли, которая является подмножеством свободы воли Иисуса Христа и все мы(хотя кто знает, может и не все) меньше Христа(хотя в книге апокалипсиса спасённых было столько что никто не мог их сосчитать и Христос был самым большим среди них). А свобода воли определяет количество света которое может излучать Иисус Христос, его свет ярче света полуденного солнца, был бы он свободнее тогда и светить мог бы ярче. А ещё можно сказать что разница в способностях - у Бога способностей больше, Иисус Христос обладает способностями меньшими, но они являются подмножеством способностей Бога(потому и сказано что он сущий в недре отчем), а мы обладаем ещё меньшими способностями но они похоже являются подмножеством способностей Иисуса Христа и это логично потому что Иисус Христос - сын человеческий, то есть Божий Сын человеческий, то есть Божий Сын-человек и он как бы является максимумом какого может достигнуть человек в освоении способностей Бога, а мы можем освоить способностей не больше чем он: ученик не больше учителя, а учитель у нас один - Христос. Хотя с другой стороны - "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду"./От Иоанна 14:12/. Но может это значит что он придя к Отцу ещё больше его способностей освоит или что он будет с нами во все дни до скончания века и с ним вдвоём мы можем больше дел сотворить чем в одиночку, а то что он к Отцу пришёл означает что он может быть с каждым из нас одновременно, пока он был на земле он так наверно не мог ( а может и то и другое :)

- Была б моя воля, я бы всё говорил правильно и делал правильно!

Мы несовершенны и делать всё правильно и говорить всё правильно мы не можем, хотя воля на то у многих из нас есть. Дело просто в том, что воля наша не совершенно свободная, чем больше в нас святого Духа тем свободнее делается наша воля. Истинно свободной волей обладает Бог и всякий родившийся от него.
Из Библии известно что Бог не изменен и нет в нём ни тени перемен. Звучит хорошо, значит если Бог свят и он неизменен значит его святость неизменима. Но свободен ли он измениться? Позволяет ли ему его свобода воли измениться? Из Библии так же известно о страхе Божием. Чего боится Бог? По идее бояться ему нечего он всесилен и нет никого кто сильнее его. Но раз он чего-то боиться значит бояться ему есть чего и это что-то представляет для него вполне реальную угрозу. Боиться он тьмы, он боиться согрешить, боиться что от этого он будет объят тьмой. А раз боится значит свобода его воли позволяет согрешить, ибо если бы не позволяла какой был бы смысл бояться? Боязнь греха есть самая наивысшая премудрость. "Начало премудрости страх Господень" /Пс. 110:10/.

Мне всегда было интересно как соотносится тот факт что Бог неизменен и то что Иисус Христос, во плоти которого пришёл с небес в мир Бог, был очень даже похож на обычного человека и по поведению и по внешнему виду, вполне можно себе представить как этот человек совершает грех - представить себе такое не является чем-то уму не постижимым. Если бы Иисус Христос был высоко-совершенным роботом чётко работающим по заранее разработанной программе, от которой он не может отклониться тогда было бы понятно почему он не грешит. А раз он был как обычный человек и больше чем обычный человек, значит что-то ему мешало совершить грех и это что-то - страх Божий, страх перед грехом. Иисус Христос учит держаться от греха как можно дальше. Не сообщаться с грешниками, а во время проповеди к грешникам гнушаться даже одеждой осквернённой плотью. От греха(ну или соблазна) нужно отвращаться с такой силой, что даже если рука твоя тебя соблазняет нужно отсечь её, бросить от себя и держаться от неё подальше.

Поэтому свобода воли - это возможность быть живым, не было бы у нас свободы воли были бы мы как роботы, работающие по программе не имея возможности отклониться ни в право ни в лево.

Свобода воли это свобода совершить грех и свобода бояться совершить грех. Страх перед грехом - это ведь эмоция, компьютеры лишены страха, так как не имеют возможности сделать что-то по своей воли. Именно возможность совершить грех даёт нам волю вообще и видимо чем совершеннее этот страх, тем совершеннее свобода воли. И все другие эмоции(в том числе и любовь) каким-то образом(наверно) происходят из возможности совершить грех и возможности иметь свободную волю его не совершать.

Естественный человек воспринимает страдание святого как что-то противоестественное, потому что святой выступает добровольно против своего естества. Но к этому-то нас и призывает Иисус Христос - отвергнись себя и возьми крест свой. Для чего крест нужно взять - чтобы тебя на нём же и распяли. Сверхестественный Бог, Духом Святым своим присутствуя во святом человеке побуждает его бороться со своим естеством, чтобы поборов его облечся в сверхестественное тело Иисуса Христа и обрести вечную жизнь и вечную святость и вечное блаженство. Таким образом люди не принимают Духа Святого потому что он кажется им противоестественным, в то время как на самом деле он сверхъестественный.

Можно дать довольно точное определение человеческому счастью исходя из заповеди, которую дал нам Иисус Христос - «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.» /От Иоанна 13:34/. Счастье — это глубина и объём взаимной любви людей друг к другу. То есть чем больше у человека любимых людей, которые его любят, и чем больше глубина этой любви, тем человек счастливее. Это объясняет как нищему человеку лишённому всяческих материальных благ удаётся быть счастливым — просто у него есть любимые люди которые его любят, и, в противоположность ему, богач, у которого всё есть, чувствует себя самым несчастным человеком на свете, потому что он никого не любит и люди отвечают ему взаимностью.

Весь смысл всей веры в Бога и Иисуса Христа примерно следующий(ну это как я для себя понял, опыта у меня в этом не очень конечно много, раз 8 прочитал новый завет, меньше одного раза ветхий, каждое воскресенье хожу на литургию, посещаю уроки в той же церкви которые проводит батюшка, ещё читал Иоанна Златоуста немного и Серафима Саровского. Ещё по моим молитвам Бог дал мне ходить в церковь, нашёл мне жену, работу, двух сыновей дал(я просил чтобы родились именно мальчики), сам я в силу тяжёлой очень жизни не смог бы это всё обрести, и обрёл только благодаря упованию на Бога.)

Наш дух грешен, дух Божий святой. Что это значит. Представьте себе часы одни из которых показывают точное время вторые отстают. Те которые отстают стараются как могут стрелку свою подгонять вперёд чтобы приблизиться к точным показаниям времени но как бы они не старались точное время у них показывать всё равно не получается. Вторые часы при этом безо всяких усилий показывают точное время. Примерно такая же ситуация с нами и с Богом. Бог свят, он всегда всё делает точно и ни в чём никогда не ошибается и ему это даётся с лёгкостью. Мы же напротив постоянно ошибаемся, не можем быть совершенными чтобы всё делать точно.

Почему так происходит? Неужели Бог ошибся когда нас создавал? Представьте себе такую ситуацию. Захотел человек создать кого-то подобного себе. Получился робот, например вот такой http://robo24.ru/Asimo. Он получился, конечно, гораздо менее совершенным чем мы с вами, хотя он и ходить(и даже танцевать) и видеть и слышать и даже говорить немножечко умеет. Хотя мы не можем создать себе подобного такого же совершенного как мы сами, мы можем родить себе ребёнка - он будет таким же совершенным как и мы. Так же и у Бога - такого же совершенного как он сам он сотворить не может. Объяснить почему это так будет наверно сложно, я могу только это констатировать исходя из того что написано в Библии.

Констатирую: получается вот что - Адам и Ева, находясь в райском саду, где им (кажется) даже работать было не нужно(еда росла по милости Божией по всему саду без их участия), даже дом им был не нужен - они жили фактически на улице, и даже одежда им была не нужна (климат был достаточно умеренный чтобы они не мёрзли и не перегревались на солнце, только после потопа климат испортился(Быт. 8:22) ). Заповедь Бог дал им очень простую : "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь(Быт. 2:16-17)". И вот, во время обеденного перерыва дьявол перекидывается с Евой парой словечек и та идёт и вкушает от дерева познания добра и зла, да и ещё и Адама убалтывает попробовать тоже. Тут мы можем видеть как у Адама с Евой отстаёт их механизм.

Главное что произошло в новом завете - рождение сына Божьего - Иисуса Христа. По аналогии с нашими детьми и нашими роботами сын Божий должен был получиться таким же совершенным как и сам Бог - его отец. Проверим. Иисуса Христа дьявол искушал не в райском саду, а в безжизненной пустыне, и не 15 минут(сколько длится обеденный перерыв), а 40 дней, при этом он ничего там даже не ел, и в роли заповеди у него был весь закон Моисеев, а как написано "проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона(Гал. 3:10)". И вот он успешно претерпевает все искушения ни в чём не согрешив и этим является нам его совершенная святость(по аналогии с часами - совершенство его механизма).

Так вот, приведу слова святого апостола Павла, а вы читая приговаривайте: "таак, из этого видно как работает святой безгрешный дух божий (то есть сам Бог)(или часовой механизм, который не ошибается и показывает точное время), а это как работаем мы, грешные, несовершенные(часовой механизм которых всё время отстаёт)".

"Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу(к Рим 8:1)". (плоть - испорченный механизм, Дух Божий - совершенный механизм)

"потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.(к Рим 8:2)" (закон испорченного механизма и закон совершенного механизма)

"Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу -- о духовном.(к Рим 8:5)" (у испорченного механизма испорченные помыслы, у совершенного - совершенные)

"Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные -- жизнь и мир,(к Рим 8:6)"

"Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.(к Рим 8:8)"

"Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5:19)"

"Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.(Гал 5:22-23)"

Закон дан нам чтобы мы свои стрелки подгоняли, стремились к совершенству, но по скольку в совершенстве мы исполнять весь закон не в состоянии то законом не оправдается никакая плоть(к Римлянам 3:20).

И что нам теперь делать:

"Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.(к Рим 8:9)"

Надо нам как-то сделаться чтобы Дух Божий жил в нас. Если в нас будет жить Дух святой и будет действовать в нас, тогда мы всегда сможем "показывать точное время".

"бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.(Евангелие от Матфея, 26:41)"

Во время молитвы - обращения к Богу, Бог в ответ обращается к нам. Во время молитвы Бог входит в нас.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.(Евангелие От Иоанна, 1:1)" (слово - это Бог)

"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.(Евангелие От Иоанна, 1:4)" (слово - живое) (слово нас, находящихся во тьме, освещает, и мы оказываемся на свету)

"народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.(Евангелие от Матфея, 4:16)"(только тьма у нас внутри, конечно, не снаружи, и свет от Духа Святого светит так же внутри нас)

"И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца(Евангелие От Иоанна, 1:14)"(слово - это Бог, плоть - это Иисус Христос)

Так вот чтение Слова, которое изложено в библии, приводит нас к свету, читающий его [и разумеющий] [и принимающий его] - освящается, наполняется духом святым.

"Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.(1-е Иоанна 5:7)"

"Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.
(Откровение Иоанна Богослова 22:11)"

Чтобы освящаться нужно молиться. Как только начинают греховные помыслы входить в сердце ваше - сразу начинайте произносить молитву "Отче наш", тогда святой Дух Божий войдёт в сердце ваше и заградит собой неправильный помысел и избавитесь вы от искушения и не будете ему порабощены.

Освящает так же чтение священного писания и жития святых, так как там опыт общения человека с Богом посредством его святого духа.

Когда я по началу читал Библию мне казалось что написанного там не достаточно для меня. Но достаточно чтобы входил в нас святой дух Божий во время чтения Библии и остальное приложится.

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам(Евангелие от Матфея. 6:33)"

"Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, - не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.(Лк. 17:20)"

То есть когда дух Божий входит в нас мы приходим в царствие небесное.

"В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё(Лк. 10:38)"

Когда Господь (пребывающий в Иисусе Христе) говорил с Марфой, конечно она наполнялась его Духом Святым, достигая царствия небесного.

К стати Бог пребывал в Иисусе Христе (плохое конечно сравнение, но так это можно хоть как-то себе представить) - как бесы пребывали в людях. Бес, находясь в человеке может и говорить и бегать и рвать любые оковы. Так же и Бог, находясь в Иисусе Христе(или святых апостолах или любом святом человеке) может говорить(Евангелие от Иоанна 8:25), превращать воду в вино, умножать хлеб. Мёртвого так починить что он оживёт, слепого так починить что он сразу будет видеть всё ясно и понимать что он видит. (я в какой-то передаче видел что от рождения слепого человека по новой технологии вылечили - так ему пришлось с нуля учиться различать предметы. А Иисус Христос когда исцелил слепого от рождения (ну точнее его исцелил(или даже починил) всемогущий Бог, сотворивший всю вселенную и самого человека), то тот сразу всё стал нормально воспринимать), хромого так починить что он бегать и прыгать и танцевать сразу начинает, славя Бога (и не надо ему заново учиться ходить, как это бывает с теми кто пережил травму позвоночника).

Вот о том что Бог пребывал в Иисусе Христе(почему и написано что слово стало плотию - Бог во плоти Иисуса Христа пришёл в мир)

"9. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
12. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
13. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
15. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
16. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17. Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
(Св. Евангелие от Иоанна 14:9-17)"

И ещё Иисус Христос призывает нас во второй раз родиться, родиться свыше, родиться от духа святого, родиться от Бога, как и он сам родился от Бога. Родившись от своих не соврешенных, грешных родителей мы унаследовали их несовершенство и грешность, получившись такими же совершенными как и они сами - то есть несовершенными. Если родиться от Бога, то унаследуешь его совершенство и святость и бессмертие, то есть получишься таким же совершенным как и он сам.

"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Евангелие от Иоанна, 3:5) "

"Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем(Евангелие от Матфея 3:11)"

Получается что креститься = родиться.

Покаяние это по сути признание что я - испорченный часовой механизм. Представьте себе диалог:

 - Помолись вот так: "Святый боже святый крепкий святый бессмертный помилуй нас."

 - А зачем мне просить Бога чтобы он помиловал меня? Я итак вполне мило живу.

 - Потому что мы грешные и дела наши злые.

 - Мои дела злые? Да я добрейший человек - спроси кого угодно. И никогда я ничего грешного не делал.

То есть пункт первый:

Я грешный.

Пункт второй:

Если я не грешный смотри пункт первый.

Кто считает себя хорошим, тот не видит нужды в том чтобы принять Дух Божий, а нехорошие мы потому что нет никого хорошего кроме одного Бога.

"Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди(Евангелие от Матфея 19:17)"

До потопа люди были очень хорошие, жили по 900 лет, построили Египетские пирамиды. У них небыло нужды принять Бога. После потопа мы стали значительно хуже, даже думаем что Египетские пирамиды построили Боги, ну или высокоразвитая цивилизация пришельцев с другой планеты. Теперь наше несовершенство стало намного заметнее и повод принять совершенного Бога стал больше.

То есть после покаяния и крещения водою остаётся только разобраться как достигнуть того чтобы нас покрестил сам Иисус Христос.

"Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.(Луки 11:13)" (то есть нужно просить у Бога и он даст)

"Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам(Евангелие от Марка 11:24)"

"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Евангелие от Иоанна 15:1-7)" (слова его в нас - это Дух Святой)

Верить истинно, не имея Духа святого в себе скорее всего не возможно. Но с другой стороны чтобы дух Божий вошёл в человека нужно чтобы он в него поверил. Кто верит в Иисуса Христа и у него добрая земля в сердце, в того Дух Христов входит и такому человеку приятно это посещение. Приятно от слова приятие, от слова принятие. Кому приятен Святой Дух ощущаемый внутри себя тот принимает Христа. У кого земля твёрдая как при дороге, каменистая или поросшая тернием, тот должен возделать в себе почву добрую через покаяние(см. притчу о сеятеле - Евангелие от Матфея 13:1-8). Именно этим занимался Иоанн Креститель - возделывал в людях добрую землю, чтобы явить Христу народ приготовленный. Кому Дух Христов не приятен, кто считает что зло - это хорошо, а всякие там сюси-пуси - это плохо, тот не принимает добрый Святой Дух Христов и это есть хула на Духа Святого. Кто принял Дух Святой тот обретает веру истинную, потому что истинно пришёл к Богу и потому что истинно Бог привёл его к себе(см. Евангелие от Иоанна 6:44-65). И уже имея такую веру в себе нужно просить Бога чтобы родиться от его Святого Духа.

"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,(От Иоанна, 1:12)" (то есть они родились от Бога)

В общем смысл веры в Бога и Иисуса Христа в том чтобы нам спастись от греха и стать святыми и делать только добро и не делать никакого зла друг другу(Исаии 11:6-9). А на святых нет закона, так как они святы и не могут нарушить закон. И нет смысла давать закон тем кто в принципе нарушить его не может (потому что он раб праведности).

А делать добро друг другу можно только если мы будем любить друг друга.

"37. Он же сказал ему: возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумом своим.
38. Это главнейшая и первая заповедь.
39. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего своего как самого себя.
(Св. Евангелие от Матфея 22:37-39)"

Любовь - это когда ты хочешь чтобы твоему любимому человеку было хорошо. Когда любишь, то заботишься о своём любимом человеке как о себе. В нашем мире, наполненном грешными людьми, люди зачастую просто плюют на других людей, какая уж тут любовь. Разве если бы мы все любили друг друга (чего от нас и добивается Бог), стали бы мы в продукты питания химию непригодную к употреблению пихать, которую сами ни за что есть бы не стали, потому что мы сами строили тот завод и видели как эту еду делают. Когда все хотят чтобы всем было хорошо, и заботятся о том чтобы всем было хорошо, то вполне характерно что в итоге всем действительно станет хорошо. А когда всем хорошо, то и всем хорошо (только не нужно забывать что хорошо - это когда оно не противоречит заповедям).

Счастье - это любить друг друга. Если вы думаете что счастье не в деньгах, а в их количестве, то вспомните тех счастливых бедняков, у которых денег нет, но просто они есть друг у друга - и они счастливы. Если вы думаете что счастье - это здоровье, то вспомните того онкобольного который до самого конца излучал кучу энергии чтобы любящие его не чувствовали нестерпимую боль от мысли его утраты. А если счастье не в любви друг к другу, то вспомните того подростка, которого ненавидела вся школа, а родители вообще... или даже нет, того пацана у которого был старший брат, очень успешный, родители его любили (причём родители очень состоятельные и конечно тоже успешные были), а у младшего ничего не получалось(ну не совершенный он просто, ну совсем плохой, не то что его брат который был ну уж очень хороший), и родители постоянно ругали младшего, ставя в пример старшего и в итоге ни состоятельность ни здоровье его не спасли, но одно только отсутствие любви сподвигло его на страшный поступок - покончить с собой. Чем у вас больше любимых людей, которые вас любят, тем вы счастливее, а когда никто вас не любит, а что ещё страшнее - и вы от такой жизни теряете способность любить - это ад, даже умирать не нужно, можно прям при жизни побывать в аду, вот я в таком аду и побывал, спасибо тебе Боже, что ты избавил меня от этих мук и удержал от этого страшного поступка.

Так что не переставайте молиться и читать святое Слово Божие, освящайтесь через это и ещё через Божественную Литургию и причащение плоти и крови Христовой и спасётесь и даже, надеюсь, сотворите многие чудеса.
 

P. S.

Есть такое противоречие:

"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Евангелие от Иоанна 6:53)"

Но разбойник распятый со Христом вошёл в царствие небесное, хотя мы знаем что он не присутствовал на тайной вечери и не вкушал хлеба и вина, данного Христом ученикам своим. Но мы знаем что слова которые говорит Христос имеют духовный смысл, а не бытовой, поэтому Христос прямо говорит после этого:

"Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Евангелие от Иоанна 6:63)"

Так что скорее всего говоря о вкушении его плоти и питии его крови речь шла о том что нужно принять его Святой Дух внутрь себя, а не его земную плоть.

Так же он говорил:

"Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (Евангелие от Иоанна 4:14)"

"Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Евангелие от Иоанна 7:37-38)"

"И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. (Откровение 21:6)"

Опять речь идёт не о питии воды из колодца, а о принятии Духа Святого, который сам сделается внутри нас источником Духа Святого через которого мы обретаем жизнь вечную.

Если буквально воспринимать его слова то как понять, что "если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни", но при этом "Кто будет пить воду, которую Я дам ему у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой". То есть можно иметь жизнь вечную если пить воду живую, но нельзя иметь жизнь вечную если не есть плоти и не пить крови Христа. Плоть, кровь и живая вода - это иллюстрация небесного земными терминами.

А во время тайной вечери он говорит:

"Сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.(Евангелие от Луки 22:19-20)"

Не говорит "без этого вы не спасётесь", но "сие творите в Моё воспоминание.".

Если бы его слова имели земной смысл, тогда бы он к хлебу и вину добавил ещё чашу с живой водой и повелел так же пить и её.

Иисус Действительно использует слово Хлеб в переносном смысле, основная мысль его проповеди такова:

"Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. (Евангелие от Иоанна 6:40)"

С тем же успехом он мог бы сказать:

"Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, ядущий Сына и пиющий Его, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.(это я уже сам придумал)))"

Христос говорит о Духе небесном а не о хлебе земном.

"Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Евангелие от Иоанна 6:51)"

Особенно противоречиво звучит, но опять же не нужно воспринимать хлеб как земной хлеб, но как Дух Святой, потому что плоть Христа - есть Дух Святой, не плотью святой мы спасаемся, но Духом Святым. Плоть которую он отдал за жизнь мира не есть его земное тело, но его Духовное тело, именно оно даёт жизнь миру.

 

"Хлеб наш насущный дай нам на сей день(Евангелие от матфея 6:11)" - читающий да разумеет)). Это просьба дать нам Святого Духа на сей день, чтобы мы потом не говорили что мы сегодня не в Духе. Это хлеб, сходящий с небес, который Бог даёт нам, потому-то он и наш, он уготован от начала не для кого-то там, а для нас, и он дан нам на существование вечное.

Совсем противоречиво звучат его слова если смотреть на них с бытовой точки зрения: "хлеб же, который Я дам - есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира", говоря об этом он использует будущее время, которое должно бы исполниться после его распятия, но сам он при этом дал ученикам есть этот хлеб на тайной вечери, до того как его распяли. Это ещё раз подтверждает Духовный смысл его плоти и его крови(то есть что его плоть - это Дух Святой), а не земной.

Посмотрите на эти фразы в которых Христос говорит одно и тоже:

"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. (Евангелие от Иоанна 6:47)"
"хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. (Евангелие от Иоанна 6:50)"

Он земными понятиями иллюстрирует Царствие Небесное, читай - "свидетельствует о Царствии Небесном", в физическое существование которого нам очень трудно поверить ведь его мы никогда не видели. Даже представить его себе для нас невозможно, потому что мы ничего не можем себе представить кроме того что когда-либо видели. Поэтому свидетельства его люди не принимают, глазами смотрят, ушами слушают, и не разумеют, а уразуметь можно только смягчив своё сердце и приняв в него святой дух (что равняется принятию в своё сердце святых писаний, свидетельствующих о святом Духе).

Вот ещё у пророка Исаии, опять же о Святом Духе в переносном смысле (после этих слов нам следовало бы хлеб на литургии заменить молоком))

"Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.
Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, - и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду.(Исаия 55:1-3)"

Иоиль 2:28: И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.

Тут Бог говорит что изольёт свой Дух. Как льётся Дух мы не знаем, но мы знаем как льётся вода, поэтому Иисус Христос и называет Дух водой, но водой не простой, а водой Живой.

Иоиль 2:32: И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.

"на горе Сионе и в Иерусалиме" - это про Евреев, "и у Остальных, которых призовёт Господь" - это про язычников, "будет спасение" - это про Иисуса Христа. Спасать нас надо от чего? От греха! Выше в книге Иоиля описывается гнев божий и истребление людей за их грехи, но он говорит "всякий, кто призовет имя Господне, спасётся", спасётся возможно не от истребления, а от самого греха, то есть люди на которых наслал Бог гнев свой, хоть и призовут имя господне, всё же умрут, но потом воскреснут в жизнь вечную. Что же это за "имя господне" такое? Имя господне спасает, так? А кто господь наш и спаситель наш? - Иисус Христос, то есть читать нужно так: "Всякий кто призовёт Иисуса Христа - спасётся."

 

Иногда очень хочется увеличить разрешение на своём мониторе, установить разрешение больше чем поддерживает сам монитор, чтобы иметь больше рабочего пространства. Для небольших ноутбуков, например, эта проблема вполне актуальна. С программной точки зрения это возможно, но драйвер монитора обычно это сделать не даёт.

Вот какие запросы в гугл дали больше всего ответов:

Virtually Scale Window Size to Increase or Decrease Desktop Screen Workspace
Increase ViewPort
Emulate Resolution

Есть два возможных решения этой проблемы:

1. Найти драйвер который позволит это сделать.

И такое решение есть - программа PowerStrip, она заменяет драйвер монитора своим и позволяет задавать разрешение экрана в ручную, причём с кучей технических настроек. В этом случае есть два подводных камня, или даже 3.

• Первый - обычно при создании пользовательского разрешения любая программа предупреждает что может сгореть графический процессор, у меня лично не сгорел ни разу, но когда-нибудь всё равно думаю можно допрыгаться.
• Второй - также бывает предупреждение что такие фокусы может не выдержать монитор.

(...У меня как-то был глюк в винде и для моего FULL-HD монитора(1920x1080) появилась возможность выбрать разрешения 1920x1200, 1920x1440 и 2048x1536. Первое сработало отлично, но монитор написал что разрешение не оптимальное, второе получилось обрезанным, а переключив на третье я ужаснулся - на экране начался ураган. Такое я видел только на своём ЭЛТ-мониторе когда баловался с техническими настройками в PowerStrip'е не думал что на ЖК такое тоже возможно! Cтандартное разрешение моего ЭЛТ-монитора было 640x480, мне удалось его разогнать до 750x520 или около того, точно не помню, 800x600 тоже установилось, но частота была 48 герц и и в глазах так рябило, что смотреть на экран было не возможно...)

• Третий камень - когда подгоняешь разрешение под свой монитор изображение обычно превращается в кашу, а на ЖК скорее всего вообще исчезнет и потеряется визуальный контакт с окошком настройки. Поэтому лучше подключить второй монитор, перетащить PowerStrip на него и от туда управлять процессом(а лучше не надо, мой ЭЛТ-шник выдержал всё - стекляшка электронной пушки не боится, а что с ЖК будет я даже не рискну проверять, можно попробовать поустанавливать стандартные разрешения которые не поддерживает монитор, но тех настройку лучше не трогать).

- Второе решение это установить физическое разрешение экрана скажем 1360x768, а разрешение рабочего стола 1920x1080, и программным путём "уширить" его до 1360x768. Такая задача легко решается драйвером, но ни NVidia ни Radeon не видят к сожалению в этом необходимости. К стати в Линуксе и Mac OS такие фокусы - обычное дело, но Windows'у это не доступно. Я где-то читал даже как кто-то близкий к исходнику винды пишет, что ему сто раз задавали вопрос про увеличение "вьюпорта" в виндоусе, и приводил туманное объяснение почему это не возможно. Но есть решение которое может сработать: нужно найти программу которая создаст в системе виртуальный монитор(драйвер виртуального монитора), т.е. система будет думать что мониторов подключено 2. Включить режим DualView(если NVidia), т.е. у каждого монитора будет своё разрешение. На виртуальном мониторе поставить 1920x1080 на реальном 1360x768. Потом найти программу позволяющую просматривать содержимое второго монитора на первом, масштабировать это содержимое/переключаться в полный экран. Такое без специалистов понятно что возможно сделать. И тогда просто делаем виртуальный монитор основным(чтобы пуск был там), основной монитор получится у нас пусым, помещаем на него просмотрщик второго монитора, делаем полный экран - и дело в шляпе. Конечно лучше бы эти программы сами делали эти манипуляции, потому что не видя что происходит на втором экране сложно будет запустить на нём програмку и перетащить её на реальный монитор. Вопрос только есть ли в природе эти программы, начинаем расследование...

Первый результат: Программа MurGeeMon - специально создана для тех у кого несколько мониторов. Помимо прочих функций(как установка разных обоев на разные мониторы, создание ссылочек на программы которые помещаются на выбранный монитор и программа вызванная по этой ссылочке запустится именно на этом мониторе...) у неё есть утилита позволяющая смотреть что происходит на другом мониторе, как раз то что нужно... Кроме одного но, когда глядя в окошко программы перемещаешь курсор на монитор который программа показывает, его там не видно, соответственно управлять содержимым не получится... Но это не беда, я связался c автором программы... По e-mail, хотел в форуме спросить, форум закрыли для регистрации из-за спамеров, он пообещал добавить курсор и даже отписаться об этом мне :)

Если у вашей звуковой карты четыре и более канала, в одно гнездо звуковой карты вставлены колонки, а в другое наушники и вы хотите через наушники послушать музыку из плеера не мешая при этом человеку за компом слушать что-нибудь другое можно проделать следующее:

Для тех у кого Realtek HD Audio можно воспользоваться стандартной программой от драйверов. У кого такого нету или такой вариант не подходит, см. ниже. Её можно настроить так, что в системе появится второе аудио-устройство и, на сколько я понял оно будет выводить звук на переднюю панель на системном блоке(ещё не проверял пока). Причём пока что такую настройку я видел только в драйверах, которые поставляются с материнскими платами ASUS. Та единственная плата не-ASUS которую я видел такую настройку делать не позволяла. Итак:
1. Запускаем Realtek HD Audio Manager, на закладке Mixer(Микшер) под большой "крутилкой" кликаем на кнопочке Multi-Streaming Settings Playback(Инструменты Микшера)(Кнопка с гаечным ключом). В появившемся окне ставим галочку Enable Multi-Streaming Playback(Включить воспроизведение нескольких потоков). После этого в системе можно будет найти два аудио-устройства "Realtek HD Audio output" и "Realtek 2nd HD Audio output". Затем вам нужно обзавестись вторым аудиоплеером, настроить его на вывод звука в устройство "Realtek 2nd HD Audio output" и подключить наушники к передней панели.

Если у вас иной производитель звуковой карты или вам нужно вывести звук более чем на два выхода это можно сделать при помощи программы Virtual Audio Cable:

В панели управления(Control Panel) данной программы создаёте виртуальный кабель с двумя каналами. Если не знаете как настроить кабель просто используйте настройки по умолчанию а там где написано NC задайте 1..2. Этот кабель в системе будет виден как дополнительное звуковое устройство "Virtual Cable 1" (Убедитесь к стати что в настройках драйвера звуковая карта стоит в режиме 5.1 а не стерео как было у меня, а то подумаете ещё что эта штуковина не работает). Запускаем плеер, рыщем в настройках в поиске используемого аудио устройства, обычно там выбрано устройство "по умолчанию", мы выбираем "Virtual Cable 1". После этого нажав play вы не услышите в наушниках музыки, это потому что устройство виртуальное и слышать музыку будет только компьютер . Поэтому нам нужно перевести звук из "Virtual Cable 1" на реальную звуковую карту, тут-то как раз можно будет выбрать нужный разъём. Это делается с помощью идущей в комплекте программы "Audio Repeater". Запускаем, в первом селекторе выбираем "Virtual Cable 1" во втором вашу звуковую карту, Channel Config переключаем со Stereo на Custom, Channels ставим на 2, дальше нужно с галочками разобраться FL и FR это фронтальные каналы, к ним подключены наши колонки, нам нужны BL и BR - то есть задние, с наушниками, отмечаем, нажимаем [Start] и если все расчёты верны вы услышите в наушниках звук из вышеупомянутого проигрывателя. Есть один ньюанс. Поскольку звуковая карта стоит в режиме 5.1 то некоторые проигрыватели(у меня такое случилось с VLC player'ом) автоматически выбирают этот режим, и приходится при каждом запуске переключаться на стерео. Чтобы так не мучиться можно создать два виртуальных кабеля. Virtual Cable 1 выбрать в качестве основного аудио-устройства в панели управления, а второй назначить проигрывателю для наушников(или чего вам угодно). Можно также совместить звук 5.1 и наушники но понадобится карточка 7.1.

Мне эта программа помогла разделить звук между двумя рабочими местами в программе ASTER(делающей из одного компьютера два). Я создал два виртуальных кабеля, выбрал их в качестве аудио-устройств на рабочих местах (в Панели Управления -> Звуки и аудиоустройства). Запустил два аудио репитера, в одном выбрал "Virtual Cable 1" и FR, FL. В другом "Virtual Cable 2" и BR, BL. В Audio Repeater'е нельзя сохранить настройки, но можно создать ярлык который будет запускать его с нужными настройками, а ярлыки можно поместить в автозапуск и вообще забыть что у вас там всё так хитро закручено.

Итак в объекте ярлыков пишем:

"C:\Program Files\Virtual Audio Cable\audiorepeater.exe" /Input:"Virtual Cable 1" /Output:"Envy24 Family Audio (WDM)" /Channels:2 /ChanCfg:custom=3 /AutoStart

и

"C:\Program Files\Virtual Audio Cable\audiorepeater.exe" /Input:"Virtual Cable 2" /Output:"Envy24 Family Audio (WDM)" /Channels:2 /ChanCfg:custom=30 /AutoStart

(Путь у вас конечно может быть и не такой, в Win7, например папка называется "Program Files(x86)")
В пункте "окно" выбираем "свёрнутое в значок", затем запихиваем их в автозапуск каждого из рабочих мест.



Доступные параметры:

/Input:<str>(откуда брать звук, (Virtual Cable 1, например))
/Output:<str>(куда его выводить(берётся название вашей звуковой карты как в AudioRepeater'е))
/SamplingRate:<num>
/BitsPerSample:<num>
/Channels:<num>(число каналов = числу галочек(программисты могли бы и автоматом посчиать)
/ChanCfg:<str>(см. ниже)
/BufferMs:<num>
/Buffers:<num>
/Priority:<str>
/WindowName:<str>
/AutoStart(чтобы кнопочка старт нажималась сама)
/CloseInstance:<str>

Число которое нужно писать в ChanCfg:custom получается так:

FL (Front Left) - 1
FR (Front Right) - 2
FC (Front Center) - 4
LF (Low Frequency (Subwoofer) - 8
BL (Back Left) - 10
BR (Back Right) - 20
FLC (Front Left of Center) - 40
FRC (Front Right of Center) - 80
BC (Back Center) - 100

Таким образом
FL + FR = 1 + 2 = 3
BL + BR = 10 + 20 = 30

Ну то есть нужные каналы просуммировать...

P.S. FLC+FRC на самом деле не работает т.к. 80+40 дублируется с 100+20(использую один канал(80)), у кого глюк не знаю...

Ещё по теме:
Разделение звука при одной звуковой карте уже доступно:
http://chess-portal.net/advices/1175634889-razdelenie-zvuka-pri-odnoy-zvukovoy-karte-uzhe-dostupno.html

Для Linux:
http://kubuntu.ru/node/6862

Добавлено 03.10.2014: с некоторого времени сайт notabenoid.com стал другим и старые скрипты перестали на нём работать, по многочисленным просьбам я обновил скрипт импорта субтитров. Скрипт удаления и эта статья остались старыми.

Как-то мне понадобилось загрузить на notabenoid субтитры на английском и перевод к ним, который я не закончил. Я подумал просто что было бы очень удобно, если'б они лежали в интернете чтоб и из дома и с работы можно было переводить. Оригинал загрузился без проблем, а загрузку перевода найти не удалось. Оказалось что для этого только метод копипаста предусмотрен. Посчитал я так себе сколько это копипастов составит подумал нееее(ну их было больше тыщи), не для этого человечество компьютер изобретало. И вот написал два юзерскрипта, позволяющих делать импорт перевода на сайт и очистку, если что-то вставилось не так. Ну, юзерскрипт это программа на языке JavaScript все современные браузеры поддерживают их, его нужно установить сначала и тогда он будет автоматически запускаться если зайти на сайт для которого он создан.

Устанавливать скрипт бывает легко а бывает не очень .

Например если вы пользуетесь браузером Google Chrome вам нужно просто нажать ссылку на скрипт, внизу появится сообщение о его загрузке, нажать [Далее] и всё! Потом заходим, например на страницу перевода субтитров и видим результат. Если вам нужно будет удалить этот скрипт вы найдёте его в расширениях(это нужно нажать ключик вот такой→ Инструменты → Расширения). (добавлено 01.10.2014: обычные userscript'ы теперь в хроме не работают, нужно использовать расширение tempermonkey)

С фаерфоксом тоже всё просто, только нужно сначала установить дополнение "GreaseMonkey" (Инструменты → Дополнения → Поиск дополнений, ну вы знаете ) а потом нажимать на ссылку, а потом "Начать установку". Убедитесь что обезьянка в нижнем углу цветная, а не серая, если серая её нужно кликнуть. Скрипты тоже хранятся в дополнениях там к поиску дополнений, расширениям, темам и плагинам добавится вкладка пользовательские скрипты.

С оперой чуть посложней: скрипт сначала нужно скачать и выделить под него специальную папку, например C:\Скрипты затем Нажимаем Меню → Инструменты → Настройки → Вкладка "Дополнительно" → Слева пункт "Содержимое" → Справа кнопка "Параметры Javasсript" → Снизу "Файлы пользователя Javasсript": указываем папку C:\Скрипты потом ок, ок и обновляем страницу.

В Safari 5 есть дополнение NinjaKit вот оно, на родной странице дополнений для Safari его нет... После установки справа от кнопок вперёд/назад появится кнопка с сюрикеном, позволяющая управлять скриптами. Чтобы установить скрипт достаточно нажать на ссылку на него(перетаскивание файла со скриптом в окно браузера тут к сожалению не действует). Для прошлых версий Safari есть GreaseKit, это расширение для SIMBL, но SIMBL работает только под MacOS.

Для Internet Explorer устанавливается отдельная программа под названием Trixie, которая ложится в C:\Program Files\Bhelpuri\Trixie и там есть папочка Scrips в неё и нужно помещать скрипты. Её можно скачать из родных мест в надежде на самую последнюю версию или со страницы дневника в надежде что хоть тут она уцелеет случись что с её домашней страницей. Тестировал его я только в IE8 в других версиях сего браузера будет ли работать не знаю. Заметил странное поведение: когда заходишь на страницу через адресную строку скрипты работают, если же нажать "обновить" - пропадают. Приходится вставать на адресную строку и нажимать [Enter] чтобы вернуть их обратно...

P.S. В каждом случае после установки скрипта страницу для которой он предназначен(например страницу перевода субтитров) нужно обновить чтобы он запустился.

К стати код моих скриптов можно просто вставить в консоль(обычно в инструментах разработчика находится) если она в многострочном режиме и запустить, тоже будет работать, правда всё пропадёт после обновления страницы.

Скрипт для импорта перевода (скачать/установить)

Вот как это будет выглядеть после установки:

Всё очень просто вставляем в голубенькое текстовое поле содержимое файла srt(поддерживается только этот формат) с переводом и нажимаем кнопку [импорт](файл можно открыть в блокноте, всё выделить скопировать и вставить). Все субтитры встанут на сайт под тем номером под которым они идут в файле. Операция вставки используется точно такая же как при обычном добавлении перевода, поэтому субтитры из файла добавятся к существующим вариантам перевода(если они есть) под вашим именем пользователя. Если вам нужно импортировать не все субтитры из файла а только некоторые, то просто вставьте в поле эти некоторые строки, главное не нарушьте формат файла. Импорт может затянуться, и хотя в скрипте использован метод позволяющий избежать зависания, браузер всё равно может выдать сообщение о том что сценарий тормозит и предложить его завершить, в таком случае нажимайте отмену, когда скрипт закончит свою работу он автоматически перезагрузит страницу и вы увидите результат.

Скрипт для очистки перевода (скачать/установить)

Так выглядит в действии он:

В отличии от импорта этот скрипт не может получить доступ ко всем записям субтитров, поэтому очистить можно только субтитры на текущей странице. Для этого нужно указать диапазон который будет удалён. Для удобства в поле сразу написано удалять с первого по последний субтитр, но можно указать свой диапазон, один или несколько, разделяя их запятыми, например вот так: "1-8, 10, 14, 20-25" и т.д. Т.е. удалить с первого по восьмой субтитр, затем десятый, четырнадцатый и с двадцатого по двадцать пятый... Удаляться будут конечно же только строчки перевода с вашим именем пользователя. Удалив всё он выведет сообщение "ОК" а потом страница перезагрузится. Конечно всегда есть шанс что что-то где-то может пойти как-то не так, поэтому лучше резервно выгрузить ваши субтитры перед очисткой на случай если удалится что-то лишнее.

plavozont