Традиционная одежда жителей ОАЭ |

Мужчина в кандуре
Несомненно, на традиционную одежду местного населения в Объединенных Арабских Эмиратах непосредственное влияние оказывает религия, традиции и климатические особенности.
Эмиратцы-мужчины носят длинное платье белого цвета «кандура». Белый цвет для Арабов – цвет благородного человека, к тому же, особенно в жару, этот цвет очень практичен. Зимой кандура может быть бежевых, песочных и даже светло-зеленоватых цветов.
На голове у арабов-мужчин вязаная кружевная шапочка – «гафия», поверх которой – платок «гутра» (белый, молочный или в красную клеточку), завязанный специальным способом, или просто придерживаемый шерстяным жгутом-ободом «икал».
Иногда на платье местного араба можно увидеть «керкушу» - своеобразное украшение-кисточку, сравнимое с галстуком. Для особых случаев, таких как свадьба, большие праздники или визит к шейху, мужчины используют накидку «бишт».
Под кандурой у мужчин одета «фанила»- нижняя рубашка, вокруг талии завязан пояс – «вузар».
За день мужчина может переодеться 3-4 раза, поэтому на улицах вы никогда не увидите Эмиратца в грязном или сильно измятом наряде. Гардероб мужчин обычно состоит более чем из 50 платьев. Конечно же, местные жители обычно прибегают к услугам химчисток и редко стирают одежду дома, тем более, что химчистки в ОАЭ очень доступны по цене.
Самая популярная обувь у мужчин - кожаные шлепки. В зимнее время можно увидеть мужчин в туфлях и даже в свитерах поверх кандуры.
Лишь в поездках за границу мужчины из ОАЭ могут надеть костюм или другую европейскую одежду.

Арабская женщина в абайе
Женский наряд в ОАЭ более многослойный. Традиционно дамы носят цветные платья с длинными рукавами - «кандуры». Под платье надевают шаровары – «сирваль». Поверх платья одевается накидка черного цвета – «абайя», зачастую расшитая золотом, серебром, украшенная кристаллами или жемчужинами. Часто по дороговизне отделки и ткани можно судить о благосостоянии мужа женщины.
Голову Эмиратской женщины покрывает тонкий черный платок– «шелла», закрывающий голову, но не лицо. Это самый распространенный головной убор в Эмиратах.
Головной убор под названием «хиджаб» реже используется в одежде ОАЭ местными женщинами, его больше носят уроженки соседних стран Персидского залива. Хиджаб состоит из двух частей ткани и прикрывает волосы женщины.

Женщина в бурке
Женщины из глубоко традиционных семей (особенно бедуинского происхождения), могут покрывать голову так называемой «буркой». Она бывает двух видов. Первая – это платок, покрывающий всю голову и лицо кроме глаз. Второй вид бурки – специальная конструкция из металлических пластин, закрывающие часть лба, нос и губы. Но женщины в бурке встречаются в ОАЭ все реже и реже.
Еще один распространенный головной убор для женщин – «гишва». Это тонкий полупрозрачный платок, закрывающий всю голову и лицо. Он достаточно плотный, чтобы скрыть даму от посторонних взглядов, но при этом достаточно прозрачный, чтобы его обладательница могла рассмотреть окружающий ее мир.
Конечно же, выбор головного убора для одежды зачастую обусловлен тем, из какой семьи женщина и насколько демократичен у нее муж.

Женщина в кандуре
Часто под абайей вместо традиционного платья может оказаться вполне современный наряд от известного европейского кутюрье. К тому же, следуя мировым трендам, женщины покупают дорогие сумки и обувь известных брендов.
Ходят легенды о том, что большинство платьев с показов высокой моды уходят именно в Эмираты, где женщины демонстрируют их друг перед другом на свадьбах и девичниках, доказывая состоятельность супруга и свой статус в семье.
Помимо этого, в своей одежде женщина ОАЭ традиционно использует большое количество ювелирных украшений, цены на которые иногда соизмеримы со стоимостью жилья или машины. Это своеобразный манифест щедрости мужчины.
Существует несколько версий, почему арабские женщины ходят в черном. По одной из версий женщина – тень мужчины, поэтому и одеяние черное. В некоторых источниках сказано, что черный цвет наилучшим образом скрывает тонкости фигуры женщины, и не будет просвечиваться, если намокнет. По другой версии, белый цвет – рабочий, а черный – праздничный, а, так как Эмиратские женщины не работают, у них всегда праздник. Кроме того считается, что черный цвет у Восточных людей ассоциируется с красотой: черные глаза символизируют возлюбленную женщину, черное сердце – любящее сердце. Как ни странно, цвет траура у арабских женщин – голубой.
|
|
Паранджа, никаб, хиджаб и чадра - честь и достоинство женщины |

Европейские страны ведут бессовестную борьбу, чтобы запретить женщинам-мусульманкам носить паранджу. Оказывается, оголяться и носить мини-юбки, распространять нечестие - это хорошо, а блюсти свою честь и достоинство - это плохо.
Мусульманкам вне мусульманского мира живется трудно. Да-да, вот, к примеру, в западных странах, требуют разрешить им фотографироваться на паспорт с закрытым лицом. И что? Им запрещают! Говорят, надо обнажать лицо перед фотографом! А это же интимнейший момент. В мусульманской семье если и делают снимок, то в крайне редких случаях. И только для "внутреннего пользования".
Те же проблемы существуют в восточных странах, выбравших светский путь развития. В Татарстане, к примеру, около полутора тысяч женщин-мусульманок живут вообще без удостоверения личности, поскольку они не готовы "обнажиться" перед фотографом.
В парламенте Турции депутатам официально запрещено демонстрировать свои религиозные убеждения, так что одной даме-депутату мусульманского вероисповедания пришлось за паранджу покинуть зал парламентских заседаний. А зато в демократичной Великобритании женщинам-мусульманкам, служащим в лондонской полиции, разрешили носить хиджаб, при этом дизайн этого покрова специально разработал профессиональный модельер, чтобы хоть чуть-чуть приспособить паранджу к полицейской форме.
Кстати, если с женщины снять паранджу принудительно - будет плохо. Принудительное обнажение женщины-мусульманки - грех не прощаемый.
Паранджа
Паранджа - женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и на Ближнем Востоке, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой - чачван.

Термин паранджа происходит от персидского фараджи . Слово фараджи изначально означало мужскую широкую верхнюю одежду, обычно с длинными рукавами. В XVI веке халаты фараджи носили как мужчины, так и женщины. Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришелся на конец XIX - начало XX века.
Если упрощенно посмотреть на виды женской одежды в исламе,то их можно разделить на две категории: закрывающие лицо в той или иной степени (никаб, паранджа, чадра) и открывающие лицо (хиджаб). Изначальный смысл сокрытия женского тела,а часто и лица - защита женщины, а не её унижение. Замужние женщины закрывали себя от чужих и дурного глаза, выходя на улицу в городах. В парандже женщина чувствовала себя защищенной.

Каждая мусульманка должна придерживаться определенных правил:
Тем не менее некоторые делают исключения.

Хиджаб
Это платок, покрывало. Согласно канонам ислама, мусульманская женщина может держать открытыми только лицо и кисти рук. В наши дни хиджабами называют любую женскую одежду, по которой видно, что она - мусульманка, будь это платок или паранджа, или длинный плащ.

Никаб
Никаб - мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Никаб,в отличие от хиджаба, не обязателен для мусульманки, хотя в мусульманских странах никаб широко распространен. В Судане и Саудовской Аравии полагается надевать и хиджаб, и никаб, какого бы вероисповедания вы ни были, причем за нарушение правил можно и в тюрьму угодить. В Иране хиджаб обязателен, хотя лицо в принципе можно оставлять открытым. Граждане Объединенных Арабских Эмиратов тоже соблюдают все нормы ислама, но за последние годы там уже почти привыкли к виду туристок в откровенных нарядах. А есть страны, где, наоборот, запрещено надевать хиджаб, например, сотрудницам государственных учреждений, школьницам и студенткам вузов. Именно так дело обстоит в современной Турции, хотя местные сторонницы исламской моды не сдаются и постоянно отстаивают свое право носить хиджаб.

Чадра
Чадра-лёгкое женское покрывало белого, синего или чёрного цвета. Надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног. В отличие от обычных вуалей, головная часть чадры состоит из муслиновой ткани, закрывающей лицо, и ткани, закрывающей голову; это позволяет сильнее задрапироваться.
Мусульманки часто говорят, что чувствуют себя "защищенными", "в безопасности", "уважаемыми", когда надевают хиджаб (обязательный по религии скромный наряд, который скрывает формы тела и включает в себя платок или вуаль). Теперь появились доказательства того, что их ощущения имеют научное объяснение.
Когда психолог Сюзан Фиске и команда исследователей Принстонского университета провели магнитно-резонансную томографию головного мозга у мужчин традиционной ориентации, которым предложили просмотреть серию фотографий полуобнаженных и полностью одетых мужчин и женщин, они обнаружили, что реакция мужчин на женщин, одетых в открытую одежду, совершенно ясна и недвусмысленна. Чем меньше на них было надето, тем сильнее активизировалась у мужчин премоторная кора головного мозга и задняя часть средней височной борозды. Эти зоны мозга отвечают за обращение с инструментами, движения рук и побуждение к действию (Сикара, Дель-Амор).
"Как будто они сразу же подумали о том, что бы хотели сделать с этими телами", - объяснила Фиске во время ежегодной встречи Американской ассоциации развития науки в Чикаго 12-16 февраля. "Они реагируют на эти фотографии так, как люди реагируют на объекты", - говорит она (Николсон).
Тесты на скорость усвоения на мужчинах показали, что они лучше всего запомнили фотографии женщин без головы, одетых в бикини, хотя смотрели на них лишь долю секунды (Ландау).

Фиске и ее команда также протестировала мужчин на враждебные женофобские настроения. Оказалось, что те, кому была приписана более высокая степень агрессии, имели довольно низкую активность в тех зонах мозга, которые отвечают за обдумывание мыслей и чувств других людей (феномен осмысления действий), во время просмотра фотографий женщин в бикини.
"Они не думают об их уме", - говорит Фиске (Сикара, Дель-Аморе, Ландау).
Женщины, подчеркивающие свою сексуальность, воспринимаются, как менее "человечные"
По данным доклада Фиске, предоставленного "IslamOnline", когда система осмысленная окружающей реальности мужчины закрывается, это означает, что он воспринимает женщин с выраженной сексуальностью как менее "человечных" (Сикара). Этот тип "обесчеловечивания" довольно редко наблюдается в лабораторных исследованиях - по словам Фиске, такое отмечалось лишь раз - в недавней статье "National Geographic" говорилось об исследовании, в котором люди демонстрировали признаки отвращения при виде фотографий бомжей и наркоманов (Дель-Аморе).
В случае с полуодетыми женщинами мужчины демонстрируют не такое чувство отвращения, как в случае с бездомными. Напротив, им хотелось бы "толкнуть", "взять в руки", "схватить" объекты в купальниках, изображенные на фотографиях (Дель-Аморе, Ландау).

Мина Сикара, выпускница Принстонского университета, участвовавшая в проведении исследования, добавляет, что мужчины не смотрят на своих жен или сестер так же, как на женщин в откровенной одежде. К тому же, мужчины ассоциировали изображения полностью одетых женщин с глаголами в третьем лице - "она толкает", "она держит в руках", "она хватает", что, по мнению Фиске, означает, что мужчины воспринимают полностью одетых женщин более независимыми и в гораздо меньшей степени считают их объектами для манипуляции (Эшльман, Ландау).
Больше одежды - больше уважения
По Фиске, результаты исследования позволяют сделать важные выводы для женщин, особенно работающих - наблюдение за женщинами с выраженной сексуальностью может повлиять на то, как мужчины воспринимают женщин и общаются с ними впоследствии (Ландау, Сэмпл).
Изучение женофобии, проведенное профессором университета в Лоуренсе, Питером Гликом, показало, что женщины-специалисты, надевающие более откровенную одежду на рабочем месте, воспринимаются менее компетентными и интеллигентными, особенно, когда им принадлежат высокие посты. По данным "DiversityJobs", исследования Глика показали, что "женщинам на высоких уровнях иерархии и топ-менеджерам следует одеваться более скромно и консервативно, чтобы завоевать уважение коллег".
Ряд исследований также показывает связь между просмотром порнографии и совершением актов насилия против женщин, включая сексуальное насилие. Во время войн в Боснии и Ираке солдаты, совершавшие зверства и преступления против человечности, оказывались постоянными потребителями порнографии, даже смотрели ее, чтобы "расслабиться" после убийств (Чу, Риджали).
Фиске сравнила результаты исследования с выводами других ученых, показавших, что просмотр телепрограмм может сократить эмоциональную чувствительность человека к насилию.

Достоинство и уверенность
Несмотря на очевидные доказательства преимуществ скромного и консервативного стиля одежды, характеристики хиджаба в СМИ часто изображают мусульманок угнетенными и забитыми. Карен Дэниэльсон, однако, убеждена, что ношение хиджаба придает женщине уверенность и достоинство.
Даниэльсон, американка, живущая в Иордании, впервые надела хиджаб более двух десятков лет назад, вскоре после принятия Ислама в 1983 г. "Когда я иду по улице, меня не могут оценивать по моей чувственности или ее недостатку, или по тому, насколько я привлекательна для мужчин, - объясняет она "IslamOnline". - Я оцениваю себя, основываясь на добродетельности поведении и интеллигентности - чему и способствует мой хиджаб - и я выгляжу скромно в непритязательной одежде".
"Я чувствую, что могу быть собой, уникальным индивидом с собственным голосом для самовыражения, - добавляет Сумайя Финнигэн. - Я не присоединяюсь к большинству в плане их речей и стиля одежды, и поэтому остаюсь собой - что делает меня абсолютно свободной".
Балкис Мухаммад, американка, принявшая Ислам в 1979 г., придерживается аналогичных взглядов. По ее словам, хиджаб "способствует скромности для женщин и для всех, кто их окружает". Мухаммад, живущая в Саудовской Аравии, закрывает не только свое тело, но и лицо, и говорит, что ее стиль одежды "заставляет остальных, в особенности мужчин, не быть слишком раскрепощенными и не заводить ненужных разговоров".

Хиджаб и безопасность
"Я определенно чувствую себя в большей безопасности, нося хиджаб и одеваясь в целом скромно", - говорит Кари Абудейи, еще одна американка, живущая в Иордании и соблюдающая Ислам с 12 лет, в интервью с "IslamOnline".
"Я чувствую, что это мой барьер, закрывающий меня от мужчин, их взглядов и неуважения по отношению ко мне и моим границам. Это барьер, предотвращающий или меняющий первый инстинктивный оценивающий взгляд, который бросают мужчины, барьер для предотвращения сексуальных ощущений, которые тебе не нужны от мужчин, или мыслей в их головах, которые появляются от провоцирующей одежды".
Она продолжает, говоря: "Это защита от мужчин, которые пристают к тебе в неподобающей манере, помогающая повлиять на их решение относительно того, чтобы встать рядом, заговорить, уставиться на тебя или тем более прикоснуться".
Финнигэн, уроженка Лондона, противопоставляет ношение хиджаба, который она характеризует как "акт повиновения Создателю, сохраняющий женщину в большей безопасности как в буквальном, так и в духовном смысле", с чувством уязвимости, которую она ощущала до принятия Ислама и хиджаба в 1999 г.
"Было время, когда я жалела о том, что не надела более закрытую одежду, чтобы просто-напросто добраться до дома, не беспокоясь о том, кто может идти за мной следом", - говорит Финнигэн. "Каждый вечер я выходила из дома и возвращалась обратно, оборачиваясь через плечо, в страхе, что на меня нападут или изнасилуют", - рассказывает она.
"Всегда найдутся такие, кто может напасть на женщину независимо от их поведения или манеры одеваться", - признает Мухаммад. Но она считает, что мусульманский хиджаб - "дополнительная помощь в предотвращении ненужных физических контактов".
"Одна из главных целей хиджаба - охранять женщин от взглядов людей со слабым моральным стержнем, и тех, кто любит пуститься в излишние устные комплименты", - говорит шейх Рияд аль-Мусаймири, профессор университета Аль-Имам в Эр-Рияде.
По данным "IslamToday", некоторые западные обозреватели считают, что покрытие головы у женщин означает их признание своего более низкого социального статуса. "Сильнее ошибиться невозможно. Коран недвусмысленно говорит, что причина такого стиля одежды заключается в стремлении к уважению со стороны окружающих. Послание женщины в хиджабе звучит примерно так: "Уважай меня за то, кто я есть. Я не сексуальный объект", - отмечает издание.
Для Мухаммад выбор хиджаба был очевиден. "Для меня вопрос о безопасности не стоял. Я никогда не думала об этом с такой стороны", - объясняет она.
"Это был вопрос следования установлениям Аллаха. Я не могла быть счастливой или довольной, став мусульманкой только наполовину. Или я становлюсь мусульманкой и следую велениям и установлениям наилучшим образом, или остаюсь прежней", - говорит она.
"Моя одежда помогает мне напомнить самой себе о моем поведении и моей религии, и говорит о том же самом окружающим, - добавляет Дэниэльсон. - И эта безопасность высочайшего уровня; это мир ума и защищенное сердце. Слава Всевышнему Аллаху!"/
|
|
Как красиво завязать слишком длинный ремешок |










|
|
ЭЛЕКТРОЧАЙНИК КАК ЭЛЕМЕНТ ГЕНОЦИДА /СМЕРТЕЛЬНЫЙ ПЛАСТИК/ |

|
|
6 советов по удалению ушной серы в домашних условиях |




|
|
КАШПИРОВСКИЙ VS. ЧУМАК: ПРИСТРАСТНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ |
Вторым, а может и первым, был Анатолий Кашпировский.
Не буду оценивать их деятельность, поскольку меня она совсем не трогала. Что-то подсказывает мне нелепость заряда водопроводной воды через телеэкран. Но есть многое на свете, друг Гораций…
Однако, я могу дать слово «лекарям», которые друг друга осудили сами.

По мнению Кашпировского, - Чумак плагиатор, подсмотревший его приемы.
По мнению Чумака, - Кашпировский работает в жанре эстрадного гипноза, а вовсе никого не лечит.
Даже на самый поверхностный взгляд, у Кашпировского проглядывает весомый против Чумака аргумент. Кашпировский имел прямое отношение к медицине, — закончив профильный институт, 25 лет практиковал в психиатрической больнице. А Чумак просто журналист, начинавший телекарьеру в качестве спортивного обозревателя. Свои необычные способности он открыл, готовя серию разоблачительных статей против шарлатанов-целителей.

ЧУМАК, ЕЩЕ НЕ ЗНАЮЩИЙ О СВОИХ СПОСОБНОСТЯХ
Одна из главных позиций спора Чумака и Кашпировского выяснение, кто из них засветился на телевидении раньше. Казалось бы, - какая разница?
Принципиальная.
От этого зависит, кто кого использовал.

А ТУТ УЖЕ ВСЕ ЗНАЕТ...
Ведь Кашпировский говорит:
«Чумак никакой не целитель. Я его создал своим умом. В 1989 году, уходя из программы «Взгляд», я сказал редакторам, что на мое место теперь можно сажать любого, хоть пакет из-под кефира, и люди в него поверят. Они приняли мои слова всерьез, посадили в телевизор «энергию выделяющего» Чумака и сделали на этом бизнес»
Кашпировский пошел и дальше, называя людей, выдвинувших Чумака поименно. Это тележурналисты Белозеров и Соловьев, с которыми Кашпировский сотрудничал. Что-то не заладилось, Кашпировский с ребятами отношения разорвал, а те решили ему в пику идею телевизионного целительства раскрутить. Поскольку Соловьев был не хухры-мухры, а автор и ведущий телепередачи «Это вы можете», ему достаточно было просто Чумака в передачу пригласить.

У Чумака версия такая же, только противоположная.
«Кстати, могу вам рассказать, откуда взялся Кашпировский. Когда я начал свои телесеансы, Минздрав собрал две коллегии, где обсуждалось, что делать «с этим очкариком». На одной из них был Кашпировский, дипломированный, надо сказать, психотерапевт, который сразу начал кричать: «Да я могу то же самое!» И тогда было принято решение: не запрещать, а замещать. В Минздраве понимали, что он гипнотерапевт. Понимали, что будет гипноз, массовый гипноз. Тем не менее, пошли на это. Разумеется, после его сеансов вся страна начала мотать головой, впала во «внушенное» состояние, из которого сами люди выйти не могли. Началась грандиозная беда: многие сваливались с сердечными приступами, сходили с ума, в психушки попадали. Он провёл шесть сеансов, после чего Минздрав вынужден был их прекратить».

Разнятся и воспоминания о личной встрече.
По словам Кашпировского, Чумак навсегда возненавидел его за шутливую демонстрацию силы.
«Я подошел и сзади схватил его, взял палец за палец. В то время у меня сила была не маленькая, я все-таки спортсмен. Я его сдавил. Он давай метаться, а вырваться не может. Я отпустил его, и он мне такое хамство сказал и с таким чувством вражды… Я ему говорю: «Извините, мадам Чумак». Потому что это поведение не мужское было. И все, лицо Чумака обнажилось»

Послушаем и Чумака:
«С Кашпировским, кстати, два раза всего виделись. Первая встреча была мимолётной, а вот вторая. Мы летели с женой в Америку. И вдруг я вижу Кашпировского. Сделал вид, что его не замечаю, он — что не замечает меня. Ладно, думаю, летим «Боингом», в разных концах салона будем сидеть. Но вышло так, что он сел прямо за мной. Пришлось поздороваться, перекинуться парой фраз. А когда прилетели, мой знакомый говорит: «Знаешь, у Кашпировского день рождения. Давай накроем ему стол — сам-то на себя он и копейки не потратит». — «Да ради бога», — говорю. Мы сняли русский ресторан, устроили ужин. И он, знаете, как петух — кукарекал, кукарекал: я, я, я. Мы немножко выпили. В какой-то момент я не выдержал, говорю ему: «Ну кто ты такой? Вот объясни. Гипнотизер из Винницы. То, что делаешь ты, минимум сто человек повторят сразу». В общем, наехал на него по полной программе. Он даже ответить ничего не смог — понимал же, что всё я прекрасно вижу и знаю... Он не шарлатан, нет. Но то, что он делает, — это колоссальное зло. Определённо».
В 2014 вышел телесериал «Чудотворец» о вражде двух экстрасенсов, в которых только ленивый не разглядел Кашпировского и Чумака. Оба опять обменялись малолюбезными комментариями, но уже без прежней страсти, вяловато, понимая, что давно они не «врачи нации», а вышедшие в тираж эскулапы, эксплуатирующие прежнюю славу.
Сегодня исполнился ровно год, как одного из них нет...
|
|
Римский меч-гладиус: историческое превосходство |

Римская империя достигла своего величия и могущества во многом благодаря своим легионам. Победы Древнему Риму на поле боя приносила римская пехота, в совершенстве владеющая техникой ближнего боя. Короткий, обоюдоострый меч гладиус в руках римского легионера стал тем стержнем, на котором держалась вся военная машина могучего древнего государства.




Гладиус прочно укрепился в качестве основного боевого оружия римского воина после покорения Испании. Первые успешные боевые столкновения римской армии с испанскими племенами, а так же сражения Первой Пунической войны доказали правоту выбора в пользу коротких мечей.

В дальнейшем компромисс был найден. На вооружении римской пехоты появилась спата – оружие, сочетающее в себе свойства и качества римских мечей с клинками варварских племен.

Все четыре типа отличают длина клинка, его форма, время и географические условия применения.


|
|
Римский Гладиус |


|
|
Создание милиции |
Создание новых органов правопорядка протекало с огромным трудом и после Октябрьской революции
|
|
Летающие крепости по-немецки. Messerschmitt Me-264 Amerika |
























|
|
Легенды и мифы о культовом советском автомобиле "Волга" ГАЗ-21 |






|
|
5 жутких уголков мира (и как в них выжить) |



Еще в Мапуту есть океан. И пляж — если называть пляжем полоску суши вдоль океана (которая больше похожа на пустырь). Да и вода в океане скорее не лазурная, а цвета ржавчины.

На первый взгляд Богота производит впечатление некрасивого города: пара коробок офисных зданий, центральная площадь и бесконечные районы трущоб. Один из таких районов — Бронкс — самое дно Боготы. Здесь живут наркодиллеры, убийцы, сутенеры и проститутки.

|
|
Третий рейх в поисках Святого Грааля |

|
|
Жизнь как роман: больше 100 книг, 5 браков и 7 детей королевы бестселлера Даниэлы Стил |














|
|
Голливуд и братья Шенки из Рыбинска |


|
|
МАРШРУТ НА НЕБО |

|
|
ПРИТЧА О ПЛОХОМ МУЖЕ |
|
|
5 МУДРЕЦОВ |

|
|