Эти вкусные плюшки пекут на Майорке.Они воздушные,мягкие и слоистые внутри. 
Рецепт взят на испанском сайте. 
На этом сайте я тоже нашла рецепт этих плюшек,но разница и в ингридиентах и в процессе изготовления. 
Делать можно с начинкой и без нее. 



Ensaimadas-очень вкусные плюшки. 

 

 

 

из этого количества получается 10-12 плюшек 
125 мл воды 
125 м молока 
мука-700-800 гр(может чуть больше или меньше,зависит от муки) 
дрожжи свежие-30-40 гр 
яица-4 шт 
масло растительное-100 мл 
сахар-200 гр 
масло сливочное -100 гр 

Дрожжи развезти в теплой воде с молоком(воду смешиваем с молоком и слегка нагреваем в микро,до теплого состояния) с ложкой сахара и муки. 
Поставить в теплое место до образования"шапочки". 
500 грамм муки просеять,сделать углубление,разбить яица,положить сахар и влить дрожжи. 
Добавляя остальную муку,замесить мягкое элластичное тесто,добавляя остальную муку постепенно и вливая растительное масло. 
Вымесить хорошенько. 
Тесто будет немного липким.Накрыть пленкой,поставить в теплое место и дать увеличиться в два раза. 

Затем тесто разделить на части по 80-100 гр,в зависимости от того,какого размера будут ваши плюшки. 

Стол смазываем растительным маслом,скалку тоже. 

Берем шарик теста и раскатываем осторожно в прямоугольник.Пласт должен быть очень тонким,почти прозрачным и чем длиннее и шире-лучше. 
Смазываем его маслом,можно кисточкой растопленный или руками нерастопленный. 
 

 

Сворачиваем в трубочку по всей длине.Тесто очень хорошо отстает от стола из- за масла и так же прекрасно скатывается. 

 

Если хотите сделать с начинкой,кладете ее полосочкой по всей длине края пласта. 
Жгутик можно еще и растянуть,побив его об стол.Тeсто элластичное и не рвется. 
 

Переносим на противень,выстеленный пекарской бумагой или хорошо смазанный маслом и придаем форму улитки. 


 

Оставляем расстояние между оборотами,потому что при подходе или выпечке,они увеличатся. 


Оставляем подходить,не забыв накрыть полотенцем или пленкой,чтобы не обветрились. 
Идеально дать больше времени на подход,говорят можно оставлять даже на ночь,а утром печь. 
Я так не делала,давала увеличиться вдвое. 

Выпекать в горячей духовке,180 гр около 15-20 минут. 
Когда немного остынут,посыпать обильно сахарной пудрой. 

 

 

 

 

 

Я сделала небольшие отступления 
В оригинале берутся свежие дрожжи.У меня их под рукой не оказалось,я взяла сухие 3 ч.л. 
Несколько плюшек сделала с домашним айвовым вареньем. 
Первый раз сделала их большими(получилось меньше 10),но потом уменьшила размер,получилось лучше и больше в два раза. 

 

Энсаймада очень вкусная плюшка.Мягкая и невесомая. 
С чаем самое то.

(позаимствовано у  nata69 с небольшими изменениями)

«Некоторое время назад в «Трудах Калифорнийского института общественного здоровья» (вып. LXVII, 1998) появилась статья профессора Лозовского о причинах старения человеческого организма, вызвавшая среди ученых пересуды и споры. Г-н Юрий Лозовский, в прошлом наш соотечественник, был приглашен выступить в Англии на конгрессе «Культурные традиции и здоровье человека на рубеже тысячелетий». Наш корреспондент Александр Горбовский встретился с ученым и убедился, что его выводы сенсационны. Судите сами.
— Юрий Яковлевич, тираж «Трудов», где была ваша публикация, кажется, всего двести экземпляров. Не существует электронной версии сборника. Не будете ли вы любезны для начала ввести читателей вкратце в суть дела?
— Охотно. С чего вообще все началось? Как известно, в Советском Союзе проводились широкие исследования по проблемам долгожительства. Создан был при Академии наук СССР Институт геронтологии, появлялись материалы в прессе (в частности, в «Огоньке»), снимались документальные фильмы. Выводы в основном были довольно поверхностные. Кавказские, сибирские и прочие долгожители живут, мол, так долго, потому что много занимаются физическим трудом на свежем воздухе, рационально питаются, жизнь их сбалансирована эмоционально.
Если бы нам удалось открыть «эликсир молодости», мы бы и сегодня жили при Брежневе. Но с немощью «кремлевских старцев» приходилось бороться лекарственными препаратами, в основном импортными, что давало какие-то результаты, но не продляло им жизнь.
Мы пытались у разных долгожителей найти нечто общее — и не находили. Некоторые из них, например, были вегетарианцами, зато другие ели мясо, одни пили вино, а другие нет, некоторые из них курили, а другие никогда. Некоторые жили всегда с женой или даже в старости женились на молодых. А другие вообще были аскетами. Прибавим к этому разницу в климатических условиях, социальное положение долгожителей, религиозные и этнические особенности. Короче, никакого общего знака, который можно было бы вынести за скобки, не обнаруживалось.
До тех пор, пока я не обратил внимание на один признак, более или менее общий для всех. Только пусть ваши читатели, прежде чем читать интервью дальше, сделают глубокий вдох…
Дело в том, что все люди, жившие по 120 — 150 лет, как бы это сказать, не очень следовали традиционным нормам гигиены. Короче, редко мылись, а если и мылись, то без мыла, что в условиях сельской местности, где, как правило, они и жили, вещь объяснимая. Поначалу мы особого значения этому не придали. Ну, житель города привык часто мыться, а житель горного аула не привык… А потом я и мои коллеги задумались.
— Из вашего рассказа явствует, что вы провели довольно убедительные эксперименты
— Это было потом. Сначала мы все-таки задумались. Потому, что кто-то припомнил вдруг давнюю, 30-х годов, но нашумевшую в свое время историю: когда советская власть добралась, наконец, до самых до окраин, то молодые учителя, комсомольцы начали активно проповедовать здоровый образ жизни, и сразу среди северных народов произошла демографическая катастрофа. Среди эвенков, чукчей, ненцев, которых заставили мыться с мылом, началась колоссальная смертность. Врачи разводили руками, однако довольно быстро установили, что мыло уничтожало тот природный защитный жировой слой, который всегда защищал кожу аборигенов, а теперь она оказалась беззащитной перед микроорганизмами.
Кожный покров человека имеет три жизненно важные функции — всасывающую, выделительную и защитную. В течение миллионов лет биологического существования предков человека и его самого функции были отрегулированы до точности часового механизма. Продолжая аналогию, представьте себе, если бы в механизм часов кто-то вздумал залезть с мочалкой и мылом. Оказывается, нечто подобное мы всякий раз проделываем над нашим организмом, когда принимаем ванну. Прежде всего блокируется выделительная функция. Вызвано это реакцией эпидермиса на горячую влажность и, главное, на состав моющих средств. Организм автоматически включает защитные механизмы, не предусмотренные всем предшествующим опытом эволюции.
Защитная функция предусматривает два уровня защиты — биологический и энергетический. Специальные железы покрывают поверхность тела чрезвычайно тонкой жировой пленкой. Это покрытие — своего рода скафандр, защищающий организм от агрессивной внешней среды. А мы живем именно в ней. В обычном городском воздухе на 1 см3 приходится 5 — 7 млн. микроорганизмов и примерно вдвое больше пылевых частичек. Этот биологический скафандр мы сдираем с себя всякий раз, когда трем тело мочалкой. Полное восстановление покрытия требует от 24 до 48 часов. Энергетическая защита — это такая заряженность поверхности тела, которая отталкивает микрообъекты, заполняющие жизненное пространство вокруг нас. Обычный положительный заряд поверхности тела отталкивает их, не позволяя им оседать на коже. Но после того как человек принял ванну, поверхностный заряд кожи меняется на противоположный, и микроорганизмы, бактерии и пылевые частицы в течение 18 — 20 часов просто липнут к поверхности нашего тела. Вот почему так часто мы заболеваем после того, как помылись, а вовсе не из-за переохлаждения.
И наконец, последнее: всасывающая функция кожи. Вот она-то, к сожалению, не страдает в процессе мытья ничуть. К сожалению — потому что активность ее в это время повышается в 8 — 12 раз. И все токсины, которые до этого выделило тело, вместе с мыльным раствором всасываются в мышечные ткани, а затем и в кровь. На какое-то время это чуть ли не вдвое понижает иммунитет. Многочисленные эксперименты подтвердили это.
— А кто еще исследовал данную проблему?
— Подобными работами занимались в 70 — 80-е годы и зарубежные ученые, придя к схожим результатам независимо друг от друга. В Польше это проф. О. Духмовский из Института охраны здоровья, в Германии — д-р Х. Шредер, Мюнхенский университет, в США — проф. Д. Альберт, Гарвардский университет.
— Если так, почему эта точка зрения не получила должного распространения как в научных кругах, так и в обществе?
— Результаты исследований замалчивались, потому что затрагивали интересы целой индустрии по производству всевозможных моющих средств, а эти международные корпорации одни из богатейших в мире. Рядом с ними можно поставить только табачные и винно-водочные концерны: хотя науке удалось доказать всю вредность их продукции, на каждой пачке сигарет есть предупреждение о вреде для здоровья, это ничуть не поколебало их бастионов. Точно так же производство моющих средств приносит многомиллиардные устойчивые доходы, предоставляет миллионы рабочих мест.
Срабатывает сила привычки. Как люди приучены губить сердце и легкие табаком, а нервную систему и печень алкоголем, точно так же нас приучили мыть себя всевозможной химией, что пагубно по результатам. По данным Всемирной организации здравоохранения — данным двадцатилетней давности, — если бы в экономически развитых странах исключено было потребление алкоголя и табака, продолжительность жизни возросла бы там на 18 — 26%. Но кто помнит эти цифры? И кому до них есть дело? Отказ от употребления химии при мытье, если и не сделает всех нас долгожителями, во всяком случае удлинит жизнь сегодняшнего поколения не на одно десятилетие.
Употребление моющих средств — это порождение европейской цивилизации, причем весьма недавнее. В течение тысячелетий в традициях других цивилизаций такой привычки не было. Возьмите Древний Восток, Элладу, Индию, Китай, даже Америку до появления там европейцев. Люди умащали свое тело маслами, различными благовониями. Перечитайте хотя бы «Тысячу и одну ночь»…
— А как же знаменитые римские бани? А бани, существовавшие с древних времен и на Востоке?
— Бани предназначались там вовсе не для отмывания тела. Это были массажные заведения: и прямого физического массажа, и при помощи перепада температур. Вспомните, что Светоний писал об императоре Августе: «Свое слабое здоровье он поддерживал заботливым уходом. Он редко купался. Вместо этого он обычно растирался маслом или потел перед открытым огнем». В Риме, как и во всем мире, тело только умащали маслами. Когда же хотели снять с кожи масляную пленку, для этого существовали специальные лопаточки из тонкой слоновой кости. Их и сегодня можно видеть в некоторых музеях.
Я хочу обратить ваше внимание на еще один феномен. Он зафиксирован едва ли не во всех религиозных учениях. В Библии фигурируют пророки, в Византии и на Руси были юродивые, на Востоке — дервиши, брамины… Все эти люди жили в пустынях, где нет воды, спали и в зной и в зимнюю стужу под открытым небом. И проживали, как правило, долгую жизнь. Отличались не только невероятной духовной, но и физической силой. С виду они порой производили впечатление отталкивающее, но в некоторых житиях упоминается о тонком аромате, который от них исходил…
С древнейших времен омовение, кроме того, было исключительно магическим, ритуальным актом. У индусов, у китайцев, в Японии, у иудеев и у первых христиан это было некое символическое действо, знаменующее идею очищения души от греха. То же самое, что в православии — погружение в купель при крещении или купание зимой, в праздник Богоявления, в «Иордани» — проруби в форме креста. По освящении многие ныряли в нее — для исцеления души. Но никому не пришло бы в голову намыливаться при этом…
Древние мылись водой, нам для этого необходимы губка, мочалка и химикалии. Вместе с целым букетом печальных последствий, о которых я говорил.
— Вы предлагаете человечеству перестать мыться мылом?
— Да. Сейчас я работаю с тремя группами добровольцев, которые по нашей просьбе согласились не мыться вообще. Мы старались отбирать преимущественно тех, у кого были серьезные проблемы со здоровьем.
Сейчас, когда мы беседуем с вами, подопытные не мылись уже более девяти месяцев. За все это время ни один — а их более 50 человек — не заболел ни одним простудным заболеванием, хотя на период нашего эксперимента пришлись две пандемии гриппа.
У двенадцати человек были серьезные неполадки в сердечно-сосудистой области. Симптомы эти полностью прекратились. У трех зарубцевалась язва. Один из участников эксперимента, с диагнозом катаракты, сегодня читает без очков — случай невероятный! Но самые удивительные результаты — в области психических заболеваний. Впрочем, о них — по окончании опыта, рассчитанного до 1 апреля будущего года…
Юрий ЛОЗОВСКИЙ
профессор
Огонек № 11 от 27.03.2000?
Мыльная пена образуется благодаря наличию в моющих средствах едкого натра. На килограмм жировой основы приходится 425 г. этого щелочного вещества. А у кожи реакция слабокислая. Поэтому щелочь действует как наждак, буквально сдирая с кожи защитный слой. Из-за чего то и дело нас поражают дерматозы и другие кожные заболевания.
Особенно чувствительны к раздражающему действию мыла маленькие дети. У младенцев бывает специфический недуг – «болезнь чистоты»: у малышей, чьи мамы особенно часто любят мыть своих чад, может плесневеть кожа. Противодействовать вредоносному воздействию мыла и шампуней очень сложно. После мытья следует хотя бы смазывать кожу растительным маслом.
Проблема усложняется тем, что хорошего мыла не бывает в принципе. «детское» мыло щадит кожу ребенка не лучше чем любое другое. Любые полезные растительные и минеральные добавки, сами по себе, может, и полезные, не в состоянии компенсировать агрессию едкого натра.
Все то же самое относится и к шампуням. Энергичная реклама убеждает нас довериться тем или иным сортам, подчеркивая достоинства определенных ингредиентов. А вред других, изначально присущих всем шампуням, лукаво замалчивается.
Как же все-таки минимизировать ущерб, наносимый коже моющими средствами?
Для мытья в бане или под душем лучше использовать не мыло, а гель. При этом следует внимательно прочитать на этикетке, что входит в состав. И особенно обратить внимание на присутствие двух самых нежелательных составляющих: пропилен гликоля и лаурил сульфат натрия.
Если пропилен-гликоль назван среди компонентов первым, значит, в составе шампуня и геля его очень много. От такого средства лучше сразу отказаться. Чем ближе к концу списка встречается это название, тем процент содержания вещества меньше. Хорошо, если оно не указано вовсе. Пропилен гликоль вытесняет из глубинных слоев кожи на поверхность важные компоненты, вызывая в ряде случаев повреждения почек и нарушения в работе печени. Пропилен гликоль часто содержится также в увлажнителях для тела и пенах для ванн.
Лаурил сульфат натрия удаляет жир. Но при этом сушит кожу, вредит глазам и печени.
Заменители пропилен гликоля и лаурила не менее вредны. Но совершенно безвредных моющих средств – сколько бы они не стоили – не бывает.
Поэтому гораздо лучше отказаться от химической парфюмерии и обратить взор к народным средствам, коими испокон веков пользовались наши предки и, можете быть уверены, не ходили грязными.
Вот одно из них. Сырые дрожжи залейте кефиром и подогрейте на водяной бане. Получится желеобразная смесь, которую можно нанести на волосы и в течение часа дать им пропитаться, после чего смыть. Волосы будут тщательно промыты.
Быстрей и проще помыться, используя вместо шампуня взбитое куриное яйцо. Хорошо добавить пропущенную через кофемолку пшеницу или семечки.
Моющие средства имеет смысл чередовать: в каждом свои целебные вещества, которых нет в других.
Если мякиш черного хлеба залить водой и настоять 10-20 минут, образованной кашицей можно качественно вымыться.
Отличное моющее средство – овсяные хлопья, раздробленные в кофемолке.
Можно мыть тело смесью заготовленных трав – мяты, чабреца, душицы, зверобоя и листьев плодовых деревьев. Их следует сложить в холщовый мешочек, которым можно пользоваться как губкой.
Голову хорошо промывает горсть обычного майонеза с добавлением
нескольких капель лимонного сока.
Основой моющего средства может служить косметическая глина (каолин высокой очистки). Одну-две столовые ложки разводят в воде, добавляют полчайной ложки соли, можно добавить толченый горький миндальный орех или размолотые семечки – кожа получит питание лучше, чем от самого разрекламированного мыла.
Зубную пасту, тоже отнюдь не безвредную для наших зубов (вопреки заявлениям рекламы), лучше заменить самодельным зубным порошком. Основу составит та же самая глина. Ее, кстати, хорошо периодически менять, чередуя полезные микроэлементы: медь, цинк, олово, марганец… для питания и укрепления десен в порошок добавляют пропущенный через кофемолку корень аира или кору дуба. Эти вещества к тому же помогут избавиться от кровоточивости десен, которой сейчас страдает большинство жителей крупных городов.
Татьяна Крылова, аромафитотерапевт
Для многих людей является актуальным вопрос о быте родового поместья: «Чем заменять некоторые достижения цивилизации, например, химические моющие средства – природными?».
В этой статье приводятся как полезные советы, которыми поделились люди, так и материал, который был найден в Интернете или в различных книгах, заметках. Поэтому некоторые советы могут быть не проверенными.
В качестве природных моющих веществ можно использовать:
– для мытья рук: мыльнянка, глина, песок, потёртые плоды каштана, корень папоротника орляка, порошок горчицы и другое;
– для мытья лица: вода, настой тысячелистника, кислое молоко (для сухого типа кожи), размельчённый овёс (для жирного типа кожи) и другое;
– для мытья волос: настои разных трав (ромашка, крапива, чабрец, череда, кора дуба), кислое молоко, порошок горчицы и другое;
– для чистки зубов: древесная зола, веточки сосны и других деревьев, смесь сухих трав (липа, берёза, кора дуба, подорожник) перемешанная с древесной золой и другое;
– для мытья тела: вода, размельчённый овёс с добавлением трав завёрнутый в марлю, корень папоротника орляка, порошок горчицы и другое;
– для стирки белья: потёртые плоды каштана, древесная зола для белья из хлопка и льна, мыльнянка (порошок корня), порошок горчицы, корень папоротника арлека, плоды бузины красной (в том числе и для выведения пятен) и другое;
– для мытья посуды: песок, древесная зола, пучок травы, мыльнянка, свежая крапива, порошок горчицы и другое;
– для уборки дома: универсальное моющее средство – вода.
Также нашёл некоторые заметки, как можно заменять химические моющие средства природными.
«Борная кислота отбеливает белое бельё лучше, чем отбеливатель, уксус моет стекло лучше, чем другая химия, а жидкое серебро дезинфицирует воду лучше, чем хлорка, и всё это – натуральное и экологически чистое! А туалетную бумагу не обязательно иметь белую – она и натурального цвета ничуть не хуже!» (прим. редакции: для «жидкого серебра» нужно в воде держать серебряную вещь).
«Личный опыт получения стирального порошка.
Взять каштан, почистить от коричневой кожуры, внутреннее белое ядро высушить и измельчить в муку. Вот и всё, порошок готов.
В чуть тёплую воду бросаете порошок, размешиваете и замачиваете бельё (часов 6-12).
Напоминает стирку натуральным хозяйственным мылом. Тот, кто стирал мылом, знает какой у него запах. А вот раствор из каштанов имеет еле уловимый приятный запах. К тому же, кожа рук чувствует себя просто замечательно». (С уважением, Антонина)
«Мыльное дерево.
По форме напоминает вареник. Внутри – одно семечко диаметром около 1 см, сплюснутое по «полюсам». Всё пространство внутри «вареника» заполнено приятного оттенка зелёной загустевшей массой – типа концентрированного шампуня.
Этот шампунь – и есть мыло. Это растение, хоть и дерево, но – бобовое. Оно – родственник того же кофейного дерева и его плоды употребляют в качестве заменителя кофе (также, как плоды элеутерококка заменяют его родственника – душистый перец-горошек).
Называется мыльное дерево – Бундук двудомный. Родина его – штат Кентукки в США, где морозы и ветра – не редкость».
«Мыльное дерево растёт у нас в Харькове, прямо посреди города. Называется Бундук двудомный.
Только вот мылятся не листья, а сама зеленая масса в плодах. Приятнейший запах! Стручки висят на дереве круглый год – надо тебе руки помыть, рви и мой.
Прекрасно смывает жир. Я умывался и постирал пару футболок. Мои друзья мыли им голову – говорят прекраснейшее средство. Некоторым даже очень понравилось и они перестали использовать шампунь и мыло». (Руслан Стеценко)
«Мыльные средства:
1. Зольная щёлочь: белый пепел от сгоревших дров вымачивают в воде. Щёлочь переходит из пепла в воду. После этого пепел – как безвредное (безщелочное) удобрение – в землю. А воду использовать либо для стирки (так наши предки стирали), либо для обработки изделий из дерева (упрочнение поверхности от выкрошивания путём вымачивания или вываривания).
2. В начале XX века в деревнях наших обычной глиной стирали, а также умывали лицо.
3. Мыльнянка.
4. Грыжник».
(Из книги Александра Сапронова «Сотворим с любовью, или как обустроить своё поместье»).
«В природе есть всё.
И оказывается, даже в лесу есть всё необходимое для нас – и мыло, и зубной порошок, и щётка, и сапожный крем, и духи…
Например, толчёным древесным углём из костра можно прекрасно чистить зубы. Уголь – не только абразив, но и отличное обеззараживающее средство, уничтожающее бактерии. Лучший уголь для чистки зубов – из липы. А если к углю добавить высушенные и измельченные листья мяты, то ваш зубной порошок будет к тому же не таким чёрным и куда более приятным на вкус.
Кстати, считается, что запах мяты активизирует работу мозга, поэтому студентам в средние века рекомендовали носить на голове во время занятий венки из мяты. В Древнем Риме мятной водой опрыскивали комнаты, а столы натирали листьями мяты, чтобы создать у гостей жизнерадостное настроение. Мятой, заваренной в кипятке, можно также полоскать зубы. Ещё одно полоскание для зубов – отвар дубовой коры, который дезинфицирует и укрепляет десны.
У вас уже чешутся зубы, но чем их чистить, если щётку вы забыли дома, а до ближайшего сельмага – вёрст 20, и всё лесом? Очень просто. Берёте веточку ели, сосны или помягче – липы, осины. С одной стороны палочку расщепите на мелкие части и погните для большей мягкости. Вот вам и щётка, удобная, мягкая и экологически чистая.
А мыло растёт чуть ли не на каждом шагу. Это корни мыльнянки (Saponaria officinalis), известной многим. Особенно хорошо мылится, даёт обильную пену её корень, высушенный и измельчённый. Можно взять и родственную ей хлопушку (Silene) – это растение из семейства гвоздичных с белыми цветками. Можно употреблять вместо мыла и сорняк куколь, и вороний глаз, и внутренность гриба-трутовика, растущего на лиственнице. А корнями зорьки белой (Lychnis alba) вы не только руки вымоете, но и бельё постираете. Особенно грязные руки лучше мыть ягодами бузины. Они хорошо отмывают грязь, хоть и не дают пены.
А вот мыльных пузырей из лесного мыла не получится… Но для них можно использовать сок стеблей тыквы или огурца. Как видите, мыло здесь отдельно, а пузыри отдельно.
Ну, а какие лекарства растут у нас под ногами – на дороге, в лесу, в поле, на болоте – наверняка знают почти все. И куда прикладывать подорожник, а куда мать-и-мачеху, для чего пить ромашку или валериану, рассказывать нет необходимости».
«Стирка без мыла и порошка.
В горчице стирают шерстяные и шелковые ткани. На 1 л воды берут 15 г горчицы, хорошо размешивают и оставляют на 2-3 часа, затем сливают верх жидкости в миску с горячей водой. Оставшуюся на дне горчицу надо ещё раз залить горячей водой, подождать, пока она отстоится, и снова верх слить. Стирать надо один или два раза, каждый раз наливая свежую жидкость. Затем каждую вещь полощут в чистой теплой воде, а при последнем полоскании добавляют чайную ложку нашатырного спирта, если стирают шерстяную ткань (особенно белую), или столовую ложку уксуса, если стирают шелк.
В мыльном корне очень хорошо стирать шёлковые шерстяные ткани. Мыльный корень содержит нежное, не портящее ткани вещество – сапонин. Купить корень можно в гомеопатической аптеке или на рынке. На 1 кг сухой одежды берут 50 г мыльного корня, разбивают его молотком на мелкие кусочки и заливают кипящей водой (пол-литра), затем оставляют на одни сутки, в течение которых несколько раз перемешивают. Через 24 часа отвар кипятят в течение часа под крышкой на небольшом огне, затем снимают с огня, чтобы он отстоялся, и отцеживают через чистую марлю или полотняную тряпочку. Оставшийся на марле мыльный корень можно ещё раз залить кипящей водой и оставить на несколько часов. Таким образом, можно ещё раз получить раствор, правда, немного слабее, но всё ещё пригодный для стирки. Полученное мыло вливают в миску с тёплой водой, взбивают пушистую пену, деля на 2 порции, и стирают каждую вещь по 2 раза. Вещи почище достаточно выстирать один раз, а затем прополоскать сперва в тёплой воде, а затем в воде комнатной температуры. При полоскании белых шерстяных тканей добавляют 2 чайных ложки нашатырного спирта. Мыльный корень нужно хранить только в сухом виде, раствор надо сразу использовать, так как он быстро портится.
В фасолевом отваре очень хорошо стирать шерстяные ткани. На литр воды берут 200 г фасоли, варят в закрытой посуде. После варки отцеживают отвар через чистую марлю, вливают в миску с горячей водой и взбивают пену. После стирки ткань несколько раз прополоскать в тёплой воде, добавляя при последнем полоскании 1 столовую ложку уксуса.
В картофельном соку рекомендуется стирать линяющие ткани, а также шерстяные. Для этого трут на тёрке 2 кг очищенного картофеля (может быть старый, проросший, не пригодный в пищу) и отцеживают сок, затем добавляют столько горячей воды, чтобы жидкость была тёплой, взбивают пену и стирают в ней ткань, легко её отжимая. Полощут несколько раз в тёплой воде. При последнем полоскании добавляют ложку соли или уксуса. В картофельном соку можно стирать все шерстяные ткани, за исключением белых, так как белые при глажении немного желтеют».
«Мои друзья и соседи по поместью моют голову горчичным порошком, разбавленном в воде (можно добавить в смесь размоченную желеобразную зеленоватую массу стручков бундука). Сам мылся – понравилось».
«Я время от времени мою голову раствором пищевой соды.
Это, можно сказать, уникальное моющее средство. Уникальность заключается в том, что при взаимодействии жировой смазки волос (выделение сальных желез волосяных фолликулов) и питьевой соды образуется мыло (натриевая соль жирных кислот) и глицерин (вспомните глицериновое мыло).
Мыло, ясное дело, моет волосы, а глицерин смягчает кожу.
Я кладу одну чайную ложку соды с горкой на кружку тёплой воды (250 мл).
Как только смачиваешь волосы раствором – появляется пена. Моешь голову «индивидуальным» шампунем, потом промываешь волосы водой.
Состав жировой смазки у каждого индивидуален, значит и состав образовавшегося «шампуня» у каждого свой и специально для тебя».
Можно использовать, по идее, и пепел (щелок) – там много карбоната калия (поташ). Тогда при реакции уже точно шампунь образуется (в химических справочниках жидкое мыло (шампунь) – это калиевая соль жирных кислот».
«Ещё в первой книге В. Мегре писал как Анастасия рекомендовала проделывать утренние и вечерние процедуры. Кто забыл, перечитайте заново. Мыться простой водой с добавлением нескольких капелек крапивы. Летом пробовал – отличных запах и бодрость появляются. Для нашего образа жизни проблема в том, чтобы напастись крапивою на целый год. Однако можно засушить и зимой делать настойки. Кстати для питья тоже очень вкусно и полезно».
«Летом я жила у родителей в деревне. Мы с мамой перепробовали многие способы мытья. Можно брать любую травку и ею мыться. Например, подорожник, размять его и втирать в тело, затем смыть. А можно помыться помидорами. Конечно, чтобы мыть голову, нужно сделать сок, а в этот сок я добавляла 1 яйцо. А ещё мы с мамой ходили в баню, и помимо обычных веников из дуба и березы, использовали лопух и шалфей. А крапива действительно очень хорошее растение, в её отваре мы распаривали ноги. В общем, мыться можно всем, что растет, хоть сливой».
МЫЛЬНЫЙ КОРЕНЬ – что же это такое?
Мыльный корень, корневища и корни растений, содержащие в значительном количестве сапонины — органические вещества, придающие растворам способность пениться. Из М. к. получают медицинские и технические сапонины; отвары М. к. используют в производстве жидких инсектицидов, применяют как отхаркивающее средство. Раньше М. к. использовали для стирки тканей вместо мыла (отсюда название). М. к. получают от растений разных семейств, в СССР — преимущественно семейство гвоздичных, например мыльнянка лекарственная даёт «красный М. к.» (содержащий 13—15% сапонинов; по др. данным, до 35%), качим метельчатый — «белый М. к.» (6,5—20% сапонинов), колючелистник железистый и др. его виды — «туркестанский М. к.». (Большая советская энциклопедия)
Мыльнянка, сапонария (Saponaria), род травянистых растений семейства гвоздичных. Цветки в метельчатых или головчатых соцветиях; чашечка спайнолистная: венчик розовый, белый, иногда жёлтый, из 5 лепестков. Плод – одногнездная коробочка. Около 30 видов в Евразии, главным образом в Средиземноморье, на В. – до Западной Сибири и Средней Азии. В СССР 10 видов, в том числе Мыльнянка лекарственная (S. officinalis), растущая по опушкам лесов, в долинах рек; богатые сапонинами корневища и корни её используют в промышленности под названием мыльного корня красного, а также в медицине (преимущественно как отхаркивающее); её махровые формы применяют в цветоводстве. (Большая советская энциклопедия)
А вот информация из Википедии:


Мыльня?нка, или Сапона?рия (лат. Sapon?ria) — род однолетних, двулетних и многолетних травянистых растений семейства Гвоздичные (Caryophyllaceae). Название рода происходит от лат. sapo — мыло, по способности корней образовывать пену.
Около 30 видов, распространённых в Евразии (особенно в Средиземноморье). На территории России произрастает около 10 видов, в Средней России один вид — Мыльнянка лекарственная (Saponaria officinalis) L., растущий у речных берегов многолетник с крупными корнями, высоким стеблем, ланцетовидными листьями.
В культуре 9 видов, из них в России встречается Мыльнянка базиликолистная (Saponaria ocymoides) L. — ползучий многолетник 10—15 см высотой с приподнимающимися сильноразветвлёнными стеблями и красноватыми, более мелкими (около 1 см в диаметре) цветками. Применяют в бордюрных посадках.
Растения применяют в декоративном цветоводстве для грунтовых посадок, каменистых горок, срезки.
Мыльнянка входит в группу растений, богатых сапонинами. Сырьё из корней подобных растений известно под названием «мыльный корень». В частности, из мыльнянки лекарственной получают «красный мыльный корень» (содержащий 13—15 % сапонинов; по др. данным, до 35 %)[2]. В пищевой промышленности мыльный корень используется для приготовления кондитерских изделий, в том числе восточных сладостей — белого рахат-лукума и халвы.
Для приготовления шампуня на основе мыльнянки Вам потребуется следующее:
2 стакана дистиллированной воды;
1,5 столовых ложки сухих и измельченных корней мыльнянки;
2 чайных ложки лимонной вербены и кошачьей мяты (Котовник кошачий).
Возьмите 2 стакана дистиллированной воды и доведите ее до кипения. Добавьте в воду мыльнянку и оставьте кипеть на медленном огне, закрыв ее крышкой на 20 минут. Охладите получившийся отвар и добавьте в него оставшиеся лечебные травы. Процедите получившуюся жидкость и перелейте в чистую емкость. Храните в темном прохладном месте. Получившегося шампуня хватит на 6-7 применений. Срок его годности не более 10 дней. Чтобы изготовить этот домашний шампунь, обязательно нужна дистиллированная вода. Только в этом случае у вас получиться экологически чистый шампунь без твердых, органических и минеральных компонентов.
И ещё несколько слов от себя.
Искать альтернативные источники средств для личной гигиены стала исходя из собственного опыта.
После помывки шампунями и гелями кожа становится сухой и шелушится. Такие проблемы как псориаз или какие-либо другие язвы или экземы на коже – после помывки современными мылами, шампунями, гелями воспаляются и доставляют массу неприятных ощущений.

 

Ингредиенты:
► Картофель - 3 шт.
► Яйцо - 1 шт.
► Мука - 100 г
► Сыр - 50 г
► Сосиска - 4 шт.
► Сливочное масло - 1 ст.л.
► Соль
► Кунжут

Вареный картофель в горячем виде пропустить через мясорубку, добавить сырое яйцо, муку, соль и все хорошо перемешать.
Готовое картофельное тесто раскатать, нарезать его прямоугольниками по величине сосисок, с которых снять предварительно оболочку.
Положить сосиски на прямоугольники и защипнуть края теста. Поверхность смазать яйцом, смешанным с растопленным сливочным маслом, сделать насечки сверху на тесте и посыпать кунжутом или тертым сыром.
Выпекать в духовке при 180 градусах 15 - 20 мин.

Приятного аппетита ♥

 

Серия сообщений "иврит":
Часть 1 - иврит
Часть 2 - ЮВАЛЬ А МЕБУЛЬБАЛЬ...
...
Часть 21 - ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА. Д.Палант (4)
Часть 22 - Песнь песней: новый перевод
Часть 23 - Песнь песней: новый перевод 2
Часть 24 - Материалы по изучению иврита
Часть 25 - История иврита
...
Часть 32 - Мудрость. Иврит
Часть 33 - О каждой букве иврита.
Часть 34 - Тайны иврита / Ноев ковчег

 

Рубрики:

Изучаем Писание

 

Чудесный бальзам для волос. Очень эффективный рецепт, после применения которого на месте лысины появляются здоровые волосы! Если мазать бальзамом только лысину, то выросшие волосы будут отличаться немного от остальных волос на голове. Возьмите
-полстакана кефира,
-1 яйцо (думаю, что лучше взять желток),
-1 чайная ложка какао.
Перемешать все и намазать голову.
Чуть подсохнет – еще намазать и так, пока вся порция не закончится.
Завязать пленкой и укутать голову платком на 20-25 минут.
Вымыть голову шампунем для детей.
Ополоснуть отваром крапивы.
Делать часто, (2-3 раза в неделю) не меньше 2-3-х месяцев. Заращивает лысины, восстанавливает живые, здоровые волосы. Если применят на здоровые волосы, делает намного гуще! Хорошие маски? Первый раз такие встречаю!

 

 

Прежде, чем я расскажу, как приготовить мацерат, давайте проясним вопрос — а что это собственно говоря такое, и для чего оно нам нужно? Несколько дней назад я опубликовала мастер-класс, как приготовить в домашних условиях крем на основе лецитина. Это достаточно простой, базовый рецепт. На его основе можно приготовить уже более сложный крем, с расширенным спектром действия, и самый простой способ — использовать не простое масло (мы брали касторовое), а мацерат, или инфуз, как его еще называют.

Мацерат (инфуз) — это масло, настоянное на травах/цветках/почках/корешках/плодах/корнеплодах растений, таким образом травы передают маслу свои полезные свойства, обогащают его.  А процесс настаивания называется мацерацией. Настаивать можно как свежее, так и подсушенное и полностью сухое сырье. Мацерат на сухом сырье приготовить проще всего. Для этого берем сырье, стеклянную или фарфоровую, эмалированную (т.е. химически стабильную), плотно закрывающуюся посуду (банку), насыпаем в неё сырье и заливаем маслом так, чтобы сырье было полностью закрыто. Посуду ставим в теплое место на срок 10 дней и больше. Вы заметите, что масло изменяет свой цвет и приобретает соответствующий сырью аромат. Через 10 дней можно процедить мацерат, плотно отжав сырье через марлю, а можно так и оставить его в масле, отливая мацерат по мере необходимости. Например, если Вы зальете порезанный на кусочки стручок ванили базовым маслом (миндальным, жожоба), то с течением времени аромат будет становиться ярче, сильнее.

Овощи/фрукты тоже можно мацерировать. Но делать это нужно с осторожностью, и на мой взгляд лучше всего использовать для этих целей мезгу, полученную после отжатия сока. Тут и материал исходный измельчен, и влага лишняя удалена. Делала морковное масло — цвет получился очень жизнерадостный — мацерат использовала в крема. Главный вопрос, который нужно задать себе перед тем, как залить сырье маслом — что я хочу получить? Какими дополнительными полезностями может облагородиться масло?

 

Можно делать мацераты для любых целей. Если у Вас чувствительная кожа, сделайте мацерат на ромашке, череде. Если склонная к жирности, воспалениям — подойдет календула. Я хотела сделать мазь для суставов, поэтому мне потребовался мацерат цветков сирени. О целебных свойствах этого удивительного кустарника можно прочитать в нашей статье.

Для того, чтобы приготовить мацерат из свежего сырья, я взяла: собственно сырье (гроздья сирени), масло миндаля, чистые сухие банки.  Травы, цветы нужно собирать в сухую погоду, вдали от заводов, лучше всего за городом (но не вдоль дорог). Выбирайте сухие, чистые растения, без вредителей и следов болезни. Т.к. сирень пахла просто упоительно, я собрала чуть больше, чем мне требовалось для мацерата, поэтому решила сделать не только инфуз, но и спиртовый настой (на водке), поэтому у меня на фотографии можно видеть еще и её.

Сирень перебрать (т.е. отделить цветы от зеленых веточек). Наполнить подготовленную посуду, залить маслом / водкой выше уровня цветов.

Со спиртовым настоем все понятно — убираем в темное место, через 3 дня (для свежих цветов этого времени вполне достаточно, сухие же цветы / травы / и тем более корни нужно настаивать дольше) — процеживаем, храним в темном прохладном месте, используем для втираний / компрессов.  Гораздо интереснее и сложнее делать инфуз 

Можно его так же убрать в темное место на три дня, а можно настаивать на подоконнике, в прозрачной посуде, так чтобы и солнышко и луна на него светили  Мне этот способ больше нравится, по нескольким причинам. Первое — в тепле инфузится лучше (быстрее), а при работе с сырыми травами настаивать более трех дней крайне не желательно — мацерат может забродить. Во вторых, при настое на подоконнике, на стенках посуды собирается конденсат — его нужно убирать бумажной салфеткой, это облегчит нам процесс фильтрования. В третьих — мне нравится, что и луна и солнышко светят на масло — они дают ему свою энергию и силу, гармонизируют состав.

Вот так выглядит мой мацерат на третьи сутки настаивания.

Влагу со стенок сосуда нужно убирать. Можно делать одну закладку цветов, можно несколько. Я делала максимально три закладки (настаивала цветы флокса. Запах у мацерата получился изумительный — очень сильный, нежный флоксовый аромат).  Я буду делать одну закладку цветов сирени. Если хотите делать несколько закладок, порядок работы такой: первую закладку держите три дня, процеживаете, фильтруете от влаги (так как описано ниже), в сухую чистую ёмкость кладете свежее сырье, заливаете полученным мацератом, настаиваете три дня, снова процеживаете и так до тех пор, пока не получите нужный результат. Множественную мацерацию часто делают с лепестками роз, чтобы получить как можно более сильный аромат, но масла при этом теряется очень много, при фильтрации.

Наше сырье достаточно настоялось (напоминаю, сырое исходное сырье не стоит мацерировать больше трех дней — протухнет!). Процеживаем его через марлю и тщательно отжимаем. Можно конечно и не отжимать, тогда скорее всего и фильтрация не понадобится, но потеря масла будет очень большая.

Вот что получилось. Видите, на дне кружечки темный осадок? Это и есть то, что нужно отфильтровать, убрать из нашего мацерата — это по большей части сок растения, и немного пыли — мы ведь не мыли цветы (если мацерировать что-то крупное — к примеру, лепестки белой лилии — их вполне можно помыть и потом промокнуть бумажным полотенцем, но в случае с мелкими цветами сирени это сделать не возможно, слишком много получится воды).

Убрать из мацерата жидкость (а сделать это нужно обязательно, если Вы не собираетесь сразу же после процеживания использовать мацерат к примеру для изготовления мыла — тогда фильтрация ни к чему, щелочь — очень хороший консервант) можно несколькими способами. Наиболее простые в домашних условиях два — с помощью соли, и фильтрацией через нетканый материал (в нашем случае — через ватные диски).

Очистка с помощью соли совсем проста. Соль гигроскопична, она очень хорошо поглощает влагу. Поэтому если мы всыпем в наш мацерат некоторое количество соли (для небольшого объема будет достаточно столовой ложки крупнозернистой! соли), через сутки примерно можно будет увидеть, что соль впитала влагу, и тогда мы процедим масло через плотную ткань (от соли) и наш мацерат будет готов к хранению (хранить его конечно же нужно в холодильнике). Но мне этот способ не нравится тем, что все-таки хоть теоретически соль и не растворяется в масле, практически какое то мизерное её количество останется в мацерате, и изменит его свойства. А мне это ни к чему. Но если Вас такое обстоятельство не смутит — используйте этот метод.

Я очищаю мацерат с помощью фильтрации через нетканую ткань (тканая будет пропускать воду). Если у Вас есть специальная фитро-ткань — отлично. Можете использовать её. Я же использую половинки ватных дисков. Диск аккуратно разделяем пополам, на 2 ватных диска, и кладем в воронку.

Тонкой струйкой, очень аккуратно, малыми порциями, вливаем масло во внутреннюю воронку (из диска). Масло будет протекать, а вода и мусор — останутся на диске. По мере загрязнения диски нужно менять. На то чтобы процедить 50 миллилитров мацерата, у меня уходит 4 половинки дисков.

Использованные диски не спешите выбрасывать. Отложите их пока на блюдце. Когда процедите все, можно взять вторую ёмкость, положить в воронку уже целый диск, и отжать все с использованных дисков. Это позволит сократить потери масла от фильтрации. Но не торопитесь, чтобы масло и вода не просочились между стенками воронки и ватным дисков, иначе все труды пойдут насмарку. Не жадничайте, ведь маленькая капелька воды, которая останется в масле, может свести на «нет все Ваши труды.

На этой картинке очень хорошо видно, что бывает, если не сменить во-время ватный диск.

Эту порцию мацерата я заморозила, и через месяц использовала в мыловарении.

Как правильно хранить мацерат? Хранить конечно в холодильнике, можно добавить витамин Е — но особого смысла я не вижу, т.к. мацераты долго хранить не стоит. Если планируете хранение дольше месяца, то лучше порционно заморозить.

Удачи Вам, в непростом, но таком интересном деле как мацерация  Пишите, если будут вопросы, и конечно же пишите, если захотите поделиться своим опытом 

Источник статьи - портал "Все здорово!" http://vsezdorovo.com/2010/10/matserat/#ixzz1tEEcPSUg

Краткое содержание:

Б-г велел Моше построить мишкан (шатер-святилище), явив ему зримый образ-модель и дав подробные указания.

Все необходимые для строительства и начала служения материалы - драгоценные металлы и камни, ткани, кожи, ценные породы дерева, ароматические масла и благовония - должны были поступить от евреев в качестве добровольных пожертвований.

Во внешнем дворе святилища должен был находиться жертвенник и медный умывальник.


Сам шатер откровения разделялся завесой на два покоя.
Во внешний покой имели доступ только когены (жрецы), потомки Аарона. Там находился стол с хлебами приношения, менора (семисвечник) и золотой жертвенник для воскурений. Во внутреннее помещение, святая святыx, мог войти только первосвященник (коген гадоль) и только один раз в год - в Судный день (День искупления, Йом Кипур).

Здесь находился ковчег свидетельства, содержавший каменные скрижали с десятью заповедями, полученные на горе Синай.

Большая часть недельного раздела посвящена детальному описанию инструментов, принадлежностей и конструкции святилища.

Строительство Мишкана

Евреи были рабами долгое время. Их имущество не могло составлять многого, если бы не одно повеление, которое Моше дал евреям, перед самым их исходом из Египта.

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян» (Исх.12:35,36)

Как бы это странно это не звучало, но (נצל) Это слово используется именно как обобрал, и говорит именно о захватническом действии. Конечно же, сыны Израиля не вламывались в дома египтян. Но тот страх от Б-га, который опустился на Египет, был настолько ужасным, что египтяне сделали то, что в обычное время, под другими обстоятельствами, они никогда не поступили бы таким образом…

У нас есть еще одно место в Писании, где говорится о том, что Б-г повелевает своему слуге обобрать Египет. И это написано у пророка Иезекииль.

«Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтобы он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его» (Иез.29:19)

Египет уже не раз подпадал под «горячую руку».
Б-г постоянно спрашивал с него.

Почему?

Потому что, эта земля, не раз, быв орудием возмездия в руках Б-жьих, переходила всякие границы дозволенного и угнетала Израиль больше, чем ей это было позволено.

И тогда то, что она грабила, отбирал другой грабитель…

Итак, Израиль вышел с большим имуществом.
Потому что Б-г не позволил Своему народу уйти ни с чем. Он воздал им за все те годы, как красиво позже напишет пророк Иоиль:

«И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.
И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.
И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.
И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки»
(Иоил.2:23-26)

Рабство было подобно этим червям, жукам и саранче, что съедали всё, что делали руки израильтян.

И теперь, когда казалось, что они были так богаты и получили достойное за все годы унижений и рабства, Всевышний вдруг говорит, чтобы они принесли добровольное пожертвование для строительства Мишкана (Скинии) из той добычи, что они получили в Египте.

Конечно, они могли сами решить, возвратить Ему то, что они получили в Египте или нет…

«Скажи сынам Израилевым, чтобы собирали для Меня приношение; от всякого человека, благорасположенного сердцем, берите приношение Мне». (Исх.25:2)

 Слово «благорасположенного» – это ידבנו (чье сердце подвигает его сделать добровольный дар) от корня  נדב, « подвигнуть (кого-либо) на добровольный дар». Имеет оттенок полной спонтанности, непосредственности.

Сегодняшнее наше название главы «Трума» תרומה (взнос, пожертвование) образовано от слова  רום (рум), « быть поднятым», «вознесенным»

Что это означает?

Б-г как бы говорил, что их пожертвование - это не просто материальные вещи, которые нужны только в пределах материального мира, но это что-то, что поднимается к Небесам.

Это и есть истинное предназначение каждой вещи, которую Г-сподь позволяет нам иметь в нашей жизни.

Все это служит лишь одной цели: «построить Мишкан» (скинию) Г-споду.

Он дает нам всё необходимое для жизни не просто для того, чтобы нам просто есть и пить. Но для того, чтобы есть, и пить и наслаждаться жизнью, вместе с Ним.

«Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий» (Еккл.5:17,18)

Всё предназначение вещей в этом мире, чтобы они были инструментами в наших руках, чтобы строить место Его пребывания в нашей жизни. В нашей жизни всё – это и Его. Мы не что-то отдельное от Всевышнего. Мы исходим от Него.

И потому я не говорю только о пожертвованиях в поместную общину, что несомненно, хорошо и правильно.

Но говорю о полноте человеческой жизни во всем, что она из себя представляет.
И получая от Всевышнего эти важные инструменты, мы каждодневно строим святое место Его пребывания в нашей жизни. Мы возвращаем Ему то, что получаем от Него.

«Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей [полученное] мы отдали Тебе» (1Пар.29:14)

Мидраш говорит:

Когда Моше услышал слова Б-га: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать в среде их» — он был поражен.
«Как можешь Ты, Чья Слава наполняет небо и землю, пребывать в той скромной обители, которую мы возведем для Тебя?» — спросил он.
Г-сподь ответил: «Мне совсем не нужен в качестве места пребывания весь Мишкан. Моя Шехина будет находиться лишь на площади в один локоть — между шестами Ковчега».
Г-сподь, в своей великой любви к Израилю, ограничил Свою Шехину лишь Мишканом, как отец, стремящийся жить со своими детьми.

Знаете, меня иногда поражает это настойчивое и сильнейшее желание Б-га быть ближе и ближе к Своему народу. Даже и в таком маленьком месте, как на крышке между двумя керувимами. (херувимами)

Ведь Он прекрасно понимает, что не может открыться нам, как Он бы желал.
Потому что если бы Он это сделал, Вселенная была бы разрушена в одно мгновение.
В одном миллиметре Его присутствия столько силы и мощи, что ни одному самому мощному оружию даже и близко невозможно встать в сравнении с Ним.
И потому то, несмотря на Своё желание, Он постоянно ограничивает Своё присутствие, но сходит настолько насколько это возможно, лишь бы быть ближе и ближе.

Мы не видим Его нашими глазами, мы видим лишь Его проявление, выражение Его славы.

Он настолько велик, что многие исследователи Библии полагают, что и в вечности мы не сможем Его увидеть Лицом к Лицу и будем познавать Его только через Машиаха всю вечность…

Что происходила там, в самом центре Скинии, в её сердце, в Святом Святых, где стоял ковчега завета? Между двумя керувимами смотрящих своими лицами друг на друга? Что происходило на самой крышке ковчега, где Он благоволил обитать?

Честно, я даже не могу этого представить.
Как все это измерить. Какие вселенские процессы? Где отсутствовало время и пространство в нашем его понимании.

Но как бы то ни было.
Святое святых было отделено от взгляда людей и все лишь видели огненный столп, уходящий в Небо. Видели лишь проявление Его присутствия.

Общность душ

Сегодня Он не стал другим, чем был от начала.
Вот почему я считаю, что вывод людей, говорящих, что завеса в Святом Святых была разорвана, чтобы показать, что все теперь имеют доступ туда, для меня является неправильным.

Сегодня Его Шхина перешла из одного Святилища в тысячи и тысячи святилищ человеческих сердец. Чтобы из всех нас, одновременно, сделать Себе Одного Человека.

В иудаизме есть такое понятие как – «общность душ»

Мы как народ объединены этой общностью душ, которая соединяется с Его славой и потому иногда даже называется как Шхина.

В Талмуде, трактате Брахот (35) используется образ отца по отношению к Творцу и матери по отношению к народу Израиля. Они символизируют определенный уровень взаимоотношений, когда Творец представлен как начало мужское, дающее, а народ Израиля — начало женское, принимающее.
Ведь конечная цель Творения — привести к единству Творца и народа Израиля — подобию единства супружеской пары.

Это единство Его славы и общности наших душ, как единой Личности.

Шауль (апостол Павел) обладал этим откровением. Он часто говорил об этой тайне домостроительства, что из разных людей, разных национальностей, разного уровня, все мы составляем Одно Тело в Машиахе Иешуа.

«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28)

И мы познаем Отца через Иешуа, который наиболее полно открыл нам Его. В Нем мы стали одно.

Для чего всё это?

Но почему Отец так сильно желает обитать с нами?

Давайте прочтем Исход 26, 34
וְנָתַתָּ אֶת־הַכַּפֹּרֶת עַל אֲרוֹן הָעֵדֻת בְּקֹ֖דֶשׁ הַקֳּדָשִׁים
ВэНатата эт-акапорэт аль арон аэдут баКодеш аКодашим.

«И возложи покрытие на ковчег свидетельства в Святая Святых» Исход 26, 34

Здесь описывается самое сердце, для чего строилась Скиния. Чтобы в Святом Святых стоял ковчег свидетельства. Б-гу нужно было место, чтобы проявлять Себя в этом мире.

И если взять, на иврите, первые буквы выражения: «ковчег свидетельства в Святая Святых» То мы получим четыре буквы.

אַ - \"АЛЕФ\"
הֲ - \"hЕЙ\"
בָ - \"БЕТ\"
ה - \"hЕЙ\"

И что это за слово? Те, кто знают иврит, сразу узнают это слово. Это – אַהֲבָה

Что на русский язык переводится как – «любовь»

Вот причина страстного желания Всевышнего быть рядом с нами, как можно ближе, насколько это возможно!

Он любит нас! И эта не пустая фраза, которая затоптана сегодня в грязь фильмами и печатной продукцией.

Его страстное желание отдавать Себя. Ведь Он есть любовь. Он сотворил нас, чтобы одарять благом. Мы не сможем до конца постигнуть причину такого желания. Но факт остается фактом. Б-г есть любовь, и Он желает отдавать нам её, желает одаривать нас Своим благом Своего присутствия, как любящий отец одаривает своих детей.

Мы должны просто откликаться на этот зов любви. И это увлечет нас в Его присутствие…

Отец любит, независимо от того, кто мы и что из себя представляем. Вне того какие дела мы можем Ему дать.

И потому в молитве «Авину Малкейну» мы говорим:

«Авину, Малкену! Хонену ваанену, ки эйн бану маасим»
Отец наш, Царь наш! Сжалься над нами и ответь нам, ибо нет у нас деяний (дел).

Он всегда хотел быть близко к тебе. И это не из за наших дел, не из-за того кто мы. Это всё из-за того кто Он!

И пусть Всевышний Б-г поможет нам ощущать и переживать Его каждодневно в нашей жизни, ведь мы Его Скиния!
\"Верю в Слово Творца, переданное нам через Моше рабейну и истолкованное нам Иешуа Машиахом!




 

http://www.boruh.info/feast.html

Так говорит Истинный и Верный. AGNELLIVS
Среда, 04 Мая 2011 г. 23:18 (ссылка)редактировать + в цитатник +поставить ссылку понравилось!



Мало людей, кто говорит о любви Моей...
Ещё меньше тех,
кто познал супружеские отношения
души человеческой со Мной.
Многие говорят обо Мне
как о высшей силе
и это действительно так.
Я подобен свету солнца,
который сходит с высоты небес
чтобы согреть любовью своей
одинокий цветок, никому не зримый
в далёких безлюдных полях.
Я - венец богоискания всех народов,
Я - царственная диадема всякого поклонения,
Я - вечно цветущий венок всякого супружества.
Скажи избранным Моим,
знающим Меня сердцем:
Я превыше всякого образа земного...
Искры красоты Моей нетленной
были развеяны Духом по всему миру,
и когда вы в вечности узрите Меня,
вы забудете всякое подобие,
восторг души вашей будет неизречен.
Всякая любовь и чувство
сольются во Мне из множества родников
в единую реку царственно-небесного Эдема.
Скажи возлюбленным Моим: вы не одиноки,
как не одинок дикорастущий цветок
под солнцем, ибо он видит своими глазами
любовь свою - светило лучезарное.
Так говорит Истинный и Верный,
Изрекающий Имя Своё Духом Святым
сердцам предизбранным.
Аминь.
Рубрики: пророчества
Теги: иисус христос любовь

..........................................