Ночь перед праздником святого Иоанна Крестителя (7 июля) в народе называется Ночь на Ивана-Купалу. Самый эротический и мистический праздник на Руси. Корни празднования Купалы

Ночь перед праздником святого Иоанна Крестителя (7 июля) в народе называется Ночь на Ивана-Купалу. Самый эротический и мистический праздник на Руси.

Корни празднования Купалы достаточно древни, и восходят не только к нашей, но и к европейской истории вообще. Эти торжества были приурочены к летнему солнцестоянию. Славяне под именем Купалы боготворили благодетельную силу растений, силу воды и солнца. Солнце как раз в эту пору поворачивает на зиму, и, следовательно, на этот день приходится самый пик его взаимоотношений с миром флоры.

А празднества шли с большим размахом. Помимо этого, в вечер и ночь праздника полагалось собирать магические травы, обладающие чудодейственной силой. Практиковалось купание - как ритуал, должный принести здоровье. Вдобавок, народ прыгал через костры для оберега от заразы, и катал колесо, изображая путь солнца.

В Малороссии, накануне праздника, молодые люди обоего пола купались в реках до захода солнца; потом, в сумерки, разводили костры на выгонах, полянах, в садах, и попарно, держась за руки, прыгали через него. Если во время прыжка руки не разомкнутся, это означало, что паре предстоит соединиться в браке. Брачные же игрища устраивались также в Карпатах и Судетах, где молодежь, препоясавшись цветными перевязями и надев на голову венки, водила вокруг огня хороводы с песнями в честь Купалы.

Купала праздновался в день летнего солнцестояния. Самая короткая ночь и самый длинный день, когда Природа буйствует силой цветения. Люди ликовали вместе с природой, ощущая в себе силы убрать в закрома то, что так щедро породила для них земля, согретая солнцем.

Накануне до восхода солнца выходили люди на луга и в леса собирать целебные и чародейные травы, чтобы запастись ими на целый год для лечения и ворожбы. Девушки рвали цветы для венков, чтобы гадать на суженого. Собирали крапиву, полынь и чертополох и втыкали их в рамы окон и дверей от нечисти.

Когда солнце садилось - начиналось гулянье. В Купальскую ночь весь люд выходил на луга вокруг водоемов и рек. Тут-то и начиналось Великое Игрище, прославляющее древних богов. Песни, пляски, купание в реках, озерах... До рассвета не смолкало пение и музыка. Собирали костры, ставили чучело Купалы или Ярилы, вокруг них усаживались трапезничать. Разжигая костры, первым делом сжигали чучело. Девушки гадали, бросая венки в воду. Всю ночь прыгали через костер, купались, пели песни и плясали. Считалось, кто пройдет огонь и воду (прыгнет через костер и искупается) этой ночью - будет счастлив в любви и победит сто болезней.

Древние обряды поклонения богам плодородия надолго сохранились в Купальских игрищах. Ритуалы этой ночи носили ярко выраженный эротический характер, что очень возмущало церковников. Над кострами Купалы совершались обручения. В дохристианские времена ребенок, зачатый в Купальскую ночь, был счастливым, священным...

Испокон веков в ночь накануне Ивана Купалы в русских деревнях следовали обычаю, который уравнивал шансы всех женщин и девушек в законном желании иметь потомство.

Отчаянные головы, далекие от ботаники, перед древним праздником летнего солнцестояния, который отмечался 24 июня по старому стилю, рыскали по лесам, и, следуя народному поверью, каждый, кто находил цветущий папоротник, обязательно обнаруживал там же и клад. А в деревнях в это время устраивались веселые сборища с хороводами специально для тех, кто засиделся в девках. Девушки, которым не повезло с внешними данными и кому не досталось богатого приданого, чтобы смягчить ошибку природы и найти счастье в личной жизни, один раз в году получали шанс обрести хотя бы радость материнства, если уж радости взаимной любви и семейной жизни обходили их стороной.

В ночь накануне Ивана Купалы старые девы имели право зачать от любого мужчины в деревне, не заслужив осуждения соседей и не наведя вечного позора на голову своего будущего дитя. Каждой девушке, потерявшей надежду найти себе мужа, позволялось увести из хоровода мужчину, который ей приглянулся, в независимости от того, был он женат или холост. И ни один не смел отказываться от этой "почетной обязанности".

Если девушке в эту ночь везло больше, чем наивным кладоискателям, то через девять месяцев вся деревня праздновала рождение младенца, которого все считали своим долгом любить и лелеять. Отца ему заменяла вся деревня. И даже если кто-то из женщин замечал, что уж больно ребенок похож на ее благоверного, это не давало ей законных оснований упрекнуть мужа в измене: супружеская верность - это, конечно, хорошо и правильно, но право старой девы в ночь на Ивана Купалу священно.

Традиции празднования Купальского дня восходят еще к древнейшим дохристианским временам. И лишь с приходом христианской церкви в восточнославянские земли к Купале присоединяется Иван в честь Иоанна Крестителя. Можно предположить, что простой народ еще не до конца усвоил, кто такой Иоанн Креститель, но про купальские обряды знал от дедов и прадедов, и совместилось несовместимое: языческое и православное, Купала и Иван. Ведь именно в этот день церковью отмечался день рождения Иоанна Крестителя, вследствие чего великому святому было прилеплено нелепое прозвище Иван Купала .