Мороз, ностальгия, любовь и психозы. Снова? Ага.
Бывает, видишь фотку старой знакомой - и не трогает. А на следующий день смотришь - и прямо рвется все внутри, хочется увидеть ее снова, видеть ее каждый день. Вот, забыл я девушку, жил себе и наращивал мозги, и тут - Оп! Наступает такой момент, когда прямо 3,14здец как ее хочешь. Пошлые, закройте страницу, я не про секс. Просто хочешь быть с человеком, но ... не так. Хочешь быть с тем человеком, которым эта девушка была с тобой.
А ведь сейчас стерва стервой. И, конечно же, многие факторы могут спасти от депрессии. Друзья, музыка, алкоголь, ну или, другие девушки. Но вот шрамы дают о себе знать. Ты видишь их, вспоминаешь как было. Хорошо, больно, любил, ненавидел - ну, как у всех. Это как эти религиозные ранки на руках, которые раз в год открываются (бредовое сравнение, на мой взгляд, но у меня творческий кризис, так что, помолчите, умники).
Ну и, еще есть вариант: друзья, но не общение с ними, а просто нужно попросить, чтобы они вылили своего дерьма в мою жизнь. Что у тебя случилось? Ай-яй-яй. Эм... короче углубиться в чужие проблемы, тогда, на какое-то время про свои забудешь.
Так и поступим-с.

Прочитали книгу "Больно.ru" ? Больно, страшно, жалко, хочется секса, красивая история - а что же еще? Ну, вот, дал книгу друзьям. Одна "кончает" от нее, вторая рыдала пол ночи, третья просто выписывала цитаты. Читатели не подходят авторам-новаторам. Это словно кто-то напишет картину в новом стиле, совершенно новом. И никто даже представить не мог, что такое возможно. И люди скажут "красивая картина". Банально. Читатель - автор, художник - зритель.
Ну вот, больно вам стало - мало ли, какие причины. Настоящей боли очень мало, а то, из-за чего плачут малолетки - это так... Любовь-морковь, парень бросил - спускайте занавес и готовьте плаху. Мать, которая потеряла двух сыновей - убили их, это ли не боль? И тут просто "успокоиться" не поможет, это дыра в груди на всю жизнь. А то, о чем плачут эти дети, или даже... даже 25-летние девушки.. Ерунда такая, тошнит уже..

История.. ну или прошлое. Мое, твое, чужое. Учимся на чужих ошибках - так будет правильно, так принято и так "по-умному". Влюбился в дуру, расстались, сделал вывод - Никаких больше неадекваток! А что дальше? Любить-то кого-то надо. Аритмия подсказывает, что нужно снова кого-то искать. И вот - нашел, например другую. Тоже неадекватку. Ошибки прошлого? Угу.
Парис украл Елену, Афродита ему подыграла. И что - в истории нет больше таких случаев? Каждый второй в наше время уводит чужих жен, или, по крайней мере, просто трахается с ними. Если у дамы есть кавалер - меня это не волнует, но я ненавижу себе подобных, ибо мыслящий таким образом может увести девушку и у меня. Эгоизм? Да =)
И что же с этим поделать? Поколение чувственных придурков и умных интернет-задротов, у нас есть история? Начиная с создания Вконтакте или Фэйсбука - что случилось? Что сделали ЛЮДИ? Да, именно люди. Правительство всегда что-то делает, это их работа - работать на телекамеры, повышая пенсии. А хрен его знает, что ждет такое никчемное поколение, здесь и 2012 год не поможет, люди погубят себя и так - благодаря компьютерам, гамбургерам, ревности и остальным модным тенденциям.

В женщине заключен чудовищный потенциал сексуальной коварности. Они же используют лишь маску милой глупости

Рождение Афины

Самим Зевсом рождена была богиня Афина-Паллада. Зевс-громовержец знал, что у богини разума, Метис, будет двое детей: дочь Афина и сын необычайного ума и силы. Мойры, богини судьбы, открыли Зевсу тайну, что сын богини Метис свергнет его с престола и отнимет у него власть над миром. Испугался великий Зевс. Чтобы избежать грозной судьбы, которую сулили ему мойры, он, усыпив богиню Метис ласковыми речами проглотил ее, прежде чем у нее родилась дочь, богиня Афина. Через некоторое время почувствовал Зевс страшную головную боль. Тогда он призвал своего сына Гефеста и приказал разрубить себе голову, чтобы избавиться от невыносимой боли и шума в голове. Взмахнул Гефест топором, мощным ударом расколол череп Зевсу, не повредив его, и вышла на свет из головы громовержца могучая воительница, богиня Афина-Паллада. В полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом предстала она пред изумленными очами богов-олимпийцев. Грозно потрясла она своим сверкающим копьем. Воинственный клич ее раскатился далеко по небу, и до самого основания потрясся светлый Олимп. Прекрасная, величественная, стояла она перед богами. Голубые глаза Афины горели божественной мудростью, вся она сияла дивной, небесной, мошной красотой. Славили боги рожденную из головы отца-Зевса любимую дочь его, защитницу городов, богиню мудрости и знания, непобедимую воительницу Афину-Палладу.

Афина покровительствует героям Греции, дает им свои полные мудрости советы и помогает им, непоборимая, во время опасности. Она хранит города, крепости и их стены. Она дает мудрость и знание, учит людей искусствам и ремеслам. И девушки Греции чтут Афину за то, что она учит их рукоделию. Никто из смертных и богинь не может превзойти Афину в искусстве ткать. Знают все, как опасно состязаться с ней в этом, знают, как поплатилась Арахна, дочь Идмона, хотевшая быть выше Афины в этом искусстве.

LI 7.05.22

Посейдон и божества моря

Глубоко в пучине моря стоит чудесный дворец великого брата громовержца Зевса, колебателя земли Посейдона. Властвует над морями Посейдон, и волны моря послушны малейшему движению его руки, вооруженной грозным трезубцем. Там, в глубине моря, живет с Посейдоном и его прекрасная супруга Амфитрита, дочь морского вещего старца Нерея, которую похитил великий властитель морской глубины Посейдон у ее отца. Он увидал однажды, как водила она хоровод со своими сестрами-нереидами на берегу острова Наксоса. Пленился бог моря прекрасной Амфитритой и хотел увезти ее на своей колеснице. Но Амфитрита укрылась у титана Атласа, который держит на своих могучих плечах небесный свод. Долго не мог Посейдон найти прекрасную дочь Нерея. Наконец открыл ему ее убежище дельфин; за эту услугу Посейдон поместил дельфина в число небесных созвездий. Посейдон похитил у Атласа прекрасную дочь Нерея и женился на ней.

С тех пор живет Амфитрита с мужем своим Посейдоном в подводном дворце. Высоко над дворцом шумят морские волны. Сонм морских божеств окружает Посейдона, послушный его воле. Среди них сын Посейдона Тритон, громовым звуком своей трубы из раковины вызывающий грозные бури. Среди божеств – и прекрасные сестры Амфитриты, нереиды. Посейдон властвует над морем. Когда он на своей колеснице, запряженной дивными конями, мчится по морю, тогда расступаются вечно шумящие волны и дают дорогу повелителю Посейдону. Равный красотой самому Зевсу, быстро несется он по безбрежному морю, а вокруг него играют дельфины, рыбы выплывают из морской глубины и теснятся вокруг его колесницы. Когда же взмахнет Посейдон своим грозным трезубцем, тогда, словно горы, вздымаются морские волны, покрытые белыми гребнями пены, и бушует на море свирепая буря. Бьются тогда с шумом морские валы о прибрежные скалы и колеблют землю. Но простирает Посейдон свой трезубец над волнами, и они успокаиваются. Стихает буря, снова спокойно море, ровно, как зеркало, и чуть слышно плещется у берега – синее, беспредельное.

Много божеств окружает великого брата Зевса, Посейдона; среди них вещий морской старец, Нерей, ведающий все сокровенные тайны будущего. Нерею чужды ложь и обман; только правду открывает он богам и смертным. Мудры советы, которые дает вещий старец. Пятьдесят прекрасных дочерей у Нерея. Весело плещутся юные нереиды в волнах моря, сверкая среди них своей божественной красотой. Взявшись за руки, вереницей выплывают они из морской пучины и водят хоровод на берегу под ласковый плеск тихо набегающих на берег волн спокойного моря. Эхо прибрежных скал повторяет тогда звуки их нежного пения, подобного тихому рокоту моря. Нереиды покровительствуют мореходу и дают ему счастливое плавание.

Среди божеств моря – и старец Протей, меняющий, подобно морю, свой образ и превращающийся, по желанию, в различных животных и чудовищ. Он тоже вещий бог, нужно только уметь застигнуть его неожиданно, овладеть им и заставить его открыть тайну будущего. Среди спутников колебателя земли Посейдона и бог Главк, покровитель моряков и рыбаков, и он обладает даром прорицания. Часто, всплывая из глубины моря, открывал он будущее и давал мудрые советы смертным. Могучи боги моря, велика их власть, но властвует над всеми ними великий брат Зевса Посейдон.

Все моря и все земли обтекает седой Океан [12] – бог-титан, равный самому Зевсу по почету и славе. Он живет далеко на границах мира, и не тревожат его сердце дела земли. Три тысячи сыновей – речных богов и три тысячи дочерей – океанид, богинь ручьев и источников, у Океана. Сыновья и дочери великого бога Океана дают благоденствие и радость смертным своей вечнокатящейся живящей водой, они поят ею всю землю и все живое.

Царство мрачного Аида (Плутона) [13]

Глубоко под землей царит неумолимый, мрачный брат Зевса, Аид. Полно мрака и ужасов его царство. Никогда не проникают туда радостные лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с поверхности земли в печальное царство Аида. Мрачные реки текут в нем. Там протекает все леденящая священная река Стикс, водами которой клянутся сами боги.

Катят там свои волны Коцит и Ахеронт; души умерших оглашают своим стенанием, полным печали, их мрачные берега. В подземном царстве струятся и дающие забвение всего земного воды источника Леты [14]. По мрачным полям царства Аида, заросшим бледными цветами асфодела [15], носятся бесплотные легкие тени умерших. Они сетуют на свою безрадостную жизнь без света и без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва уловимые, подобные шелесту увядших листьев, гонимых осенним ветром. Нет никому возврата из этого царства печали. Трехглавый адский пес Кербер [16], на шее которого движутся с грозным шипением змеи, сторожит выход. Суровый, старый Харон, перевозчик душ умерших, не повезет через мрачные воды Ахеронта ни одну душу обратно, туда, где светит ярко солнце жизни. На вечное безрадостное существование обречены души умерших в мрачном царстве Аида.

В этом-то царстве, до которого не доходят ни свет, ни радость, ни печали земной жизни, правит брат Зевса, Аид. Он сидит на золотом троне со своей женой Персефоной. Ему служат неумолимые богини мщения Эринии. Грозные, с бичами и змеями преследуют они преступника; не дают ему ни минуты покоя и терзают его угрызениями совести; нигде нельзя скрыться от них, всюду находят они свою жертву. У трона Аида сидят судьи царства умерших – Минос и Радамант. Здесь же, у трона, бог смерти Танат с мечом в руках, в черном плаще, с громадными черными крыльями. Могильным холодом веют эти крылья, когда прилетает Танат к ложу умирающего, чтобы срезать своим мечом прядь волос с его головы и исторгнуть душу. Рядом с Танатом и мрачные Керы. На крыльях своих носятся они, неистовые, по полю битвы. Керы ликуют, видя, как один за другим падают сраженные герои; своими кроваво-красными губами припадают они к ранам, жадно пьют горячую кровь сраженных и вырывают из тела их души.

Здесь же, у трона Аида, и прекрасный, юный бог сна Гипнос. Он неслышно носится на своих крыльях над землей с головками мака в руках и льет из рога снотворный напиток. Нежно касается он своим чудесным жезлом глаз людей, тихо смыкает веки и погружает смертных в сладкий сон. Могуч бог Гипнос, не могут противиться ему ни смертные, ни боги, ни даже сам громовержец Зевс: и ему Гипнос смыкает грозные очи и погружает его в глубокий сон.

Носятся в мрачном царстве Аида и боги сновидений. Есть среди них боги, дающие вещие и радостные сновидения, но есть боги и страшных, гнетущих сновидений, пугающих и мучащих людей. Есть боги и лживых снов, они вводят человека в заблуждение и часто ведут его к гибели.

Царство неумолимого Аида полно мрака и ужасов. Там бродит во тьме ужасное привидение Эмпуса с ослиными ногами; оно, заманив в ночной тьме хитростью людей в уединенное место, выпивает всю кровь и пожирает их еще трепещущие тела. Там бродит и чудовищная Ламия; она ночью пробирается в спальню счастливых матерей и крадет у них детей, чтобы напиться их крови. Над всеми привидениями и чудовищами властвует великая богиня Геката. Три тела и три головы у нее. Безлунной ночью блуждает она в глубокой тьме по дорогам и у могил со всей своей ужасной свитой, окруженная стигийскими собаками [17]. Она посылает ужасы и тяжкие сны на землю и губит людей. Гекату призывают как помощницу в колдовстве, но она же и единственная помощница против колдовства для тех, которые чтут ее и приносят ей на распутьях, где расходятся три дороги, в жертву собак.

Ужасно царство Аида, и ненавистно оно людям [18].

Николай Кун

Легенды и мифы Древней Греции

Часть первая.

Боги и герои

Мифы о богах и их борьбе с гигантами и титанами изложены в основном по поэме Гесиода «Теогония» (Происхождение богов). Некоторые сказания заимствованы также из поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея» и поэмы римского поэта Овидия «Метаморфозы» (Превращения).

Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни мира. Все возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля – Гея. Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней. Далеко же под Землей, так далеко, как далеко от нас необъятное, светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар – ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни, родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь – Эрос. Начал создаваться мир. Безграничный Хаос породил Вечный Мрак – Эреб и темную Ночь – Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет – Эфир и радостный светлый День – Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.

Могучая, благодатная Земля породила беспредельное голубое Небо – Урана, и раскинулось Небо над Землей. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рожденные Землей, и широко разлилось вечно шумящее Море.

Матерью-Землей рождены Небо, Горы и Море, и нет у них отца.

Уран – Небо – воцарился в мире. Он взял себе в жены благодатную Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей – могучих, грозных титанов – было у Урана и Геи. Их сын, титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катят свои волны к морю, и морских богинь – океанид. Титан же Гипперион и Тейя дали миру детей: Солнце – Гелиоса, Луну – Селену и румяную Зарю – розоперстую Эос (Аврора). От Астрея и Эос произошли все звезды, которые горят на темном ночном небе, и все ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождем тучи.

Кроме титанов, породила могучая Земля трех великанов – циклопов с одним глазом во лбу – и трех громадных, как горы, пятидесятиголовых великанов – сторуких (гекатонхейров), названных так потому, что сто рук было у каждого из них. Против их ужасной силы ничто не может устоять, их стихийная сила не знает предела.

Возненавидел Уран своих детей-великанов, в недра богини Земли заключил он их в глубоком мраке и не позволил им выходить на свет. Страдала мать их Земля. Ее давило это страшное бремя, заключенное в ее недрах. Вызвала она детей своих, титанов, и убеждала их восстать против отца Урана, но они боялись поднять руки на отца. Только младший из них, коварный Крон [1], хитростью низверг своего отца и отнял у него власть.

Богиня Ночь родила в наказание Крону целый сонм ужасных веществ: Таната – смерть, Эриду – раздор, Апату – обман, Кер – уничтожение, Гипнос – сон с роем мрачных, тяжелых видений, не знающую пощады Немесиду – отмщение за преступления – и много других. Ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье внесли эти боги в мир, где воцарился на троне своего отца Крон.

Боги

Картина жизни богов на Олимпе дана по произведениям Гомера – «Илиаде» и «Одиссее», прославляющим родоплеменную аристократию и возглавляющих ее басилевсов как лучших людей, стоящих много выше остальной массы населения. Боги Олимпа отличаются от аристократов и басилевсов лишь тем, что они бессмертны, могущественны и могут творить чудеса.

Зевс [2]

Рождение Зевса

Крон не был уверен, что власть навсегда останется в его руках. Он боялся, что и против него восстанут дети и обретут его на ту же участь, на какую обрек он своего отца Урана. Он боялся своих детей. И повелел Крон жене своей Рее приносить ему рождавшихся детей и безжалостно проглатывал их. В ужас приходила Рея, видя судьбу детей своих. Уже пятерых проглотил Крон: Гестию [3], Деметру [4], Геру, Аида (Гадеса) и Посейдона [5].

Рея не хотела потерять и последнего своего ребенка. По совету своих родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась она на остров Крит, а там, в глубокой пещере, родился у нее младший сын Зевс. В этой пещере Рея скрыла своего сына от жестокого отца, а ему дала проглотить вместо сына длинный камень, завернутый в пеленки. Крон не подозревал, что он был обманут своей женой.

А Зевс тем временем рос на Крите. Нимфы Адрастея и Идея лелеяли маленького Зевса, они вскормили его молоком божественной козы Амалфеи. Пчелы носили мед маленькому Зевсу со склонов высокой горы Дикты. У входа же в пещеру юные куреты [6] ударяли в щиты мечами всякий раз, когда маленький Зевс плакал, чтобы не услыхал его плача Крон и не постигла бы Зевса участь его братьев и сестер.

Зевс свергает Крона.

Борьба богов-олимпийцев с титанами

Вырос и возмужал прекрасный и могучий бог Зевс. Он восстал против своего отца и заставил его вернуть опять на свет поглощенных им детей. Одного за другим изверг из уст Крон своих детей-богов, прекрасных и светлых. Они начали борьбу с Кроном и титанами за власть над миром.

Ужасна и упорна была эта борьба. Дети Крона утвердились на высоком Олимпе. На их сторону стали и некоторые из титанов, а первыми – титан Океан и дочь его Стикс и детьми Рвением, Мощью и Победой. Опасна была эта борьба для богов-олимпийцев. Могучи и грозны были их противники титаны. Но Зевсу на помощь пришли циклопы. Они выковали ему громы и молнии, их метал Зевс в титанов. Борьба длилась уже десять лет, но победа не склонялась ни на ту, ни на другую сторону. Наконец, решился Зевс освободить из недр земли сторуких великанов-гекатонхейров; он их призвал на помощь. Ужасные, громадные, как горы, вышли они из недр земли и ринулись в бой. Они отрывали от гор целые скалы и бросали их в титанов. Сотнями летели скалы навстречу титанам, когда они подступили к Олимпу. Стонала земля, грохот наполнил воздух, все кругом колебалось. Даже Тартар содрогался от этой борьбы.

Зевс метал одну за другой пламенные молнии и оглушительно рокочущие громы. Огонь охватил всю землю, моря кипели, дым и смрад заволокли все густой пеленой.

Наконец, могучие титаны дрогнули. Их сила была сломлена, они были побеждены. Олимпийцы сковали их и низвергли в мрачный Тартар, в вековечную тьму. У медных несокрушимых врат Тартара на стражу стали сторукие гекатонхейры, и стерегут они, чтобы не вырвались опять на свободу из Тартара могучие титаны. Власть титанов в мире миновала.

Воцарение Рамсеса III. Письменные источники

Ещё будучи престолонаследником, Рамсес принимал видное участие в управлении страной. Рамсес III взошёл на престол в 26-й день I месяца сезона Шему (то есть Засухи). К этому времени, по всей вероятности, ему было уже за тридцать, а в его семье насчитывалось несколько детей. Безусловно, своим относительно спокойным и плодотворным царствованием Рамсес III был полностью обязан Сетнахту, сумевшему воплотить мечты о новой династии на зыбкой почве анархии, прекратившей существование дома Рамсеса Великого. В отличие от своих предшественников, он не оставил ни единого документа, датированного первым годом правления, в который многие цари начинали активную деятельность. Датированные источники от его правления встречаются не особенно часто; исключением в этом смысле являются лишь колоссальный архив Дейр эль-Медины и памятники крупных чиновников. На 5-м и 15-м годах правления фараона были организованы особые поездки царя с целью проинспектировать состояние многочисленных храмовых комплексов страны. Между этими событиями заключены три большие военные надписи, повествующие о важных внешнеполитических событиях, последствия которых сказались на всей жизни долины Нила. Конец войн приходится на 11-й год правления Рамсеса III.

Документы, относящиеся ко второй половине царствования, довольно однообразны: религиозные тексты и декреты в пользу Амона, датированные 16-м и 20-м годами правления сохранились в Карнаке. В тексте стелы из Мемфиса от 24-го года царствования сохранилось упоминание об установлении культа Рамсеса III, существовавшего практически со времени его воцарения. Редкие царские памятники, сохранившие датировку, с лихвой компенсируются бесчисленными документами из Дейр эль-Медины, что, возможно, говорит о росте волнений в этом сообществе, приведшем к некому подобию мятежа на 29-м году правления царя.
[править] Военные действия

Грандиозные триумфальные рельефы храма Мединет-Абу упоминают три важные даты, связанные с войнами Рамсеса III: 5-й, 8-й и 11-й годы правления царя. Каждая дата фигурирует в начале длинной надписи, состоящей в основном из наименований вражеских народов, поверженных египетскими войсками. Военные действия 5-го и 11-го года были связаны с восстаниями ливийцев, события 8-го года стали продолжением эпопеи Мернептаха против «народов моря». В источниках также имеются упоминания о нубийском и сирийском походах Рамсеса III, но какая-либо конкретная информация и датировки в текстах о сирийском походе из Карнака и Мединет-Абу отсутствуют.
[править] Разгром ливийцев на 5-м году правления
Рамсес воин. Сцена первого пилона храма Мединет-Абу — фараон, прогоняющий врагов Египта

На 5-ом году правления Рамсеса в Египет с запада вторглись ливийцы, руководимые своим вождём Термером. Вторжение ливийцев по своим размерам значительно превосходило отражённое Мернептахом четверть века назад. Папирус Харрис повествует: «Чехену (ливийцы) — в движении, они затаились. Они собрались, их сошлось несметное количество, в том числе либу, сепеды и машауши, все собрались и устремились против Египта». Это был целый союз ливийских племён, включавший в себя население земель Чемеху, Лебу и близких им Мешауаш. Большая надпись 5-го года в Мединет-Абу является основным источником, повествующим о произошедших событиях. Наиболее часто, как и в папирусе Харрис, здесь упоминаются Лебу, в то время как народы, упомянутые в других источниках, например, Сепеду, опускаются вовсе. В сцене представления царём трофеев кампании, четыре вида пленников, которых он приводит, названы только как Лебу. Интересно, что действующими совместно с ливийцами надпись 5-го года неожиданно упоминает о двух народах, входящих в конгломерат «народов моря»: пеласгов и закаров. Надписи названия этих народов детерминированы иероглифами мужчины и женщины, что подчеркивало — речь шла не столько о воинах, сколько о целом народе. Об их происхождении ничего не известно; кроме того, что они не входили в число народов, с которыми воевал Мернептах.

Как и при Мернептахе военному столкновению предшествовало постепенное проникновение ливийцев в Нижний Египет. Так или иначе, уже к моменту назревания волнений среди этих народов первые отряды ливийских воинов стояли на тех рубежах, где их когда-то остановил Мернептах. Битва имела место вблизи крепости Рамсеса носящей имя Хесеф-Тхамху. В ходе упорного сражения египтянам удалось разгромить ливийские полчища. Поражение врагов было ужасное; 12 535 отрезанных у убитых рук были принесены царю как трофеи дня. По меньшей мере, тысячу человек египтяне захватили в плен. Победа над ливийцами нашла своё отражение в рельефах на северной стороне храма в Мединет-Абу. На первом рельефе изображено, как египетская армия готовится встретить нападение ливийцев. Перед фараоном изображены иностранные наемники, воины-египтяне, колесницы, составляющие большую часть войска. Рамсес III едет в своей колеснице с синей боевой короной на голове. Следующая сцена слева. Ливийская коалиция побеждена египетскими силами в беспорядочном хаосе битвы, Рамсес изображен в крепости неподалеку. Пленные проходят справа, в это время писцы делают записи рук убитых вражеских солдат.
[править] Отражение нашествия «народов моря» на 8-м году правления
Отражение нашествия «народов моря». Прорисовка рельефа храма Мединет-Абу

На 8-ом году правления Рамсеса Египет встал перед угрозой нового вторжения «народов моря». В тексте упоминается большой перечень стран, не устоявших перед несокрушимыми армиями пришельцев: «Ни одна страна не выстояла против их рук, Хета, Кеди, Кархемиш, Ирчу, Ирса; они опустошили эти (местности) и разбили стан в одном месте в земле Амор (Амурру), люди которой пленены и которой как не бывало». Если следовать традиционной локализации, согласно которой Хета — Хеттское царство в Малой Азии, Кеди располагался рядом с Угаритом, Кархемиш стоял на верховьях Евфрата, Ирчу (Арцава?) находился где-то на юге современной Турции, а Ирса было древним названием Кипра, то грандиозный размах «нашествия» действительно впечатляет. Помимо пеласгов и закаров, уже упоминавшихся в текстах 5-го года Рамсеса III, в документах 8-го года упомянуты народы Шекелеш (сикулы ?), Шардана (сарды ?, впоследствии заселившие остров Сардиния), Дануна (данайцы ?), Уешеш. Часть воинских сил сопровождала женщин и детей, ехавших в повозках, запряженных волами, другие плыли по морю на кораблях.
Пленные воины «народов моря»

Рамсес с большой энергией стал готовиться к отражению врагов. Он укрепил восточную границу, построив там крепость, названную его именем, собрал флот, который распределил по северным гаваням. «Я установил своё пограничное укрепление в Джахи (район Финикии), оно было поставлено ещё до того, как устья Нила с военными судами, галерами и баржами я сделал подобными мощной стене». Сформировав большую сухопутную армию, Рамсес лично отправился в Сирию руководить кампанией. В ходе ожесточенного сражения в Финикии Рамсесу удалось остановить победное шествие «народов моря» и отбросить их назад. В том же году египтяне разгромили в Рохауте (Конопское русло) и морские силы противника.

События этой военной кампании разбиты на семь эпизодов на северной стене в Мединет-Абу. Первая сцена, направо от последней сцены, изображающей Первую Ливийскую Войну, представляет Рамсеса III, наблюдающего за раздачей оружия солдатам. Следующая сцена отражает подробности представленные в предыдущей сцене. Затем показано сражение в Финикии. Рамсес III изображён в торжественной манере, являясь главной фигурой в сцене, он натягивает тетиву лука. В этом эпизоде египетские войска побеждают морские народы. Интересный аспект этой сцены — то, что на высшем регистре и в середине пейзажа изображены волы с телегами. Каждая телега, запряжена четырьмя волами, тянущими её. Египтяне яро нападают на эти телеги, на некоторых из которых сидят женщины и дети.

Интересен ряд сцен, которые сначала кажутся не подходящими по тематике — Рамсес III, охотящийся на львов. Видимо, эти сцены символизирует силу царя против сил хаоса — даже дикие львы склонились перед фараоном. На внешнем тыле южного пилона изображена подобная символическая сцена, представляющая охоту Рамсеса на дикого быка.
Военно-морское сражение с «народами моря». Прорисовка рельефа храма Мединет-Абу

Военно-морское сражение представлено в следующей сцене. Рамсес III снова представлен центральной фигурой. Он стоит на телах побежденных противников, снова укрепляя символический жест господства. Налево — египетский военно-морской флот с вооруженными воинами против кораблей морских народов. Внизу этой сцены египетские войны уводят пленников. Рамсес III сообщает нам: «А тех, которые вторглись с моря встретило в устьях Нила страшное пламя [царского гнева]: ограда из копий окружила их на побережье, их вытащили из воды, окружили и распростерли на берегу, убили и превратили в груду трупов». В следующей сцене Рамсесу III приводят пленных, а затем — фараон предстает перед богом Амоном.

Два племени из числа «народов моря» — пеласги и закара, известные в дальнейшем под названием филистимлян, видимо, с согласия фараона осели на плодородном палестинском побережье, где создали союз пяти самоуправляющихся городов: Газы, Аскалона, Аккарона (Экрона), Гата и Ашдода.
[править] Война с ливийцами на 11-м году правления

Лишь только «нашествие народов моря» было остановлено, новые волнения начались на западных границах египетского государства на 11-м году правления фараона. На этот раз среди ливийских воинов преобладали не Лебу, а представители народа Мешауаш, возглавляемые вождем Машаром, сыном Капура. Ливийцы подошли к египетской крепости Хачо и осадили её. Сюда же с основной армией прибыл и фараон Рамсес. В происшедшем сражении ливийцы были разгромлены и бежали, потеряв убитыми 2175 воинов и пленными свыше 2 тысяч человек (одну треть последних составляли женщины и дети). В плен попал и вождь машауашей Мешешер, а также ещё пять вождей ливийцев. Кроме того, в руки египтян попало значительное количество рогатого скота, лошадей, ослов и много оружия.

Однако, ливийская угроза так окончательно и не была ликвидирована. Одновременно с созданием помпезных надписей во славу царя-победителя, в страхе перед военной угрозой строится стена высотой 15 м вокруг храма Тота в Гермополе, подобные работы ведутся в храме Осириса в Абидосе, в святилище Упуата в Ассиуте. Факты говорят, что фараон опасался вторжения врага не только в Дельту, но и в Средний Египет. Параллельно долине Нила от Гермополя до Абидоса обитали племена Чехенну, одного из народов, входивших в конгломерат Девяти Луков. Победы Рамсеса III умиротворили ливийцев лишь на время. Угроза с запада волновала Египет уже на 28-м году правления Рамсеса III.
[править] Походы против кочевников Палестины, в Сирию и Нубию

Ещё одно сражение, помимо войн с «народами моря» и ливийцами, упомянуто в папирусе Харрис. Рамсес вёл также войну в Эдоме, к югу от Мертвого моря, с кочевыми народами шасу, жившими около горы Саара (библ. Сеир), где была взята богатая добыча. Если эта кампания, возможно, была оборонительным мероприятием, предпринятым в целях отражения соседних с Палестиной кочевых племен, то вторжение в пределы царства Амурру и бывшие владения Хеттского государства в Сирии были предприняты с завоевательной целью. Краткая информация об этих событиях имеется в Мединет-Абу и Карнаке, где на рельефах изображено взятие царём одной из вражеских крепостей. В текстах сохранились два названия: город Ирчу и «хеттский Тунип».

Однако, скудные записи не раскрывают нам всей полноты картины этой военной кампании. Известно, что Рамсес взял в Сирии, как минимум 5 укрепленных городов, а также возводил там и новые крепости. В одном из пунктов Сирии был построен также храм Амона, в котором было помещено большое изображение государственного бога Египта. Не исключено, что фараон проник очень далеко на северо-восток, но упрочить свои завоевания в Сирии он не смог. Войны, которые вёл Рамсес III создают впечатление, что отныне Египту пришлось защищать уже свою собственную территорию. Об «азиатской империи» во времена XX династии, кажется, уже забыли. Египетские гарнизоны пока еще присутствовали в Сирии и Палестине, однако, их влияние здесь стало минимальным, а египетские памятники, этого времени — очень редкими. Судя по всему, Рамсес III был последним фараоном, при котором хоть какое-то египетское присутствие в Палестине сохранялось.

В Нубии при Рамсесе III практически ничего примечательного совершено не было. Сцена рельефа в Мединет-Абу показывает фараона, нападающего на группу нубийцев, однако нет никакого свидетельства того, что Рамсес III когда-либо проводил такую кампанию. Многие историки соглашаются, что это просто пример прославления фараона, утверждающий его право на власть. В Нубии лишь обнаружены царские имена, вырезанные на памятниках предшествующих царей и стелы «царского сына Куша» Хори, сына Кама, получившего эту должность ещё при Саптахе, который, вероятно, от имени своего царя возвел часть храма в Кубане. Две статуи фараоная были когда-то воздвигнуты в Каср Ибрим: в настоящее время от них осталась лишь нижняя часть. Хори унаследовал его сын, Хори II, выполнявший обязанности наместника Нубии и при Рамсесе IV

Триумфальные тексты Мединет-Абу завершаются перечнем более чем 250 наименований народов и местностей, большая часть из которых не идентифицирована. Осажденный врагами в собственной стране, Рамсес III достойно отразил вторжение, но египетский воин уже не мог, как когда-то победоносно появиться на берегах Оронта и Евфрата. Характерная черта документации эпохи Рамсеса III — пышность и отсутствие столь важной конкретной информации.
[править] Экспедиция в Пунт

По приказу Рамсеса III была совершена экспедиция в страну Пунт, упомянутая в папирусе Харрис: «Построил я (Рамсес III) ладьи великие и корабли перед ними с командами многочисленными, сопровождающими многими, капитаны их с ними, наблюдатели и воины, дабы командовать ими. Были они наполнены добром Египта бесчисленным, каждого сорта по десять тысяч. Посланы они в великое море с водами, вспять текущими, прибыли они в страну Пунт, не было неудач у них, (прибывших) в целости, внушающих ужас. Ладьи и корабли были наполнены добром Страны Бога, из удивительных вещей страны этой: прекрасной миррой Пунта, ладаном в десятках тысяч, без счета. Дети правителя Страны Бога прибыли перед данью своей, приготовленной для Египта…» На обратном пути корабли пристали к красноморскому побережью в районе, где начиналась дорога в город Коптос; там была произведена перегрузка товаров на нильские корабли, следовавшие на север, в Пер-Рамсес. Путь в страну Пунт, известную древним египтянам еще с Древнего царства, лежал через Вади Хаммамат по Красному морю. Самый драгоценный дар Пунта — ладановые деревья, привезенные воинами Рамсеса III, изображены в сокровищнице храма Мединет Абу. Среди других товаров, привозимых из Пунта, египтяне отмечали черное дерево, кость, драгоценные камни, золото, редких животных.


[править] Возвышение жречества

Уступая давлению жречества, поддержка которого в трудное для страны время была необходимой, Рамсес освободил храмы от рекрутской повинности их работников (призыв в армию каждого десятого). Это вынудило Рамсеса включать в состав своего войска в неизмеримо большем масштабе, чем раньше, наёмников (шердани, ливийцев, филистимлян и др.). За своё царствование Рамсес раздал храмам 107 тыс. человек (2 % всего населения Египта), около 3 тыс. кв. км. пахотных земель (15 % всей обрабатываемой в стране земли), 500 тыс. голов рогатого скота, не считая множества других подношений, ежегодных поставок и даров.
[править] Строительная деятельность

Доказательством временного укрепления державы служит громадный поминальный храм Рамсеса III на западном берегу Фив, посвященный Амону и известный ныне, как храм Мединет-Абу. Это роскошное каменное сооружение служило одновременно и памятником царских побед. Если по величине и богатству отделки оно и уступало исполинским сооружениям Аменхотепа III и Рамсеса II, но, тем не менее, оно наглядно показывает, какими средствами располагало Новое царство даже накануне своего падения. Храм и окружающие его постройки спланированы в виде прямоугольника, ограниченного толстой стеной крепостного типа со сложными укрепленными воротами. От Нила к храму был прорыт канал, подходящий к набережной с пристанью. Сбоку к храму примыкал дворец, из окна которого фараон показывался присутствующим на храмовом дворе лицам. Двери храма, огромные храмовые колонны, поддерживающие навес перед дворцом, его косяки и ворота были обшиты золотом. Храм владел пашнями и садами, у него были свои корабли, царь снабжал его рабами. Верхний и Нижний Египет, Палестина и Нубия должны были платить ему подати. О размерах храмовых владений можно судить хотя бы по тому, что людей у храма числилось свыше 60 тысяч.

Остальные храмы, построенные Рамсесом, большей частью погибли. Известны небольшое святилище Амона в Карнаке, несколько небольших добавлений к Карнакскому храму, храм богини Мут. Храм бога Хонсу (Ханса) был только начат Рамсесом. Он также проявил свою строительную деятельность в Мемфисе и Гелиополе, построив там небольшие святилища.

Рамсес направил крупную экспедицию из больших судов через Мукед (наверное, Красное море) в Пунт, откуда она вернулась с богатыми товарами. В пустыне Атек, на Синайском полуострове было добыто огромное количество меди, которую перевозили в Египет и сухопутным путём, и по морю. На том же Синайском полуострове, в бирюзовой пустыне экспедицией, посланной туда, было добыто большое количество бирюзы.


Но, несмотря на эти успехи, в правление Рамсеса продолжается процесс ослабления страны. Большие дары и привилегии храмам, которые всё больше и больше стали противопоставлять себя центральной власти, содержание уменьшившегося, но всё ещё большого войска, изнурительные войны, самоуправство местной администрации — всё это привело к резкому ухудшению внутреннего положения страны, к оскудению государственной казны. Эта казна, однажды, на 29-ом году правления, опустела настолько, что не было возможности в срок выдать довольствие ремесленникам и служащим царского некрополя. Доведенные голодом до отчаяния, люди открыто выступали против верховной власти. В конце правления Рамсес был уже не в состоянии защитить от разбойничьих нападений ливийцев даже среднюю часть страны и, поэтому обносил храмы, расположенных там городов, крепостными стенами. Не прекращалась грызня различных придворных клик. Под конец царствования возмутился верховный сановник (чати) Рамсеса, который заперся в Атрибе и приготовился отражать царские войска. Рамсес захватил город и подавил мятеж сановника.
[править] Семья Рамсеса III

Сведения о семье Рамсеса III крайне скудны. Единственное упоминание о его «великой супруге» сохранилось на базе статуи в храме Рамсеса во владениях Мут: это была царица Исида, сестра (?) царя. Кроме неё существовала, по крайней мере, ещё одна женщина, предположительно царица Тити, обладательница красивой гробницы в Долине Цариц, родившая царю одного из наследников, будущего Рамсеса IV. Полное отсутствие данных о второстепенных женах становится менее удивительным, если учесть, что даже главная супруга — Исида была упомянута только благодаря сыновьей памяти одного из своих детей — будущего Рамсеса VI, по приказу которого имя матери высекли на цоколе статуи отца. Свидетельством полного отсутствия у Рамсеса III внимания к своим женам стали пустые картуши у статуй цариц в Мединет-Абу: их сыновья не удосужились оставить для истории имена матерей. Пытаясь во всём повторять Рамсеса Великого, Рамсес III имел большое потомство: все его преемники от Рамсеса IV до Рамсеса IX были его сыновьями и внуками. В Долине Цариц обнаружены шесть гробниц сыновей Рамсеса III, отличающиеся высоким художественным уровнем росписей. Рамсес изображен представляющим умерших царевичей — Парахерунемефа, Хаэмуаса и Рамсеса Аменхерхепешефа богам загробного мира; другие три гробницы остались невостребованными, ввиду того, что их потенциальным обладателям удалось воссесть на престол. Все три гробницы принцев с захоронениями, а также ещё одна в Долине Царей были ограблены ещё в древности.

Амбициозные претензии взрослых сыновей, бесспорно, стали причиной знаменитого заговора против фараона. Рамсес III был убит 14-го числа третьего месяца сезона шему на 32-м году правления.


На 32-ом году правления (ок. 1156) Рамсес стал жертвой придворного заговора. Заговорщики ставили себе целью возвести на престол царевича Пентаура, сына одной из жен Рамсеса, лично замешанной в заговоре. Но после убийства Рамсеса воцарить своего ставленника заговорщикам однако не удалось. Они были схвачены вместе с царевичем и его матерью и преданы суду.

Правил Рамсес 31 год и 40 дней. Рамсес был человеком низкорослым, но коренастым.

Стела 23-го года правления Рамсеса III обнаружена на Синае: она содержит титулатуру царя и восхваления Хатхор, госпожи бирюзы, во владения которой в Серабит эль-Хадим Рамсес совершил специальную экспедицию, упомянутую в папирусе Харрис:



Статуи Рамсеса III в храме в Мединет-Абу.


[править] Заговоры против Рамсеса III
Голова мумии фараона Рамсеса III

Внутренняя ситуация в Египте при фараоне Рамсесе III была нестабильной: неоднократно поднимались заговоры и была начата первая в истории забастовка строителей. Наиболее известен гаремный заговор жены Рамсеса III Тии и его походного гарема. Кроме жен фараона, заговор поддержали 29 придворных и даже несколько военачальников.

Придворные предприняли несколько скрытых покушений на фараона, а после их провала решили захватить ладью фараона, что опять не дало никакого результата. Заговорщики перепробовали магию и яд — безрезультатно. Наконец, они открыто напали на Рамсеса III и были схвачены личной царской гвардией. Мятежники предстали перед судом. Характерно, что отдельные судьи, которые вели дело, вскоре сами оказались на скамье подсудимых. Некоторые из заговорщиков, которые некогда верно служили фараону, получили нетяжелое наказание — порку. Иные были лишены носов, а руководители заговора — казнены. Тие и ее сыну «милостиво» позволили покончить жизнь самоубийством. Среди царских захоронений этого времени археологи нашли тело молодого человека, который не был мумифицирован. Его живым связали и положили в гроб. Вероятно, он был одним из царевичей-заговорщиков.

Понимая непрочную ситуацию вокруг своего трона, Рамсес III всеми силами пытался привлечь на свою сторону жречество, передавая храмам богатые дары, которые привели, в конечном счете, к оскудению государственной казны при преемниках Рамсеса III — Рамессидах. Нехватка средств, необходимых на снабжение продовольствием ремесленников царского некрополя, привела к первой известной в мировой истории забастовке.

Вопрос о смерти Рамсеса III остается открытым. Перманентное противостояние в среде придворных позволяет предположить, что фараон мог пасть жертвой заговора на 32-м году своего царствования. Он был захоронен в гробнице KV11 в Долине царей, а его мумия была обнаружена в 1886.

Некоторые исследователи именуют его Рамсесом IV, считая Рамсесом III Рамсеса Саптаха, царя конца XIX династии). Рамсес III считается последним могущественным фараоном Нового царства, а также его последним великим фараоном-воителем. Ему удалось не только защитить Египет от внешних агрессоров в лице «народов моря», но и построить несколько храмов, одним из которых стал храм, находящийся в Мединет-Абу.

LI 7.05.22

Асмодей — один из наиболее занятых демонов. Он не только надзиратель за всеми игорными домами в аду, но и главный распространитель разврата. Руководя всем этим, Асмодей был демоном похоти и нес личную ответственность за разжигание неурядиц в семьях. Быть может, причиной было то, что и сам он вышел из неблагополучной семьи. Согласно еврейской легенде, его матерью была смертная женщина Наама, а отцом один из падших ангелов (возможно, Адам до появления Евы). Знаменитый учебник магии «Завещание Соломона» описывал Асмодея как «свирепого и кричащего». Он ежедневно делал все что мог, чтобы помешать мужьям и женам совокупляться, в то же время подстегивал их скрытые животные инстинкты, подстрекая на измену и другие грехи. Перед смертными Асмодей появлялся сидящим верхом на драконе, со шпагой в руках. И было у него три головы: одна — бычья, другая — баранья, а третья — человеческая. Все три головы считались распутными по своему рождению. Ноги же демона по одной из версий были петушиные.
Происхождение

Спорным является вопрос о происхождении Асмодея. По одной из версий, он родился от кровосмесительной связи Наамах и Тубал-Каина. По другой — он, наряду с другими демонами, отпрыск Адама и Лилит (иногда он также трактуется как муж последней). В «Завете Соломона» Асмодей — потомок связи смертной женщины и ангела. Видимо, более поздняя версия рассматривает Асмодея как одного из падших Серафимов.

В Русской Черномагической традиции, его именуют Бес Енаха, с двумя помощниками, Ерахмидеем и Пореастом. В персидской религии Зохака, его имя Эшма-Дэва, он же Китовра?с и он же Заратос, Бог войны, похоти и богатства, ему приносили человеческие жертвы древние культы, и Заратос одаривал их богатствами и почестями, в более современное время, ему поклонялся культ "Зотариосхимы" в членство его входили высокопоставленные люди, которые по приданию, продолжали культ своих предков, заключивших договор с Заратосом для богатства и почестей, в прошлом гонимые христианской оккупацией, но сохранившиеся по наши дни. По преданию, наследники Зотариосхимов, по сей день приносят жертвы 5 раз в год. Заратос не приемлет в жертву детей, и женщин, а только пленников, или церковнослужителей, по преданию, легко идет на контакт, и почитает того, кто почитает его, как бога, одаривая чтеца почестями, богатствами, высоким положением, и защищает от врагов. Символ его - три, перекрещенных трезубца, на которых возвышается пирамида, в середине которой находится глаз...
[править] В книге Товита

В иудейской Книге Товита (2 в. до н. э.) рассказывается история преследования еврейской девушки Сарры злым духом Асмодеем, который последовательно умертвил семерых ее женихов в первые брачные ночи. Согласно источнику, Асмодея можно прогнать, сделав курение из рыбьего сердца и печени (рыба glanos, водящаяся в реках Ассирии, согласно «Завету Соломона»), при этом курильня должна быть из тамарискового дерева. Именно так по совету архангела Рафаила поступил благочестивый Товия. «Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» (Тов. 8:3). Пребывание этого демона в Египте оставило след в культе змея Асмодея, которому поклонялись в некоторых районах Египта, и в честь которой был даже выстроен храм. Существовало поверье, что змей Асмодей и змий, соблазнивший Еву, — одно и то же существо.
[править] Подчинение Асмодея Соломоном

Связанного, но не покоренного Асмодея сумел подчинить себе царь Соломон, первый в истории повелитель демонов. Несмотря на гордыню и свирепость демона, царь заставил его помогать в постройке Иерусалимского храма и выведал у него секрет червя шамура, при помощи которого можно чудесно рассекать камни (тем самым обходясь без запрещенных железных инструментов). Асмодей также передал Соломону магическую книгу, именуемую «Книгой Асмодея» (ссылки на нее встречаются в каббалистическом трактате «Зогар»). Возгордившись, Соломон предложил Асмодею показать свою мощь и отдал ему свой магический перстень; Асмодей немедленно вырос в крылатого исполина неимоверного роста, забросил Соломона на огромное расстояние, сам принял облик царя и занял его место. Соломону пришлось скитаться, искупая свою гордость, в то время как Асмодей правил в Иерусалиме («Гитин», 67-68а). В мусульманских легендах о царе Сулаймане, повелителе джиннов, роль Асмодея выполняет шайтан Сахр, завладевший магическим перстнем и ставший благодаря этому на сорок дней царем вместо Сулаймана. В средневековых версиях легенды партнер Соломона назван Маркольфом (Морольфом, Марольтом), в славянских изводах — Китоврасом (от греч. «кентавр» — возможно, намек на облик херувима — крылатого быка с человеческим лицом).
[править] В малом ключе Соломона
Сигил Асмодея

В «Лемегетоне» Асмодей (32-й дух списка) назван главнейшим из 72-х перечисленных демонов, наряду с Велиалом, Белетом и Гаапом. О нем сказано следующее: «Великий король, сильный и могущественный, появляется с тремя головами, первая из которых подобна Бычьей, вторая подобна Человеческой, третья подобна Бараньей, [он появляется также] со змеиным хвостом, извергая или изрыгая языки пламени изо рта, его ноги — перепончатые, как у Гуся, он восседает на Адском драконе, держа копье и флаг в руках, он — первый и главнейший из всех, находящихся под властью Amaymon… Когда заклинатель желает вызвать его, его, он не должен переходить границы, и должен стоять на ногах в течение всего действия, с непокрытой головой, поскольку, если на нем будет головной убор, Amaymon обманет его. Но как только заклинатель увидит Асмодея в вышеупомянутой форме, он должен назвать его по Имени, сказав: „Ты — истинно Асмодей“, и тот не будет отрицать этого. И он поклонится до земли и даст Кольцо силы. Он обучает искусствам арифметики, геометрии, астрономии и всем других ремеслам в совершенстве; он дает полные и истинные ответы на ваши вопросы, он делает человека Невидимым, указывает места, где спрятаны сокровища, и охраняет их, если они находятся под властью Легиона Amaymon, он командует 72 Легионами Адских духов, его печать должна быть сделана в форме металлической пластины на вашей Груди». И.Виер в «Pseudomonarchia daemonum» (1568) повторяет это описание, называя Асмодея также Сидонаем (Sidonay). В «Завете Соломона» Асмодею приписывается знание будущего, а сам он заявляет о себе: «Мое занятие — строить козни против молодоженов, так, чтобы они не могли познать друг друга. И я разъединяю их многими бедствиями, и порчу красоту девственниц, и делаю отчужденными их сердца… Я привожу людей в состояние безумия и вожделения, так что они, имея собственных жен, оставляют их, и уходят днем и ночью к чужим женам, и в итоге совершают грех и падение» (22-23).) В средние века Асмодею уделяли пристальное внимание и маги, и такие крупные демонологи как авторы «Молота ведьм» Шпренгер и Инститорис, Ж.Боден, П.Бинсфельд. В конце 17 в. аббат Гибур, при совершении черной мессы по заказу фаворитки Людовика XIV, маркизы де Монтеспан, принося в жертву младенца, призывал «князей вожделения» Астарота и Асмодея.
[править] Эпидемия одержимости во Франции

Согласно легенде, Асмодей — один из главных виновников эпидемии одержимости монахинь во Франции 17 в. В начале 10-х гг. 17 в. он вместе с 6665 дьяволами вселился в монахиню Мадлен Демандоль из Экс-ан-Прованса. Согласно «Admirable History» (1612) Себастиана Михаэлиса, он соблазняет людей «свинской роскошью» и является князем распутников; его небесный противостоятель — Иоанн Креститель. В 1630-х гг. одержимостью оказался охвачен монастырь в Лудене. Согласно признанию монахини Жанны де Анж, она сама и другие монахини были одержимы двумя демонами — Асмодеем и Забулоном, которых наслал на них священник Урбен Грандье с букетом роз, переброшенным через монастырскую стену (впоследствии к ним добавились другие демоны). По повелению экзорцистов Асмодей даже выкрал из кабинета Люцифера договор с Грандье, подписанный адскими иерархами и фигурировавший на суде в качестве доказательства, а затем передал судьям новый документ, подписанный им собственноручно и указывавший, какими знаками на теле одержимых будет отмечен выход из тела его самого и других демонов. Наконец, в 40-х гг. того же столетия, как повествует нам легенда, эпидемия одержимости перекинулась в Лувьер, где Асмодей также владел одной из монахинь — сестрой Елизаветой.

LI 7.05.22

Детство и молодость

Эней — сын Анхиса и Афродиты, родился на Иде . Его вскормили горные нимфы ]. Плавал в Спарту вместе с Парисом . На вазах и на картине Паррасия Эней изображён рядом с Диоскурами .
 Троянская война

Эней вначале не принимал участия в Троянской войне. Только тогда, когда Ахилл напал на стада Энея, он выступил против ахейцев. Он сражался с Ахиллом и Диомедом. Ему покровительствовала Афродита и Аполлон, спасший Энея от яростной атаки могучего Диомеда. Был благосклонен к Энею и Посейдон, спасший раненого Энея от ярости Ахилла. В «Илиаде» убил 6 греков. По подсчётам Гигина, всего убил 28 воинов .

Спасение Энея упомянуто уже в «Илиаде» (XX 302—308). Бежал из Трои, неся на спине Анхиса, своего отца, и эллины пропустили его, уважая его благочестие . Согласно Лесху, взят в плен Неоптолемом . Согласно Арктину, покинул Трою перед её взятием и отправился на Иду вместе с отцом, когда змеи убили Лаокоонта . Согласно версии Гелланика, при падении Трои отступил в её акрополь, а затем покинул город с частью троянцев [. По версии Менекрата Ксантия и Лутация Дафниса, предал Трою ахейцам и за это был пощажён [].
[править] Скитания Энея

Согласно греческой традиции, Эней после падения Трои остался в Троаде и впоследствии властвовал над троянскими народами. Позднейшие сказания повествуют о переселении Энея с уцелевшими дарданами за море (в Эпир или Фессалию). «Некоторых смущает, что повсюду рассказывают о могилах Энея и показывают их» [13].

В VI веке до н. э. появляется миф о переселении Энея в Италию. С ростом могущества Римского государства возникает легенда о том, что Эней, спасший троянские святыни, поселился в Лациуме и его потомки основали Рим. О странствиях Энея римские авторы рассказывают по-разному. По Вергилию, Эней покинул горящую Трою. Он увёл с собой жену Креусу (которая отстала и погибла), сына Юла и на плечах вынес старого отца Анхиса. Получив ещё в горящей Трое пророчество от призрака Креусы о предназначенной ему великой судьбе и собрав оставшихся в живых троянцев, Эней отплыл с ними на 20 кораблях. Ошибочно интерпретируя туманные пророчества призраков Гектора, Креусы, Полидора, Эней сначала отправляется во Фракию, затем на Крит; поняв свою ошибку, направляется в Гесперию и по дороге на запад попадает в Сицилию.

Одни утверждают, что он поселился близ Олимпа в Македонии, другие — основал Капии около Мантинеи в Аркадии, третьи — прибыл вместе с Элимом в Эгесту в Сицилии, а позже в Лаций [14]. По Кефалону Гергитию и Гегесиппу из Мекиберны, умер во Фракии [15]. Согласно поэту Агафиллу Аркадскому, выдал замуж двух дочерей Кодону и Анфемону в Нисе, а позже родил сына Ромула [16]. По Вергилию, сперва отправился во Фракию и основал город Энеаду, но получил неблагоприятные знамения [17] Затем основал город Пергамею на Крите, но там начался мор [18]. Получил в подарок от Гелена доспехи Неоптолема [19]. Согласно Варрону, были привезены Дарданские боги из Самофракии во Фригию, а затем Энеем в Италию [20].

Когда корабли Энея подходили к берегам Лация, ненавидевшая его Гера наслала бурю, и флот его был отброшен к Карфагену. Здесь в героя влюбилась Дидона — основательница Карфагена. Гера и Афродита были склонны способствовать союзу Энея и финикийской красавицы, ранее бежавшей из Тира, но Зевс через Меркурия повелел Энею покинуть Карфаген. Влюблённый Эней страдает, так как не может ни остаться с возлюбленной, ни взять её с собой - по предначертанию судьбы в Лации он должен жениться на Лавинии, чтобы новая династия положила в будущем основание Риму. Эней коварно бросает Дидону, которая, видя его паруса на горизонте, от горя убивает себя. Проклятия, которые посылает вслед беглецу Дидона с погребального костра, символизируют будущую вражду Карфагена и Рима в Пунических войнах. Эней вновь направился к берегам Сицилии. Здесь он устроил погребальные игры на могиле отца, а затем прибыл в Кумы. Чтобы узнать свою судьбу, Эней по совету Кумской Сивиллы спускается в в царство мёртвых, и тень Анхиза, пребывающая в Элизиуме, предсказывает великое будущее ему и Римской державе .
[править] Эней в Лации

Когда Эней вернулся в Лаций, он получил от царя аборигенов Латина землю для постройки города. Латин обещал Энею руку своей дочери Лавинии. Но Лавиния прежде была обещана царю рутулов Турну, который пошёл войной на троянцев и Латина. Эней и Латин заключили союз с Эвандром. В поединке Эней сразил Турна, после чего женился на Лавинии.

В Италии видел Диомеда или Одиссея [21]. Эней правил три года после смерти Латина, умершего на четвётрый год после падения Трои [22]. Согласно Диодору, через три года после падения Трои стал царём латинян и оставался им три года [23].

Эней погиб по время войны с Мезенцием [24] (Вергилий не принимает эту версию). По некоторым источникам, погиб в реке Нумикии, либо вознесён на небо [25]. По Титу Ливию Эней был живым вознесён на небо и стал богом.[источник не указан 132 дня] Воды Нумикия смыли с Энея все человеческое и сделали его богом Индигетом

Сехмет (Сохмет) — богиня-покровительница Мемфиса, супруга Птаха.

Сехмет («могучая») — богиня войны и палящего солнца, грозное око бога Солнца Ра, целительница, обладавшая магической силой напускать болезни и излечивать их, покровительствовала врачам, считавшимся её жрецами. Охраняла фараона. Обладала характером, не поддающимся контролю. Изображалась с головой льва, что вызывало её отождествление с Пахт, Тефнут и Баст. Была олицетворением солнечного зноя и разрушительной энергии Солнца, почему на голове её изображался диск. Как богиня жара, Сехмет предс
тавлялась весьма суровой (в частности, об Исиде говорили, что она любезна как Баст, но страшна как Сехмет). В позднем мифе об истреблении богом Ра непокорного человечества Сехмет (в других вариантах мифа — Хатхор) в качестве ока Ра наслаждалась избиением людей, и только приготовленное богами пиво, на которое Сехмет набросилась и от которого опьянела, заставило её прекратить резню. Сехмет считалась истребительницей врагов богов. В период Среднего царства фараоны в качестве защитников Египта от врагов часто сравнивались с Сехмет; поэтому богиня иногда изображалась с мечом в руках. Некоторые версии мифа о сотворении человечества называют её создательницей ливийцев и азиатов. Носила эпитет «могучая» или «могущественная». Носила имена «Великая» и «Владычица пустыни». Была хранительницей мира и защитницей людей. К ней обращались в минуты опасности. Считалось, что её гнев приносил мор и эпидемии и, когда в Египте разразилась эпидемия чумы, фараон Аменхотеп III приказал изготовить семьсот статуй богини, чтобы умилостивить разгневанных богов. Богине поклонялись в храме Гелиополиса, где жрецы держали священных львов. Также храмы воздвигались на краю пустыни, где бродили дикие львы.

• Иконография: Изображалась в виде женщины с головой львицы.
• Священное животное: Львица.
• Центр культа: Мемфис.
• Праздники: 7 января — день, посвящённый богине и связанный с увеличением солнечного дня.
•  

Зачем штурмовать неприступные крепости, если всем остальным до этого нет дела? Ты долбишься об стену, а потом тебя вновь накрывает черной пенистой волной суеты, остальная жизнь дает о себе знать молчаливым присутствием.
Мы встретились с тобой в метро, на самой холодной станции. Зимой там невыносимо, ветер, станция-то открытая. Я спросил у тебя зажигалку, а ты подумала, что я не местный. В метро ведь нельзя курить. Но ты ошиблась, я давно знал об этих правилах, просто к законам и уставам у меня свое отношение. Я закурил, выпуская из дрожащих губ серые клубы дыма. Какая дерьмовая была погода, помнишь? У природы были месячные, она нервничала, плакала и злилась, выливая литры слез на наши пустые головы.
Я не понимал смысла твоей одежды, почти зима, юбка и тонкие колготы, но... это твое дело и меня это тогда не волновало. Докурив, я улыбнулся тебе и шагнул в вагон метро. В тот момент время замерло, те 15 секунд, когда открыты двери - превратились в пропасть. О чем ты думала тогда? За секунду до того, как они захлопнулись, ты вбежала за мной в вагон, уткнувшись в мое плечо с разбегу. Тогда ты положила руки на мои плечи и выровнялась. На долю секунды я подумал, что тебе очень не хотелось меня отпускать.
- Прости - невинно сказала ты, убирая свои руки с моего плаща.
- Ничего, мне даже понравилось
- Мне тоже...
Ты покраснела и села в другом углу вагона. Я стоял, держась за поручни. На какой станции мне нужно выходить? Тогда я понял, что еду в никуда. Пункта назначения нет, просто куда-то. "Я иду потому, что у меня есть ноги, я умею ходить, и поэтому иду" вспомнилось мне тогда. Мы часто встречались взглядом, но ты сразу же испуганно отворачивалась, я не понимал, почему. Когда я приготовился выйти, я подошел к двери. Ты сразу же подскочила с места и сделала пару шагов ко мне.
Совпадение, подумал тогда я. Или... Нет, пусть лучше это будет совпадение. Ведь если вдруг что-то случится, тогда это будет неожиданно, это лучше, чем ждать и не получить. Бля.... а я ведь все равно жду. Уже надеюсь, ну да ладно, ничего с этим не поделаешь.
Я вышел на Измайловской. Когда я спускался по лестнице из метро, ты остановилась где-то сзади и достала мобильный. Кому ты звонила, я не знал, но слышал твой голос и из-за этого внутри все бурлило. Взрыв за взрывом в груди и горячее напряжение внизу живота. И все это только от голоса? Странно.
Перейдя дорогу, я остановился и огляделся. Маршрутка на Электросталь, всякие мелкие магазинчики, пресса. Я вышел из метро рановато, теперь, как найти дорогу? Ну или... Хотя бы решить, куда мне нужно. Я остался на месте и ждал чего-то. Ты шла по направлению ко мне. Когда ты прошла мимо, я уловил приятный запах твоих духов. Ты села в маршрутку на Электросталь, а где это вообще? Я начал нервничать и сжал в руке пачку Орбита. Водитель включил зажигание, тогда у меня в голове пронеслась масса мыслей. Выцепив несколько из них, я понял что нужно делать и забежал в маршрутку.
- Сколько проезд? - спросил я, пытаясь не смотреть в ту сторону, где сидела ты.
- Сто - сказал маршрутчик, подкуривший сигарету.
Я сунул ему мятую сотку и прошел в конец салона. Так я буду видеть тебя, но ты не сможешь взглянуть на меня незаметно.
Ты встала и зашагала ко мне. Присев рядом, ты посмотрела на меня и спросила
- Будем играть в догонялки? - улыбнулась ты
- Я не против
- Что за город, Электросталь? - ты посмотрела в окно.
- Я думаю, скоро увидим - я был удивлен, что ты села в эту маршрутку, не зная, куда она следует.

Говорят, что трассы всегда наполнены херовыми происшествиями и легендами. Где-то призраки бегают без штанов, где-то пьяный в тряпки водитель решил помочь лесникам и посносил пару деревьев своей Audi. Да и вообще, больных происшествий и рассказчиков хватает везде, особенно в мелких городишках.
Я, собсссно, всего один раз попался на этот "дорожный мираж", поэтому стараюсь с тех пор не ездить по большим пустынным трассам в одиночку (ибо при рассказе о всяких ситуёвинах сочтут либо обнюханным, либо нездоровым).
Было около 3-х ночи. Ночь, как и всегда, нифига не успокаивала - как об этом пишут всякие "поэты" (что-то вроде "Темная-темная ночь гонит психозы прочь"). Я курил одну за одной, в пачке оставалось всего 2-3 сигареты. Колонки надрывал ди-джей Нашего радио, рекламируя рок-фестиваль "Нашествие". В голове начинало мутнеть, очень устал от девятичасовой езды по пустой трассе.


Продолжение следуеД :D

Каждый из вас о чем-то мечтает. Мечты могут быть о будущем, о великих открытиях, может, романтические мечты. Я могу смело утверждать, что мечты о научных открытиях, о миллионах долларов, о вершине карьерной лестницы - бред. Эти занятия не доставляют настоящего счастья. Я не буду говорить, что "любовь спасёт мир" и так далее, просто это именно то, что нужно каждому. Пусть, скажут "это просто химия", но это говорят люди, не имеющие этой самой химии. Я не говорю только о свиданиях при луне, первых поцелуях. Это не только романтические отношения, но и семейные. Какой бы ни была ваша мать - вы ее любите. Сестра, брат, дядя - все это дано нам с детства, всё это могут точно так же забрать... Над этим нужно думать...

Фотографии Nioran :

Свет природы

Жизнь - это всегда какие-то препятствия. Сейчас я счастлив потому, что есть любимая девушка, но совершенно не могу думать о будущем, о финансовом положении, о будущей семье и подобном. А вот когда я один - я могу в точности описать, какая будет семья, работа, машина, да и вообще всё будущее. Нам дано лишь одно счастье, при любви из разряда "разрушителей логики" человек не всегда думает о перспективах и возможностях, хотя, есть еще и "разумная любовь", где есть "надо - значит надо". В данном случае логика не теряется.
Моя подруга уже одна около года. Она всегда подбадривала нас всех, всю компанию (когда у нас были проблемы личного характера). А вот вчера - она плакала. Мы успокаивали ее, как могли, говорили "дежурные" фразы, но все знают - они не помогают. Есть правильная цитата... "Ты понимаешь, что все плохо тогда, когда человек, который всегда всех успокаивал - начинает плакать". Я нужен не только девушке, но и друзьям... а еще - я нужен самому себе. Я нужен своей жизни, которая ждет моего толчка для развития будущего. Ведь Face of Future рисую я сам.

Один есть маленький секрет:
Нам всем - завидуют и боги.
Хоть силы их у нас и нет,
Зато на жизненной дороге

Мы сможем много испытать,
Ведь так отчаянно любить
И так беспамятно мечтать
И означает слово "жить".

Неплохая песня

Я считаю, что самые правильные и свежие идеи и решения можно принять лишь на холодную голову, находясь в абсолютно свободном от эмоций состоянии. Хотя, иногда отсутствие эмоций не позволяет создавать шедевры. Я например, пишу стихи. С помощью логики и мозгов пишу по без поэтических ошибок (размер строки и т.д.), всегда нахожу рифму для своих стихов, но вот отсутствие эмоций не позволяет придумать хороший сюжет и понять вообще о чем писать.

Просто пишу, о чем думаю, какие выводы делаю и подобное.